地方公務(wù)員陜西申論116

陜西申論116申論第1題、t>1．包括歷史文化名村和傳統(tǒng)村落在內(nèi)的古村落，既是中國文化的根植所在，也是中華民族的文化遺產(chǎn)，還是鄉(xiāng)村文明的智慧結(jié)晶。保護(hù)古村落，就是留住中華民族的根，傳承中華民族的遺產(chǎn)，記住中國人的“鄉(xiāng)愁”。然而現(xiàn)實(shí)卻很“骨感”，斷壁殘?jiān)镉袣v史，窗戶門楣雕花里有審美，這種詩意生活的文化傳承正在斷代。作為歷史的遺跡，古村落衰敗和消亡的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出想象。良戶古村旅游顧問、上海景域集團(tuán)助理總裁任國才痛惜地說道：“2000年時(shí)，國內(nèi)有360萬個(gè)古村落，而到2010年降為270萬個(gè)?！?0年就消失了90萬個(gè)古村落。目前，古村落正以每天超過上百個(gè)的速度加速消亡。2014年，保護(hù)傳統(tǒng)村落首獲中央財(cái)政支持。列入國家傳統(tǒng)村落名錄的村子平均將獲得300萬元的補(bǔ)貼，為此中央3年將投入上百億元。在中央大幅削減專項(xiàng)轉(zhuǎn)移支付的背景下，這筆資金來之不易。然而，對于傳統(tǒng)村落保護(hù)，這筆錢仍是杯水車薪。浙江省松陽縣住建局局長盧丁方說，老房修繕要力圖呈現(xiàn)原貌，拆下一根柱子，用傳統(tǒng)工藝修復(fù)后重新裝上去，成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于簡單地推倒重建，一棟好一點(diǎn)的老房子甚至要幾百萬元?！皞鹘y(tǒng)村落保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要政府、居民及社會(huì)共同努力?！必?cái)政部副部長劉昆表示，中央財(cái)政資金主要用于基礎(chǔ)性、公益性領(lǐng)域，同時(shí)還要鼓勵(lì)地方各級財(cái)政統(tǒng)籌有關(guān)資金加大對傳統(tǒng)村落保護(hù)的投入力度，并因地制宜探索引導(dǎo)社會(huì)力量參與保護(hù)。不過，一些村莊拿到中央補(bǔ)助，加上省市縣配套和村民自籌等，多的能有上千萬元。誰來監(jiān)督花好這些錢，提高資金使用效率，也是破解資金短缺過程中必須正視的課題?！耙貙捹Y金渠道，必須通過出租、認(rèn)領(lǐng)、認(rèn)購等辦法籌措資金，通過編制古村落、古民居開發(fā)利用規(guī)劃、項(xiàng)目招商引資等辦法，鼓勵(lì)社會(huì)公益組織、產(chǎn)權(quán)人參與保護(hù)利用?！秉S山市建委古建專家陳安生說。無論是保護(hù)古村落還是古民居，目前都涉及一個(gè)最主要的法律障礙——由于土地屬于農(nóng)村集體，古民居不能進(jìn)入市場自由交易，也不能自由轉(zhuǎn)讓。我國法律規(guī)定，農(nóng)村集體用地在沒有改變屬性情形下，只能在本集體經(jīng)濟(jì)組織成員間轉(zhuǎn)讓，不能轉(zhuǎn)讓給“外人”。“是時(shí)候考慮針對這一特例調(diào)整相關(guān)法律法規(guī)了?！被諏W(xué)專家、安徽文史館研究員方利山說，在確保能得到較好保護(hù)的前提下，應(yīng)讓古民居在不改變土地性質(zhì)情況下可以自由轉(zhuǎn)讓，吸收社會(huì)資本投入保護(hù)。前一段時(shí)間，火爆熒屏的綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》帶動(dòng)了北京靈水村、浙江新葉古村等很多傳統(tǒng)村落的旅游人氣。浙江省松陽縣三都鄉(xiāng)黨委書記葉曉偉盼望著自己的村子也能有這樣的機(jī)會(huì)?！巴饷嫒诉M(jìn)來了，能帶動(dòng)農(nóng)家樂，推動(dòng)村里經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！比~曉偉說，通過開發(fā)能讓百姓意識(shí)到，傳統(tǒng)村落是寶貝，要保護(hù)好。事實(shí)上，很多地方早已開始與旅游開發(fā)公司合作搞開發(fā)。在松陽縣四都鄉(xiāng)，政府和開發(fā)商簽訂了協(xié)議，計(jì)劃總投資1億元開發(fā)民宿旅游項(xiàng)目，建設(shè)內(nèi)容包括游客接待中心、高端民宿、生態(tài)餐廳、山地酒吧、高山水果采摘基地、高山有機(jī)農(nóng)業(yè)示范基地等。鄉(xiāng)村旅游、文化旅游方興未艾。但專家擔(dān)憂，商業(yè)資本以逐利為最大目的，商業(yè)開發(fā)只是把古村當(dāng)作一種產(chǎn)業(yè)，不是真正意義上對傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)?！叭绻慰瓦^量涌入，對村莊的自然環(huán)境會(huì)造成破壞，對村民生活造成影響?！