江蘇申論模擬11

江蘇申論模擬11申論二、給定資料資料1中華民族是一個具有悠久歷史的民族，而博大精深的中華傳統(tǒng)文化是影響整個社會的、具有穩(wěn)定的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等精神成果的總和。這是我們民族的驕傲，也是我們中華民族的共同財富，要使中華民族傳統(tǒng)文化中的珍品精華在當今世界舞臺上體現(xiàn)其價值，展示其風采，發(fā)揮其作用，就必須對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新。胡錦濤同志指出：“一個沒有文化底蘊的民族，一個不能不斷進行文化創(chuàng)新的民族，是很難發(fā)展起來的，也是很難自立于世界民族之林的?！辟Y料2為弘揚中國博大精深的傳統(tǒng)文化，由中華炎黃文化研究會、中國收藏家協(xié)會、中國民間文藝家協(xié)會搶救辦公室等聯(lián)合發(fā)起的中華國粹傳承與創(chuàng)新工程于2010年4月28日在京啟動。此項活動將采取“政府主導、民間運作、企業(yè)參與”的創(chuàng)新思路，即通過品牌化推廣、產(chǎn)業(yè)化運作，為中華國粹的傳承與創(chuàng)新建立造血機制，讓傳統(tǒng)之樹開新花、結碩果。在不遠的將來，更可望將若干中華國粹打造成國家名片。中華國粹傳承與創(chuàng)新工程籌委會顧問田鶴年就表示，中華國粹的保護不能是應急的搶救，也不能是簡單的呵護。傳承是最好的保護，創(chuàng)新是最好的發(fā)展。資料3有著3000多年歷史的中國雜技，久經(jīng)磨礪，經(jīng)受住了歷史長河的考驗。中國雜技向來以難度大、技巧高而享譽世界。中國雜技健兒一直是國際雜技、馬戲賽場金獎的有力爭奪者，沒有中國選手參加的比賽，其獎牌的含金量也會大打折扣。在摩納哥蒙特卡洛國際馬戲節(jié)、法國“明日”、“未來”雜技節(jié)、意大利羅馬“金色”馬戲節(jié)等重大國際賽場上，中國雜技健兒，往往會成為其中最耀眼的明星，金獎很少旁落他家。一些馬戲節(jié)的國際評委甚至戲稱中國雜技選手是“金牌專業(yè)戶”，雜技也因此成為中國各藝術門類中在國際賽場上獲得金獎最多的，為國家贏得了眾多的榮譽。然而，隨著時代的變遷，國際表演藝術市場已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的變化。就馬戲雜技而言，它的表演已經(jīng)進入高科技時代，成為由多種復雜元素整合而成的高檔次藝術商品。如加拿大太陽馬戲團，該團從節(jié)目的核心內(nèi)容到演出形式都展示出全新的面貌，目前在世界各地擁有13臺不同內(nèi)容、風格和形式的演出。相比之下，中國雜技太古老了，太陳舊了，已經(jīng)不能形成反映當代生活氣息的舞臺藝術。中國各大中小雜技團的核心節(jié)目與10年、甚至20年前相比，沒有實質性變化，有變化也是在古老和沉悶的基礎上增加難度而已。所以，在海外整團巡演的中國雜技}丑1越來越少，目前只有兩三個而已，與國外馬戲團體的合作演出和其他零散演出已經(jīng)逐漸成為主流。即使一些節(jié)日在國際比賽中獲獎，也不外乎空竹、爬桿、頂碗或自行車等。這些節(jié)目遠離現(xiàn)代生活，即使拿到金獎也產(chǎn)生不了多大影響，并不能帶來整團出國商演的效益。資料4這些年來，一些地方對非物質文化遺產(chǎn)采取生產(chǎn)性保護方式，為我國非遺保護工作注人了活力，不僅促進了傳統(tǒng)工藝相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也為擴大就業(yè)、拉動內(nèi)需、推動我國經(jīng)濟平穩(wěn)較快增長，做出了積極貢獻。但是，在取得成就的同時，在非遺的生產(chǎn)性保護中，也出現(xiàn)了過度開發(fā)、魚龍混雜等現(xiàn)象。前不久．