江蘇申論模擬11

江蘇申論模擬11申論二、給定資料資料1中華民族是一個(gè)具有悠久歷史的民族，而博大精深的中華傳統(tǒng)文化是影響整個(gè)社會(huì)的、具有穩(wěn)定的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神成果的總和。這是我們民族的驕傲，也是我們中華民族的共同財(cái)富，要使中華民族傳統(tǒng)文化中的珍品精華在當(dāng)今世界舞臺(tái)上體現(xiàn)其價(jià)值，展示其風(fēng)采，發(fā)揮其作用，就必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新。胡錦濤同志指出：“一個(gè)沒(méi)有文化底蘊(yùn)的民族，一個(gè)不能不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的民族，是很難發(fā)展起來(lái)的，也是很難自立于世界民族之林的。”資料2為弘揚(yáng)中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，由中華炎黃文化研究會(huì)、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)搶救辦公室等聯(lián)合發(fā)起的中華國(guó)粹傳承與創(chuàng)新工程于2010年4月28日在京啟動(dòng)。此項(xiàng)活動(dòng)將采取“政府主導(dǎo)、民間運(yùn)作、企業(yè)參與”的創(chuàng)新思路，即通過(guò)品牌化推廣、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，為中華國(guó)粹的傳承與創(chuàng)新建立造血機(jī)制，讓傳統(tǒng)之樹(shù)開(kāi)新花、結(jié)碩果。在不遠(yuǎn)的將來(lái)，更可望將若干中華國(guó)粹打造成國(guó)家名片。中華國(guó)粹傳承與創(chuàng)新工程籌委會(huì)顧問(wèn)田鶴年就表示，中華國(guó)粹的保護(hù)不能是應(yīng)急的搶救，也不能是簡(jiǎn)單的呵護(hù)。傳承是最好的保護(hù)，創(chuàng)新是最好的發(fā)展。資料3有著3000多年歷史的中國(guó)雜技，久經(jīng)磨礪，經(jīng)受住了歷史長(zhǎng)河的考驗(yàn)。中國(guó)雜技向來(lái)以難度大、技巧高而享譽(yù)世界。中國(guó)雜技健兒一直是國(guó)際雜技、馬戲賽場(chǎng)金獎(jiǎng)的有力爭(zhēng)奪者，沒(méi)有中國(guó)選手參加的比賽，其獎(jiǎng)牌的含金量也會(huì)大打折扣。在摩納哥蒙特卡洛國(guó)際馬戲節(jié)、法國(guó)“明日”、“未來(lái)”雜技節(jié)、意大利羅馬“金色”馬戲節(jié)等重大國(guó)際賽場(chǎng)上，中國(guó)雜技健兒，往往會(huì)成為其中最耀眼的明星，金獎(jiǎng)很少旁落他家。一些馬戲節(jié)的國(guó)際評(píng)委甚至戲稱(chēng)中國(guó)雜技選手是“金牌專(zhuān)業(yè)戶(hù)”，雜技也因此成為中國(guó)各藝術(shù)門(mén)類(lèi)中在國(guó)際賽場(chǎng)上獲得金獎(jiǎng)最多的，為國(guó)家贏得了眾多的榮譽(yù)。然而，隨著時(shí)代的變遷，國(guó)際表演藝術(shù)市場(chǎng)已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的變化。就馬戲雜技而言，它的表演已經(jīng)進(jìn)入高科技時(shí)代，成為由多種復(fù)雜元素整合而成的高檔次藝術(shù)商品。如加拿大太陽(yáng)馬戲團(tuán)，該團(tuán)從節(jié)目的核心內(nèi)容到演出形式都展示出全新的面貌，目前在世界各地?fù)碛?3臺(tái)不同內(nèi)容、風(fēng)格和形式的演出。相比之下，中國(guó)雜技太古老了，太陳舊了，已經(jīng)不能形成反映當(dāng)代生活氣息的舞臺(tái)藝術(shù)。中國(guó)各大中小雜技團(tuán)的核心節(jié)目與10年、甚至20年前相比，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性變化，有變化也是在古老和沉悶的基礎(chǔ)上增加難度而已。所以，在海外整團(tuán)巡演的中國(guó)雜技}丑1越來(lái)越少，目前只有兩三個(gè)而已，與國(guó)外馬戲團(tuán)體的合作演出和其他零散演出已經(jīng)逐漸成為主流。即使一些節(jié)日在國(guó)際比賽中獲獎(jiǎng)，也不外乎空竹、爬桿、頂碗或自行車(chē)等。這些節(jié)目遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活，即使拿到金獎(jiǎng)也產(chǎn)生不了多大影響，并不能帶來(lái)整團(tuán)出國(guó)商演的效益。