2025屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專題保溫常練20含解析

PAGE9-專題保溫常練（20）一、語(yǔ)言文字應(yīng)用(20分)閱讀下面的文字,完成1~3題。停留于觀念,理念創(chuàng)新的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就無(wú)從談起。因此,理念創(chuàng)新必需進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域,將觀念形態(tài)為實(shí)物形態(tài)和服務(wù)形態(tài),才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值意義,而文化消費(fèi)則是實(shí)踐層面的重要環(huán)節(jié)。在我國(guó),當(dāng)溫飽問(wèn)題基本解決,特殊是在逐步進(jìn)入全面小康之后,精神文化消費(fèi)必定成為人們普遍的需求。文化消費(fèi)表面上看來(lái)只是一種市場(chǎng)行為,受到商業(yè)規(guī)律的,但作為精神產(chǎn)品的消費(fèi),其特殊性是的:文化產(chǎn)品所傳遞的審美趣味、價(jià)值理念,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在地影響著消費(fèi)者,塑造著人們的精神乃至靈魂。在這個(gè)意義上,對(duì)文化消費(fèi)的考察,就遠(yuǎn)不能僅僅局限于從一般商品消費(fèi)行為去著眼。事實(shí)上,()精神文化消費(fèi)的高品位,顯示的既是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,更是一個(gè)民族審美品位、精神風(fēng)貌的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力氣。這種力氣甚至確定著一個(gè)國(guó)家和民族的將來(lái)。

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.轉(zhuǎn)化制約自不待言潛移默化B.轉(zhuǎn)變制約自不待言耳聞目睹C.轉(zhuǎn)變限制不言而喻耳聞目睹D.轉(zhuǎn)化限制不言而喻潛移默化2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.物質(zhì)富足之后須要進(jìn)行精神文化消費(fèi),這不僅關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景,而且關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平。B.精神文化消費(fèi)是物質(zhì)富足之后的須要,不僅關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平,而且關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景。C.精神文化消費(fèi)不僅是物質(zhì)富足之后的須要,而且關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平,關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景。D.物質(zhì)富足是前提,之后還要著眼精神文化消費(fèi),這不僅關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景,而且關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平。3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.精神文化消費(fèi)的高品位,既是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯示,更是一個(gè)民族審美高品位、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力氣。B.高品位的精神文化消費(fèi),既是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯現(xiàn),更是一個(gè)民族審美高品位、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力氣。