有媒體報道，國家非物質文化遺產(chǎn)保護丁作專家委員會副主任烏丙安指責，趙本山經(jīng)營的劉老根大舞臺的二人轉并非傳統(tǒng)二人轉，作為同家級非遺項目傳統(tǒng)二人轉代表性傳承人的趙本山，如果傳承的是此類二人轉，那么鐵嶺二人轉非遺保護項目將有可能被“摘牌”。實際上，由于目前國內(nèi)各級非遺項目申報T作實行層層審批．一些地方唯恐當?shù)氐拿袼赘栉杼巴痢被蛘卟粔颉懊馈?，對其隨意篡改。比如，河北井陘縣的“拉花”秧歌本來扭動起來，肩、肘、腕連動，但現(xiàn)在有的非遺傳承人演出時，肩和肘都不動了，就只剩下手腕舞動，導致該門藝術特色全無。此外，侗族大歌被改造成美聲唱法、苗族舞蹈變成現(xiàn)代舞等，此類例子，不勝枚舉。不言而喻，一種文化和一門藝術之所以能夠歷經(jīng)千百年歲月的洗禮而傳承至今，正是由于其有著無法替代的獨特魅力。如果忽視它的文化傳承而加以隨意改造．必然會使這些文化和藝術失去自身的歷史價值?，F(xiàn)在，一些地方將非物質文化遺產(chǎn)當作“搖錢樹”，將非遺申報簡單地與地方政績和經(jīng)濟收益掛鉤，出現(xiàn)“重申報、輕保護”的功利主義傾向。他們之所以熱衷于“Ep遺”，主要是從發(fā)展旅游業(yè)、開發(fā)特色產(chǎn)品等商業(yè)運作的角度考慮。一旦申報成功，便借此契機肆意開發(fā)．往往使得原本極具特色的非遺項目失去了原有的文化個性，而保護非遺的承諾也成為一紙空文。資料5新編昆劇《公孫子都》結出了累累碩果—八藝節(jié)上勇奪“文華大獎”、主演林為林二度摘得“梅花獎”，2008年1月公布的中國2006～2007年度十大精品劇目中又位列首位。昆曲的舞臺上一向以《牡丹亭》《長生殿》《桃花扇》等老劇為主。古老藝術要推陳出新，除了復排傳統(tǒng)劇目外，創(chuàng)作昆劇新戲已成為重點?！扒吆凸选笔俏覈俏镔|文化遺產(chǎn)保護與傳承中存在的突出難題，昆曲也不例外。近年來，昆曲界內(nèi)部對如何創(chuàng)新一直存在爭議。一些昆劇院團探索用時尚理念來包裝昆曲，排演了如青春版《牡丹亭》、豪華版《長生殿》等劇目，引起了觀眾的關注，但部分專家也擔憂，其中存在的舞美“喧賓奪主”、“昆”味無處可尋等問題會讓民族瑰寶被“誤讀”。浙江昆劇團團長林為林也認為，保持古老劇種特色，曲子是關鍵。為防止昆曲變成“昆歌”，《公孫子都》注重采用原汁原味的昆曲曲牌，除了根據(jù)劇情的發(fā)展，在節(jié)奏上有所變化外，辭格與旋律都保持著昆曲原有的形式。林為林說，《公孫子都》中也引入了青銅幕布、聲電光影等一些現(xiàn)代舞美手法，但都只是輔助手段，講究適可而止，“關鍵在于創(chuàng)新但不破‘格’?！绷譃榱终J為，昆曲如何創(chuàng)新需要摸索，創(chuàng)作者要有“不畏難、出精品”的心態(tài)。據(jù)了解，《公孫子都》歷經(jīng)十年磨礪，其問四易其名、九易其稿，從主題立意、舞臺樣式到演員表演等都遭遇過許多尖銳的批評，但一路走來都沒有放棄?！袄デ艘е昴ヒ粍Α膽B(tài)度，不能搞一個戲扔一個戲，而是要搞一個戲成一個戲，否則對不起國家的投入，對不起昆曲事業(yè)。”林為林說。從2005年至2009年，財政部、文化部每年投入1000萬元作為扶持昆曲的專項資金，使昆曲藝術生存狀況得到根本改善?！豆珜O子都》在前期的創(chuàng)排過程中便已享受了國家80萬元資金扶持。資料6全國政協(xié)委員阿什老軌認為，少數(shù)民族地區(qū)的文化資源極其豐富。以四川涼山彝族自治州為例，該地區(qū)是西南民族經(jīng)濟文化交融的走廊及中原通往西南邊陸和東南亞、南亞的要道，相對封閉的居住環(huán)境以及歷史的積淀和現(xiàn)實人文生存狀態(tài)，決定了涼山民族文化的原生性、獨特性和不可替代性。但由于文化基礎設施建設投入不足的現(xiàn)狀尚未根本改變，文化場館建沒欠賬多，博物館建設嚴重滯后。涼山彝族自治州全州博物館館藏文物有3萬余件，其中國家三級以上珍貴文物達3924件，數(shù)量居四川省第三位，但涼山博物館沒有展廳的歷史已有28年，大量的珍貴文物被束之高閣。