2024-2025學年新教材高中政治課時分層作業(yè)1思維的含義與特征含解析新人教版選擇性必修3

PAGE1-思維的含義與特征(建議用時：40分鐘)學問點一思維的含義1．第十一屆全運會祥瑞物“泰山童子”，創(chuàng)作靈感來源于充溢文化、自然內涵和動人傳聞的“五岳之首”——泰山，以擬人化的泰山石給予祥瑞的寓意。這說明()①意識是對客觀存在的反映②藝術作品是對原型審美的虛假反映③意識來源于藝術家的創(chuàng)意④藝術創(chuàng)作是意識能動性的詳細表現(xiàn)A．①②④B．①③④C．②③④D．①④D[②③明顯錯誤，解除。]2．鄭板橋曾提到他畫竹的過程：當他晨起“看竹”時，產生了“眼中之竹”；然后，胸中涌起“畫意”，此乃“胸中之竹”；最終，“磨墨展紙，落筆倏作變相”，形成了“手中之竹”。他反復強調“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，從科學思維角度看，這是因為()①前者是感性的，后者是概括的②前者是干脆反映，后者是間接能動的反映③前者是局限性，后者是無限性④前者是膚淺的，后者是深刻的A．①②B．①④C．②③D．②④D[“眼中之竹”是對事物的直觀反映，是表面的、膚淺的，“胸中之竹”是在對事物經過藝術加工的基礎上能動的、創(chuàng)建性的反映，抓住了事物的基本特征，是深刻的，因此，②④正確；畫竹看竹是以美學學問去觀賞、感知它，獲得美的感覺，這種美的感覺就是“畫意”，也就是鄭板橋的“胸中之竹”，屬于形象思維，故①不精確；③錯誤，任何相識都是對事物某一方面、某一層次的反映，都要受各種因素的影響。]學問點二思維的特征3．推斷一個同學的學習狀況要綜合各方面考慮，抓住主要的、能夠說明問題的方面，而對有些個別現(xiàn)象如學習成果偶有下降或上升，要舍棄，不予考慮。這是()A．思維具有概括性的詳細表現(xiàn)B．由此及彼C．由表及里D．科學理論能夠指導實踐的詳細表現(xiàn)A[本題主要考查思維的特征。推斷一個同學的學習狀況，綜合各方面的材料，舍去表面的、非本質的屬性，抓住內在的、本質的屬性，把握這類事物的共同本質，是思維具有概括性的表現(xiàn)。]4．在一列火車的一個車廂里有3個人，他們分別是德國人、日本人和中國人。途中上來一位客人，這位客人將手里端著的魚缸放在空座上。德國人起先發(fā)問：“您能告知我這種魚的名稱嗎？它在生物學上的類別及有哪些特征？”日本人接著問：“請問這種魚我們國家能不能引進？依據日本的氣候、水溫、水質，這種魚能不能生長？”輪到中國人來問了：“這種魚是紅燒好吃，還是清蒸更好吃？”這表明()A．思維是人所特有的屬性B．不同的思維主體存在著思維方式的差別C．思維方式有優(yōu)劣之分D．德國人、日本人和中國人的思維風格都包含著思維的共同特征B[本題考查學生的比較分析實力。由材料可知，對于同一種魚，中國人、德國人和日本人提出了不同的問題，反映了人們思維方式的差異，故答案為B項。A、C兩項與題目無關；材料中沒有體現(xiàn)共同特征，而是體現(xiàn)的差異，故D項錯誤。]5．“人的感官是人相識外界事物的自然界限”，而思維卻可以幫助人們突破這一自然的界限。這種觀點表明思維具有()A．間接性 B．概括性C．目的性 D．預見性A[題干中的觀點表明人的思維能夠突破感官的局限。而人們之所以能夠突破這一局限，理解那些不能親自感知的東西，就在于思維具有間接性，即能夠憑借獲得的感性材料、已有的閱歷和學問，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質和規(guī)律，從而實現(xiàn)對未知事物的相識。]6．北京市社科院通過對比北京和紐約等世界城市的四方面數據：經濟、社會、文化、設施和環(huán)境，得出結論：北京與世界城市的差距在30年左右。這體現(xiàn)的思維特征是()A．概括性B．間接性C．群體性D．科學性A[本題考查思維的特征。通過多個指標得出綜合結論，體現(xiàn)了思維的概括性特征，A項符合題意；B、C、D三項與題意沒有干脆關系。]7．