資料4這些年來(lái)，一些地方對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取生產(chǎn)性保護(hù)方式，為我國(guó)非遺保護(hù)工作注人了活力，不僅促進(jìn)了傳統(tǒng)工藝相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也為擴(kuò)大就業(yè)、拉動(dòng)內(nèi)需、推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長(zhǎng)，做出了積極貢獻(xiàn)。但是，在取得成就的同時(shí)，在非遺的生產(chǎn)性保護(hù)中，也出現(xiàn)了過(guò)度開(kāi)發(fā)、魚(yú)龍混雜等現(xiàn)象。前不久．有媒體報(bào)道，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)丁作專(zhuān)家委員會(huì)副主任烏丙安指責(zé)，趙本山經(jīng)營(yíng)的劉老根大舞臺(tái)的二人轉(zhuǎn)并非傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)，作為同家級(jí)非遺項(xiàng)目傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)代表性傳承人的趙本山，如果傳承的是此類(lèi)二人轉(zhuǎn)，那么鐵嶺二人轉(zhuǎn)非遺保護(hù)項(xiàng)目將有可能被“摘牌”。實(shí)際上，由于目前國(guó)內(nèi)各級(jí)非遺項(xiàng)目申報(bào)T作實(shí)行層層審批．一些地方唯恐當(dāng)?shù)氐拿袼赘栉杼巴痢被蛘卟粔颉懊馈?，?duì)其隨意篡改。比如，河北井陘縣的“拉花”秧歌本來(lái)扭動(dòng)起來(lái)，肩、肘、腕連動(dòng)，但現(xiàn)在有的非遺傳承人演出時(shí)，肩和肘都不動(dòng)了，就只剩下手腕舞動(dòng)，導(dǎo)致該門(mén)藝術(shù)特色全無(wú)。此外，侗族大歌被改造成美聲唱法、苗族舞蹈變成現(xiàn)代舞等，此類(lèi)例子，不勝枚舉。不言而喻，一種文化和一門(mén)藝術(shù)之所以能夠歷經(jīng)千百年歲月的洗禮而傳承至今，正是由于其有著無(wú)法替代的獨(dú)特魅力。如果忽視它的文化傳承而加以隨意改造．必然會(huì)使這些文化和藝術(shù)失去自身的歷史價(jià)值。現(xiàn)在，一些地方將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)作“搖錢(qián)樹(shù)”，將非遺申報(bào)簡(jiǎn)單地與地方政績(jī)和經(jīng)濟(jì)收益掛鉤，出現(xiàn)“重申報(bào)、輕保護(hù)”的功利主義傾向。他們之所以熱衷于“Ep遺”，主要是從發(fā)展旅游業(yè)、開(kāi)發(fā)特色產(chǎn)品等商業(yè)運(yùn)作的角度考慮。一旦申報(bào)成功，便借此契機(jī)肆意開(kāi)發(fā)．往往使得原本極具特色的非遺項(xiàng)目失去了原有的文化個(gè)性，而保護(hù)非遺的承諾也成為一紙空文。資料5新編昆劇《公孫子都》結(jié)出了累累碩果—八藝節(jié)上勇奪“文華大獎(jiǎng)”、主演林為林二度摘得“梅花獎(jiǎng)”，2008年1月公布的中國(guó)2006～2007年度十大精品劇目中又位列首位。昆曲的舞臺(tái)上一向以《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》等老劇為主。古老藝術(shù)要推陳出新，除了復(fù)排傳統(tǒng)劇目外，創(chuàng)作昆劇新戲已成為重點(diǎn)?！扒吆凸选笔俏覈?guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中存在的突出難題，昆曲也不例外。近年來(lái)，昆曲界內(nèi)部對(duì)如何創(chuàng)新一直存在爭(zhēng)議。一些昆劇院團(tuán)探索用時(shí)尚理念來(lái)包裝昆曲，排演了如青春版《牡丹亭》、豪華版《長(zhǎng)生殿》等劇目，引起了觀眾的關(guān)注，但部分專(zhuān)家也擔(dān)憂，其中存在的舞美“喧賓奪主”、“昆”味無(wú)處可尋等問(wèn)題會(huì)讓民族瑰寶被“誤讀”。浙江昆劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)林為林也認(rèn)為，保持古老劇種特色，曲子是關(guān)鍵。為防止昆曲變成“昆歌”，《公孫子都》注重采用原汁原味的昆曲曲牌，除了根據(jù)劇情的發(fā)展，在節(jié)奏上有所變化外，辭格與旋律都保持著昆曲原有的形式。林為林說(shuō)，《公孫子都》中也引入了青銅幕布、聲電光影等一些現(xiàn)代舞美手法，但都只是輔助手段，講究適可而止，“關(guān)鍵在于創(chuàng)新但不破‘格’?！绷譃榱终J(rèn)為，昆曲如何創(chuàng)新需要摸索，創(chuàng)作者要有“不畏難、出精品”的心態(tài)。據(jù)了解，《公孫子都》歷經(jīng)十年磨礪，其問(wèn)四易其名、九易其稿，從主題立意、舞臺(tái)樣式到演員表演等都遭遇過(guò)許多尖銳的批評(píng)，但一路走來(lái)都沒(méi)有放棄。