全國政協(xié)委員金晏山說，滿族人能歌善舞，善于說唱，清代創(chuàng)有子弟書和八角鼓等藝術形式，對當今中國北方曲藝藝術有著重要影響。目前，北京市、內(nèi)蒙古自治區(qū)、山東省已將八角鼓列為省級非物質文化遺產(chǎn)。但以八角鼓為代表的滿族曲藝仍遭遇著傳承危機，流傳300余年的八角鼓藝術目前在北京、天津總共不足10名專業(yè)演員，如果對八角鼓藝術不加大投入進行保護和搶救，有失傳的可能。資料7文化遺產(chǎn)保護行業(yè)人事管理制度現(xiàn)在受計劃體制管理影響較大，缺乏人才激勵、吸引和成長機制，致使人員數(shù)量和人員素質都與文物保護需求不相適應。以考古研究機構來看，我國目前具有考古發(fā)掘個人領隊資格的人數(shù)為673人，而每年僅國家文物局批準開展的考古發(fā)掘項目就有3000個以上，保守計算平均每一考古領隊每年至少要負責5個考古發(fā)掘項目。再從高級人才來看，文物保護科技隊伍中至今沒有一名中國科學院、中國工程院院士。再從專業(yè)技能人才看，由于長期未建立文物修復師技術職務系列和評價體系，修復人才及其技術難以得到認可，人才流失嚴重，隊伍難以為繼。資料8北京故宮博物院院長鄭欣淼在2009年11月6日上午接受新華網(wǎng)采訪時表示，打造文化城只是對文化的簡單理解，文化遺產(chǎn)并不是都能賺錢，但必須保護。鄭欣淼認為，目前在文化遺產(chǎn)保護方面需要著重解決意識問題：為什么要保護文化遺產(chǎn)?什么是文化遺產(chǎn)?保護它僅僅因為能吸引來游客或者說能作為旅游的資源來開發(fā)嗎?還是把它真正作為我們一個城市文脈的傳承?對于這幾年“打造文化城”的呼聲和行動，鄭欣淼談到自己的看法：“我覺得這是對文化簡單的理解，可能認為修一個文化宮就是一個文化，可能建一個博物館就是一個文化，它沒有想到文化是一個積累的過程?！编嵭理颠€講到，文化遺產(chǎn)并不是說都能賺錢?！氨热缯f，周口店的北京猿人，它也是重點文物保護單位，知名度也很高，但是去的人少，那你說它保護不保護?是必須保護的。”至于老建筑，也不是說游客多就一定保護，要真正理解“什么是文化遺產(chǎn)”以及“為什么要保護文化遺產(chǎn)”。鄭欣淼說：“我想這個問題不解決，今后還會出這樣那樣的問題?！辟Y料92009年3月，為提高文化遺產(chǎn)保護領域的自主創(chuàng)新能力，國家文物局出臺了《關于加強國家文物局重點科研基地建設和管理的意見》，提出要堅持“自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領未來”的指導方針，以提高行業(yè)自主創(chuàng)新能力為宗旨，以開展具有重大戰(zhàn)略意義的關鍵性技術、帶動性技術和行業(yè)共性技術研究為核心，完善文化遺產(chǎn)保護科技創(chuàng)新體系，充分發(fā)揮科學技術在文化遺產(chǎn)保護領域的支撐和引領作用，促進文化遺產(chǎn)事業(yè)又好又快發(fā)展。資料10在人們心目中，傳統(tǒng)手工藝品常常是出自一個個家庭作坊，然而，在福建，隨著規(guī)模不斷擴大，工藝美術產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)實現(xiàn)了大發(fā)展，有的甚至成為產(chǎn)業(yè)集群。在莆田工藝美術城，這里已經(jīng)形成一個“前店后場+集中展示”的發(fā)展模式。莆田市委宣傳部副部長鄭祖杰說，原來莆田的木雕、石雕、玉雕等多種雕藝工廠都散落在全市各個角落，而銷售雕藝產(chǎn)品的商店也同樣是七零八落的。2006年莆田建設了國內(nèi)最大的工藝品專業(yè)交易市場—中國·莆田工藝美術城，建筑面積47萬平方米，將古典家具、雕藝、珠寶、書畫等傳統(tǒng)藝術行業(yè)集聚起來，集研發(fā)、生產(chǎn)、加工、批發(fā)、零售和展示為一體，引導資源的整合。