2021年人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核冊(cè)作業(yè)答案

《人文社會(huì)科學(xué)基本》形成性考核冊(cè)作業(yè)答案

一、名詞解釋：

1、人文科學(xué)-----普通被說(shuō)成是“人文學(xué)”，指關(guān)于人自身學(xué)說(shuō)或者理論體系，是對(duì)人存在、本質(zhì)、

價(jià)值和發(fā)展等問(wèn)題以及人自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行摸索學(xué)問(wèn)。

2、社會(huì)科學(xué)-----是以人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人

類社會(huì)發(fā)展規(guī)律科學(xué)。

3、人文社會(huì)科學(xué)-----就是以人社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目科學(xué)。

二、填空題：

1、人類社會(huì)自然界人文社會(huì)科學(xué)自然科學(xué)；2、人人類；3、自然科學(xué)；4孕育奠基生成展期拓展反思；

5、研究對(duì)象研究主體；6、階級(jí)社會(huì)；7、社會(huì)管理社會(huì)決策征詢8、物質(zhì)精神精神文明；9、物質(zhì)載體

各種制度、風(fēng)俗；10、周密調(diào)查科學(xué)分析；11、情感激發(fā)定量研究技術(shù)分析12、復(fù)雜性模糊性定量分析;

13、非邏輯性綜合性故意識(shí)活動(dòng)；14、分層抽樣整群抽樣15、觀測(cè)法。

三、選取題：

1、C2、A3、C4、B5、B6、D7、B8、A9、D10、B

四、簡(jiǎn)答題：

1、答：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)共同點(diǎn)是：（1）都是人類對(duì)客觀存在結(jié)識(shí)過(guò)程；（2）都是一種理論

知識(shí)體系；（3）都是創(chuàng)造性社會(huì)活動(dòng)；（4）都是推動(dòng)歷史發(fā)展實(shí)踐性力量。

2、答：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具備特性有：（1）具備某種階級(jí)傾向性；（2）具備一定民族性;

（3）具備時(shí)代性。

3、人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)，需要下列特殊條件：（1）人文社會(huì)科學(xué)家要把自己研究活動(dòng)自學(xué)地與

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)；（2）人文社會(huì)科學(xué)研究成果在應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際時(shí)，要具備較為充分自主性，

盡量減少來(lái)自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面因素影響或干預(yù)；（3）要盡量提高人文社會(huì)科學(xué)預(yù)見(jiàn)性，減

少人們對(duì)它懷疑。

五、闡述題：

1、參照觀點(diǎn):

(1)人文社會(huì)科學(xué)研究三種“普通辦法”是指：理性批判與情感激發(fā)統(tǒng)一、定性研究與定量研究統(tǒng)一、

直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析統(tǒng)一。

(2)理性批判與情感激發(fā)統(tǒng)一觀，合理體現(xiàn)了結(jié)識(shí)論發(fā)展成果，不但在研究行為上反映了人類哲學(xué)理

論新水平，并且在操作上成功實(shí)現(xiàn)了從結(jié)識(shí)論到辦法論過(guò)渡。人要成為自然界主人，既要依賴科學(xué)結(jié)識(shí),

發(fā)展自己調(diào)控自然現(xiàn)實(shí)力量，又要依賴文學(xué)藝術(shù)等結(jié)識(shí)形式，調(diào)節(jié)人精神世界，豐富人活動(dòng)，借助于情

感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。

(3)定性研究與定量研究統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)活力所在，使這些學(xué)科工作者比之于她們前輩，

更能在研究中獲得有價(jià)值突破。它們關(guān)系是：對(duì)特定對(duì)象結(jié)識(shí)往往是從初步定性研究開(kāi)始，定性研究是

定量研究基本，定量研究則是對(duì)定性研究深化和細(xì)化。兩者循環(huán)交替，不斷把主體對(duì)對(duì)象結(jié)識(shí)引向進(jìn)一

步。

(4)直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析統(tǒng)一觀在辦法上對(duì)人類智能兩極予以了同樣注重?？茖W(xué)家經(jīng)常能憑借卓越直

覺(jué)能力，在混亂復(fù)雜事實(shí)材料面前，敏銳地察覺(jué)到某一類現(xiàn)象和思想也許具備重大意義，預(yù)見(jiàn)到將來(lái)在

這方面可以產(chǎn)生重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科學(xué)成果。這樣由直覺(jué)作出大膽預(yù)言，經(jīng)常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究發(fā)

展戰(zhàn)略。同步，如能加以一定、科學(xué)分析技術(shù)進(jìn)行預(yù)測(cè)和研究，該研究領(lǐng)域成果就更可靠。

2、參照觀點(diǎn)：

(1)人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論互動(dòng)關(guān)系。

人文社會(huì)科學(xué)是人類對(duì)自身理性結(jié)識(shí)，人類社會(huì)實(shí)踐是人文社會(huì)科學(xué)理論產(chǎn)生源泉和動(dòng)力，對(duì)的人文社

會(huì)科學(xué)理念產(chǎn)生后來(lái)，又能進(jìn)行一步推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)程。兩者之間存在互相依賴、互相推動(dòng)關(guān)系，就是

互動(dòng)關(guān)系。

(2)社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要辯證統(tǒng)一。

咱們以為，人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展動(dòng)力來(lái)自于兩個(gè)方面：一方面來(lái)自于人文社會(huì)科學(xué)外部，即社會(huì)需要；一

方面來(lái)自于人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部，即自身矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要構(gòu)成了辯證統(tǒng)

O

(3)常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展互相交替。

人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展是具備階段性。如果新浮現(xiàn)人文社會(huì)科學(xué)理論只是對(duì)舊有理論豐富和完善，而沒(méi)有對(duì)

舊理念基本原理、辦法與理論框架作主線性變化，那么咱們稱之為常規(guī)性發(fā)展；如果新浮現(xiàn)人文社會(huì)理

論從主線上否定了舊有理論，，極大地變化了人們觀念和結(jié)識(shí)，那么咱們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)

展普通是一種量上變化，意味著在維持原有理念大框架狀態(tài)中，理論獲得某些新進(jìn)展，受到更廣泛注重

和應(yīng)用。當(dāng)量變最后導(dǎo)致了整體質(zhì)變，就浮現(xiàn)了革命性發(fā)展過(guò)程。人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展普通都是從量變到

質(zhì)變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展交替。

作業(yè)2

一、名詞解釋：

1、時(shí)代主題-----是一種時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)匯集點(diǎn)是全球發(fā)展格局集中體現(xiàn)。

2、全球問(wèn)題-----指是與整個(gè)世界全體人類密切有關(guān)重大問(wèn)題。

3、語(yǔ)言學(xué)-----是一門研究人類語(yǔ)言內(nèi)部構(gòu)造、功能和發(fā)展，揭示語(yǔ)言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律學(xué)科。

它經(jīng)歷了老式語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段。

二、填空題：

1、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命對(duì)抗與對(duì)話和平和發(fā)展；2、各學(xué)科之間技術(shù)各領(lǐng)域之間技術(shù)之間；3、老式文化當(dāng)代文

化社會(huì)革命學(xué)術(shù)建設(shè)；4、人人解放和發(fā)展；5、科學(xué)主義人本主義思潮；6、全面起初必然；7、性質(zhì)原

