河北省申論模擬68

河北省申論模擬68申論二、給定資料1.現(xiàn)代意義上的大學發(fā)端于歐洲中世紀。1088年，意大利建立了博洛尼亞大學。隨后，辦大學之風開始興盛，巴黎大學、牛津大學、劍橋大學等相繼誕生。有人認為：在人類的種種創(chuàng)造中，很少有什么東西比大學更能經(jīng)受住漫長的、吞沒一切的時間歷程的考驗。的確，在人類社會發(fā)展史上，大學是各種社會組織中最具獨特魅力的機構(gòu)之一。大學之所以能經(jīng)受住時間考驗，具有獨特魅力，大學精神在其中起著關(guān)鍵作用。優(yōu)良的大學精神既是一流大學建設(shè)的強大動力，也是一流大學建設(shè)的核心內(nèi)容，是一流大學的標志之一。如果說高樓大廈是大學之“形”，一流名師是大學之“實”，那么優(yōu)良的大學精神乃是大學之“神”。那么，什么是大學？什么是大學精神？諸多有遠見卓識的教育家和學者都發(fā)表了許多自己獨特的理解和闡述。費希特說，“大學是人類至為重要的機構(gòu)”，“是我們永恒人類的有形體現(xiàn)”。洪堡認為：“大學是一個學者的社團，是高等學術(shù)機構(gòu)，是科學研究的重要場所?！奔~曼說：“大學是探索普遍學問的地方?！迸嗫税汛髮W描繪成“純粹學術(shù)之圣杯的堡壘”，把教授譽為“奉事圣職的騎士”等。從古到今，從西方到東方，從大學校長到執(zhí)教的教授，從中國“大學”所宣揚的明德、新民、止于至善到西方中古以來所形成的天下一家的世界精神，從韋伯、耶士培、蔡元培等堅持的學術(shù)獨立與思想自由到紐曼所高標的博雅教育、艾雪培的鉆研精神，從懷海德所珍視的想象力與實用經(jīng)驗、佛蘭斯納的知識之探索研究到葛德諾專注于卓越境界的論析，無論這些人的表述有哪些差別，其基本思想是一致的，即其共識的大學理念是：大學具有文化、思想、學術(shù)的積淀與傳承，精神的傳遞與堅守，新文化、新思想、新學術(shù)的創(chuàng)造功能。2.在中國的歷史上，教育一直占據(jù)著重要的地位。比較完備的教育理念和教育思想，包括有著楷模意義的教育實踐，其實早在兩三千年前的周公、孔子那里，就已經(jīng)出現(xiàn)。錢穆說：“中國教育，實亦可謂是一種宗教事業(yè)?！边@并不是夸大之詞。因為在中國的文化體系中，并沒有創(chuàng)立起一個有全民影響力的宗教，在世俗生活中，扮演教化人心之職責的，就是教育。特別是儒家，一直在教人如何做人，如何具有人之為人的品格、精神，這種教育傳統(tǒng)，貫穿著一種人品觀——所謂君子和小人，雅人和俗人，都事關(guān)人品，也事關(guān)一個人的人生意義。所以，中國以前的教育，并不重視學校和課程，而是重視老師是誰，重身教、行教。像孔子，雖然到處講學授徒，其實他并沒有一所固定的學校。只要有名師，就會應(yīng)者云集，至于教育的形式，倒在其次了?？梢姡袊酥貛煹郎跤谥刂R，師道存，則教育存，這可以說是中國古代教育思想的精華。其實，即便到了現(xiàn)代，這種思想也還是被大家所推崇的。梅貽琦任清華大學校長期間，對大學下過一個著名定義：“大學者，非有大樓之謂也，乃有大師之謂也。”然而，現(xiàn)今中國的教育卻越來越偏重于讓學生學知識，學技能，局限于書本字面，輕師教、身教，同時為人師者，也失去了榜樣的作用，甚至干出許多斯文掃地的事來，教育的面貌就開始呈現(xiàn)出一片亂象。決策圈內(nèi)的主流教育理論家們更樂意擁抱現(xiàn)實，他們迫不及待地接受立足于西方現(xiàn)代民主社會的“大學直接服務(wù)社會論”并加以大肆發(fā)揮，完全不顧中國社會尚存的濃厚的前現(xiàn)代色彩。