秉S山市城建設(shè)計(jì)院院長陳繼騰認(rèn)為，傳統(tǒng)村落保護(hù)中要避免過度商業(yè)化的傾向，做好發(fā)展規(guī)劃，充分考慮環(huán)境的承載量。“傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展，絕對不能排斥原住民。原住民走了，傳統(tǒng)村落也就失去了靈魂?！彼申柨h縣長王峻說。然而，當(dāng)前傳統(tǒng)村落卻面臨著嚴(yán)重的老齡化和空心化問題。外面的世界很精彩，財(cái)富和機(jī)會(huì)引得年輕人外出打工或求學(xué)，有能力的人就把父母接走。事實(shí)上，即使是留下來的人，一旦有條件也急切地想要搬出去或是改建新式樓房?！按迕駛儾幌矚g住破破爛爛的老房子，他們寧可去外面租房子、買房子。”葉曉偉說，可能古村從外面看有一種滄桑的美，但這不是原住民所認(rèn)同的美，也不是可持續(xù)發(fā)展的美?！皞鹘y(tǒng)村落保護(hù)必須尊重農(nóng)民意愿?！北本┙ㄖ髮W(xué)副校長張大玉說，如何在保護(hù)中滿足村民希望提高生活水平的愿望，需要政府提供必要的技術(shù)支撐，做好交通、供水供電、排水、垃圾處理等工作。保護(hù)古村落，不是不可以改善居住環(huán)境，只有讓老百姓住得舒服，他們才愿意留下。2．在過去，許多民間藝術(shù)是作為一門養(yǎng)家糊口的手藝，由師傅長期對徒弟口傳心授進(jìn)行傳承，但這種“耗時(shí)大、收益低”的方式很難適應(yīng)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢。由于歷史機(jī)遇、工藝復(fù)雜、流傳區(qū)域狹小、造價(jià)高昂等原因，武漢許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正逐漸沒落。湖北大鼓國家級項(xiàng)目代表性傳承人張明智說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否薪火相傳，最關(guān)鍵的一環(huán)在于人，選擇合適的接班人，讓他們將技藝代代相傳，才能發(fā)揚(yáng)光大。其次，藝術(shù)要跟上時(shí)代的步伐，不斷推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)的表演才能贏得觀眾喜愛。武漢市木雕船模工藝傳承人龍從發(fā)說，木雕船模工藝的歷史可追溯到漢代，“最多時(shí)我?guī)Я?0多名徒弟，然而他們中大多數(shù)現(xiàn)在都轉(zhuǎn)行了，剩下不過6人，時(shí)代的變遷、經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使導(dǎo)致越來越多的人遠(yuǎn)離傳統(tǒng)手工藝。”武漢市群藝館館長王志武說，備受關(guān)注的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》開始實(shí)施，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)真正步入有法可依的階段?？墒侵两駷橹?，許多地區(qū)并沒有制定相應(yīng)地方性法規(guī)規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。他呼吁各地盡快出臺(tái)此類地方性法規(guī)，避免民間藝術(shù)因缺乏政府支持而走向消亡。3．馬尾繡是水族獨(dú)有的民間傳統(tǒng)工藝，是水族地區(qū)一種現(xiàn)存最古老而又最具有生命力的原始藝術(shù)，被稱為刺繡的“活化石”，流傳于貴州省黔南苗族布依族自治州三都水族自治縣一帶。水族馬尾繡省級傳承人宋水仙說，水族馬尾繡工藝精湛獨(dú)特，是很早以前祖輩流傳下來的技藝，有幾千年的歷史。她家傳深厚，希望將這門技藝傳承下去。現(xiàn)在除了教女兒和兒媳婦做馬尾繡，她也有不少徒弟，其中有些人的繡功甚至已經(jīng)超過了她本人?，F(xiàn)在，三都縣正在通過商業(yè)生產(chǎn)性的保護(hù)來促進(jìn)馬尾繡技藝的恢復(fù)與傳承。三都縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦公室負(fù)責(zé)人潘瑤介紹說，國家撥款75萬元用于馬尾繡的保護(hù)與傳承，目前縣里通過組織培訓(xùn)和馬尾繡工藝品制作，努力將這份擁有幾千年歷史的技藝傳承下去。然而，與很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一樣，馬尾繡也面臨著如何更好地傳承與發(fā)展的問題。宋水仙說，“我的夢想就是有人給我們做一些衍生品，我們只會(huì)繡嘛，衍生品就要適應(yīng)很多人，才能有銷路是不是?我下面的人我可以帶動(dòng)他們，但是我上面的這一塊我真的是有困難。