理和批判原則演變發(fā)展對(duì)詳細(xì)作品評(píng)價(jià)；8、索緒爾所指；9、喬姆斯基語(yǔ)言能力；10、《馬氏文通》馬

建忠。

三、選取題：

1、A2、C3、B4、D5、C6、C7、B8、B9、C10、C

四、簡(jiǎn)答題：

1、答：20世紀(jì)推動(dòng)和制約人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展背景因素重要有：（1）不斷深化時(shí)代主題；（2）飛速發(fā)

展自然科學(xué)技術(shù)；（3）日益尖銳化全球問(wèn)題。

2、答：20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究浮現(xiàn)變革重要有：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地

位；（2）老式“政治史”模式被打破；（3）當(dāng)代歷史學(xué)研究主體性張揚(yáng)；（4）歷史學(xué)研究辦法和技

術(shù)手段更新。

3、答：20世紀(jì)世界文藝學(xué)突破性進(jìn)展體當(dāng)前：（1）對(duì)創(chuàng)作主體文藝思維及心理進(jìn)一步開(kāi)掘；（2）對(duì)

文藝作品形式重新結(jié)識(shí)；（3）對(duì)文藝接受問(wèn)題注重；（4）對(duì)文藝與社會(huì)--文化系統(tǒng)關(guān)系進(jìn)一步思考。

五、闡述題：

1、參照觀點(diǎn)：

20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展總體特點(diǎn)是：

（1）社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理念交互作用日趨明顯。

重要體當(dāng)前：科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐依存性和科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐能動(dòng)作用兩方面。例如：管理學(xué)領(lǐng)

域，第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家外，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、

哲學(xué)等學(xué)科專家也紛紛介入，從各自背景，用不同視角和辦法研究同一對(duì)象管理過(guò)程。從而形成

了“系統(tǒng)管理理論”、“權(quán)變管理理論”，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化，注重人因素，注重“非正式組織”作用，廣泛

運(yùn)用先進(jìn)管理技術(shù)和辦法，追求“效率”和“效果”統(tǒng)一，面向?qū)嶋H，注重預(yù)測(cè)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)組織

管理集中化等，提示了人類管理活動(dòng)普遍規(guī)律和普通辦法，增進(jìn)了當(dāng)代管理水平提高。

（2）多科性綜合性科學(xué)體系逐漸形成。

多科性是與人文社會(huì)科學(xué)研究廣度擴(kuò)展和深度拓進(jìn)相聯(lián)系。綜合性有兩層含義：一是研究對(duì)象綜合性，

人文社會(huì)科學(xué)對(duì)外積極和自然科學(xué)聯(lián)系，內(nèi)部積極推動(dòng)各學(xué)科交叉聯(lián)結(jié)；二是與自然科學(xué)相相應(yīng)，自身

構(gòu)造具備有機(jī)統(tǒng)一。例如：管理領(lǐng)域中，除了管理學(xué)外，還融合了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、

生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科知識(shí)和有關(guān)研究專家，共同推動(dòng)當(dāng)代管理技術(shù)發(fā)展。

（3）人解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。

各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域研究都得出了一種共識(shí)是：將來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基本社會(huì)。例如：管理學(xué)領(lǐng)域中，

由于行為科學(xué)理論、心理學(xué)理論、人需要理論發(fā)展和應(yīng)用、知識(shí)經(jīng)濟(jì)浮現(xiàn)等等，使管理活動(dòng)中管理者對(duì)

被管理者結(jié)識(shí)從“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“復(fù)雜人”、“信息人”方向發(fā)展，就是充分體現(xiàn)了人解放

和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。

2、參照觀點(diǎn)：

當(dāng)今世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展浮現(xiàn)了科學(xué)主義和人文主義交融趨勢(shì)。

（1）從歷史上狀況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處在對(duì)立狀態(tài)，這樣既不利于人文主義發(fā)展，也

不利于自然科學(xué)發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅(jiān)實(shí)科學(xué)基本之上；自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方

面所發(fā)揮作用，毫無(wú)疑問(wèn)是極其巨大，但是它畢竟不能解決世間一切問(wèn)題和課題，有命題只有依托人文

社會(huì)科學(xué)才干解決。

(2)在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開(kāi)始浮現(xiàn)了融和趨勢(shì)，重要體當(dāng)前：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域浮現(xiàn)了新

人文主義；第二，人文主義者新姿態(tài)。老式人文主義者開(kāi)始重新接納科學(xué)，并努力運(yùn)用科學(xué)研究成果，

努力將人道主義精神滲入到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等。

(3)人文主義和科學(xué)主義趨于融和并成為大趨勢(shì)，有其背景：一是全球性問(wèn)題尖銳化，越來(lái)越成為人

文主義和科學(xué)主義共同關(guān)懷話題；二是科學(xué)自身發(fā)展著融和內(nèi)在規(guī)定。

由此，當(dāng)前世界和中華人民共和國(guó)從小學(xué)到大學(xué)，普遍履行文理綜合為重要導(dǎo)向教學(xué)內(nèi)容和課程體系改

革是順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題趨勢(shì)規(guī)定。

作業(yè)3

一、名詞解釋：

1、國(guó)家干預(yù)主義-----是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一，它理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)重商主

義。當(dāng)時(shí)人們以為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。

2、經(jīng)濟(jì)自由主義------是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一，它發(fā)端于17世紀(jì)到19世紀(jì)古典政治經(jīng)

濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位是市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)手”。要增長(zhǎng)一種國(guó)家財(cái)富，最佳

經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全自由，充分自由競(jìng)爭(zhēng)是發(fā)揮社會(huì)每個(gè)成員積極性和積極性條件。

3、人文主義-----是這樣一種思想態(tài)度，它以為人和人價(jià)值具備首要意義。從哲學(xué)方面講，人文主義

以人為衡量一切事物原則，注重人價(jià)值。、

二、填空題:

1、行為格式塔精神分析巴浦洛夫；2、結(jié)識(shí)情緒；3、體質(zhì)人類學(xué)文化人類學(xué)；4、資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克

思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；5、經(jīng)濟(jì)自由國(guó)家干預(yù)；6、迪爾凱姆實(shí)證主義韋伯理解；7、歷史法學(xué)部門法學(xué)法理學(xué)

制定解釋；8、科學(xué)自身發(fā)展；9、整體綜合化全面社會(huì)化；10、數(shù)學(xué)計(jì)算機(jī)。

三、選取題：

1、C2、A3、D4、A5、B6、B7、A8、A9、C10、D

四、簡(jiǎn)答題：

1、答：當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)浮現(xiàn)新發(fā)展趨勢(shì)是：（1）流派林立，歧見(jiàn)迭出；（2）各個(gè)反對(duì)后凱恩斯主流

經(jīng)濟(jì)學(xué)流派浮現(xiàn)，已經(jīng)變化了凱恩斯主義“一家獨(dú)尊”地位。

2、答：第二次世界大戰(zhàn)后來(lái)，社會(huì)學(xué)發(fā)展浮現(xiàn)趨勢(shì)是：（1）研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題診斷，研究辦法轉(zhuǎn)