在我們的教育家翻譯過來的現(xiàn)代甚至后現(xiàn)代理論里，大學早已不是什么社會良知、思想陣地，大學也不是為了培養(yǎng)“完整的人格”，紐曼的“象牙塔”在他們看來迂腐不堪，大學甚至可以連學術(shù)研究都不做，完全就是“人力資本”加工廠，與贏利性企業(yè)沒有什么區(qū)別，是“面對經(jīng)濟建設(shè)的主戰(zhàn)場”，連教育本身都可以“產(chǎn)業(yè)化”。在這樣的時代精神感召下，20世紀80年代的校園風景只是曇花一現(xiàn)，那種旺盛的求知欲，浪漫的青春氣息，以及接二連三的“詩歌熱”“哲學熱”“文化熱”統(tǒng)統(tǒng)在90年代的經(jīng)濟大潮沖擊下煙消云散。我們的大學發(fā)展速度超英趕美，連基本的現(xiàn)代大學獨立基礎(chǔ)都不具備就直接與國際接軌，金融、管理、計算機等可以帶來豐厚商業(yè)利益的專業(yè)一夜之間遍地開花，并且迅速成為大學里最炙手可熱的專業(yè)，這些專業(yè)和這些專業(yè)的帶頭人因此占據(jù)大學里的主導(dǎo)地位甚至是領(lǐng)導(dǎo)地位。在以“發(fā)展經(jīng)濟至上”為唯一標準的指導(dǎo)下，那些皓首窮經(jīng)也刺激不了消費，拉動不了內(nèi)需的基礎(chǔ)學科，特別是人文學科被理所當然地冷落——不僅遭學校冷落，也遭學生冷落，在就業(yè)壓力空前增大的社會條件下，本來就越來越“務(wù)實”的年輕人還有幾個愿意去固守學院里那張落寞的書桌？市場經(jīng)濟時代的學生超前早熟，從中學起就被灌輸“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”這類庸俗的實用教育觀，在選擇大學專業(yè)時更是以“是否好就業(yè)”為導(dǎo)向，大學校園里的年輕學子們考慮的不再是學識的修養(yǎng)和人格的完善，而是學好外語、計算機和一門專業(yè)技術(shù)，為了將來的出國、就業(yè)等最現(xiàn)實的問題做最實際的打算，“關(guān)我什么事”和“學這個有什么用”成為新時代大學生的口頭禪，甚至連讀閑書都已經(jīng)成為奢侈，除了眼前利益和娛樂新聞，很少人再向自己已近荒漠的精神世界投去哪怕茫然的一瞥。用王曉明先生的話說，“馴順冷漠”已經(jīng)成為我們這代人普遍的精神癥狀。3.可以說現(xiàn)今沒有哪一位校長能像蔡元培先生那樣，對于一個國家的大學理想、觀念和制度產(chǎn)生了如此重大而深遠的影響，以致許久以來蔡元培成了中國現(xiàn)代大學觀念的同義詞，大學制度改革的象征。蔡元培重視教育的思想來自中國傳統(tǒng)，而其大學觀念卻主要來自于西方。俯仰歷史，那些理念在西方大學不僅早已實現(xiàn)，而且已經(jīng)變革，并且正在經(jīng)歷再次變革。相比之下，不免令人沮喪，因為在我們這里連蔡元培那些幾乎一個世紀之前的觀念都尚未實現(xiàn)。不過，比沮喪更為嚴峻的是，這個時代看來并無使蔡元培一類改革家能夠活動起來的環(huán)境。蔡元培是一位真正的教育家。真正的教育家在那個時代是可能的，是有其產(chǎn)生的氣候、生存的土壤和發(fā)展的空間的。因為即使在那個動蕩的年代，在中國教育傳統(tǒng)與西方教育思想發(fā)生劇烈沖突的情況之下，從總體上來說，大學依然具有相當大的獨立性和自主性，即便是日益成為大學中堅的國立大學，也有其秉持獨立原則的社會條件。正是在這樣的背景下，蔡元培能夠堅持自己的獨立思想和精神，按照自己的意志和信念來行事，可以幾辭北大校長而不失改革和發(fā)展中國大學教育之志；做北京大學校長不是他的真正志向，他的真正志向是要建立一所符合他的觀念的大學。