《第12課 拿來(lái)主義》 課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

拿來(lái)主義【我的自讀必備】一、走近作者中國(guó)文化革命的主將——魯迅生平:魯迅(1881-1936),原名周樹(shù)人,字豫才,魯迅是筆名。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家,新文學(xué)的奠基人。1898年離家到南京學(xué)習(xí),1902年留學(xué)日本,1909年回國(guó),1918年5月發(fā)表《狂人日記》,奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

成就:魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響,蜚聲世界文壇,尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響,被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。代表作品:小說(shuō)集:《吶喊》《彷徨》《故事新編》;散文集:《朝花夕拾》;散文詩(shī)集:《野草》;雜文集:《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》;《南腔北調(diào)集》等。其中,中篇小說(shuō)《阿Q正傳》,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。二、探尋背景迷茫中的燈塔——拿來(lái)主義本文寫(xiě)于20世紀(jì)中華民族災(zāi)難深重的30年代,國(guó)民黨反動(dòng)政府為推行政治上的賣(mài)國(guó)主義政策,在文化政策及其活動(dòng)上,一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人,甘作“洋奴”,極力鼓吹“全盤(pán)西化”,完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng),以此對(duì)抗革命文化。在革命陣營(yíng)中,一些同志在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上,存在著種種錯(cuò)誤思潮和觀念。針對(duì)這些情況,魯迅先生以馬列主義學(xué)說(shuō)為指導(dǎo),憑借自己豐富的知識(shí)和建設(shè)新文化過(guò)程中積累的經(jīng)驗(yàn),寫(xiě)下了這篇著名的雜文,回答了如何對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)(也包括民族文化遺產(chǎn))的立場(chǎng)、態(tài)度和方法問(wèn)題,并富有創(chuàng)新意義地命名為“拿來(lái)主義”。這一主張后來(lái)成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待文化遺產(chǎn)的代名詞,普遍采用至今。三、相關(guān)鏈接名家評(píng)魯迅

1.魯迅的骨頭是最硬的,他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨,這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上的民族英雄。 ——毛澤東

2.魯迅是革命的思想家,是劃時(shí)代的文藝作家,是實(shí)事求是的歷史學(xué)家,是以身作則的教育家,是渴望人類解放的國(guó)際主義者。 ——郭沫若【我的自讀達(dá)標(biāo)】一、音形識(shí)記1.下面一段文字中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是 (

)這些“大老虎”人前冠冕堂皇,一副正人君子做派,背地里卻男盜女娼,他們終究逃不了被人民唾棄的下場(chǎng)。在見(jiàn)諸報(bào)端的受賄貪官中,“禮尚往來(lái)”是最常用的借口,而諸如端午、中秋、春節(jié)、生日之類的日子,都是非常好的時(shí)間“載體”。﹒﹒﹒﹒A.ɡuàn chānɡ

shànɡ

zàiB.ɡuān chānɡ shànɡ zàiC.ɡuān chānɡ shànɡ zǎiD.ɡuàn chānɡ shànɡ zǎi【解析】選B。加點(diǎn)字的讀音依次為:ɡuān、chānɡ、shànɡ、zài。2.下面一段文字中加點(diǎn)詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)有誤的一項(xiàng)是 (