向綜合比較；（2）跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展；（3）研究對(duì)象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展。

3、答：20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)重要進(jìn)展有：（1）索緒爾開(kāi)創(chuàng)構(gòu)造主義語(yǔ)言學(xué)。概括起來(lái)重要有四點(diǎn)：一是語(yǔ)言

是符號(hào)系統(tǒng)；二是區(qū)別語(yǔ)言和言語(yǔ)；三是區(qū)別歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)；四是區(qū)別深層構(gòu)造和表層構(gòu)造。（2）

喬姆斯基對(duì)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)拓展。重要是對(duì)“語(yǔ)言行為”和“語(yǔ)言能力”劃分。

20世紀(jì)心理學(xué)重要進(jìn)展有：（1）20世紀(jì)上半葉四個(gè)發(fā)展方向是行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神

分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基本上開(kāi)展心理學(xué)研究；（2）20世紀(jì)上半葉三

股新潮：一是在結(jié)識(shí)理念領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)獲得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)

崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新假說(shuō)。

五、闡述題：

1、參照觀點(diǎn)：

20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)都是兩樓于自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)而植根于后者。它們都是在自然科

學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功跨越，無(wú)論是從研究領(lǐng)域還是在研究辦法上都增進(jìn)了學(xué)科之間融和和

綜合。在兩大學(xué)科部類內(nèi)部也浮現(xiàn)互補(bǔ)和綜合化共通點(diǎn)。

（1）當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生了重大影響，浮現(xiàn)了語(yǔ)言哲學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等。同

步當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)也融入了信息科學(xué)技術(shù)，特別是電子計(jì)算機(jī)信息解決技術(shù)加盟，意味著一場(chǎng)語(yǔ)言學(xué)工具性

革命。當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功跨越，并以豐富理論成果和操作實(shí)績(jī)使自

己成為連接兩大科學(xué)部類橋梁之一。

（2）20世紀(jì)心理學(xué)各重要流派之間在研究對(duì)象和辦法問(wèn)題上浮現(xiàn)存異求同、互補(bǔ)互滲主導(dǎo)性趨勢(shì)。學(xué)

科構(gòu)造通過(guò)內(nèi)部和外部交叉融匯，已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多科學(xué)。在研究辦法上體現(xiàn)了唯

物辯證法某些精神系統(tǒng)辦法得到廣泛運(yùn)用。同步，心理學(xué)對(duì)眾多詳細(xì)科學(xué)都產(chǎn)生影響，如：人文社會(huì)科

學(xué)中文藝學(xué)、教誨學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等，還與自然科學(xué)血脈直通，浮現(xiàn)臨床

心理學(xué)、征詢心理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)等，這些都體現(xiàn)了心理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上

共通點(diǎn)。

（3）人類學(xué)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展意義重要從如下幾方面體現(xiàn)出來(lái)：一是通過(guò)對(duì)馬克思

主義所作積極貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來(lái)；二是通過(guò)文化研究這個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮出來(lái)；三是通過(guò)獨(dú)特研究辦法展示出來(lái)；

四是直接體現(xiàn)為與人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)各詳細(xì)學(xué)科交互作用上。這些都體現(xiàn)了其與語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)

在發(fā)展道路和功能影響上共通點(diǎn)。

2、參照觀點(diǎn)：

（1）東西方文化在碰撞中互補(bǔ)。

一是在互補(bǔ)過(guò)程中，東方文化地位將逐漸提高，它對(duì)西方文化影響力將明顯增強(qiáng)；二是西方文化對(duì)東方

文化影響將在更遼闊范疇內(nèi)和更大限度上得到體現(xiàn)；三是將來(lái)東西方文化互補(bǔ)將既是兩者之間全面互

補(bǔ)，又是全世界范疇內(nèi)整體互補(bǔ)。

（2）科學(xué)主義和人文主義交融。

從歷史上狀況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處在對(duì)立狀態(tài)，這樣既不利于人文主義發(fā)展，也不利于

自然科學(xué)發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅(jiān)實(shí)科學(xué)基本之上；自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)

揮作用，毫無(wú)疑問(wèn)是極其巨大，但是它畢竟不能解決世間一切問(wèn)題和課題，有命題只有依托人文社會(huì)科

學(xué)才干解決。

在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開(kāi)始浮現(xiàn)了融和趨勢(shì)，重要體當(dāng)前：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域浮現(xiàn)了新人文主

義；第二，人文主義者新姿態(tài)。老式人文主義者開(kāi)始重新接納科學(xué)，并努力運(yùn)用科學(xué)研究成果，努力將

人道主義精神滲入到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等。

（3）分析綜合走向系統(tǒng)化。

分析、綜合是人類最基本思維辦法，是受人類自身結(jié)識(shí)水平以及科學(xué)技術(shù)演進(jìn)過(guò)程制約。沒(méi)有分析就沒(méi)

有綜合，綜合必要在分析基本上才干進(jìn)行。分析與綜合系統(tǒng)化詳細(xì)體當(dāng)前幾種方面：一是在跨學(xué)科研究

和學(xué)科大跨度延伸中當(dāng)代科學(xué)技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合整體風(fēng)格和一體化特性；二是宏觀和微觀

兩層面上系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合同步并進(jìn)；三是人文社會(huì)科學(xué)研究趨于系統(tǒng)化。

（4）注重應(yīng)用研究趨勢(shì)。

人文社會(huì)科學(xué)不但具備社會(huì)意識(shí)性質(zhì)，并且具備生產(chǎn)職能、管理職能和預(yù)測(cè)職能等實(shí)用價(jià)值。因而它與

自然科學(xué)同樣，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯由鐣?huì)生產(chǎn)力。大體體當(dāng)前：一是人文社會(huì)更多地直接參加社會(huì)管理；二

是人文社會(huì)科學(xué)滿懷熱情關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題；三是人文社會(huì)科學(xué)更多地發(fā)揮了智囊思想庫(kù)作用。

（5）研究手段高技術(shù)化趨勢(shì)。

重要體當(dāng)前：一是信息攝取中高新技術(shù)化，如運(yùn)用計(jì)算機(jī)機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行調(diào)查研究等；二是信息解決中

高新技術(shù)化，如運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)解決信息等；三是研究辦法高新技術(shù)化，如運(yùn)用數(shù)學(xué)辦法進(jìn)行研究和

借用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行分析模仿成果等。

作業(yè)4

一、名詞解釋：

1、終身教誨------終身教誨始于20世紀(jì)60年代瑞典“回歸教誨”實(shí)驗(yàn)，理念代表人物是法國(guó)教誨家

保爾?朗格朗。它所回答基本問(wèn)題是：教誨如何適應(yīng)迅速變化社會(huì)，如何適應(yīng)人終身發(fā)展需求。重要內(nèi)

容涉及：全程教誨、全域教誨、全民教誨和全面教誨。

2、教誨傳播學(xué)-----是傳播學(xué)和教誨學(xué)綜合學(xué)科，它運(yùn)用傳播學(xué)原理和辦法研究、闡釋教誨問(wèn)題。