文化不能溝通，而且我們是60年代的人，現(xiàn)在說話的名詞都不一樣了，我們怎么說呢?就是講同樣的道理，由于現(xiàn)在用的語言不一樣了，我們要是用從前那樣的話語，就太老土，根本不能跟外面的人接觸，這不是缺乏一個(gè)鏈條嗎?所以我現(xiàn)在最大的希望就是，我做我的繡品，有人來給我做其他的這一塊，我就滿意了。”而在潘瑤看來，現(xiàn)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的問題，則是不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的困難也是不同的。她說，馬尾繡作為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)美術(shù)工藝品，其藝術(shù)價(jià)值的開發(fā)擁有很大的潛力，而水族的另一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)水書(文字)，則面臨著傳承斷層甚至是失傳的危險(xiǎn)，“國家對非遺這塊，從去年前年提出的是生產(chǎn)性保護(hù)。什么叫生產(chǎn)性保護(hù)，讓它和市場接軌，在發(fā)展中來傳承，又在傳承中來發(fā)展。像水書一樣，因?yàn)樗a(chǎn)品很少，而且它傳承的環(huán)境又萎縮了，所以現(xiàn)在掌握水書的人會(huì)越來越少?！迸爽幷f，根據(jù)2012年進(jìn)行的一項(xiàng)普查，現(xiàn)在能夠熟練掌握水書的水書先生，大概不足50名，而唯一的省級傳承人楊勝帆已經(jīng)93歲高齡。由于時(shí)代變遷，水書的實(shí)用性大大下降，現(xiàn)在很多能夠習(xí)讀水書的，更多的是研究者而非當(dāng)?shù)孛癖娏?，而知道怎么正確應(yīng)用的，更是寥寥無幾，“因?yàn)樗畷饕怯糜趽袢眨畾v也有一定關(guān)系。那么你怎么把它用活起來，就像魚和水的關(guān)系一樣，離開水它是一個(gè)標(biāo)本，你盡管看它是一條魚，但它已經(jīng)沒有生命了。”事實(shí)上，宋水仙和潘瑤所面臨的問題和困惑。也是貴州乃至全國在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所面臨的問題。截至2012年，貴州的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有73項(xiàng)125種，涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等9個(gè)類別。這其中，既有像茅臺(tái)酒釀制技藝、苗醫(yī)藥這樣經(jīng)受住市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)蓬勃發(fā)展的類型，也有像銀飾、蠟染、蘆笙制作、吊腳樓營造等具有發(fā)展?jié)摿蚺c民眾生活息息相關(guān)的類型。還有類似水書這種極有可能被時(shí)代發(fā)展淘汰、亟須搶救性保護(hù)的類型。4．和世界絕大多數(shù)國家不一樣，中國的非遺保護(hù)多是行政行為。提供的體外供養(yǎng)方式，不能激活非遺項(xiàng)目內(nèi)生的發(fā)展動(dòng)力，人為地干預(yù)了其生存延續(xù)的方式和空間。為了保護(hù)支持傳統(tǒng)文化，蘇州政府近年來在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開設(shè)了許多完全免費(fèi)的公益性書場。“這極大地支持了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，否則評彈的情況會(huì)更窘迫?！钡膽迅卸鞯耐瑫r(shí)，全國政協(xié)委員、蘇州評彈團(tuán)副團(tuán)長、非遺傳承人盛小云也指出，這是一把“雙刃劍”，完全免費(fèi)，對青年演員而言，意味著人為地消除了斗戲的“戰(zhàn)場”，而沒有了競爭的氛圍，藝術(shù)水平的提升與發(fā)展，無疑受到了一種阻礙。習(xí)近平總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，要“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。傳統(tǒng)文化就是一種活的、流動(dòng)的文化遺產(chǎn)，保護(hù)與傳承，不能使之僅僅成為博物館里的陳列與擺設(shè)，還應(yīng)盡可能創(chuàng)造條件，使之根植于更廣泛的社會(huì)生活土壤之中。嫁接傳統(tǒng)文化，嫁接什么?是情懷、是思想、是哲學(xué)，從設(shè)計(jì)的角度來說，是一種提升，從營銷的角度來說，是爆發(fā)點(diǎn)。