如果在大學校長的位置和他的原則之間發(fā)生了沖突和不可調(diào)和的矛盾，那么他的選擇就是放棄前者而堅持后者。在1919年6月15日的《不肯再任北大校長的宣言》里，蔡元培提出了中國現(xiàn)代大學的三項基本原則：第一，大學應(yīng)當是獨立的和自主的；第二，大學應(yīng)當具有思想自由和學術(shù)自由；第三，大學學術(shù)與思想自由需要相應(yīng)的自由的社會政治環(huán)境。如果蔡元培被視為中國現(xiàn)代大學的象征，那么這三項基本原則就是這個象征的實質(zhì)意義。就如蔡元培無法放棄這三項基本原則而心安理得地做北大校長一樣，中國大學也無法繞過這三項原則而完成其現(xiàn)代化的改造。蔡元培所堅持的三項原則是互為奧援的，一榮俱榮，一損俱損。20世紀50年代的院系調(diào)整完全改變了中國大學的獨立性，同時也幾乎摧毀了大學這樣一種體制。從此之后，中國的高等學校一方面成為一個龐大的教育行政系統(tǒng)之下的分支部門，在其最極端的情況下，從課程變動到教員職位變動都要由上級教育行政部門來決定；另一方面它們變?yōu)槁殬I(yè)訓(xùn)練場所，政治教育和政治活動的中心。在改革開放近30年之后的今天，中國高等學校在名稱以及在系科設(shè)置等方面又開始向大學回歸。大學在形式上成了法人，在專業(yè)與課程、人員聘任和晉升、經(jīng)費乃至營利方面越來越有自主權(quán)。然而，這些改革和變化并沒有改變大學在實質(zhì)上依然是教育行政部門一個下屬機構(gòu)的性質(zhì)，這一點在大學權(quán)力和經(jīng)費來源兩個方面體現(xiàn)得最為清楚。這就是說，與中國人念茲在茲的世界一流大學的制度不同，中國現(xiàn)在的大學并不是一個自治的教學與學術(shù)共同體，中國大學現(xiàn)行的一系列問題、弊端都在相當大的程度上來源于這樣一種狀況。4.在以前的“教授治校時代”，學術(shù)水準是衡量教授地位的唯一標準，有學問的教授的大學里的地位也是相當之高的?！按髮W不是行政機關(guān)，教授是這里的主人……在大學里最不能得罪的人就是教授”，并且“大學里每做一件事，都要先考慮教授的反應(yīng)……要是他們不同意，事情是做不成的，特別是大事。”然而在今天的大學里，行政機構(gòu)與教學機構(gòu)完全分開，從大學校長到院系領(lǐng)導(dǎo)都是政治直接選派，至于這些人是否有真學問，并不是決定因素，反而真正有學問的學科帶頭人要仰這些人的鼻息。本來應(yīng)該是“學人社會”的大學成為“官僚社會”，教授要辦什么事情，必須經(jīng)過行政機構(gòu)繁雜的行政審批；而行政官僚做什么決定，可以完全不顧教授的感受。在這樣的官僚體制下，甚至連學術(shù)水準都以官銜大小來衡量，官做得越大，學問自然就越多，出書就越容易，什么碩導(dǎo)、博導(dǎo)之類的高級職稱就評得越快，房子車子也就買得越快。日復(fù)一日，不僅是老一輩認真治學的真教授越來越少，新一代準備“學而優(yōu)則仕”的偽教授也越來越多，學術(shù)研究不再是出于對知識的渴求和思想探索的興趣，而僅僅是評職稱、申請住房、爭取晉級的售價籌碼。對比新舊大學世風、學風的變遷，廈門大學人文學院教授謝泳不無感慨地說：“過去的教授是手工生產(chǎn)的，少，也就值錢；今日的教授是機器生產(chǎn)的，多，也就貶值了。一個社會無論什么人都敢以教授自居，那自然什么人也都敢隨意嘲弄教授了。