3、比較教誨學(xué)-----是一門帶有綜合性教誨理論學(xué)科。它基本特性是：“跨文化比較”，立足當(dāng)代，

進(jìn)行跨國(guó)度、跨民族、跨科學(xué)綜合研究。

二、填空題：

1、夸美紐斯近代教誨學(xué)；2、變化學(xué)校教誨重心更新教誨內(nèi)容籌建終身教誨體系；3、陶行知；4、科學(xué)

主義評(píng)價(jià)；5、體制增長(zhǎng)質(zhì)量效益；6、生理心理精神文化；7、綜合性效益滯后；8、實(shí)事求是為我所用;

9、教誨價(jià)值觀；10、情感和意志心理教師心理；11、社會(huì)性質(zhì)社會(huì)功能；12、35首位；13、非政治政

治人；14、學(xué)校內(nèi)部和外部依法治教；15、教誨和文化文化

三、選取題：

1、A2、C3、D4、A5、D6、B7、A8、B9、D10、A

四、簡(jiǎn)答題：

1、答：以人類教誨活動(dòng)為對(duì)象、以揭示教誨發(fā)展普通規(guī)律為目的教誨學(xué)，是人文社會(huì)科學(xué)一級(jí)分支學(xué)

科。（1）初期教誨學(xué)思想重要體現(xiàn)為比較零散關(guān)于教誨經(jīng)驗(yàn)和教誨思想闡述，普通作為哲學(xué)構(gòu)成某些,

同倫理、政治、宗教乃至理工等知識(shí)攪和在一起；（2）19世紀(jì)初，從人文社會(huì)科學(xué)母體中初步分離出

教誨學(xué)體系。重要代表是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教誨家夸美紐斯刊登了《大教學(xué)論》這一著作,

成為近代教誨學(xué)雛形；（3）馬克思主義誕生為教誨學(xué)發(fā)展提供了科學(xué)指南。

2、教誨心理學(xué)內(nèi)涵和意義是：（1）教誨心理學(xué)是心理學(xué)與教誨學(xué)共生學(xué)科；（2）當(dāng)代教誨心理學(xué)發(fā)

展，促使初等教誨注重如下課題：一是要全面關(guān)注初等教誨過(guò)程中認(rèn)知因素和非認(rèn)知因素，進(jìn)一步克服

重結(jié)識(shí)、輕情感和意志傾向；二是要充分結(jié)識(shí)小學(xué)生心理教誨在整個(gè)初等教誨中地位和作用；三是要高

度注重教師心理探討。

3、答：當(dāng)代教誨學(xué)提出，班級(jí)是在宏觀社會(huì)文化背景制約下特殊小朋友社會(huì)。班級(jí)在教學(xué)意義上是“課

堂”，教誨社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材“三要素”所受社會(huì)環(huán)境影響，規(guī)定推動(dòng)課程、教學(xué)手段和教

學(xué)活動(dòng)方式社會(huì)化，使小朋友在“社會(huì)情境”中學(xué)習(xí)。教誨學(xué)指出班級(jí)集體是一種復(fù)雜社會(huì)關(guān)系體系和

社會(huì)組織，班級(jí)制度是一種社會(huì)制度，建議強(qiáng)化師生、生師、生生、師師間多渠道交往，協(xié)調(diào)好人際關(guān)

系，創(chuàng)造開(kāi)放、靈活組織形式，豐富班級(jí)社會(huì)文化生活，使小學(xué)生在獨(dú)特社會(huì)群體中找到比較適當(dāng)位置,

防治差生增多，“問(wèn)題小朋友”和反社會(huì)行為低齡化等教誨社會(huì)病。如當(dāng)代國(guó)內(nèi)許多小學(xué)在班級(jí)建設(shè)中

開(kāi)展“交往教誨”。

五、闡述題：

1、參照觀點(diǎn)：

終身教誨始于20世紀(jì)60年代瑞典“回歸教誨”實(shí)驗(yàn)，理念代表人物是法國(guó)教誨家保爾?朗格朗。它所

回答基本問(wèn)題是：教誨如何適應(yīng)迅速變化社會(huì)，如何適應(yīng)人終身發(fā)展需求。重要內(nèi)容涉及：全程教誨、

全域教誨、全民教誨和全面教誨。

（1）全程教誨是指不應(yīng)將人受教誨時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)當(dāng)貫穿于人生命全程。

（2）全域教誨是指不應(yīng)當(dāng)將人受教誨場(chǎng)合僅限于學(xué)校，而應(yīng)當(dāng)遍及于全社會(huì)。

（3）全民教誨是指不分性別、年齡、種族等，全民都享有接受教誨權(quán)利，從而提高全民素質(zhì)。

（4）全面教誨是指終身教誨強(qiáng)調(diào)人全面發(fā)展，人整體素質(zhì)提高，強(qiáng)調(diào)是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)

懷、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

幾乎由整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)體系支撐而形成和拓展終身教誨，在教誨史上具備劃時(shí)代意義：（1）

20世紀(jì)80年代以來(lái)，世界各地把終身教誨思想擬定為教誨發(fā)展基本理念，并開(kāi)始獲得積極成效；（2）

以終身教誨核心大教誨觀形成推動(dòng)了教誨學(xué)垂構(gòu)，它規(guī)定重新審視并構(gòu)建教誨學(xué)理論體系，從世界范疇

看，教誨學(xué)理論建設(shè)，開(kāi)始了新內(nèi)部縱向分化和綜合，以及與其她學(xué)科互相交叉結(jié)合橫向分化和綜合，

由小教誨觀向大教誨觀拓展，以大教誨觀推動(dòng)小教誨觀變革趨勢(shì)已經(jīng)形成；（3）初等教誨作為學(xué)校教

誨系統(tǒng)基本層次和終身教誨序曲具備高度復(fù)雜廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，終身教誨論傳播

變化了初等教誨固有時(shí)空觀和將來(lái)發(fā)展觀，推動(dòng)著初等教誨觀念體系性轉(zhuǎn)換。

2、參照觀點(diǎn)：

（1）教誨具備高度復(fù)雜廣泛性和多質(zhì)性。

教誨作為培養(yǎng)人事業(yè)，在宏觀層面涉及人類古往今來(lái)，社會(huì)方方面面，科學(xué)各種門類。初等教誨是教誨

系統(tǒng)中龐大基石，它具備高度復(fù)雜廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，必要從各種不同角度對(duì)它進(jìn)

行立體式研究。

(2)當(dāng)代初等教誨面暫時(shí)代新課題。

第一，20世紀(jì)七八十年代以來(lái)，世界范疇內(nèi)初等教誨概念發(fā)生了革命性變化，面對(duì)終身教誨等新教誨觀

念，它必要對(duì)自己目的、內(nèi)容、辦法進(jìn)行全面反思，以自覺(jué)承擔(dān)更為繁重歷史任務(wù)；第二，信息社會(huì)步

伐正在加快，新課題層出不窮，而解決這些課題都要牽動(dòng)多學(xué)科知識(shí)和辦法；第三，對(duì)于當(dāng)代中華人民

共和國(guó)來(lái)說(shuō)，以培養(yǎng)面向?qū)?lái)少年小朋友為中心，廣泛吸取和綜合人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)成果，更新

小學(xué)教誨工作者教誨觀念和知識(shí)能力構(gòu)造，對(duì)新?tīng)顩r、新問(wèn)題作出富于創(chuàng)造性反映，形成改革和發(fā)展新

