第8課+歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)+導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1了解藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)興起、啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史實(shí)；理解它們體現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)的基本政治訴求。2，認(rèn)識(shí)近代西方政治思想對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度確立的影響?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1．重點(diǎn)：歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的背景和人文主義者、宗教改革家和啟蒙思想家各自的思想訴求。2難點(diǎn)：文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)的興起和啟蒙運(yùn)動(dòng)的之間的關(guān)聯(lián)知識(shí)導(dǎo)航（一）文藝復(fù)興的背景／原因：1、經(jīng)濟(jì)（根本原因）：工商業(yè)有一定的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。2、政治／階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)禁欲主義。3、思想文化：意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀。聚集了具有新思想的學(xué)者文人4、社會(huì)：教會(huì)和神學(xué)控制人們的精神世界，黑死病的傳播使人們對(duì)其進(jìn)行反思與懷疑，開(kāi)始重視自身的價(jià)值。（二）文藝復(fù)興的概況：1、過(guò)程：14~17C興起：14C中葉意大利（佛羅倫薩）發(fā)展：15、16C西歐2、核心思想：人文主義①以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)：②反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；③重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活；④提倡探索人與自然的奧秘。3、性質(zhì)／實(shí)質(zhì)：一場(chǎng)創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化運(yùn)動(dòng)（反對(duì)教會(huì)"神權(quán)至上"的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)）4、方式：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，傳播資產(chǎn)階級(jí)思想文化5、代表人物及作品：文學(xué)三杰：薄伽丘、但丁、彼特拉克。薄伽丘的《十日談》諷刺了教會(huì)的虛偽和腐敗，提倡人性，反對(duì)神性。但丁的《神曲》表達(dá)了對(duì)教會(huì)丑惡現(xiàn)象的憎惡。彼特拉克被稱為"人文主義之父"，他的代表作有《歌集》。美術(shù)三杰：達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾。達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》，展現(xiàn)了人性的光輝。米開(kāi)朗琪羅的《大衛(wèi)》，體現(xiàn)了人物的健美和力量。拉斐爾的《西斯廷圣母》，描繪了圣母的溫柔和慈愛(ài)。（三）文藝復(fù)興的影響：1、地位：文藝復(fù)興是歐洲歷史上第一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。2、思想：①在一定程度上沖擊了封建神權(quán)統(tǒng)治；②促進(jìn)了人們思想的大解放，發(fā)展了人文主義，開(kāi)啟現(xiàn)代化征程，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)③推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)，為早期的資產(chǎn)階級(jí)積累原始的財(cái)富，是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里一場(chǎng)革命風(fēng)暴，被稱為"出現(xiàn)巨人的時(shí)代"。④為新航路開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張?zhí)峁┚駝?dòng)力，對(duì)宗教改革運(yùn)動(dòng)起了推動(dòng)作用；對(duì)后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。3、自然科學(xué)：提倡科學(xué)理性，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了條件。4、消極：過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在傳播后期造成個(gè)人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡泛濫，有一系列的負(fù)面影響。［文藝復(fù)興時(shí)期的思想家反對(duì)的是天主教神學(xué)的蒙昧主義和禁欲主義，并不是放棄宗教信仰，而是要求宗教世俗化、人性化。他們對(duì)教會(huì)勢(shì)力持和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路］二、宗教改革（一）宗教改革的背景1、經(jīng)濟(jì)（根本原因）：天主教會(huì)阻礙西歐資本主義發(fā)展：2、政治：西歐王權(quán)強(qiáng)化，民族國(guó)家逐步形成：3、思想：文藝復(fù)興解放思想，沖擊天主教會(huì)權(quán)威；4、導(dǎo)火索（直接原因）:1517年教皇兜售贖罪券（二）宗教改革的概況1、時(shí)間：16C德意志為中心2、序幕：1517年馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。3、馬丁路德的主張：（追求宗教信仰的自主權(quán)）①人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式。（信仰即可得救）②上帝面前人人平等。③建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。4、實(shí)質(zhì)：資本主義宗教觀取代封建主義宗教觀5、性質(zhì)：是16世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)掀起的一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下的反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想政治運(yùn)動(dòng)，也是各國(guó)反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。6、結(jié)果：德國(guó)宗教改革確定了"教隨國(guó)定"原則，形成了新教中的路德派，并在德國(guó)取得合法地位。7、擴(kuò)展：西歐其他國(guó)家也先后進(jìn)行改革，建立獨(dú)立于羅馬教廷的新教，瑞士的加爾文派和英國(guó)的國(guó)教影響最大。（三）宗教改革的影響1、思想文化：進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。推動(dòng)了文化教育事業(yè)的發(fā)展。2、經(jīng)濟(jì)：有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)。3、政治：推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成。三、近代科學(xué)的興起1、背景：隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。（科學(xué)革命）2、概念：16-17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，稱為"科學(xué)革命"3、成就(1）天文學(xué)：波蘭天文學(xué)家哥白尼提出"日心說(shuō)"，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的"地心說(shuō)"，建立起一種新的宇宙觀，極大的沖擊了陳腐的教會(huì)說(shuō)教，不僅推動(dòng)了科學(xué)進(jìn)步，也推動(dòng)了社會(huì)變革。(2）物理學(xué)：英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。