第十二屆中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)，不少地方進(jìn)行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代實(shí)現(xiàn)的深度嫁接，用一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)新、創(chuàng)意，突破產(chǎn)業(yè)化難題，把單一的產(chǎn)業(yè)鏈越拉越長，附加值越來越高，從而促進(jìn)消費(fèi)市場的形成，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！?015年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的江西西漢?；韬钅乖诒敬挝牟?huì)上居然會(huì)成為熱點(diǎn)，這是很多人沒有想到的。江西集雅齋以南昌?；韬钅乖岢鐾恋恼淦吩煨图y飾為設(shè)計(jì)元素，以時(shí)尚人文的理念，將歷史與現(xiàn)實(shí)巧妙結(jié)合，讓審美與生活聯(lián)姻，融傳統(tǒng)藝術(shù)與生活趣味于一體，推出了?；韬钕盗形幕苌a(chǎn)品，很快吸引消費(fèi)群體，尤其是吸引年輕人的購買訴求。于是，重大的歷史發(fā)現(xiàn)以貼近生活、生動(dòng)獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品形式，將千年歷史文化融入日常生活之中，再次受到人們的矚目。云南刺繡是非遺項(xiàng)目，該省工藝美術(shù)大師任立華將刺繡工藝與傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)意富礦結(jié)合，做出富有民族特色和文化傳統(tǒng)的各式布偶和背包，賣到了世界各地?！皞鹘y(tǒng)文化要主動(dòng)走出‘深閨’，照抄照搬傳統(tǒng)沒有市場。”任立華說，對于大多數(shù)非遺項(xiàng)目而言，必須將傳統(tǒng)的元素和當(dāng)下文化消費(fèi)特點(diǎn)及時(shí)尚潮流結(jié)合才有發(fā)展前景。“例如，我們賣到歐美的手袋書包就要把傳統(tǒng)文化符號虛化，走抽象派路線。而賣到迪拜、伊朗的產(chǎn)品就側(cè)重將孔雀紋配以貴氣的顏色，走夸張的路線。”紙質(zhì)圖書目前正處于頹勢。文博會(huì)上，吉林出版集團(tuán)股份有限公司帶來了4個(gè)新媒體專業(yè)平臺(tái)打造的多個(gè)系列AR圖書等電子互動(dòng)產(chǎn)品，尤其是原創(chuàng)開發(fā)的AR圖書表現(xiàn)尤為搶眼。AR圖書，是利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，通過手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)設(shè)備，將虛擬的立體圖像展現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)場景中，用戶通過視聽等多方位體驗(yàn)帶來身臨其境的感覺，使紙質(zhì)圖書不僅能夠閱讀，還能呈現(xiàn)出奇幻的虛擬形象，增加了紙質(zhì)圖書的互動(dòng)性、趣味性和娛樂性。讀圖時(shí)代，文字逐漸失色。深圳“字在”活字工坊用現(xiàn)代設(shè)計(jì)致敬活字印刷，火爆的現(xiàn)場銷售讓負(fù)責(zé)收費(fèi)的數(shù)名工作人員手忙腳亂。時(shí)尚文化館的“字在”展區(qū)，就像是“字”的樂園。在兒童互動(dòng)區(qū)，還設(shè)置了漢字墻、漢字抱枕和識(shí)字卡，原來只有單一功用的鉛字塊，被設(shè)計(jì)成各種文創(chuàng)產(chǎn)品：有的用于紅泥印章、茶墊，有的用于風(fēng)鈴、相框，還有的用于U盤、名片盒……當(dāng)配上木質(zhì)元素的設(shè)計(jì)后，原本硬硬的鉛字變得溫潤起來，被不同年齡段的消費(fèi)者所青睞。一位文化產(chǎn)業(yè)公司負(fù)責(zé)人說的一番話引人深思：“目前保護(hù)傳統(tǒng)文化的方式就是‘插管子’，也即義務(wù)養(yǎng)起來，但管子一旦拔掉，這些傳統(tǒng)文化可能就會(huì)死掉，要用‘自造血’的方式，讓企業(yè)良性循環(huán)，盈利之后反哺傳統(tǒng)文化，可以與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生連接?！?．“咚咚咚”……下午兩點(diǎn)整，鑼鼓聲響起，鞭炮煙花齊鳴?！翱靹?，快劃啊”……在九十九灣內(nèi)河湘橋段，23米長的龍舟在60多名參賽者的奮力劃動(dòng)下，你追我趕，如箭一般駛向終點(diǎn)。位于九龍江畔北溪、西溪匯合處的湘橋村，九龍江支流九十九灣從村前流過。九十九灣，顧名思義，彎彎曲曲，可是流經(jīng)這個(gè)小村落時(shí)卻是筆直的，從北向南，注入九龍江西溪。