)奉獻(xiàn)不言苦,追求無(wú)止境。春蠶無(wú)需自栩,那吐出的銀絲就是丈量生命價(jià)值的尺子。只有懂得感動(dòng),才會(huì)相信這個(gè)世界有干凈的奉獻(xiàn),有純粹的溫暖,才會(huì)懂得世間萬(wàn)象,何為表里。我們身邊的偉人,不乏有奉獻(xiàn)作為之人,譬如雜交水稻之父袁隆平,他把自己的一生都奉獻(xiàn)給了農(nóng)田,他不畏艱辛,遠(yuǎn)離繁華,不怕苦、不怕累,不慕名利。當(dāng)他名滿天下的時(shí)候,卻仍然只專注于田疇。A.自栩B.譬如C.艱辛D.田疇【解析】選A。應(yīng)為“自詡”。﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒二、詞語(yǔ)運(yùn)用1.從下列各句后面提供的詞語(yǔ)中選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)奶钤跈M線處。(1)“選擇何種特殊演出樣式并不重要,但馬克思的理論決不會(huì)被_____?！痹凇段膮R報(bào)》所做的一次訪談中,他嚴(yán)肅地說(shuō)。(誤解·曲解)(2)_____當(dāng)前國(guó)際領(lǐng)域不確定性和亂象持續(xù)存在,但中非合作將繼續(xù)照亮人類走向光明前程的道路。(不管·盡管)(3)隨著媒介技術(shù)變革發(fā)展,融媒體傳播趨勢(shì)則為春晚帶來(lái)了更多新可能,帶來(lái)了春晚節(jié)目?jī)?nèi)容的不斷_____、節(jié)目形式的不斷創(chuàng)新、舞美效果的諸多驚喜等。(豐富·豐盛)曲解盡管豐富2.判斷下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用的正誤。(1)國(guó)際上也有禮尚往來(lái)的習(xí)俗,各國(guó)政要之間的互訪、民間組織的交流,都是這一習(xí)俗的表現(xiàn)。()(2)隨著生活水平的提高,許多人似乎忘記了節(jié)儉的美好傳統(tǒng),餐桌上的殘羹冷炙很少有人帶走。()√。禮尚往來(lái):在禮節(jié)上講究有來(lái)有往,現(xiàn)也指你對(duì)我怎么樣,我也對(duì)你怎么樣?！?。殘羹冷炙:吃剩的飯菜,喻指權(quán)貴的施舍。﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒(3)2019年山東高校新增18個(gè)博士后科研流動(dòng)站,無(wú)疑將給山東的科研事業(yè)帶來(lái)一個(gè)冠冕堂皇的未來(lái)。()(4)現(xiàn)在有些藥品廣告故弄玄虛,夸大產(chǎn)品功能,捏造試驗(yàn)數(shù)據(jù),其目的就是讓消費(fèi)者上當(dāng)受騙。()×?！肮诿崽没省?形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子,是貶義詞。此處褒貶失當(dāng)?！?。故弄玄虛,指故意玩弄使人迷惑的花招。﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒三、內(nèi)容感知1.下列對(duì)這篇文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.文中第一段列舉了“送去主義”的表現(xiàn),即送古董,送古畫(huà)新畫(huà),送梅蘭芳。B.“閉關(guān)主義”的表現(xiàn)是“自己不去,別人也不許來(lái)”。C.“送去主義”的實(shí)質(zhì)是帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷(xiāo)剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策。D.“拿來(lái)主義”的正確做法是“有思考、有鑒別、有選擇”?！窘馕觥窟xC。應(yīng)為“送來(lái)主義”。2.“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)是在哪一段提出的?然后又是從哪一段開(kāi)始詳細(xì)闡述的?答:_________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:在第二段提出。直到第七段才開(kāi)始正面闡述“拿來(lái)主義”這一主張。3.課文的前半部分主要論述什么?和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系?答:_________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:課文前半部分主要批判“閉關(guān)主義”“送去主義”。為正面提出“拿來(lái)主義”做鋪墊。2.“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)是在哪一段提出的?然后又是從哪一段開(kāi)始詳細(xì)闡述的?答:_________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:在第二段提出。直到第七段才開(kāi)始正面闡述“拿來(lái)主義”這一主張。3.課文的前半部分主要論述什么?和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系?答:_________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:課文前半部分主要批判“閉關(guān)主義”“送去主義”。為正面提出“拿來(lái)主義”做鋪墊?！疚依斫馕诣b賞】目標(biāo)一:賞析運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法1.文中如何批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容完成下列表格?！久鞔_】錯(cuò)誤態(tài)度比喻義孱頭①徘徊不敢走進(jìn)門(mén)比喻懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者昏蛋②勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無(wú)主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者廢物“羨慕這宅子的舊主人”“接受一切”“欣欣然的蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片”③比喻崇洋媚外、主張“全盤(pán)西化”的投降主義者2.作者是如何論述“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度的?【明確】“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是首先“占有”,然后“挑選”,其方法有:喻體本體正確態(tài)度①魚(yú)翅文化遺產(chǎn)中的精華部分“吃掉”(即吸收)鴉片文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)、需要區(qū)別對(duì)待的部分②加以批判地吸收煙槍和煙燈③文化遺產(chǎn)中的舊形式存放一點(diǎn),其余毀掉姨太太文化遺產(chǎn)中僅供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西,是純粹的糟粕④“以請(qǐng)她們各自走散為是”(即徹底拋棄)2.作者是如何論述“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度的?【明確】“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是首先“占有”,然后“挑選”,其方法有:喻體本體正確態(tài)度①魚(yú)翅文化遺產(chǎn)中的精華部分“吃掉”(即吸收)鴉片文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)、需要區(qū)別對(duì)待的部分②加以批判地吸收煙槍和煙燈③文化遺產(chǎn)中的舊形式存放一點(diǎn),其余毀掉姨太太文化遺產(chǎn)中僅供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西,是純粹的糟粕④“以請(qǐng)她們各自走散為是”(即徹底拋棄)目標(biāo)二:賞析幽默諷刺的語(yǔ)言藝術(shù)3.第一段最后一句“活人替代了古董,我敢說(shuō),也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”,其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭手法?表達(dá)了作者怎樣的感情?其他類似的詞語(yǔ)還有哪些?【明確】這是反語(yǔ),表達(dá)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。本段中“大師”“捧著”“幾張”“一路的掛過(guò)去”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。4.怎樣理解第三段中“不算壞事情”“豐富”“大度”的含義?【明確】這里是對(duì)“送去主義”的諷刺,不是“豐富”,而是自欺欺人;不是“大度”,而是媚外求寵。一味地送出去,當(dāng)然是壞事情。5.說(shuō)說(shuō)第四段中“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”各指什么意思?！久鞔_】“拋來(lái)”是隨意的,把無(wú)用的東西送人,或無(wú)代價(jià)的送人或施舍,是中性詞,一般不懷有不良動(dòng)機(jī)?！皰伣o”是有目的的給予,是惡意輸出,猶如嗟來(lái)之食,意味著輕蔑,侮辱?！八蛠?lái)”是特意的,是拋給的冠冕的說(shuō)法,即侵略者按其心意送來(lái),懷有不良動(dòng)機(jī)?！疚宜嘉蛭姨岣摺?.作者是如何用先破后立的方法闡明拿來(lái)主義的?【點(diǎn)撥】作者先從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度,指出過(guò)去我們一直奉行“閉關(guān)主義”,現(xiàn)在我們一味奉行“送去主義”,并指出其危害與結(jié)果,提示了無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在我們都缺乏“拿來(lái)”的勇氣和精神,從而很有說(shuō)服力地闡明了實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。2.魯迅在他所處的時(shí)代是極力否定、批判“送去主義”的,那么在“走出去,引進(jìn)來(lái)”的今天,我們是否也應(yīng)否決“送去主義”呢?我們給世界送去了什么?有沒(méi)有必要送出去?【點(diǎn)撥】(1)不能否決“送去主義”。(2)我們給世界送去了:孔子的學(xué)說(shuō)傳到西方;中國(guó)的武術(shù)走向世界;中國(guó)的茶文化走向世界;中國(guó)的象棋、旅游商品、國(guó)寶級(jí)動(dòng)物熊貓(《功夫熊貓》)走向世界;中國(guó)的海軍走向了世界(護(hù)航索馬里)。(3)有必要送出去。促進(jìn)文化的交流,向全世界宣揚(yáng)中國(guó)文化和思想。中國(guó)的商品走向了世界,外國(guó)人依賴于中國(guó)的產(chǎn)品,比如我們經(jīng)常會(huì)看到的“madeinChina”。它使我們的祖國(guó)越來(lái)越富有、強(qiáng)大,也在向全世界表達(dá)我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和“仁愛(ài)”的思想。當(dāng)然,我們送出去的目的更多是為了“拿來(lái)”,拿來(lái)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展?！疚覍?shí)踐我飛躍】1.《反對(duì)黨八股》和《拿來(lái)主義》論證手法多樣,其中都用到了比喻論證,起到了很好的論證效果。結(jié)合這兩篇文章以及荀子的《勸學(xué)》,談一談議論文中應(yīng)該怎樣使用比喻論證?參考示例:(1)用來(lái)作為喻體的事物,應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的,這樣,才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一個(gè)事物。例如《反對(duì)黨八股》一文在提倡寫(xiě)文章做演說(shuō)要認(rèn)真負(fù)責(zé)時(shí),就拿洗臉后要照照鏡子來(lái)做比?！赌脕?lái)主義》用“大宅子”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)。這些比喻貼近生活,恰當(dāng)又精辟,容易讓人接受。