“昆曲人要抱著‘十年磨一劍’的態(tài)度，不能搞一個(gè)戲扔一個(gè)戲，而是要搞一個(gè)戲成一個(gè)戲，否則對(duì)不起國(guó)家的投入，對(duì)不起昆曲事業(yè)?！绷譃榱终f(shuō)。從2005年至2009年，財(cái)政部、文化部每年投入1000萬(wàn)元作為扶持昆曲的專(zhuān)項(xiàng)資金，使昆曲藝術(shù)生存狀況得到根本改善?！豆珜O子都》在前期的創(chuàng)排過(guò)程中便已享受了國(guó)家80萬(wàn)元資金扶持。資料6全國(guó)政協(xié)委員阿什老軌認(rèn)為，少數(shù)民族地區(qū)的文化資源極其豐富。以四川涼山彝族自治州為例，該地區(qū)是西南民族經(jīng)濟(jì)文化交融的走廊及中原通往西南邊陸和東南亞、南亞的要道，相對(duì)封閉的居住環(huán)境以及歷史的積淀和現(xiàn)實(shí)人文生存狀態(tài)，決定了涼山民族文化的原生性、獨(dú)特性和不可替代性。但由于文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足的現(xiàn)狀尚未根本改變，文化場(chǎng)館建沒(méi)欠賬多，博物館建設(shè)嚴(yán)重滯后。涼山彝族自治州全州博物館館藏文物有3萬(wàn)余件，其中國(guó)家三級(jí)以上珍貴文物達(dá)3924件，數(shù)量居四川省第三位，但涼山博物館沒(méi)有展廳的歷史已有28年，大量的珍貴文物被束之高閣。全國(guó)政協(xié)委員金晏山說(shuō)，滿(mǎn)族人能歌善舞，善于說(shuō)唱，清代創(chuàng)有子弟書(shū)和八角鼓等藝術(shù)形式，對(duì)當(dāng)今中國(guó)北方曲藝藝術(shù)有著重要影響。目前，北京市、內(nèi)蒙古自治區(qū)、山東省已將八角鼓列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但以八角鼓為代表的滿(mǎn)族曲藝仍遭遇著傳承危機(jī)，流傳300余年的八角鼓藝術(shù)目前在北京、天津總共不足10名專(zhuān)業(yè)演員，如果對(duì)八角鼓藝術(shù)不加大投入進(jìn)行保護(hù)和搶救，有失傳的可能。資料7文化遺產(chǎn)保護(hù)行業(yè)人事管理制度現(xiàn)在受計(jì)劃體制管理影響較大，缺乏人才激勵(lì)、吸引和成長(zhǎng)機(jī)制，致使人員數(shù)量和人員素質(zhì)都與文物保護(hù)需求不相適應(yīng)。以考古研究機(jī)構(gòu)來(lái)看，我國(guó)目前具有考古發(fā)掘個(gè)人領(lǐng)隊(duì)資格的人數(shù)為673人，而每年僅國(guó)家文物局批準(zhǔn)開(kāi)展的考古發(fā)掘項(xiàng)目就有3000個(gè)以上，保守計(jì)算平均每一考古領(lǐng)隊(duì)每年至少要負(fù)責(zé)5個(gè)考古發(fā)掘項(xiàng)目。再?gòu)母呒?jí)人才來(lái)看，文物保護(hù)科技隊(duì)伍中至今沒(méi)有一名中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)工程院院士。再?gòu)膶?zhuān)業(yè)技能人才看，由于長(zhǎng)期未建立文物修復(fù)師技術(shù)職務(wù)系列和評(píng)價(jià)體系，修復(fù)人才及其技術(shù)難以得到認(rèn)可，人才流失嚴(yán)重，隊(duì)伍難以為繼。資料8北京故宮博物院院長(zhǎng)鄭欣淼在2009年11月6日上午接受新華網(wǎng)采訪時(shí)表示，打造文化城只是對(duì)文化的簡(jiǎn)單理解，文化遺產(chǎn)并不是都能賺錢(qián)，但必須保護(hù)。鄭欣淼認(rèn)為，目前在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面需要著重解決意識(shí)問(wèn)題：為什么要保護(hù)文化遺產(chǎn)?什么是文化遺產(chǎn)?保護(hù)它僅僅因?yàn)槟芪齺?lái)游客或者說(shuō)能作為旅游的資源來(lái)開(kāi)發(fā)嗎?還是把它真正作為我們一個(gè)城市文脈的傳承?對(duì)于這幾年“打造文化城”的呼聲和行動(dòng)，鄭欣淼談到自己的看法：“我覺(jué)得這是對(duì)文化簡(jiǎn)單的理解，可能認(rèn)為修一個(gè)文化宮就是一個(gè)文化，可能建一個(gè)博物館就是一個(gè)文化，它沒(méi)有想到文化是一個(gè)積累的過(guò)程。”鄭欣淼還講到，文化遺產(chǎn)并不是說(shuō)都能賺錢(qián)?！氨热缯f(shuō)，周口店的北京猿人，它也是重點(diǎn)文物保護(hù)單位，知名度也很高，但是去的人少，那你說(shuō)它保護(hù)不保護(hù)?是必須保護(hù)的?！敝劣诶辖ㄖ?，也不是說(shuō)游客多就一定保護(hù)，要真正理解“什么是文化遺產(chǎn)”以及“為什么要保護(hù)文化遺產(chǎn)”。鄭欣淼說(shuō)：“我想這個(gè)問(wèn)題不解決，今后還會(huì)出這樣那樣的問(wèn)題?！