當(dāng)?shù)厝朔Q這段溪流為湘水，古時(shí)人們在溪流上架了一座橋，把被溪流剖為兩邊的村落連為一體，稱為湘橋，而這個(gè)村子也被稱作湘橋村。在九十九灣河段，每年從農(nóng)歷五月初三到初十，由沿河段村社輪流舉辦龍舟賽，競賽地點(diǎn)每天輪換，這項(xiàng)傳統(tǒng)到現(xiàn)在有上百年歷史了。輪到舉辦龍舟賽的村社，都要邀請附近村社總共30多支龍舟隊(duì)參賽。湘橋村的龍舟賽在每年的農(nóng)歷五月初八。根據(jù)各村流傳下來的傳統(tǒng)，湘橋村的龍舟賽與別村的一樣，雖為比賽，并沒有激烈的角逐，非得排出個(gè)一二三名，也只是圖個(gè)熱鬧。然而，湘橋村的龍舟賽卻以濃烈的氛圍、熱鬧非凡的場景而激動(dòng)人心，令人難以忘懷。湘橋村是歷史文化名村，村中十來座青條石為基、紅磚為墻的明清古大厝，臨水一字排開，總長達(dá)200多米。湘橋村人杰地靈，清杭州同知黃金鐘、翰林院檢討黃蘭枝、漳州畫院首任院長黃稷堂等都是在這塊沃土上成長的鄉(xiāng)賢俊彥。在有如此深厚底蘊(yùn)的水鄉(xiāng)看龍舟賽，自然有著不同一般的感受，所以，每年到了湘橋賽龍舟的這天，總會(huì)吸引八方來客前來看熱鬧。筆直的河道，寬闊的水面，聯(lián)排的古厝與岸邊遍植的榕樹、鳳凰樹、龍眼樹倒映水中。水中龍舟爭流，岸上人頭攢動(dòng)。而在村中央，又有社戲、舞龍、大鼓涼傘、腰鼓隊(duì)、鑼鼓陣等各色民俗文化表演，棉花糖、捏面人、冰鎮(zhèn)四果湯等平時(shí)少見的小吃攤也排遍村道兩旁，每每龍舟劃過，岸上看客人聲鼎沸，揮舞旌旗，點(diǎn)燃鞭炮和禮花，舟上的擊槳聲、鼓聲、鑼聲，與岸上的唱戲聲、鼓樂聲、小販吆喝聲、鞭炮煙花聲交雜一起，震耳欲聾，整個(gè)湘橋村沸騰了!這樣的熱鬧場景，幾乎不問斷地持續(xù)了整個(gè)下午，直到夕陽西下。在這個(gè)僅有1平方公里、人口1600多人的村子里，黃氏后人聚居于此。據(jù)史料記載，清朝康熙年間，黃金鐘辭官回歸故里——湘橋，始建“大夫第”。至民國初期，黃氏家族先后建了貢元第、翰林第、進(jìn)士第等10余座宅第和民居，構(gòu)成了湘橋黃氏同宗官宅民居古厝群。歷經(jīng)數(shù)百年，大部分建筑至今保存完好?！耙淮忠淮藗鞒邢聛淼淖陟粑幕窍鏄?qū)氋F的文化資源?！饼埼膮^(qū)文廣體局駐村書記黃景林說道。依托這些保存完好的古厝群和文化底蘊(yùn)，湘橋村被列入省級歷史文化名村，前來考察觀光的游客絡(luò)繹不絕。目前，湘橋村正結(jié)合閩南水鄉(xiāng)示范段建設(shè)和富美鄉(xiāng)村建設(shè)重新規(guī)劃和設(shè)計(jì)，計(jì)劃投資2000多萬元建設(shè)景觀綠化和相關(guān)配套工程，包括對傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑的保護(hù)與修繕，黃氏古宗祠“七星池”恢復(fù)與改造、綜合整治及水系連接工程。該村村主任黃志松介紹，改造完成后，湘橋村將依托宗祠文化+古厝群，打造鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，開辟鄉(xiāng)愁文化旅游路線，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游?！敖Y(jié)合鄉(xiāng)村旅游，今年我們將在翰林第開設(shè)湘橋講堂，定期邀請專家、學(xué)者針對村民需求，教授國學(xué)、養(yǎng)生等方面的知識(shí)?！秉S景林介紹，“講古”這一閩南老少咸宜的傳統(tǒng)表演藝術(shù)，也將結(jié)合當(dāng)代優(yōu)秀道德故事重新演繹，在湘橋古祠堂再現(xiàn)?！白陟舯旧砭褪怯猩詈裎幕滋N(yùn)的地方，在這些地方開設(shè)國學(xué)課、‘講古’等，既有利于文化普及，又可以形成一道特色的旅游景觀。”走進(jìn)湘橋，明清古厝群成排，小橋流水，老榕樹下村婦浣衣；古祠堂里聽著老人“講古”，看著少年上國學(xué)課，將成為湘橋另一道喚起鄉(xiāng)愁的人文風(fēng)景線。6．日本的文化同化政策和歐風(fēng)美雨的滲透，在韓國前后差不多有70年的時(shí)間。為了張揚(yáng)韓國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，1981年韓國政府精心組織，舉辦了為期一周的大型民俗活動(dòng)“民族之風(fēng)——1981”。廣播、電視、報(bào)紙、雜志等各種媒體進(jìn)行了大規(guī)模的宣傳，許多優(yōu)秀的民族民間民俗藝術(shù)能人脫穎而出。韓國在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面，除了保護(hù)政策的有效實(shí)施和政府的大力運(yùn)作，還得益于商業(yè)炒作和旅游業(yè)的參與。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)的進(jìn)一步拓展，韓國資本的觸角也開始伸向這塊前景誘人的領(lǐng)域。