(2)比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然,要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)。例如,《勸學(xué)》在論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度時(shí)用“積土成山”和“積水成淵”兩個(gè)比喻引出“積善成德”而“圣心備焉”的結(jié)論,從正面說(shuō)明江海由無(wú)數(shù)溪流匯聚而成,知識(shí)靠點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累而成,只有不斷積累,才能獲得淵博的知識(shí),達(dá)到所謂“神明自得”的地步。以“騏驥”“駑馬”兩個(gè)比喻暗示馬有優(yōu)劣之分,人有愚智之別,聰明的人不學(xué)習(xí)也會(huì)一無(wú)所獲,愚笨的人堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)也會(huì)大有成就。2.在學(xué)習(xí)了《拿來(lái)主義》后,你認(rèn)為應(yīng)該怎樣傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化?結(jié)合具體例子寫(xiě)一篇200字左右的短文。參考示例:中國(guó)五千年的歷史星河中,有一束星光從未熄滅,它只是默默地在那里閃爍著光芒。它的光透過(guò)了重重云霧,照射入中華民族的心房,并在此植根,永不磨滅。它便是歷經(jīng)歲月考驗(yàn)的中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。數(shù)千年形成、發(fā)展和流傳下來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化,是中國(guó)人民智慧和無(wú)窮的創(chuàng)造力的結(jié)晶,它的主流是積極的、富有生命力的,但同時(shí)也存在著保守封建的觀念。所以我們既要不斷傳承,也要不斷創(chuàng)新。沒(méi)有繼承,傳統(tǒng)文化就沒(méi)有創(chuàng)新的資本;而不去創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化就無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出,就是在改革開(kāi)放的大背景下對(duì)傳統(tǒng)文化的大力創(chuàng)新和發(fā)展,是以“拿來(lái)主義”的膽略吸收傳統(tǒng)文化精華,是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的偉大成果。