C.精神文化消費(fèi)的高品位,顯示的既是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,更是一個(gè)民族審美高品位、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力氣。D.高品位的精神文化消費(fèi),既是一個(gè)民族審美高品位、精神風(fēng)貌良好的顯示,更是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力氣。4.閱讀下面的文字,概括“書法藝術(shù)”的兩個(gè)必備條件,每條不超過(guò)10個(gè)字。(5分)任何開化的民族,都有其民族的文字書,但從古到今,除了受漢字書寫影響以外,沒有任何一種民族文字的書寫可以成為書法藝術(shù)。而漢字,無(wú)論是哪一種書體都在運(yùn)用中不期而然地成為藝術(shù)。這種文字,無(wú)論是干脆書寫,還是寫后再刻,只要是人以其手,依其情性、技能、修養(yǎng)進(jìn)行書寫的都可成為藝術(shù)。但是,當(dāng)把文字設(shè)計(jì)成肯定體勢(shì),刻鑄成印刷用字或電腦用字,它也有肯定美丑,美的為人所選用,不美的被人淘汰,但它不是書法藝術(shù)。5.閱讀下面的材料,按要求回答問(wèn)題。(6分)6月30日,中心電視臺(tái)書畫頻道首輪播出電視紀(jì)錄片《書圣——王羲之》。該紀(jì)錄片讓世人在全面了解書圣的傳奇經(jīng)驗(yàn)、文化素養(yǎng)和精神品質(zhì)的同時(shí),傳承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)了中華民族的正能量,有力地推動(dòng)了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和中華民族的宏大復(fù)興的進(jìn)程。請(qǐng)為該紀(jì)錄片寫一段推介詞,要求:語(yǔ)言表達(dá)精確、顯明、生動(dòng),不少于80字。二、名句名篇默寫(6分)6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)陶淵明在《飲酒(其五)》中以自問(wèn)自答的方式揭示了他雖身居鬧市但依舊能過(guò)上安靜恬淡生活的緣由的句子是“?”。

(2)在《詩(shī)經(jīng)·氓》中,分別用“”和“”兩句來(lái)比方女主子公年輕時(shí)的花容月貌和被厭棄后的體衰色減。

(3)《琵琶行》中,白居易由琵琶女的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想到自己的經(jīng)驗(yàn),從而心生同病相憐之感,發(fā)出了“,!”的感嘆。

三、古詩(shī)文閱讀(28分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文,完成7~10題。孫楚,字子荊,太原中都人也。祖資,魏驃騎將軍。父宏,南陽(yáng)太守。楚才藻卓絕,爽邁不群,多所陵傲,缺鄉(xiāng)曲之譽(yù)。年四十馀,始參鎮(zhèn)東軍事。文帝遣符劭孫郁使吳將軍石苞令楚作書遺孫皓劭等至吳不敢為通楚后遷佐著作郎復(fù)參石苞驃騎軍事。楚既負(fù)其材氣,頗侮易于苞,初至,長(zhǎng)揖曰:“天子命我參卿軍事?！币虼硕酉端鞓?gòu)。苞奏楚與吳人孫世山共訕毀時(shí)政,楚亦抗表自理,紛紜經(jīng)年,事未判,又與鄉(xiāng)人郭奕忿爭(zhēng)。武帝雖不顯明其罪,然以少賤受責(zé),遂湮廢積年。初,參軍不敬府主,楚既輕苞,遂制施敬,自楚始也。征西將軍,扶風(fēng)王駿與楚舊好,起為參軍。轉(zhuǎn)梁令,遷衛(wèi)將軍司馬,時(shí)龍見武庫(kù)井中,群臣將上賀,楚上言曰:“頃聞武庫(kù)井中有二龍,群臣或有謂之禎祥而稱賀者,或有謂之非祥無(wú)所賀者,可謂楚既失之,而齊亦未為得也。夫龍或俯鱗潛于重泉,或仰攀云漢游乎蒼昊,而今蟠于坎井,同于蛙蝦者,豈獨(dú)管庫(kù)之士或有隱伏,廝役之賢沒于行伍?故龍見光景,有所感悟。愿陛下赦小過(guò),舉賢才,垂夢(mèng)于傅巖①,望想于渭濱②,修學(xué)官,起淹滯,申命公卿,舉獨(dú)行君子可敦風(fēng)厲俗者,又舉亮拔秀異之才可以撥煩理難矯世抗言者,無(wú)系世族,必先逸賤。夫戰(zhàn)勝攻取之勢(shì),并兼混一之威,五伯之事,韓、白之功耳;至于制禮作樂(lè),闡揚(yáng)道化,甫是士人出筋力之秋也。伏愿陛下?lián)窨穹蛑??！被莸鄢?為馮翊太守。元康三年卒。