這當然還是就教授的數(shù)量而言，就學術(shù)水平而言，今日的教授更應(yīng)當感到面紅耳赤心有愧才對。今日的教授已不再是學銜、學問的標志，而是工資的一個級別，一個分配住房的資格，再加上一個享受公費醫(yī)療的待遇而已?！倍聦嵣?，今日的教授不僅不會“面紅耳赤”，反而以自己會鉆營，能變通為榮，甚至為了節(jié)約“效率成本”，連學術(shù)著作都可以剽竊。5.D-22是一個超現(xiàn)代化的酒吧，這里每個星期天都有北京最好的爵士樂表演，其余時間則有搖滾和朋克音樂會，同時還放映電影。它就在北大和清華附近，原以為這里會擠滿追求時尚新潮的大學生，但來這里的學生其實很少，用酒吧老板的話說，因為學生個個忙于緊張的學業(yè)，根本無暇光顧這個近在咫尺的音樂酒吧。北大和清華是中國兩所精英學府，考上這里的學生就證明了自己的能力和天賦。但在中國，“能力和天賦”即意味著勤奮、死記硬背和吃苦耐勞，考試要證明的也正是這些。但是正如D-22酒吧所宣傳的那樣，年輕人的生活并不只是學習，學習也不是安排生活的唯一道路。有一些東西是中國和周邊亞洲國家所缺少的，傳統(tǒng)的實踐和競爭精神令這些地方的學生成了歐洲人眼中的怪人，而這些東西正是激發(fā)一個人的創(chuàng)造力和推動人格全面發(fā)展所必不可少的。中國的學校并不培養(yǎng)學生的批判和獨立精神，對于大部分老師來說，敢于在課堂上質(zhì)疑老師的學生是差生和不守紀律的學生，是不尊重老師的表現(xiàn)，學生問題少說明教學成功。課堂紀律良好。陳先生將自己的女兒送去上海一所現(xiàn)代學校上學，因為這里能夠培養(yǎng)她獨立思考的精神。她的數(shù)學老師建議讓孩子以后去美國或歐洲上大學，因為如果在中國大學過上4年，她身上的獨立思考精神就會消磨殆盡。6.中國內(nèi)地的大學迄今為止沒有培養(yǎng)出諾貝爾獎獲得者，這與中國的人口和經(jīng)濟實力很不相當，為什么中國的大學老是培養(yǎng)不出世界級的科學家？日前，中醫(yī)研究院首席研究員屠呦呦、哈爾濱醫(yī)科大學第一附屬醫(yī)院張亭棟獲葛蘭素史克中國研發(fā)中心生命科學杰出成就獎。據(jù)了解，屠呦呦1930年12月生于浙江寧波，現(xiàn)為中醫(yī)研究院首席研究員，最早提出用乙醚提取青蒿，對研發(fā)青蒿素起到關(guān)鍵作用，從而創(chuàng)制新型抗瘧藥。此前，她已獲拉斯克獎，被稱為我國“離諾貝爾獎最近的女人”。就在數(shù)年苦盼，至今一無所獲，一些人反過來指責諾獎委員會學術(shù)歧視，呼吁國人鄙棄諾獎之時，屠呦呦這個名字猶如平地驚雷，給無數(shù)國人帶來巨大亢奮。也就是這幾天，三次落選中科院院士、與屠呦呦同齡的“雜交水稻之父”袁隆平宣布，“百畝片”試驗田畝產(chǎn)首次突破900公斤。毫無疑問，對屠呦呦和袁隆平這樣的頂尖學術(shù)人才，我們無論怎樣尊重都不過分。但與此同時，我們不能不面對這樣的尷尬：兩位耄耋老人在科學道路上的身影倍顯孤獨。大力培養(yǎng)人才，我們似乎一直以來都在堅持：2011年全國高校應(yīng)屆畢業(yè)生為660萬人，“十二五”時期應(yīng)屆畢業(yè)生年平均規(guī)模將達到近700萬人；我國科技人員發(fā)表的期刊論文數(shù)量，已經(jīng)超過美國，位居世界第一。然而據(jù)統(tǒng)計，這些科研論文的平均引用率排在世界100名開外。人才與成果產(chǎn)出數(shù)量極其可觀，但錢學森去世前最后一次談話無疑讓人醍醐灌頂“中國還沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有獨創(chuàng)的東西，缺乏創(chuàng)新精神”。