從產(chǎn)品概念的產(chǎn)生直至到達終端消費者全過程中的每一個環(huán)節(jié)都可以在這個工藝美術城里完成。隨著現(xiàn)代技術的發(fā)展，越來越多的設計圖形都由專門的電腦設計軟件完成，而一些原料初步加工也實現(xiàn)了機械化。產(chǎn)業(yè)規(guī)?；粌H降低了成本，也促進了產(chǎn)業(yè)鏈上各環(huán)節(jié)之間的交流，從而有效提高了企業(yè)對市場需求的適應能力。作為目前廈門唯一進入國家非物質文化遺產(chǎn)名錄的工藝美術品，漆線雕產(chǎn)品的發(fā)展之路也定位在規(guī)模化，優(yōu)必德公司副總經(jīng)理傅琳琳透露，目前他們在全國有70多家專賣店，銷售網(wǎng)絡已經(jīng)建立起來，但是生產(chǎn)能力嚴重不足。因為是一種地方特有的傳統(tǒng)工藝，會做漆線雕的人幾乎都在廈門，有很多家庭小作坊散落不同的地方，所以公司未來計劃陸續(xù)收購這些小型的家庭作坊式企業(yè)，擴大經(jīng)營和生產(chǎn)規(guī)模，為企業(yè)上市融資，讓傳統(tǒng)工藝品的發(fā)展搭上資本的快車，最終走向海外市場，讓中國精美絕倫的漆藝文化真正地“走出去”。工藝美術產(chǎn)業(yè)是福建的特色產(chǎn)業(yè)，在一些地區(qū)已成為支柱產(chǎn)業(yè)。早在2006年12月，福建省政府批準實施《2006—2010年福建省工藝美術產(chǎn)業(yè)發(fā)展行動計劃》，確定了工藝美術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標和工作重點。2006年開始，福建省財政廳不斷加大省級工商發(fā)展資金預算安排的力度，年增長幅度達15%以上；省文化廳將工藝美術產(chǎn)業(yè)列為福建省文化產(chǎn)業(yè)重點領域；省旅游局把旅游工藝美術業(yè)發(fā)展納入旅游發(fā)展規(guī)劃，設立旅游商品開發(fā)基金，引導工藝美術行業(yè)開發(fā)有地方特色、主題鮮明、適銷對路的旅游工藝品。同時，各地也積極實施《行動計劃》，制定了保護發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術的政策措施，有力促進了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如廈門市對已具有產(chǎn)業(yè)帶動效應的漆線雕藝術品、商品油畫等重點項目，給予貼息貸款支持；莆田市設立了傳統(tǒng)工藝美術保護與發(fā)展資金用于保護、搶救瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝美術品種與技藝，褒獎既繼承傳統(tǒng)工藝又自主創(chuàng)新的作品作者，尤其對具有自主知識產(chǎn)權的品牌產(chǎn)品實行獎勵制度。資料112009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織保護非物質文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議在阿布扎比審議并批準了包括蘇州“香山幫”傳統(tǒng)建筑營造技藝在內(nèi)的76個項目列入《人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄》。香山幫建筑技藝在園林古建筑行業(yè)中占據(jù)著重要的地位，從民國時期至今，許多園林建筑的興建和修復工程中，都能看到香山匠人的身影。然而蘇州“香山幫”雖已傳承了幾百年，但目前卻面臨著后繼乏人的窘境。2006年，蘇州吳中區(qū)在“香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝”的發(fā)源地建立“香山工坊”，通過這一匯集香山幫建筑項目的“工坊”形式，吸引了眾多古建單位和相關的古建筑科研單位和學術機構進駐，來保護這一非物質文化遺產(chǎn)項目。