思路，已是刻不容緩事情。

(3)跨學(xué)科研究，推動(dòng)初等教誨科學(xué)體系完善。

當(dāng)代初等教誨研究向教誨學(xué)以外眾多學(xué)科開(kāi)放門戶，有助于打破就教誨論教誨狹隘框架和種種思維定

勢(shì)，產(chǎn)生新科學(xué)成果，增進(jìn)初等教誨學(xué)和有關(guān)學(xué)科共同繁盛。

當(dāng)代中華人民共和國(guó)素質(zhì)教誨理念探討，是在總結(jié)中華人民共和國(guó)過(guò)往應(yīng)試教誨歷史教訓(xùn)和世界先進(jìn)教

誨成果基本進(jìn)行。素質(zhì)教誨完全可以并且必要從實(shí)際出發(fā)，綜合有關(guān)科學(xué)研究成果，謀求新突破。素質(zhì)

教誨是以世紀(jì)之交國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步兩個(gè)主線轉(zhuǎn)變、兩大文明建設(shè)為內(nèi)在根據(jù)，是為迎接新技術(shù)

革命挑戰(zhàn)而建構(gòu)當(dāng)代教誨模式。人才學(xué)指出，素質(zhì)教誨是全員成功、全型成功人才工程，有助于大面積

開(kāi)發(fā)不同層次、不同類型創(chuàng)造性人才資源。

第六、七、八、九、十章綜合題

一、填空題

1.在當(dāng)代西方心理學(xué)文獻(xiàn)中所稱，普通特指以信息加工觀點(diǎn)和概念闡明人認(rèn)知過(guò)程科學(xué)。

2.19世紀(jì)末和20世紀(jì)初期，西方社會(huì)學(xué)重要思潮一分為二。逐漸獲得主導(dǎo)地位，是以法國(guó)第一位社會(huì)

學(xué)專家迪爾凱姆為代表思潮。

3.《》是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中具備里程碑意義重要著作，側(cè)重點(diǎn)是研究資本主義經(jīng)濟(jì)

制度產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡規(guī)律。

4.中華人民共和國(guó)第一部系統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)法著作是馬建忠借鑒拉丁語(yǔ)法通析漢語(yǔ)語(yǔ)法構(gòu)造于1989年出版

5.赫爾巴特于18出版了《》，較多教誨史學(xué)者將此作為獨(dú)立教誨學(xué)體系初步形成

志。

6.美國(guó)和英國(guó)人類學(xué)奠基人摩爾根和泰勒在各自著作《古代社會(huì)》和《原始文化》中，以空前豐富、

翔實(shí)資料，闡述人類歷史變遷分為、、三個(gè)時(shí)期，被稱為初期人

類學(xué)進(jìn)化論派。

7.當(dāng)代西方新自然法學(xué)派代表人物于1971年出版《正義論》一書，被稱為第二次世界大

戰(zhàn)之后倫理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)領(lǐng)域中最重要理論著作。

8.從20世紀(jì)上半葉中華人民共和國(guó)社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，立足于帶有時(shí)代特點(diǎn)和民族特點(diǎn)實(shí)踐本位觀和群

眾本位觀，為中華人民共和國(guó)教誨學(xué)當(dāng)代化和本土化作出積極貢獻(xiàn)代表人物是O

9.20世紀(jì)中期后來(lái)，兩大科學(xué)部類各個(gè)學(xué)科孤立發(fā)展?fàn)顩r逐漸變化，各種聯(lián)系被逐漸發(fā)現(xiàn)，浮現(xiàn)了

進(jìn)一步把握科際聯(lián)系，從而創(chuàng)造出一種綜合性“”體系也許性。

10.在當(dāng)代教誨心理學(xué)中最有影響學(xué)派，一是把一切心理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為刺激和反映聯(lián)結(jié)

;二是來(lái)源于格式塔心理學(xué);三是人本主義。

二、名詞解釋

1.社會(huì)學(xué)

2.經(jīng)濟(jì)自由主義

3.語(yǔ)言與言語(yǔ)

4.語(yǔ)言學(xué)

5.終身教誨論

三、單項(xiàng)選取題（在下列每小題4個(gè)選項(xiàng)中只有1個(gè)是對(duì)的，請(qǐng)選出并將題號(hào)填入括弧之中。）

1.精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家（）首創(chuàng)，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來(lái)了很大沖擊。

A.馮特

B.弗洛伊德

C.格式塔

D.華生

2.創(chuàng)立了年制和班級(jí)授課制是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教誨家：（）。

A.夸美紐斯

B.培根

C.昆體良

D.赫爾巴特

3.（）是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教誨學(xué)之間，研究教誨與經(jīng)濟(jì)互有關(guān)系，并著重對(duì)教誨進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析交叉學(xué)科。

A.教誨政治學(xué)

B.教誨心理學(xué)

C.教誨經(jīng)濟(jì)學(xué)

D.比較教誨學(xué)

4.有學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)如下哪種發(fā)展趨勢(shì)突出體現(xiàn)?

（）

A.科學(xué)主義與人文主義交融趨勢(shì)

B.分析綜合走向系統(tǒng)化趨勢(shì)

C.注重應(yīng)用研究趨勢(shì)

D.研究手段高技術(shù)化趨勢(shì)

5.以為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮好奇心知名人文主義者是（）

A.歐文

B.圣西門

C.赫爾姆霍茲

D.盧梭

6.中華人民共和國(guó)當(dāng)代心理學(xué)開(kāi)創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干倡導(dǎo)；其重要倡導(dǎo)者是（）

A.蔡元培

B.胡適

C.陳獨(dú)秀

D.李大釗

7.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基者、《國(guó)民財(cái)富性質(zhì)和因素研究》作者是（）

A.李嘉圖

B.亞當(dāng)?斯密

C.恩格斯

D.薩繆爾森

8.許多人以為，教誨哲學(xué)作為一門獨(dú)立交叉學(xué)科正式形成標(biāo)志是（）

A.培根刊登《論科學(xué)價(jià)值》

B.洛克刊登《教誨漫話》

C.盧梭刊登《愛(ài)彌爾》

D.杜威刊登《民主主義與教誨》

9.世界范疇內(nèi)開(kāi)發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中華人民共和國(guó)老式文化熱潮興起，重要是當(dāng)代人文社會(huì)科

學(xué)如下哪種發(fā)展趨勢(shì)詳細(xì)體現(xiàn)？（）

A.分析綜合走向系統(tǒng)化趨勢(shì)

B.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)趨勢(shì)

C.注重應(yīng)用研究趨勢(shì)

D.研究手段高技術(shù)化趨勢(shì)

10.古希臘思想家都參加教誨活動(dòng)，她們教誨思想中不少具備科學(xué)意義假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這

些思想家中被尊為“遵循自然”教誨思想鼻祖是（）

A.柏拉圖

B.蘇格拉底

C.亞里士多德

D.昆體良

11.1900年先后形成“進(jìn)步教誨運(yùn)動(dòng)”重要代表是（）

A.烏申斯基

B.杜威

C.皮亞杰

D.布魯納

12.語(yǔ)言學(xué)已歷經(jīng)了老式語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段。當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)正式開(kāi)端是（）o