辟Y料92009年3月，為提高文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的自主創(chuàng)新能力，國(guó)家文物局出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)國(guó)家文物局重點(diǎn)科研基地建設(shè)和管理的意見(jiàn)》，提出要堅(jiān)持“自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來(lái)”的指導(dǎo)方針，以提高行業(yè)自主創(chuàng)新能力為宗旨，以開(kāi)展具有重大戰(zhàn)略意義的關(guān)鍵性技術(shù)、帶動(dòng)性技術(shù)和行業(yè)共性技術(shù)研究為核心，完善文化遺產(chǎn)保護(hù)科技創(chuàng)新體系，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的支撐和引領(lǐng)作用，促進(jìn)文化遺產(chǎn)事業(yè)又好又快發(fā)展。資料10在人們心目中，傳統(tǒng)手工藝品常常是出自一個(gè)個(gè)家庭作坊，然而，在福建，隨著規(guī)模不斷擴(kuò)大，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了大發(fā)展，有的甚至成為產(chǎn)業(yè)集群。在莆田工藝美術(shù)城，這里已經(jīng)形成一個(gè)“前店后場(chǎng)+集中展示”的發(fā)展模式。莆田市委宣傳部副部長(zhǎng)鄭祖杰說(shuō)，原來(lái)莆田的木雕、石雕、玉雕等多種雕藝工廠都散落在全市各個(gè)角落，而銷(xiāo)售雕藝產(chǎn)品的商店也同樣是七零八落的。2006年莆田建設(shè)了國(guó)內(nèi)最大的工藝品專(zhuān)業(yè)交易市場(chǎng)—中國(guó)·莆田工藝美術(shù)城，建筑面積47萬(wàn)平方米，將古典家具、雕藝、珠寶、書(shū)畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)行業(yè)集聚起來(lái)，集研發(fā)、生產(chǎn)、加工、批發(fā)、零售和展示為一體，引導(dǎo)資源的整合。從產(chǎn)品概念的產(chǎn)生直至到達(dá)終端消費(fèi)者全過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都可以在這個(gè)工藝美術(shù)城里完成。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)圖形都由專(zhuān)門(mén)的電腦設(shè)計(jì)軟件完成，而一些原料初步加工也實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化。產(chǎn)業(yè)規(guī)?；粌H降低了成本，也促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)鏈上各環(huán)節(jié)之間的交流，從而有效提高了企業(yè)對(duì)市場(chǎng)需求的適應(yīng)能力。作為目前廈門(mén)唯一進(jìn)入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的工藝美術(shù)品，漆線雕產(chǎn)品的發(fā)展之路也定位在規(guī)模化，優(yōu)必德公司副總經(jīng)理傅琳琳透露，目前他們?cè)谌珖?guó)有70多家專(zhuān)賣(mài)店，銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)建立起來(lái)，但是生產(chǎn)能力嚴(yán)重不足。因?yàn)槭且环N地方特有的傳統(tǒng)工藝，會(huì)做漆線雕的人幾乎都在廈門(mén)，有很多家庭小作坊散落不同的地方，所以公司未來(lái)計(jì)劃陸續(xù)收購(gòu)這些小型的家庭作坊式企業(yè)，擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)規(guī)模，為企業(yè)上市融資，讓傳統(tǒng)工藝品的發(fā)展搭上資本的快車(chē)，最終走向海外市場(chǎng)，讓中國(guó)精美絕倫的漆藝文化真正地“走出去”。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是福建的特色產(chǎn)業(yè)，在一些地區(qū)已成為支柱產(chǎn)業(yè)。早在2006年12月，福建省政府批準(zhǔn)實(shí)施《2006—2010年福建省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》，確定了工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)和工作重點(diǎn)。2006年開(kāi)始，福建省財(cái)政廳不斷加大省級(jí)工商發(fā)展資金預(yù)算安排的力度，年增長(zhǎng)幅度達(dá)15%以上；省文化廳將工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)列為福建省文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)領(lǐng)域；省旅游局把旅游工藝美術(shù)業(yè)發(fā)展納入旅游發(fā)展規(guī)劃，設(shè)立旅游商品開(kāi)發(fā)基金，引導(dǎo)工藝美術(shù)行業(yè)開(kāi)發(fā)有地方特色、主題鮮明、適銷(xiāo)對(duì)路的旅游工藝品。