初,楚與同郡王濟(jì)友善,濟(jì)為本州大中正,訪問(wèn)銓邑人品狀,至楚,濟(jì)曰:“此人非卿所能目,吾自為之。”乃狀楚曰:“天才英博,亮拔不群?！背偎品?惟雅敬濟(jì)。楚少時(shí)欲隱居,謂濟(jì)曰:“當(dāng)欲枕石漱流?！闭`云“漱石枕流”。濟(jì)曰:“流非可枕,石非可漱?！背?“所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲厲其齒?！背?楚除婦服,作詩(shī)以示濟(jì),濟(jì)曰:“未知文生于情,情生于文,覽之凄然,增伉儷之重?！?選自《晉書·列傳其次十六》,有刪改)[注]①傅巖:古地名。相傳商代賢士傅說(shuō)為奴隸時(shí)版筑于此,故稱。后因以泛指棲隱之處或隱逸之士。②渭濱:代指姜子牙。《韓非子·喻老》:“文王舉太公于渭濱者,貴之也。”后因以“渭濱”指太公望呂尚。7.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文帝遣符劭/孫郁使吳/將軍石苞令楚作書遺/孫皓劭等至吳/不敢為通/楚后遷佐著作郎/復(fù)參石苞驃騎軍事B.文帝遣符劭/孫郁使吳/將軍石苞令楚作書遺孫皓/劭等至吳/不敢為通/楚后遷佐著作郎/復(fù)參石苞驃騎軍事C.文帝遣符劭孫郁使/吳將軍石苞令楚/作書遺孫皓/劭等至吳/不敢為通/楚后遷佐著作郎/復(fù)參石苞驃騎軍事D.文帝遣符劭/孫郁使吳/將軍石苞令楚作書遺孫皓/劭等至吳/不敢為/通楚后遷佐著作郎/復(fù)參石苞驃騎軍事8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.長(zhǎng)揖,古代漢族交際禮儀,即拱手高舉,自上而下行禮。上古時(shí)起先流行,長(zhǎng)幼尊卑都可用。但多數(shù)用于平輩之間。B.經(jīng)年,經(jīng)過(guò)一年。此處的“經(jīng)年”與柳永《雨霖鈴(寒蟬凄切)》“此去經(jīng)年,應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”中的“經(jīng)年”詞義不相同。C.世族,原指先世有功之官族,后泛稱世家大族和書香門第為世族。如,韓愈《盧氏墓志銘》中有“夫人本宗,世族之后”可謂佐證。D.五伯,春秋時(shí)稱霸的五個(gè)諸侯:齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。另一說(shuō)指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.孫楚出身官宦世家,其才學(xué)文章無(wú)與倫比,且性情爽朗超逸,但他卻常有凌侮他人居高自傲的言行,故在當(dāng)?shù)厝鄙倜雷u(yù)。B.孫楚自負(fù)才氣過(guò)人,對(duì)待上司、同僚、同鄉(xiāng)看法均特別輕慢,武帝雖然對(duì)其特別觀賞,也不得不公布其罪狀,將其停職處理。C.孫楚見識(shí)高遠(yuǎn),不同流俗。當(dāng)時(shí)“龍見武庫(kù)井中”,他認(rèn)為大臣們的看法均屬錯(cuò)誤,朝廷應(yīng)從這種自然現(xiàn)象中得到感悟和啟發(fā)。D.孫楚才思靈敏,重情重義。好友王濟(jì)對(duì)其頗為推崇,贊揚(yáng)其才識(shí)突出,對(duì)孫楚悼念妻子的詩(shī)作大加贊許,認(rèn)為詩(shī)作情意深重,令人感動(dòng)。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)豈獨(dú)管庫(kù)之士或有隱伏,廝役之賢沒于行伍?故龍見光景,有所感悟。(5分)譯文:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)楚少所推服,惟雅敬濟(jì)。楚少時(shí)欲隱居,謂濟(jì)曰:“當(dāng)欲枕石漱流?！?5分)譯文:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)古代詩(shī)歌閱讀(9分)閱讀下面這兩首詩(shī),完成11~12題。紫薇花[唐]白居易絲綸閣下文書靜,鐘鼓樓中刻漏長(zhǎng)。獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴,紫薇花對(duì)紫微郎①。入直召對(duì)選德殿②,賜茶而退[宋]周必大綠槐夾道集昏鴉,敕使傳宣坐賜茶。歸到玉堂③清不寐,月鉤初照紫薇花。[注]①紫微郎:唐代官名,指中書侍郎。②入直召對(duì)選德殿:《宋史》中有記載,孝宗“以在位久,功未有成,治效優(yōu)劣”,“命必大等極陳當(dāng)否”。