商人們恨不得把被指定為韓國文化財(cái)和無形文化財(cái)?shù)臇|西都開發(fā)成商品。面具、戲裝、玩偶、文化財(cái)和無形文化財(cái)?shù)臅教幎加泄?yīng)和銷售。在韓國地鐵站的廣告欄中，在外國游客服務(wù)中心里，在韓國產(chǎn)香煙的包裝盒上，甚至在韓國飛機(jī)的座背上，韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種宣傳廣告隨處可見。在韓國，屬表演類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)常在各大賓館為外國游客表演，各類文化財(cái)和無形文化財(cái)保有者在電視上露面，這些人都有一個(gè)出場的價(jià)目表。事實(shí)上，韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)早已商品化了。不過，幾乎看不到小商小販們向游人大呼小叫地兜售商品的現(xiàn)象。韓國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商品化已經(jīng)引起了人們的不安，商品化使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得規(guī)模化、模式化，表演藝術(shù)本身也成了一種商品，正在逐步失去韓國傳統(tǒng)文化原有的文化內(nèi)涵。另一方面，韓國十分重視利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)通過現(xiàn)代觀光旅游推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，這是韓國旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的主要目標(biāo)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀發(fā)展了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。為了吸引外來游客，那些被韓國指定為國家級文化財(cái)?shù)谋硌菡?，隨時(shí)隨地都會(huì)被“搬”上舞臺(tái)，每天都要忙著不同的演出場地趕場。韓國的農(nóng)樂樂團(tuán)一天每隔一小時(shí)就要演出一場。久而久之，韓國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保有者們的表演逐漸變成了純商業(yè)性的演出。這種情況也引起了人們的擔(dān)心，恐怕韓國傳統(tǒng)文化表演將會(huì)失去它原有的文化意義和應(yīng)有價(jià)值。7．目前，法國有1.8萬多個(gè)文化協(xié)會(huì)保護(hù)和展示歷史文化遺產(chǎn)。全法國已劃定了91個(gè)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，保護(hù)區(qū)內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)達(dá)4萬多處，有80萬居民生活在其中?，F(xiàn)在大約有20多個(gè)城市正在向法國政府申請?jiān)谑袃?nèi)確立歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，法國政府每年批準(zhǔn)2～3個(gè)保護(hù)區(qū)。歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)的確立并不意味著將其封閉保護(hù)，歷史文化遺產(chǎn)是無法藏身于世外桃源的。法國政府采取讓歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)敞開大門的辦法，使之成為人們了解民族歷史與文化的窗口。“文化遺產(chǎn)日”是法國人的首創(chuàng)。每年9月的第三個(gè)周末，所有博物館向公眾敞開大門，公立博物館免門票，像盧浮宮、凱旋門等著名博物館和歷史古跡也在免費(fèi)開放之列。私立博物館門票減價(jià)，它們可以得到稅收優(yōu)惠?！拔幕z產(chǎn)日”的前幾天，法國文化部和各省的文化機(jī)構(gòu)都會(huì)向公眾推薦參觀名錄，全國的參觀點(diǎn)達(dá)1萬多個(gè)?！拔幕z產(chǎn)日”那天，人們扶老攜幼，舉家出動(dòng)，朝圣般地參觀珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)了法國民眾保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意識(shí)。8．意大利人曾不無自豪地說，全世界大約4%的歷史藝術(shù)品出自意大利。也有人說，整個(gè)意大利就是一件大文物。