同時(shí)，各地也積極實(shí)施《行動(dòng)計(jì)劃》，制定了保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的政策措施，有力促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如廈門(mén)市對(duì)已具有產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)效應(yīng)的漆線雕藝術(shù)品、商品油畫(huà)等重點(diǎn)項(xiàng)目，給予貼息貸款支持；莆田市設(shè)立了傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)與發(fā)展資金用于保護(hù)、搶救瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種與技藝，褒獎(jiǎng)既繼承傳統(tǒng)工藝又自主創(chuàng)新的作品作者，尤其對(duì)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的品牌產(chǎn)品實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)制度。資料112009年9月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議在阿布扎比審議并批準(zhǔn)了包括蘇州“香山幫”傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝在內(nèi)的76個(gè)項(xiàng)目列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。香山幫建筑技藝在園林古建筑行業(yè)中占據(jù)著重要的地位，從民國(guó)時(shí)期至今，許多園林建筑的興建和修復(fù)工程中，都能看到香山匠人的身影。然而蘇州“香山幫”雖已傳承了幾百年，但目前卻面臨著后繼乏人的窘境。2006年，蘇州吳中區(qū)在“香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝”的發(fā)源地建立“香山工坊”，通過(guò)這一匯集香山幫建筑項(xiàng)目的“工坊”形式，吸引了眾多古建單位和相關(guān)的古建筑科研單位和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)駐，來(lái)保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。盡管這樣，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)營(yíng)造技藝的人才與傳授者正在一點(diǎn)點(diǎn)流失。作為一門(mén)建筑技藝，香山匠人至今仍然停留在“師傅帶徒弟”這種傳承方式，有些獨(dú)門(mén)技藝有失傳之虞。為此，“香山工坊”2010年將嘗試與蘇州大學(xué)城市建筑學(xué)院合作培養(yǎng)大學(xué)生，讓大學(xué)生能夠?qū)W習(xí)并實(shí)踐“香山幫”技藝，并培養(yǎng)一批高學(xué)歷的營(yíng)造人員。資料12寧夏回族自治區(qū)從2009年6月開(kāi)始嘗試對(duì)回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品貼標(biāo)銷(xiāo)售，希望通過(guò)產(chǎn)品孵化提升“非遺”產(chǎn)品的含金量，帶動(dòng)回族民俗技藝開(kāi)發(fā)與傳承。自治區(qū)文化館館長(zhǎng)靳宗偉介紹說(shuō)，此次列入可貼標(biāo)范圍的主要為回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括刺繡、回族服裝、回族樂(lè)器、回族醫(yī)術(shù)湯瓶八診療法四項(xiàng)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目具有代表性強(qiáng)、工藝好、能較好傳達(dá)文化信號(hào)等特點(diǎn)。為提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的附加值，寧夏將聘請(qǐng)專(zhuān)家對(duì)“非遺”產(chǎn)品進(jìn)行包裝、營(yíng)銷(xiāo)、更新?lián)Q代。寧夏聚居著200多萬(wàn)的回族群眾，是中國(guó)回族傳統(tǒng)文化保存最完整的地區(qū)之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貼標(biāo)銷(xiāo)售只是寧夏創(chuàng)新性保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系列舉措之一。