盡管這樣，隨著社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)營造技藝的人才與傳授者正在一點點流失。作為一門建筑技藝，香山匠人至今仍然停留在“師傅帶徒弟”這種傳承方式，有些獨門技藝有失傳之虞。為此，“香山工坊”2010年將嘗試與蘇州大學城市建筑學院合作培養(yǎng)大學生，讓大學生能夠學習并實踐“香山幫”技藝，并培養(yǎng)一批高學歷的營造人員。資料12寧夏回族自治區(qū)從2009年6月開始嘗試對回族非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)品貼標銷售，希望通過產(chǎn)品孵化提升“非遺”產(chǎn)品的含金量，帶動回族民俗技藝開發(fā)與傳承。自治區(qū)文化館館長靳宗偉介紹說，此次列入可貼標范圍的主要為回族非物質文化遺產(chǎn)，包括刺繡、回族服裝、回族樂器、回族醫(yī)術湯瓶八診療法四項。這些非物質文化遺產(chǎn)項目具有代表性強、工藝好、能較好傳達文化信號等特點。為提升非物質文化遺產(chǎn)的附加值，寧夏將聘請專家對“非遺”產(chǎn)品進行包裝、營銷、更新?lián)Q代。寧夏聚居著200多萬的回族群眾，是中國回族傳統(tǒng)文化保存最完整的地區(qū)之一。非物質文化遺產(chǎn)貼標銷售只是寧夏創(chuàng)新性保護非物質文化遺產(chǎn)的系列舉措之一。和中國其他非物質文化遺產(chǎn)一樣，回族的傳統(tǒng)文化也遭遇了現(xiàn)代文明的沖擊。“一些傳統(tǒng)技藝原有的生存土壤已然消失，如果不加以保護，這些寶貴的人類文化遺產(chǎn)將可能最終消亡。”靳宗偉說。所幸的是，傳承并保護這些非物質文化遺產(chǎn)已經(jīng)被列入政府的工作日程。根據(jù)自治區(qū)的規(guī)劃，文化部門將對非物質文化遺產(chǎn)進行普查，為今后的保護和開發(fā)提供資料數(shù)據(jù)。資料13《花木蘭》這個民間傳統(tǒng)故事在我國傳了這么多年，一成不變，美國人把它拿去拍成動畫片，創(chuàng)造了驚人的票房和影響，這就是民間傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的魅力!因此，民間傳統(tǒng)文化的根本出路在創(chuàng)新，只有從社會經(jīng)濟發(fā)展中審視定位，從文化受眾需求中探尋方向，從現(xiàn)實生活中吸取養(yǎng)分，從現(xiàn)代精神中激活情感，從文化碰撞中開拓新意，才能生生不息、綿延不絕。在湖南，像湘繡、銅官窯、灘頭年畫、織錦、石雕、印染、竹刻、挑花裙等傳統(tǒng)工藝，如經(jīng)過現(xiàn)代技術的加工改進、提高，與旅游、出口“嫁接”，就有極大的發(fā)展空間。資料14中華民族要發(fā)展，必須植根于傳統(tǒng)文化的豐沃土壤，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，改造利用其合理成分，并在社會發(fā)展進程中淘汰有礙進步的文化糟粕。中華民族傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)創(chuàng)新，只有立足于社會主義現(xiàn)代化建設的具體實踐，在繼承傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎上，在不斷總結實踐經(jīng)驗，分析、研究和解決新情況、新問題中，通過對傳統(tǒng)文化的大膽揚棄，使之得到當代社會的認同，才談得上實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。三、申論要求第1題、根據(jù)資料，概括我國傳統(tǒng)文化在保護和傳承過程中存在哪些問題。要求：概括全面，表述準確，語言精練，層次分明，邏輯性強。篇幅不超過300字。