學者艾瑞予曾有過如此慨嘆：“曾照亮了中國學術(shù)天空的那批大學者，竟然都是民國時期的‘出產(chǎn)’，而隨著歲月的滾滾向前，他們已經(jīng)漸次凋零。令今人難堪的是，他們所留下的位置，竟然找不出有誰可以代替，甚至稍稍與之比肩。”盡管81歲的袁隆平依舊雄心萬丈，“準備用10年實現(xiàn)畝產(chǎn)1000公斤的夢想”，但是10年之后，誰有能力接過他以及他們手中的重擔呢？種種跡象表明，在這個物質(zhì)異常豐富發(fā)達的時代，大師仍舊極度稀缺。7.劍橋大學至今已擁有近80位諾獎得主，其中一個三一學院竟培養(yǎng)出了30多位諾獎得主，這其中究竟有什么獨門秘訣呢？很多劍橋人戲言，劍橋大學這項全球大學的傲人紀錄，也許和康河邊悠閑自在、天馬行空的下午茶、閑聊分不開。在擁有31所學院的劍橋，其學院的定義并非是以某一學科為核心的學術(shù)機構(gòu)，而是一種打破學科界限的學生的組織機構(gòu)。以著述《中國科學技術(shù)史》聞名于世的劍橋大師李約瑟曾這樣描述：“你也許是一位學習英國文學的英國青年，同對面房間學生物化學的愛爾蘭人相善，同樓上宿舍學法律的尼日利亞人和學神學的蘇格蘭人友好?！睂W生們在一起，沒完沒了地談天說地，沒完沒了地飲咖啡。每一個學院都是由學系不同、社會出身不同、政治立場和宗教信仰不同的人混合而成，這些學院將整個劍橋大學變成一個奇妙的熔爐。在劍橋由學院文化構(gòu)成的校園氛圍中，充分的交流使人開闊眼界和心胸，同時也時時會感到挑戰(zhàn)和競爭，這些無疑會帶來靈感和動力。而強調(diào)科學研究的“原創(chuàng)性”和基礎(chǔ)科學的非功利性，是劍橋一貫的傳統(tǒng)，像電力、電子、蒸汽機、抗生素這些與劍橋相關(guān)的發(fā)明，當年誕生時并未呈現(xiàn)出即時的實用性，發(fā)明者也不是刻意為之。這也許是與諾貝爾獎委員會的頒獎宗旨——特別強調(diào)對于人類知識的原創(chuàng)性貢獻緊密契合而獲獎多豐的原因吧。劍橋人言談中從不把劍橋看做是孤島上的大學，而是敞開大門，與世界其他大學加強溝通交流。像5年來，劍橋與麻省理工學院實施了全面合作計劃，設(shè)立劍橋麻省理工學院(CMI)，兩所大學學分通用，學生可互相選課。哈佛大學校長德魯·福斯特說：“一所大學的精神所在，是它要特別對歷史和未來負責而不單單或者僅僅是對現(xiàn)在負責。一所大學關(guān)乎學問（learning），影響終身的學問，將傳統(tǒng)傳承千年的學問，創(chuàng)造未來的學問。一所大學，既要回頭看，也要向前看，其看的方法必須也應(yīng)該與大眾當下所關(guān)心的或是所要求的相對立。大學要對永恒做出承諾?！睂τ诖髮W功能的定位，福斯特說：“大學是那些活生生的傳統(tǒng)的管理員——在Widener圖書館與Houghton圖書館以及我們另外的88個圖書館,在Fogg與Peabody博物館,在我們的古典學科的系科,在歷史與文學的系科,都有活生生的傳統(tǒng)。我們追尋傳統(tǒng),從某種程度上講,是‘為了它們自身’,因為正是它們,千百年來界定了我們何以為人類,而不是因為它們可以提升我們在全球的競爭力?！惫鸫髮W雖為世界頂尖大學,也有其苦惱。福斯特說：“人們要求我們報告畢業(yè)率、研究生院的入學統(tǒng)計數(shù)字、標準考試的分數(shù),目的是為了在大學評價中提高‘附加值’?！钡拇_,《美國新聞與世界報道》周刊的“美國大學排名”,對美國大學形成的沖擊波越來越大,包括哈佛大學在內(nèi)的所有大學都無法忽視。