和中國(guó)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，回族的傳統(tǒng)文化也遭遇了現(xiàn)代文明的沖擊?！耙恍﹤鹘y(tǒng)技藝原有的生存土壤已然消失，如果不加以保護(hù)，這些寶貴的人類(lèi)文化遺產(chǎn)將可能最終消亡?！苯趥フf(shuō)。所幸的是，傳承并保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)被列入政府的工作日程。根據(jù)自治區(qū)的規(guī)劃，文化部門(mén)將對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查，為今后的保護(hù)和開(kāi)發(fā)提供資料數(shù)據(jù)。資料13《花木蘭》這個(gè)民間傳統(tǒng)故事在我國(guó)傳了這么多年，一成不變，美國(guó)人把它拿去拍成動(dòng)畫(huà)片，創(chuàng)造了驚人的票房和影響，這就是民間傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的魅力!因此，民間傳統(tǒng)文化的根本出路在創(chuàng)新，只有從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中審視定位，從文化受眾需求中探尋方向，從現(xiàn)實(shí)生活中吸取養(yǎng)分，從現(xiàn)代精神中激活情感，從文化碰撞中開(kāi)拓新意，才能生生不息、綿延不絕。在湖南，像湘繡、銅官窯、灘頭年畫(huà)、織錦、石雕、印染、竹刻、挑花裙等傳統(tǒng)工藝，如經(jīng)過(guò)現(xiàn)代技術(shù)的加工改進(jìn)、提高，與旅游、出口“嫁接”，就有極大的發(fā)展空間。資料14中華民族要發(fā)展，必須植根于傳統(tǒng)文化的豐沃土壤，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，改造利用其合理成分，并在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中淘汰有礙進(jìn)步的文化糟粕。中華民族傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，只有立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐，在繼承傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，在不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析、研究和解決新情況、新問(wèn)題中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的大膽揚(yáng)棄，使之得到當(dāng)代社會(huì)的認(rèn)同，才談得上實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。三、申論要求第1題、根據(jù)資料，概括我國(guó)傳統(tǒng)文化在保護(hù)和傳承過(guò)程中存在哪些問(wèn)題。要求：概括全面，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言精練，層次分明，邏輯性強(qiáng)。篇幅不超過(guò)300字。______我的答案：我的答案：參考答案：我國(guó)傳統(tǒng)文化在保護(hù)和傳承過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題有：傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中缺乏創(chuàng)新，形式和內(nèi)容過(guò)于陳舊，不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要；部分地區(qū)在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)時(shí)，存在隨意改造、過(guò)度開(kāi)發(fā)等現(xiàn)象，使傳統(tǒng)文化失去原有的價(jià)值和個(gè)性；一些地方對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化重視不夠，熱衷“申遺”，只是把傳統(tǒng)文化作為賺錢(qián)渠道，并沒(méi)有進(jìn)行真正的保護(hù)；政府及社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)投入不足，文化場(chǎng)館、博物館等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，一些傳統(tǒng)文化缺少傳承人，面臨失傳危機(jī)；文化保護(hù)行業(yè)管理體制不完善，缺乏人才激勵(lì)、吸引和成長(zhǎng)機(jī)制，導(dǎo)致與保護(hù)需求相適應(yīng)的人才緊缺；對(duì)文化的理解簡(jiǎn)單化，盲目建設(shè)文化館、打造文化城等，沒(méi)有真正理解保護(hù)傳統(tǒng)文化的意義。