作為希臘文化重地、羅馬文明的中心、天主教的核心、文藝復(fù)興的策源地，意大利保存下來的各類歷史文化遺產(chǎn)多得數(shù)不勝數(shù)。1996年，意大利當(dāng)時(shí)還只有9處文化和自然遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，迄今意大利的世界遺產(chǎn)數(shù)目已發(fā)展到37處。從1997年開始，意大利政府在每年5月份的最后一周舉行“文化遺產(chǎn)周”活動(dòng)，意大利國家博物館、藝術(shù)畫廊、考古博物館、文物古跡、著名別墅以及一些著名的建筑等所有國家級文化和自然遺產(chǎn)都免費(fèi)對外開放。全國各地150個(gè)城市中數(shù)百座平時(shí)不對外開放的古跡，一律向公眾開放。為了幫助年輕人增加歷史知識(shí)，培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)，意大利文化遺產(chǎn)部每年在此期間還以豐富多樣的形式舉辦數(shù)百項(xiàng)與文化、歷史有關(guān)的活動(dòng)。西西里木偶劇形成于19世紀(jì)初期的西西里，在該島平民階層中獲得了巨大成功。直到20世紀(jì)50年代，這種傀儡木偶劇在意大利還十分流行。隨著時(shí)間的推移，西西里木偶戲面臨的威脅日漸顯露：娛樂方式的增多和電視的出現(xiàn)，使西西里木偶戲已經(jīng)呈衰落趨勢；西西里島城鎮(zhèn)社會(huì)的變遷也加快了其滅亡的速度。大量木偶藝人被迫放棄了他們的職業(yè)?，F(xiàn)在意大利政府在搶救和保護(hù)西西里島傀儡戲方面做了不少工作。在西西里島的商店和灘頭上到處都可以買到木偶。這些木偶制作都很精美，造型各式各樣。其中尤以頂盔貫甲的古代武士最多。他們頭盔上綴著各種顏色的羽毛或絨纓，手里拿著寶劍、盾牌，五彩繽紛，閃閃發(fā)光，確實(shí)相當(dāng)好看。木偶已經(jīng)成為西西里島的著名紀(jì)念品，吸引著各方游客。意大利政府計(jì)劃為青年木偶藝人開辦培訓(xùn)場所，舉辦西西里木偶節(jié)并開設(shè)獎(jiǎng)項(xiàng)，在國內(nèi)外舉辦木偶展覽，興建木偶戲?qū)W校等。9．在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上，習(xí)近平總書記曾指出，中國人民的理想和奮斗，中國人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的。他強(qiáng)調(diào)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”在2014年中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記曾指出，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。而如何以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容加強(qiáng)黨的宣傳思想工作，在2013年的全國宣傳思想工作會(huì)議上，總書記曾談到，“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！睂τ趥鹘y(tǒng)文化的繼承，他更是強(qiáng)調(diào)指出，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。”1.請根據(jù)“給定資料1”，談?wù)剬τ诠糯迓浔Ｗo(hù)，我們應(yīng)該做些什么。要求：全面準(zhǔn)確，具有針對性。180～250字。我的答案：我的答案：參考答案：保護(hù)古村落應(yīng)采取以下措施：第一，加大資金投入。政府加大對傳統(tǒng)村落保護(hù)的財(cái)政支持，因地制宜吸引社會(huì)資本參與保護(hù)古村落，并做好資金監(jiān)督工作。第二，完善相關(guān)法律法規(guī)。調(diào)整法律法規(guī)允許古民居在不改變土地性質(zhì)的情況下可以自由轉(zhuǎn)讓。第三，推動(dòng)傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展。發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，改善傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)生活設(shè)施，留住原有居民。第四，做好發(fā)展規(guī)劃。要充分考慮傳統(tǒng)村落的環(huán)境承載量，防止過度商業(yè)化而忽視了對傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)。答案解析：第2題、請概括“給定資料2～3”中提到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展過程中面臨的困境。