A.普通語(yǔ)言學(xué)

B.描寫語(yǔ)言學(xué)

C.構(gòu)造主義語(yǔ)言學(xué)

D.心理語(yǔ)言學(xué)

13.人本主義心理學(xué)重要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人心理，全面探討人類“基本需要”。在她看來(lái),

創(chuàng)造潛能發(fā)揮是人最高需要，是人生追求最高目，這一目的以及潛在美德實(shí)現(xiàn)就是（）。

A.“歸屬和愛(ài)需要”實(shí)現(xiàn)

B.“認(rèn)知需要”實(shí)現(xiàn)

C.“審美需要”實(shí)現(xiàn)

D.自我實(shí)現(xiàn)

14.考古人類學(xué)是中華人民共和國(guó)人類學(xué)研究?jī)?yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看

出，它與有關(guān)學(xué)科關(guān)系為（）。

A.從屬于人類來(lái)源學(xué)

B.偏重于體質(zhì)人類學(xué)

C.偏重于文化人類學(xué)

D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)

15.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)

地位（）。

A.“邊際效用學(xué)派革命”

B.“凱恩斯革命”

C.“薩繆爾森革命”

D.“瑞典學(xué)派革命”

16.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別西方社會(huì)學(xué)開(kāi)創(chuàng)者是（）。

A.孔德

B.迪爾凱姆

C.韋伯

D.帕森斯

17.提出了法律普遍性、法律發(fā)布、不溯及既往、法律明確性、法律非矛盾性、遵守也許性、法律穩(wěn)定

性以及官方行動(dòng)與宣布法律規(guī)則一致性等“法制八大原則”法學(xué)家是（）。

A.新分析實(shí)證主義法學(xué)派代表哈特

B.新自然法學(xué)派代表富勒

C.新自然法學(xué)派另一代表、《正義論》作者羅爾斯

D.社會(huì)法學(xué)派代表龐德

18.“大系統(tǒng)理論”產(chǎn)生，重要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)如下發(fā)展趨勢(shì)詳細(xì)體現(xiàn)（）。

A.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)趨勢(shì)

B.科學(xué)主義與人文主義交融趨勢(shì)

C.分析綜合走向系統(tǒng)化趨勢(shì)

D.研究手段高技術(shù)化趨勢(shì)

19.“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”教誨觀點(diǎn)出于（）。

A.孔子

B.孟子

C.老子

D.莊子

20.當(dāng)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教誨學(xué)家，她有個(gè)知名觀點(diǎn)是（）。

A.研究傳播基本上也是研究教誨傳播

B.信息即力量

C.傳播即力量

D.信息革命同步帶來(lái)傳播革命和教誨革命

四、多項(xiàng)選取題（在下列每小題5個(gè)選項(xiàng)中至少有2個(gè)是對(duì)的，請(qǐng)選出并將題號(hào)填入括弧之中，錯(cuò)選或

多選均不得分；少選但選取對(duì)的，每個(gè)選項(xiàng)得0.5分，但最高分限制在1.5分。）

1.當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展是趨勢(shì)是：（）。

A.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)趨勢(shì)

B.科學(xué)主義與人文主義交融趨勢(shì)

C.分析綜合走向系統(tǒng)化趨勢(shì)

D.注重應(yīng)用研究趨勢(shì)

E.研究手段高技術(shù)化趨勢(shì)

2.美國(guó)和英國(guó)人類學(xué)奠基人摩爾根和泰勒分別于19世紀(jì)70年代刊登名著（），闡述人類歷史變遷分

為蒙昧、野蠻、文明三個(gè)時(shí)期，被稱為初期人類學(xué)進(jìn)化論學(xué)派。

A.《古代社會(huì)》

B.《原始文化》

C.《金枝》

D.《家庭、私有制和國(guó)家來(lái)源》

E.《資本論》

3.19世紀(jì)中后期，經(jīng)濟(jì)學(xué)這棵大樹(shù)提成了兩大枝干，裂變?yōu)閮蓚€(gè)體系：（）。

A.凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

B.自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

D.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

E.貨幣主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

4.法學(xué)學(xué)科框架老式構(gòu)成重要涉及：（）。

A.理論法學(xué)

B.歷史法學(xué)

C.部門法學(xué)

D.應(yīng)用法學(xué)

E.比較法學(xué)

5.迄今為止，語(yǔ)言學(xué)經(jīng)歷三個(gè)階段是：（）。

A.老式語(yǔ)言學(xué)

B.歷史比較語(yǔ)言學(xué)

C.構(gòu)造主義語(yǔ)言學(xué)

D.當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)

E.轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法

五、簡(jiǎn)答題

1.第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)重要變革有哪些？

2.第二次世界大戰(zhàn)之后，社會(huì)學(xué)發(fā)展浮現(xiàn)了哪些趨勢(shì)？

3.20世紀(jì)下半葉當(dāng)代心理學(xué)有哪三股新潮？

4.當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么？

5.當(dāng)代初等教誨為什么需要人文社會(huì)科學(xué)跨學(xué)科研究？

五、闡述題（本題目規(guī)定必要具備聯(lián)系實(shí)際內(nèi)容，但答案不求一致，凡能自圓其說(shuō)者，均可得分，特別

勉勵(lì)具備創(chuàng)新意識(shí)分析和體會(huì)。15分）

有位學(xué)者講述了這樣一種真實(shí)故事：在一座大都市里，有位小姑娘依托父媽媽艱難努力，好不容易跨學(xué)

區(qū)進(jìn)入了全市最佳一所小學(xué)。小姑娘高興極了，開(kāi)學(xué)前三天，興奮得晚上睡不著覺(jué)。開(kāi)學(xué)后來(lái)頭幾天，

小姑娘每天在家里飯桌上說(shuō)學(xué)校這樣好那樣好?？墒牵驮陂_(kāi)學(xué)第一周周末，小姑娘回家后突然嚷著下

星期再也不去上學(xué)了。父媽媽不知所措，急著追問(wèn)緣由。小姑娘哭著說(shuō)：今天，整整一天，班主任教師

沒(méi)有看我一眼，連一眼也沒(méi)有看?。?/p>

有位小學(xué)校長(zhǎng)講述了另一種真實(shí)故事：一種小學(xué)生期中考試數(shù)學(xué)只得了58分，在教師辦公室呆著不肯

回家。她對(duì)教師說(shuō)，分?jǐn)?shù)單上掛紅燈籠，媽媽是不準(zhǔn)讓我進(jìn)家門?？纯唇處煵蛔髀暎终f(shuō)：教師，這次

能不能先借給我2分呢？下次再考，我一定還上這2分。數(shù)學(xué)教師想了想，深深地點(diǎn)了點(diǎn)頭。到了下一

次考試，孩子有明顯進(jìn)步，還了2分，受到教師表?yè)P(yáng)。之后，孩子成績(jī)列入了班級(jí)中上游。試就這兩件

事，談?wù)剬W(xué)習(xí)心理學(xué)意義。

參照答案

一、填空題

1.認(rèn)知心理學(xué)

2.實(shí)證主義社會(huì)學(xué)