(3）其他領(lǐng)域：近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。4、影響(1）科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(2）科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。有助于進(jìn)步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)世界觀的形成。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景了宗1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（根本原因）:17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。2、階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。3、科學(xué)基礎(chǔ)：近代自然科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，提供了銳利的思想武器。4、思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了人們思想的解放。（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況1、含義：以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙味、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗2、時(shí)間：17~18世紀(jì)3、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)掀起的一次反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)4、地位：繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)5、過(guò)程：(1)17C，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。(2)18C，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。(3)18C后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。6、精神內(nèi)核：理性主義（強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神）(1）啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。(2）他們相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。(3）他們對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等。7、代表人物及主張：伏爾泰：寄希望于"開(kāi)明"君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制孟德斯鳩：強(qiáng)調(diào)立法（議會(huì)）、司法（法院）、行政（國(guó)王）三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡，建立君主立憲制盧梭：主張主權(quán)在民，建立民主共和制亞當(dāng)．斯密：認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)康德：認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：1、地位：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上第二次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。2、對(duì)世界的影響：①豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵，啟迪了人們的思想，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由平等等思想，為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想上和理論上的準(zhǔn)備，直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，使民主共和的思想深入人心。②促進(jìn)近代科技進(jìn)步；對(duì)外傳播至亞非拉地區(qū)，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。3、對(duì)中國(guó)近代的影響：①鼓勵(lì)了近代中國(guó)和日本的一批仁人志士為改造社會(huì)而斗爭(zhēng)。②戊戌變法受啟蒙運(yùn)動(dòng)影響最大的君主立憲制。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)出現(xiàn)一批啟蒙學(xué)者，他們翻譯歐洲啟蒙思想家的名著，介紹他們的思想，對(duì)中國(guó)的思想界、學(xué)術(shù)界起了重要的推動(dòng)作用。習(xí)題鞏固1．有學(xué)者指出："文藝復(fù)興說(shuō)到底是阿爾卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一場(chǎng)華麗而感性的時(shí)風(fēng)潮，宗教改革則是貧窮而道德嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋睔W世界的一場(chǎng)質(zhì)樸而深刻的思想革命。"材料認(rèn)為A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)存在人文主義思想B．宗教改革影響在文藝復(fù)興之上C．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與封建階層未決裂D．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)文學(xué)革命2．公元511年法蘭克國(guó)王克洛維召開(kāi)奧爾良宗教會(huì)議，制定了具有法律效力的宗教法則；6世紀(jì)中期法國(guó)規(guī)定主教可以修改法官判決和處分讀職法官；7世紀(jì)初主教開(kāi)始參加法蘭克王國(guó)的立法，并規(guī)定最高神職人員犯罪只能由教會(huì)處理。這表明當(dāng)時(shí)（)A．基督教會(huì)的影響力增強(qiáng)B教會(huì)掌握法國(guó)立法權(quán)C．宗教戒律束縛人性發(fā)展D．宗教改革的條件成熟3，康德說(shuō)："啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過(guò)別人的引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏運(yùn)用理智的決心與勇氣，那么這種不成熟就是自我招致的。"按照這種觀點(diǎn)，啟蒙運(yùn)動(dòng)要實(shí)現(xiàn)（)A，人的獨(dú)立思考B人人享有政治自由C，資產(chǎn)階級(jí)的"理性王國(guó)"D，擺脫對(duì)他人的依靠4某一時(shí)期，意大利人對(duì)于那種表現(xiàn)追慕上帝的峭拔的建筑風(fēng)格感到厭倦，便想起了古希臘羅馬時(shí)代那些建筑，于是"戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈"。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的意大利A，復(fù)古思想盛行B，宗教觀念淡化C．人性得到復(fù)蘇D．生活方式單調(diào)5、新教主義認(rèn)為，上帝是在自然發(fā)生作用的過(guò)程中顯現(xiàn)自己的，白晝更替、四季循環(huán)、月亮盈虧和星辰運(yùn)行都有一定規(guī)律，認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，就認(rèn)識(shí)了上帝的智慧，顯示了上帝的全知全能。這說(shuō)明，宗教改革（)A．否定了天主教因行稱義觀念B．推動(dòng)和傳播了人文主義思想C．有利于歐洲資產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)D．客觀上有利于近代科學(xué)發(fā)展6、1521年有教皇代表與馬?。返罗q論說(shuō)："信仰無(wú)法安穩(wěn)地莫基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨心所欲地扭或拉。"他們的主要分歧在于（A．教會(huì)是否腐敗B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救D.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)7、哥白尼闡述"日心說(shuō)"的《天體運(yùn)行論》被羅馬教廷宣布為禁書；通過(guò)