據(jù)“大學排名”稱,普林斯頓大學已經(jīng)取代哈佛,連續(xù)7年在全美大學排名中名列第一。但即便在這種情況下,這位哈佛女校長依然保持著清醒的頭腦。她說：“這些硬性指標本身并不能說明所取得的成就,更不要提大學所渴望達到的目標了。盡管了解上述指標很重要,但我們的目的要遠比這些宏大得多。大學是思想交集的場所;大學是培養(yǎng)人的地方。大學若是隨波逐流,大學精神將會蕩然無存,大學也將喪失其存在的價值和意義?！?.2011年兩會，溫家寶總理在政府工作報告中再次強調(diào)：“加快世界一流大學、高水平大學和重點學科建設(shè)。”簡單的話語，包含了沉甸甸的內(nèi)容與期待。在“十二五”規(guī)劃綱要的開局之年，三位大學的掌門人縱論“中國離世界一流大學還有多遠”這一熱點話題。浙江大學校長楊衛(wèi)：一流大學不能簡單照搬西方建設(shè)世界一流大學需要大師與大樓，更需要大學精神。大學精神是世界一流大學建設(shè)的精神支柱，是指明前進方向的燈塔，是集聚廣大師生和校友的磁石。大學精神要體現(xiàn)其基本內(nèi)涵和終極目標，要具有普適性、引領(lǐng)性、包容性，要體現(xiàn)人文與科學、物質(zhì)與精神的完美協(xié)調(diào)，要以一種“大不自多、海納江河”的氣勢統(tǒng)領(lǐng)全局。中國特色的世界一流大學建設(shè)，不應(yīng)簡單地照搬以“學術(shù)自由、院校自治、通識教育”為特征的西方的辦學模式。這種模式是在自由資本主義時期形成的，對中國這樣的后發(fā)展國家，采取這樣的道路卻容易限于跟在別人后面亦步亦趨。新時代的大學精神要體現(xiàn)時代精神和文化特征。單純回復(fù)到傳統(tǒng)的儒學理念或國粹，很難在全球引起共鳴。南開大學校長龔克：一流大學要培養(yǎng)大志之才世界一流大學應(yīng)該是“領(lǐng)風氣之先”的大學,是先進的教育理念、教育實踐、教育制度的代表者和引領(lǐng)者。世界一流大學培養(yǎng)的人，應(yīng)該是有大志的人?，F(xiàn)在談到大學時不光要講“大師”“大樓”“大樹”“大氣”……還應(yīng)該提一個“大”，那就是“大志”。好大學是一幫有志青年聚集的地方，像當年“黃河之濱集合著一群中華民族優(yōu)秀的子孫，民族的興亡，救國的責任，全由我們自己來擔承”那樣。知識固然是素質(zhì)中最重要的一部分，但能力特別是自主學習知識的能力和運用知識解決實際問題的能力比知識本身更重要。而最重要的還是要培養(yǎng)有志向有情懷的人，能夠時時仰望星空心懷天下的人。復(fù)旦大學黨委書記秦紹德：一流大學需要水到渠成積累一流大學難以一蹴而就，社會對高校改革的探索應(yīng)多些寬容。率先試行自主招生的都是中國的頂尖高校，自主招生成本很高，高校樂于參加，最終目標是為了在優(yōu)秀生源中招收到最適合本校培養(yǎng)理念、風格的生源?，F(xiàn)在對中國教育，弊病說得過多。我們總期待在最短時間里辦起一流大學。但哪一所世界一流大學是速成的？一流大學不是用錢砸出來的，也不是單靠創(chuàng)新體制能成就的，而是人才培養(yǎng)積累的結(jié)果，沒有幾十年不可能獲得證明。三、申論要求第1題、根據(jù)給定資料，歸納概括大學精神應(yīng)當包含哪些方面的內(nèi)容。（15分）要求：準確、全面，不超過200字。