要求：概括準(zhǔn)確、全面，語言簡練。200～300字。我的答案：我的答案：參考答案：傳統(tǒng)工藝傳承和發(fā)展過程中所面臨的困境有以下幾個(gè)方面：第一，面臨傳承斷層。一方面，傳統(tǒng)工藝制作耗時(shí)大、收益低、造價(jià)高，很難適應(yīng)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢，難以吸引年輕人來接班；另一方面，由于時(shí)代發(fā)展、人們生產(chǎn)生活方式改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承環(huán)境在不斷萎縮，逐漸失去傳承的土壤。第二，產(chǎn)業(yè)不成熟。傳統(tǒng)工藝市場化進(jìn)程緩慢，沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈，缺少配套的人員或企業(yè)發(fā)展衍生品，產(chǎn)品的多樣性受限制。第三，相關(guān)法律法規(guī)缺位。雖然已經(jīng)出臺(tái)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，但是缺少具體細(xì)化的地方性法規(guī)，難以落到實(shí)處。答案解析：第3題、請你談淡對“給定資料4”中“插管子”和“自造血”的理解。要求：分析準(zhǔn)確，條理清晰，語言流暢。200～300字。我的答案：我的答案：參考答案：“插管子”是指以行政供養(yǎng)的方式來保護(hù)傳統(tǒng)文化，而“自造血”則是給傳統(tǒng)文化尋找出路，使企業(yè)能從中盈利，再反哺傳統(tǒng)文化，步入一個(gè)良性循環(huán)?！安骞茏印笔钱?dāng)前傳統(tǒng)文化保護(hù)工作中的普遍做法，但是事實(shí)上影響了傳承人的熱情，干預(yù)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。隨著人們創(chuàng)新思想的萌發(fā)和技術(shù)的進(jìn)步，許多“傳統(tǒng)文化+創(chuàng)意”的產(chǎn)品逐漸問世，并經(jīng)受住了市場的考驗(yàn)，使傳統(tǒng)文化用“自造血”的方式重獲新生，如刺繡手袋、AR圖書等。所以，我們要以此為起點(diǎn)，用創(chuàng)意將傳統(tǒng)文化的情懷、思想、哲學(xué)融入到現(xiàn)代化的商品中，賦予傳統(tǒng)文化“自造血”的功能，增加其附加值，發(fā)展其產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)消費(fèi)市場的形成，讓傳統(tǒng)文化真正活起來。答案解析：第4題、湘橋旅游文化節(jié)即將開幕，假設(shè)你是湘橋村的一名工作人員，請你寫一份示范性的講解稿，供志愿者向游客進(jìn)行解說。要求：(1)內(nèi)容具體，符合實(shí)際；(2)通俗易懂，表達(dá)簡明；(3)380～450字。我的答案：我的答案：參考答案：親愛的朋友們：大家好!歡迎來到湘橋參加我們的旅游文化節(jié)。湘橋位于九龍江畔，九龍江支流九十九灣從村前流過。說起湘橋，最有名的就是有百年歷史的龍舟賽了。湘橋龍舟賽每年農(nóng)歷五月初八舉行，共有30多支龍舟隊(duì)參賽，賽事異彩紛呈。同時(shí)，村中央還有社戲、舞龍、大鼓涼傘等各色民俗文化表演，各色小吃攤也排遍村道兩旁，大家可以在觀賞龍舟賽之余去那邊感受節(jié)日的熱鬧氣氛。湘橋村是著名的歷史文化名村，一代又一代人傳承下來的宗祠文化，是湘橋?qū)氋F的文化資源。另外，村內(nèi)大夫第、貢元第、翰林第等宅第保存完好，展現(xiàn)了我國古代建筑文化的特點(diǎn)。多年以來，湘橋以其保存完好的古厝群和宗祠文化吸引了眾多游客前來參觀考察。在文化節(jié)期間，我們還為大家安排了國學(xué)講堂、“講古”表演等項(xiàng)目，各位可以領(lǐng)取宣傳冊，了解相關(guān)表演的時(shí)間地點(diǎn)等信息。湘橋古厝成群、小橋流水、民風(fēng)淳樸，希望大家都能在這里找尋到鄉(xiāng)愁的依托，謝謝!答案解析：第5題、請根據(jù)“給定資料6～8”，談?wù)勴n國、法國、意大利等國家對傳統(tǒng)文化保護(hù)的做法帶給我們什么啟示。要求：分析合理，語言簡練。200～300字。我的答案：我的答案：參考答案：韓國、法國、意大利等國家的做法啟發(fā)我們傳統(tǒng)文化保護(hù)不能封閉，而要重視保護(hù)宣傳，并與商業(yè)結(jié)合。第一，出臺(tái)保護(hù)政策。出臺(tái)相應(yīng)保護(hù)政策并有效實(shí)施，可以采取設(shè)立歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)等措施，為傳統(tǒng)文化保護(hù)提供有力保障。第二，推進(jìn)