______我的答案：我的答案：參考答案：我國傳統(tǒng)文化在保護和傳承過程中出現(xiàn)的問題有：傳統(tǒng)文化傳承過程中缺乏創(chuàng)新，形式和內(nèi)容過于陳舊，不能適應現(xiàn)代社會發(fā)展需要；部分地區(qū)在對傳統(tǒng)文化進行生產(chǎn)性保護時，存在隨意改造、過度開發(fā)等現(xiàn)象，使傳統(tǒng)文化失去原有的價值和個性；一些地方對保護傳統(tǒng)文化重視不夠，熱衷“申遺”，只是把傳統(tǒng)文化作為賺錢渠道，并沒有進行真正的保護；政府及社會對傳統(tǒng)文化的保護投入不足，文化場館、博物館等基礎設施建設滯后，一些傳統(tǒng)文化缺少傳承人，面臨失傳危機；文化保護行業(yè)管理體制不完善，缺乏人才激勵、吸引和成長機制，導致與保護需求相適應的人才緊缺；對文化的理解簡單化，盲目建設文化館、打造文化城等，沒有真正理解保護傳統(tǒng)文化的意義。答案解析：第2題、根據(jù)資料，針對當前我國傳統(tǒng)文化在保護和傳承過程中出現(xiàn)的問題提出解決對策。要求：對策有效，針對性強，條理清晰，切實可行。篇幅在400字左右。______我的答案：我的答案：參考答案：要解決當前我國傳統(tǒng)文化在保護和傳承過程中出現(xiàn)的問題，其對策如下。第一，重視對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。以‘當前社會需要為依據(jù)，以不改變傳統(tǒng)文化原有價值為原則，適度改造傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，豐富其表現(xiàn)形式。第二，加大投入力度。政府應加大對保護傳統(tǒng)文化的投入，加強博物館、文化場館等基礎設施建設。同時要允許并鼓勵社會資本對保護傳統(tǒng)文化的投入。第三，加強對傳承人的培養(yǎng)。繼續(xù)發(fā)揚“師傅帶徒弟”的傳承方式；開辟習藝所，專門的傳承人以幫帶的形式培養(yǎng)新生力量；與學校合作，對學生或其他學藝之人進行專門傳授。第四，完善文化保護行業(yè)人事管理體制，建立人才激勵、吸引和成長機制，培養(yǎng)、吸引更多與保護需求相適應的人才。第五，加強保護意識的引導。加大力度向社會宣傳文化的真正內(nèi)涵及保護傳統(tǒng)文化的意義，避免盲目追求文化場館建設等。第六，加強相關部門的管理力度。對“申遺”等行為加強審批和監(jiān)督，對不符合承諾的項目及時糾正，從根源上杜絕把保護傳統(tǒng)文化當作“搖錢樹”。答案解析：第3題、圍繞給定資料所反映的問題，自選角度，自擬題目，深入思考，寫一篇議論文。要求：主題明確，觀點鮮明，論證嚴密，結構完整。篇幅在1000～1200字。______我的答案：我的答案：參考答案：加強創(chuàng)新促進傳統(tǒng)文化發(fā)展傳統(tǒng)文化是中華文明的一部分，傳承著中華民族久遠的歷史，是中華民族的精神力量。然而目前傳統(tǒng)文化的保護和傳承面臨許多問題：傳承過程中缺乏創(chuàng)新，形式和內(nèi)容過于陳舊，不能適應現(xiàn)代社會發(fā)展需要；有些傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新過程中被隨意改造，出現(xiàn)過度開發(fā)等現(xiàn)象，使傳統(tǒng)文化失去原有的價值和個性；投入不足，基礎設施建設滯后，缺少傳承人，面臨失傳危機；文化保護行業(yè)管理體制不完善，缺乏人才激勵、吸引和成長機制，導致與保護需求相適應的人才緊缺；對文化的理解簡單化，盲目建設文化館、打造文化城等。傳統(tǒng)文化是中華民族歷史的見證和寶貴財富，是不可再生的資源，但傳統(tǒng)文化的保護卻不能是簡單的呵護。必須在繼承中創(chuàng)新，在保護中發(fā)展。每一種文化現(xiàn)象都會因時間的不同和空間的差別而發(fā)生質或量、內(nèi)容或結構的變化。每一種文化都不能脫離時代