有人認為，思維在實踐中產生，在實踐中發(fā)展，又反作用于實踐。但只有正確的思維才能夠指導人們在實踐中實現(xiàn)預期的目的。因此，在實踐中必需獲得科學思維，盡量避開任何錯誤。下列屬于思維特點的有()①間接性②能動性③精確性④概括性A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④B[本題考查思維的特點，精確性不屬于思維的特點，③解除，①②④符合題意。]8．下列反映思維間接性和概括性特征的是()①太陽東升西落②晝夜循環(huán)③某某同學長得很帥④某某同學是個得才兼?zhèn)涞暮脤W生⑤王明的“教條主義”⑥中國特色社會主義理論體系A．①②③ B．④⑤⑥C．①③⑤ D．②④⑥B[本題考查思維的特征?；卮鸨绢}的關鍵是要把握思維的間接性和概括性的內涵。①②③是憑人的感覺器官干脆感知到的，不符合思維的特征，故解除。故選B項。]9．在感性相識和理性相識的關系上，下列堅持了唯物主義觀點的是()A．感性相識依靠于理性相識B．感性相識有待于發(fā)展到理性相識C．理性相識從感性相識中來D．經過理性相識達到思維C[本題主要考查感性相識與理性相識的關系?，F(xiàn)象是本質的表現(xiàn)，本質離不開現(xiàn)象，相識事物必需從相識現(xiàn)象起先。感性相識是相識的起點，只有通過實踐，占有大量牢靠的感性材料并對之加工制作，才能上升為關于事物本質的理性相識。這也體現(xiàn)了先有物質后有意識的唯物主義的觀點。]10．“眼見不肯定為實”，這主要是因為()A．相識包括感性相識和理性相識B．相識了事物的現(xiàn)象不肯定就揭示了事物的本質和規(guī)律C．本質和規(guī)律是眼睛看不見的東西D．思維的間接性會導致相識失真B[該題是一道因果關系型選擇題。只憑人的感覺器官，相識的是事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，而事物的本質和規(guī)律是隱藏在現(xiàn)象背后的東西，相識了現(xiàn)象不肯定就相識了本質，同時現(xiàn)象又有真象和假象之分，故選B項。A、C、D三項本身不能成為緣由。]11．有人認為，思維在實踐中產生，在實踐中發(fā)展，又反作用于實踐。但只有正確的思維才能夠指導人們在實踐中實現(xiàn)預期的目的。因此，在實踐中必需獲得科學思維，盡量避開任何錯誤。這種觀點是否正確？為什么？[解析]本題對思維的相識，只要回答條理清楚即可。[答案]①“思維在實踐中產生，在實踐中發(fā)展，又反作用于實踐。但只有正確的思維才能夠指導人們在實踐中實現(xiàn)預期的目的?！边@句話正確揭示了實踐與思維的辯證關系以及思維反作用的二重性，是正確的。因此，在實踐基礎上從感性相識上升為理性相識，并使主觀與客觀相符合，獲得正確的相識是必要的。②思維具有間接性。這種間接性也可能為感性材料的虛假或片面，或加工制作的失誤，導致相識失真。因此，人們在對一個詳細事物的相識過程中出現(xiàn)錯誤是難免的，只有經過不斷訂正錯誤，才能獲得正確的相識。③我們要正確相識事物，進行科學思維，必需深化實踐，切實把握基本領實，把握正確的思維形式，遵循形式邏輯的要求，正確運用辯證思維的方法，勇于并擅長創(chuàng)新，自覺訂正錯誤，才能獲得科學思維。12．東漢時期，王戎和幾個小摯友到野外玩耍。看到路邊有棵李子樹，樹上結滿了李子，小摯友們紛紛跑上前去摘李子，王戎卻站在一邊一動也不動。小摯友就問他為什么不摘李子吃，王戎說：“李子樹長在路邊，結滿了李子，卻沒人吃，說明李子是苦的?！毙从褌円粐L，果真是苦的。上述材料主要體現(xiàn)了思維的什么特征？這一特征是如何體現(xiàn)的？[解析]本題以“王戎不取道旁李”的故事為背景，考查對思維特征的理解。第(1)問，依據材料分析，可知體現(xiàn)了思維的間接性；第(2)問，首先回答思維間接性的含義，然后結合材料用思維間接性的原理分析，留意材料與原理的結合。[答案](1)上述材料體現(xiàn)了思維的間接性。(2)人們不行能對所要相識的每一個事物都去干脆感知