____我的答案：我的答案：參考答案：大學精神是大學的靈魂，其內(nèi)容主要包括以下幾個方面：一是大學對文化、思想、學術(shù)的積淀和傳承、傳遞和堅守的精神以及對新文化、新思想、新學術(shù)的創(chuàng)造精神方面；二是對于獲取經(jīng)濟利益還是關(guān)注人品培養(yǎng)完善的人格的人文教育方面；三是大學是否有相對自由的社會政治環(huán)境；四是大學是否能夠培養(yǎng)學生的獨立思考和批判的精神；五是廣大師生對于知識掌握和探索的科學精神方面。答案解析：第2題、給定資料6的畫線部分寫到：學者艾瑞予曾有過如此慨嘆，“曾照亮了中國學術(shù)天空的那批大學者，竟然都是民國時期‘出產(chǎn)’的，而隨著歲月的滾滾向前，他們已經(jīng)漸次凋零。令今人難堪的是，他們所留下的位置，竟然找不出有誰可以代替，甚至稍稍與之比肩”。請結(jié)合給定資料談?wù)勀銓@句話的理解。（20分）要求：條理清晰，表述簡明，不超過250字。____我的答案：我的答案：參考答案：這句話表明我國在物質(zhì)異常豐富發(fā)達的時代，大師稀缺，出現(xiàn)“斷層”的現(xiàn)象。①大師的產(chǎn)生是有其氣候、生存的土壤和發(fā)展的空間的，其中大學精神就是一個不可缺少的條件；②民國時期，出現(xiàn)了蔡元培等一批真正的教育家，大學具有相當大的獨立性和自主性，具有相對的思想自由和學術(shù)自由，特殊的社會政治環(huán)境，因此民國時期“出產(chǎn)”大學者；③而后來的院系調(diào)整改變了大學的體制，教師、教授忙于追求職稱、晉級，不再鉆研學問，學術(shù)浮躁，中國的大學不能按照培養(yǎng)科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式辦學，學生缺乏獨創(chuàng)意識、創(chuàng)新精神，以至于我國出現(xiàn)人才斷層。答案解析：第3題、根據(jù)給定資料，分析指出當前我國高校發(fā)展、建設(shè)過程中存在哪些方面的問題，并針對這些問題提出具體解決之策。（25分）要求：問題明確；措施得當，具有針對性；分條作答；不超過300字。____我的答案：我的答案：參考答案：我國高校發(fā)展存在的問題有：①重專業(yè)技能輕人文素養(yǎng)，專業(yè)設(shè)置和選擇出現(xiàn)功利性，大學甚至成為“人力資本”加工廠；②大學體制有待健全，行政與教學完全分開，大學從“學人社會”變成“官僚社會”，學術(shù)水平以官銜衡量，教師、教授學術(shù)水平下降。③缺乏對學生獨立思考精神、批判精神和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，創(chuàng)新型人才缺乏。針對上述問題，建議采取如下措施：①合理規(guī)劃大學專業(yè)課程設(shè)置，既要抓專業(yè)技能，也不能忽略對學生完善的人格和品質(zhì)的培養(yǎng)。②健全和逐步完善大學體制，制定出一套合理的學術(shù)評選機制，提高學術(shù)水平高的教師、教授的待遇和地位。③在高校教育中，注重對學生獨立思考能力、創(chuàng)造力和批判精神的培養(yǎng)。答案解析：第4題、參考給定資料，以“大學精神的守望與回歸”為主題，自擬題目，寫一篇文章。（40分）要求：（1）自選角度，立意明確；（2）聯(lián)系實際，不拘泥于“給定資料”；（3）語言流暢；（4）總字數(shù)800～1000字。____我的答案：我的答案：參考答案：參考范文重塑大學精神大學，曾經(jīng)是我們心目中的圣地。然而今天，當大學不再是為了培養(yǎng)“完整的人格”，約翰·亨利·紐曼的“象牙塔理想”在人們看來早已迂腐不堪，