3.資本論

4.馬式文通

5.普通教誨學(xué)

6.蒙昧野蠻文明

7.羅爾斯

8.陶行知

9.大科學(xué)

10.行為主義認(rèn)知主義

二、名詞解釋

1.社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)進(jìn)行具備某種綜合性質(zhì)研究，力求運(yùn)用科學(xué)辦法揭示出自己所研究對(duì)象特殊規(guī)律性

一門學(xué)科。當(dāng)代社會(huì)學(xué)越來(lái)越集中地探究社會(huì)生活中受到普遍關(guān)注現(xiàn)象和問(wèn)題，社會(huì)學(xué)研究往往成為各

種社會(huì)思潮焦點(diǎn)。

2.經(jīng)濟(jì)自由主義是與國(guó)家干預(yù)主義并列當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到

19世紀(jì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)手”；要增長(zhǎng)一種國(guó)家

財(cái)富，最佳經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全自由。

3.索緒爾提出區(qū)別語(yǔ)言和言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)互有關(guān)聯(lián)系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際話語(yǔ)。前者是社會(huì)、重

要，后者是個(gè)人、從屬。

4.語(yǔ)言學(xué)是一門研究人類語(yǔ)言內(nèi)部構(gòu)造、功能和發(fā)展，揭示語(yǔ)言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律學(xué)科。

5.終身教誨論所要回答基本問(wèn)題是：教誨如何適應(yīng)迅速變化社會(huì)，如何適應(yīng)人終身發(fā)展需求。它內(nèi)容

重要涉及全程教誨、全域教誨、全民教誨、全面教誨等。

三、單項(xiàng)選取題

1.B2.A3.C4.A5.D6.A7.B8.D9.B1O.C11.B12.C13.D

14.D15.B16.A17.B18.C19.A20.A

四、多項(xiàng)選取題

1.ABODE2.AB3.CD4,ABCD5.ABD

五、簡(jiǎn)答題

1.答案要點(diǎn)

一是從古代走向當(dāng)代（2分）；二是從“異文化”研究到“本文化”研究（2分）；三是從半封閉研究

到開(kāi)放性研究（1分）；四是馬克思主義對(duì)西方人類學(xué)影響增大（1分）。

2.答案要點(diǎn)

一是研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題診斷，研究辦法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2分）二是跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展，研

究對(duì)象復(fù)雜化，研究辦法復(fù)合化；（2分）三是研究對(duì)象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展（如將來(lái)社會(huì)學(xué)

和世界社會(huì)學(xué)浮現(xiàn)），大規(guī)模綜合比較研究逐漸走向成熟。（2分）。

3.答案要點(diǎn)

20世紀(jì)50年代以來(lái)，在心理學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)了三股新潮：一是在結(jié)識(shí)理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)獲得重要進(jìn)

展：二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新假說(shuō)。

4.答案要點(diǎn)

盡管當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮：一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17

世紀(jì)中葉到19世紀(jì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)手”；要

增長(zhǎng)一種國(guó)家財(cái)富，最佳經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全自由。

二是國(guó)家干預(yù)主義。它理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)重商主義，以為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)

富源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易：從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表新國(guó)家

干預(yù)主義，并開(kāi)始占主導(dǎo)地位。

5.當(dāng)代初等教誨之因此需要跨學(xué)科系統(tǒng)研究，一方面是由教誨復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定；另

一方面是由初等教誨面臨新時(shí)代課題決定；最后，這也是推動(dòng)初等教誨科學(xué)體系完善需要。

六、闡述題

答案要點(diǎn)：

這兩個(gè)案例共同點(diǎn)是，它們都涉及學(xué)生、教師、家長(zhǎng)教誨心理。第一，小學(xué)生期待是關(guān)懷、愛(ài)護(hù)和理解

（兩例皆然）。第二，教師行為態(tài)度，小到課內(nèi)外射向?qū)W生視線分派（第一例），大到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況

評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生發(fā)展預(yù)期（第二例），都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈悲觀（第一例）或積極（第二例）影響。

第三，家長(zhǎng)過(guò)度盼望和庇護(hù)（第一例），或者是簡(jiǎn)樸粗暴（第二例），都對(duì)學(xué)生心理發(fā)展導(dǎo)致悲觀影響

（第一例中，在過(guò)度庇護(hù)之下長(zhǎng)大、具備某種優(yōu)越感“小太陽(yáng)”，心理上經(jīng)不住也許只是短暫偶爾挫折；

第二例中，孩子心理上承受著巨大精神壓力，籠罩著陰影一可喜是，這個(gè)孩子能嘗試與命運(yùn)抗?fàn)帲?/p>

如做進(jìn)一步思考，在此類案例中，學(xué)生、教師、家長(zhǎng)教誨心理均有特定著社會(huì)心理背景。為什么說(shuō)實(shí)行

素質(zhì)教誨是一種涉及全社會(huì)系統(tǒng)工程呢？這可以從社會(huì)心理角度進(jìn)行討論。而對(duì)于教誨工作者來(lái)說(shuō)，學(xué)

一點(diǎn)心理學(xué)，以不斷調(diào)節(jié)自己心理狀態(tài)，給孩子以更多關(guān)懷、愛(ài)護(hù)、理解和疏導(dǎo)，給家長(zhǎng)提出必要有說(shuō)

服力建議，向社會(huì)作積極宣傳，實(shí)在是十分重要。

一、填空題

1.按照歷史維度，人文社會(huì)科學(xué)形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是階段，二是

階段，三是階段。

2.人文社會(huì)科學(xué)研究普通辦法重要涉及：、、直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分

析。

3.20世紀(jì)以來(lái)，世界格局發(fā)生了三次重大變化，時(shí)代主題隨之三度轉(zhuǎn)換，其中，

是世界格局第三次變化先后時(shí)代主題。

4.在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生同步，在當(dāng)代西方哲學(xué)中產(chǎn)生了兩大哲學(xué)思潮，它們是：

思潮和思潮o

5.教材將人文社會(huì)科學(xué)所有社會(huì)功能分為結(jié)識(shí)功能、思想建設(shè)功能、文化建設(shè)功能、政治建設(shè)功能、

經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能，以及功能、功能，功能。

6.人文社會(huì)科學(xué)研究普通辦法重要涉及：理性批判與辯證統(tǒng)一，定性研究與

—辯證統(tǒng)一，直覺(jué)領(lǐng)悟與辯證統(tǒng)一。

7.20世紀(jì)中期后來(lái)，兩大科學(xué)部類各個(gè)學(xué)科孤立發(fā)展?fàn)顩r逐漸變化，各種聯(lián)系被逐漸發(fā)現(xiàn)，浮現(xiàn)了

進(jìn)一步把握科際聯(lián)系，從而創(chuàng)造出一種綜合性“〃體系也許性。

8.20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)浮現(xiàn)了一種日益清晰聚焦點(diǎn)：,0

9.歷史學(xué)作為對(duì)人類社會(huì)發(fā)展詳細(xì)過(guò)程及其規(guī)律反映和闡釋，始終追求實(shí)現(xiàn)三大基本概念。三大基本

概念是：，，O

10.歷史學(xué)從結(jié)識(shí)層次上劃分，有、和微觀之別。

二、名詞解釋

1.人文科學(xué)