答案解析：第2題、根據(jù)資料，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)文化在保護(hù)和傳承過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題提出解決對(duì)策。要求：對(duì)策有效，針對(duì)性強(qiáng)，條理清晰，切實(shí)可行。篇幅在400字左右。______我的答案：我的答案：參考答案：要解決當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)文化在保護(hù)和傳承過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，其對(duì)策如下。第一，重視對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。以‘當(dāng)前社會(huì)需要為依據(jù)，以不改變傳統(tǒng)文化原有價(jià)值為原則，適度改造傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，豐富其表現(xiàn)形式。第二，加大投入力度。政府應(yīng)加大對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化的投入，加強(qiáng)博物館、文化場(chǎng)館等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。同時(shí)要允許并鼓勵(lì)社會(huì)資本對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化的投入。第三，加強(qiáng)對(duì)傳承人的培養(yǎng)。繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“師傅帶徒弟”的傳承方式；開(kāi)辟習(xí)藝所，專(zhuān)門(mén)的傳承人以幫帶的形式培養(yǎng)新生力量；與學(xué)校合作，對(duì)學(xué)生或其他學(xué)藝之人進(jìn)行專(zhuān)門(mén)傳授。第四，完善文化保護(hù)行業(yè)人事管理體制，建立人才激勵(lì)、吸引和成長(zhǎng)機(jī)制，培養(yǎng)、吸引更多與保護(hù)需求相適應(yīng)的人才。第五，加強(qiáng)保護(hù)意識(shí)的引導(dǎo)。加大力度向社會(huì)宣傳文化的真正內(nèi)涵及保護(hù)傳統(tǒng)文化的意義，避免盲目追求文化場(chǎng)館建設(shè)等。第六，加強(qiáng)相關(guān)部門(mén)的管理力度。對(duì)“申遺”等行為加強(qiáng)審批和監(jiān)督，對(duì)不符合承諾的項(xiàng)目及時(shí)糾正，從根源上杜絕把保護(hù)傳統(tǒng)文化當(dāng)作“搖錢(qián)樹(shù)”。答案解析：第3題、圍繞給定資料所反映的問(wèn)題，自選角度，自擬題目，深入思考，寫(xiě)一篇議論文。要求：主題明確，觀點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)完整。篇幅在1000～1200字。______我的答案：我的答案：參考答案：加強(qiáng)創(chuàng)新促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展傳統(tǒng)文化是中華文明的一部分，傳承著中華民族久遠(yuǎn)的歷史，是中華民族的精神力量。然而目前傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承面臨許多問(wèn)題：傳承過(guò)程中缺乏創(chuàng)新，形式和內(nèi)容過(guò)于陳舊，不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要；有些傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新過(guò)程中被隨意改造，出現(xiàn)過(guò)度開(kāi)發(fā)等現(xiàn)象，使傳統(tǒng)文化失去原有的價(jià)值和個(gè)性；投入不足，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，缺少傳承人，面臨失傳危機(jī)；文化保護(hù)行業(yè)管理體制不完善，缺乏人才激勵(lì)、吸引和成長(zhǎng)機(jī)制，導(dǎo)致與保護(hù)需求相適應(yīng)的人才緊缺；對(duì)文化的理解簡(jiǎn)單化，盲目建設(shè)文化館、打造文化城等。傳統(tǒng)文化是中華民族歷史的見(jiàn)證和寶貴財(cái)富，是不可再生的資源，但傳統(tǒng)文化的保護(hù)卻不能是簡(jiǎn)單的呵護(hù)。必須在繼承中創(chuàng)新，在保護(hù)中發(fā)展。每一種文化現(xiàn)象都會(huì)因時(shí)間的不同和空間的差別而發(fā)生質(zhì)或量、內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的變化。每一種文化都不能脫離時(shí)代