③玉堂:翰林學(xué)士院。11.下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.白詩(shī)所寫的絲綸閣、鐘鼓樓,不僅呈現(xiàn)了宮廷建筑的特色,而且也點(diǎn)出了詩(shī)人工作的地點(diǎn)。B.周詩(shī)中“入直召對(duì)”的過(guò)程雖簡(jiǎn)略,但并不同于漢文帝召見賈誼時(shí)“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的情景。C.兩首詩(shī)在寫作方法上都選擇略寫供職之事,留意選取眼前景物來(lái)豐富詩(shī)歌內(nèi)容,借以表達(dá)情感。D.周詩(shī)語(yǔ)言含蓄而隱晦,白詩(shī)語(yǔ)言平易而曉暢,雖然語(yǔ)言風(fēng)格不同,但都充溢詩(shī)情畫意,耐人尋味。12.周詩(shī)情感富于改變,層次分明,請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。(6分)保溫常練(二十)1.A[解析]第一空,轉(zhuǎn)變:由一種狀況變到另一種狀況。轉(zhuǎn)化:指事物沖突的雙方在肯定條件下各向其相反方面改變。此處強(qiáng)調(diào)理念創(chuàng)新通過(guò)“實(shí)物形態(tài)和服務(wù)形態(tài)”來(lái)承載,不是狀況的改變,而是沖突雙方的改變,故應(yīng)為“轉(zhuǎn)化”。其次空,制約:一事物的存在、改變是另一事物存在、改變的先決條件。限制:不讓超過(guò)的界限,局限在范圍內(nèi)。此處強(qiáng)調(diào)商業(yè)規(guī)律對(duì)文化消費(fèi)的制約關(guān)系,不強(qiáng)調(diào)界限,故應(yīng)為“制約”。第三空,不言而喻:不用說(shuō)就可以明白,形容道理很淺顯。自不待言:形容事情或道理很明顯,極簡(jiǎn)單看清晰。此處二者均可。第四空,潛移默化:指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了改變。主語(yǔ)多是物或事。耳聞目睹:耳朵常常聽到,眼睛常?？吹?不知不覺地受到影響。主語(yǔ)多是人。此處對(duì)象是文化產(chǎn)品,應(yīng)用“潛移默化”。故選A。2.C[解析]依據(jù)文段的對(duì)象“精神文化消費(fèi)”和末句的“確定著一個(gè)國(guó)家和民族的將來(lái)”的依次可解除A、D。依據(jù)“當(dāng)溫飽問(wèn)題基本解決”“精神文化消費(fèi)必定成為人們普遍的需求”“國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力”“民族審美品位、精神風(fēng)貌”可知“物質(zhì)富足”與“國(guó)家的文化和文明水平”“民族發(fā)展的前景”是遞進(jìn)關(guān)系,故解除B。故選C。3.B[解析]原句存在如下問(wèn)題:“品位”不能做后面句子的主語(yǔ),一面對(duì)兩面。A項(xiàng),“品位”不能做后面句子的主語(yǔ),且是一面對(duì)兩面。C項(xiàng),“品位”不能做后面句子的主語(yǔ)。D項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)先“經(jīng)濟(jì)實(shí)力”后“精神審美”。故選B。4.①以漢字為基礎(chǔ);②以書寫為手段。[解析]本題給出一個(gè)說(shuō)明性語(yǔ)段,要求扣住“書法藝術(shù)”的特征進(jìn)行分析。結(jié)合“而漢字,無(wú)論是哪一種書體都在運(yùn)用中不期而然地成為藝術(shù)”分析可得出,“書法藝術(shù)”以漢字為基礎(chǔ);結(jié)合“這種文字,無(wú)論是干脆書寫,還是寫后再刻,只要是人以其手,依其情性、技能、修養(yǎng)進(jìn)行書寫的都可成為藝術(shù)”可得出,“書法藝術(shù)”以書寫為手段。5.狼毫一揮是生命的舞動(dòng),硯紙是王羲之的舞臺(tái),滿載生命的厚重?！翱比缣┥椒€(wěn)立,“行”如清冽之風(fēng),“草”如龍鳳舞動(dòng)。讓我們跟隨《書圣——王羲之》的鏡頭,一睹書圣王羲之的風(fēng)采,了解中國(guó)書法的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。[解析]在擬寫推介詞時(shí),首先要留意把書法或王羲之作為主體來(lái)寫;然后留意用語(yǔ)要精確、顯明、生動(dòng),突出推介詞的特點(diǎn)。