2.社會(huì)科學(xué)

3.人文社會(huì)科學(xué)

4.全球問(wèn)題

5.接受美學(xué)

三、單項(xiàng)選取題（在下列每小題4個(gè)選項(xiàng)中只有1個(gè)是對(duì)的，請(qǐng)選出并將題號(hào)填入括弧之中。）

1.國(guó)內(nèi)把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中（）。

A.綜合性主干學(xué)科

B.邊沿學(xué)科

C.交叉學(xué)科

D.專業(yè)學(xué)科

2.人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開(kāi)始以分門別類面目浮現(xiàn)時(shí)間是（）。

A.15世紀(jì)

B.16世紀(jì)

C.17-18世紀(jì)

D.19世紀(jì)

3.“計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一種國(guó)家公司管理藝術(shù)概括（）。

A.美國(guó)

B.韓國(guó)

C.泰國(guó)

D.日本

4.教材所簡(jiǎn)介調(diào)查辦法中，哪一種詳細(xì)辦法是與政治選舉預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來(lái)？（）。

A.完全參加觀測(cè)B.半?yún)⒓佑^測(cè)C.非參加觀測(cè)D.抽樣調(diào)查

5.成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”重要信號(hào)是（）。

A.人造地球衛(wèi)星升天

B.DNA重組

C.相對(duì)論和量子力學(xué)建立

D.試管嬰兒哺育成功

6.就當(dāng)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較合用于（）。

A.人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域

B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域

C.人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域

D.新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域

7.系統(tǒng)論創(chuàng)始人是（）。

A.維納

B.申農(nóng)

C.貝塔朗菲

D.普利高津

8.下列一組學(xué)科被以為是最為典型綜合學(xué)科（）。

A.哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)

B.當(dāng)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)

C.經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)

D.法學(xué)、教誨學(xué)、新聞傳播學(xué)

9.世界哲學(xué)三大發(fā)源地是（）。

A.古代印度、中華人民共和國(guó)和古巴比倫

B.古巴比倫、中華人民共和國(guó)和古希臘

C.古代印度、中華人民共和國(guó)和古希臘

D.古巴比倫、古代印度和古希臘

10.“一切真正歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)首倡者是（）。

A.科林伍德

B.克羅齊

C.魯濱遜

D.布羅代爾

11.19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)功能一種重要文藝思潮是（）。

A.古典主義

B.現(xiàn)實(shí)主義

C.浪漫主義

D.當(dāng)代主義

12.科學(xué)是內(nèi)在整體，它被分解為單獨(dú)部份重要是由于（）

A.人類結(jié)識(shí)能力局限

B.事物本質(zhì)

C.社會(huì)需要

D.科學(xué)自身需要

13.人文社會(huì)科學(xué)在發(fā)揮思想教誨作用時(shí)最大特性是（）

A.以情動(dòng)人

B.以理服人

C.借助于某種行政權(quán)力

D.通過(guò)群眾運(yùn)動(dòng)

14.據(jù)90年代初專家預(yù)測(cè)道，到2000年，中華人民共和國(guó)人文社會(huì)科學(xué)20門一級(jí)學(xué)科中排行

第二學(xué)科將是（）

A.管理學(xué)

B.經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.哲學(xué)

D.法學(xué)

15.在如下各種普通研究辦法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？（）。

A.定量研究

B.定性研究

C.直覺(jué)領(lǐng)悟

D.情感激發(fā)

16.在完整意義上，“世界格局”指是（）

A.國(guó)際社會(huì)關(guān)系基本構(gòu)造

B.重要大國(guó)之間力量組合

C.重要國(guó)家集團(tuán)之間力量組合

D.世界經(jīng)濟(jì)體系組合

17.下列社會(huì)過(guò)程和現(xiàn)象尚不屬“全球問(wèn)題”（）。

A.人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)平衡等問(wèn)題

B.裁減軍備、防止核戰(zhàn)爭(zhēng)、縮小國(guó)家間貧富差距等關(guān)于世界政治和國(guó)際經(jīng)濟(jì)迫切問(wèn)題

C.和平運(yùn)用空間、協(xié)調(diào)信息傳播問(wèn)題

D.普及義務(wù)制高等教誨問(wèn)題

18.新時(shí)期中華人民共和國(guó)人文社會(huì)科學(xué)開(kāi)放、重建與發(fā)展主線指針是（）

A.“實(shí)踐是檢查真理唯一原則”

B.“拿來(lái)主義”

C.撥亂反正

D.鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是理論

19.支配了20世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向理論先導(dǎo)是（）

A.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮

B.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成實(shí)用主義和非理性主義兩大思潮

C.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)哲學(xué)和非理性主義兩大思潮

D.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成構(gòu)造主義哲學(xué)和非理性主義哲學(xué)兩大思

潮

20.20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮主流是（）

A.科學(xué)哲學(xué)

B.哲學(xué)解釋學(xué)

C.分析哲學(xué)

D.構(gòu)造主義哲學(xué)

四、多項(xiàng)選取題（在下列每小題5個(gè)選項(xiàng)中至少有2個(gè)是對(duì)的，請(qǐng)選出并將題號(hào)填入括弧之中，錯(cuò)選或

多選均不得分；少選但選取對(duì)的，每個(gè)選項(xiàng)得0.5分，但最高分限制在1.5分。）

1.按照學(xué)科構(gòu)造層次著眼，人文社會(huì)科學(xué)可以分為如下哪幾級(jí)層次構(gòu)造？（）。

A.人文學(xué)科

B.門類學(xué)科

C.專業(yè)學(xué)科

D.分支學(xué)科

E.社會(huì)學(xué)科

2.人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律重要涉及：（）。

A.人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論互動(dòng)關(guān)系

B.社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展辯證統(tǒng)一

C.常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展互相交替

D.歷史治亂交替與人文社會(huì)科學(xué)繁華興衰辯證統(tǒng)一

E.人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科兩者之間辯證統(tǒng)一

3.與19世紀(jì)相比，20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展總體特點(diǎn)是：（）。

A.宗教開(kāi)始占據(jù)人文社會(huì)科學(xué)首要地位

B.社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論交互作用日趨明顯

C.多科性綜合性科學(xué)體系逐漸形成

D.人解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注

E.人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)入了反思-展望期

4.20世紀(jì)上半葉，人文社會(huì)科學(xué)以分化發(fā)展為主導(dǎo)傾向。這重要體當(dāng)前：（）。

A.意識(shí)形態(tài)背景分化

B.基本思想辦法分化

C.各民族語(yǔ)言分化

D.學(xué)科-流派分化

E.研究人員分化

5.哲學(xué)三大發(fā)源地是：（）。

A.古代印度

B.中華人民共和國(guó)

C.瑪雅

D.蒙古

E.古希臘

五、簡(jiǎn)答題

1.20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具備哪些基本特性？

2.人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展背景是什么？

3.20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？

4.20世紀(jì)世界文藝學(xué)突破性進(jìn)展體當(dāng)前哪些方面？

5.20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展總體特點(diǎn)是什么？

五、闡述題（本題目規(guī)定必要具備聯(lián)系實(shí)際內(nèi)容，但答案不求一致，凡