6.(1)問(wèn)君何能爾心遠(yuǎn)地自偏(2)其葉沃若其黃而隕(3)同是天際淪落人相逢何必曾相識(shí)7.B[解析]“文帝遣符劭孫郁使吳”,文言文里并列成分之間須要斷開,“符劭”“孫郁”是并列的人名,做“遣”的賓語(yǔ)、“使”的主語(yǔ),二者之間斷開,據(jù)此解除C?！皩④娛畛鲿z孫皓”,“將軍石苞”做主語(yǔ),“令楚作書遺孫皓”是兼語(yǔ)短語(yǔ)做謂語(yǔ),“孫皓”做“遺”(送給)的賓語(yǔ),據(jù)此解除A項(xiàng)?！俺筮w佐著作郎”中,“楚”,人名“孫楚”的省略,做句子的主語(yǔ),所以“楚”前斷開。據(jù)以上分析解除D。故選B。8.C[解析]C項(xiàng),“后泛稱世家大族和書香門第為世族”錯(cuò)誤,后泛稱世家大族為世族,不包括書香門第。9.B[解析]B項(xiàng),“對(duì)待上司、同僚、同鄉(xiāng)看法均特別輕慢”“也不得不公布其罪狀”錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)“楚既負(fù)其材氣,頗侮易于苞”,可見只是對(duì)石苞很是輕視簡(jiǎn)慢;“武帝雖不顯明其罪”,可見并未張揚(yáng)公布其罪過(guò)。10.(1)莫非預(yù)兆著管庫(kù)房的人中或者有英才隱藏潛藏,服勞役的人中有賢者埋沒在行伍里?所以龍出現(xiàn)這種狀況,應(yīng)令人有所感悟。(2)孫楚很少有所推崇佩服的人,僅很敬重王濟(jì)一人。孫楚年輕時(shí)想隱居,對(duì)王濟(jì)說(shuō):“想以山石為枕,用江水漱口。”[解析](1)豈獨(dú),莫非;隱伏,隱藏潛藏;廝役,服勞役的人;故,所以;見,通“現(xiàn)”,出現(xiàn);光景,狀況。(2)所推服,名詞短語(yǔ)“所推崇佩服的人”;惟,只;雅敬,很敬重;欲,想;枕,意動(dòng)用法,以……為枕頭;漱,意動(dòng)用法,以……來(lái)漱口。[參考譯文]孫楚,字子荊,是太原中都人。祖父孫資,曾是魏驃騎將軍。父親孫宏,曾任南陽(yáng)太守。孫楚的才學(xué)文章(當(dāng)時(shí)的人)無(wú)與倫比,性情爽朗超逸高于同輩,他多有凌侮他人居高自傲的言行,在當(dāng)?shù)厝鄙倜雷u(yù)。年紀(jì)到了四十多歲,才起先參加鎮(zhèn)東將軍的事務(wù)。文帝派符劭、孫郁出訪吳國(guó),將軍石苞叫孫楚寫信給孫皓。符劭等人到吳國(guó),不敢通報(bào)此信。孫楚后來(lái)升任佐著作郎,又參加石苞驃騎軍務(wù)。孫楚既然自負(fù)其才氣,對(duì)石苞很是輕視簡(jiǎn)慢,剛來(lái)到時(shí),拱拱手說(shuō):“天子叫我參加你的軍務(wù)?！币虼藘扇藦慕裼辛烁糸u。石苞啟奏說(shuō)孫楚與吳國(guó)人孫世山一起詆毀朝廷大政,孫楚也上表申述論理,紛爭(zhēng)混亂了一年,事情尚未判明,孫楚又和同鄉(xiāng)人郭奕因事生氣相爭(zhēng)。武帝雖然不張揚(yáng)他的罪過(guò),但因他小有輕賤而受人指責(zé),于是他被停職埋沒多年。當(dāng)時(shí),參軍(多)不敬重其上司,孫楚既已輕慢石苞,于是朝廷制定了參軍要敬重上司的規(guī)定,這是從孫楚起先的。征西將軍、扶風(fēng)王司馬駿和孫楚舊時(shí)友好,起用他為參軍。孫楚轉(zhuǎn)任梁縣縣令,升任衛(wèi)將軍司馬。這時(shí)有龍出現(xiàn)于武庫(kù)水井中,群臣將要上表稱賀,孫楚上奏道:“最近聽說(shuō)武庫(kù)的水井中出現(xiàn)了兩條龍,眾臣中有人認(rèn)為是祥瑞之兆而稱賀,也有人認(rèn)為并非祥瑞之兆而沒什么可賀的,可以說(shuō)是楚人已錯(cuò),而齊人也不算對(duì)。龍有時(shí)俯身潛藏于深泉,有時(shí)高入云端游于蒼天,然而現(xiàn)在盤伏在坑穴水井中,與青蛙小蝦同伍,莫非預(yù)兆著管庫(kù)房的人中或者有英才隱藏潛藏,服勞役的人中有賢者埋沒在行伍里?所以龍出現(xiàn)這種狀況,應(yīng)令人有所感悟。希望陛下赦免犯有小過(guò)錯(cuò)的人,舉用賢才,也托夢(mèng)給在傅巖筑墻為奴的奇才,仰慕呂尚那樣的高人,修建學(xué)校,起用有才德而久淪下位的人,明令三公九卿舉薦可使風(fēng)俗淳樸而激勵(lì)世俗的君子,并舉薦明達(dá)事理、才能出眾且優(yōu)異特出,能夠處理繁忙的政務(wù)疑難、訂正世俗高聲而言的人,不要拘泥于世襲貴族,而肯定要優(yōu)先從隱逸之士或一般人中選拔。事實(shí)上,百戰(zhàn)百勝的大勢(shì),兼并統(tǒng)一的威嚴(yán),那是(春秋)五伯和韓信、白起