(2)比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然,要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)。例如,《勸學(xué)》在論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度時(shí)用“積土成山”和“積水成淵”兩個(gè)比喻引出“積善成德”而“圣心備焉”的結(jié)論,從正面說(shuō)明江海由無(wú)數(shù)溪流匯聚而成,知識(shí)靠點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累而成,只有不斷積累,才能獲得淵博的知識(shí),達(dá)到所謂“神明自得”的地步。以“騏驥”“駑馬”兩個(gè)比喻暗示馬有優(yōu)劣之分,人有愚智之別,聰明的人不學(xué)習(xí)也會(huì)一無(wú)所獲,愚笨的人堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)也會(huì)大有成就?！军c(diǎn)撥】(1)不能否決“送去主義”。(2)我們給世界送去了:孔子的學(xué)說(shuō)傳到西方;中國(guó)的武術(shù)走向世界;中國(guó)的茶文化走向世界;中國(guó)的象棋、旅游商品、國(guó)寶級(jí)動(dòng)物熊貓(《功夫熊貓》)走向世界;中國(guó)的海軍走向了世界(護(hù)航索馬里)。(3)有必要送出去。促進(jìn)文化的交流,向全世界宣揚(yáng)中國(guó)文化和思想。中國(guó)的商品走向了世界,外國(guó)人依賴于中國(guó)的產(chǎn)品,比如我們經(jīng)常會(huì)看到的“madeinChina”。它使我們的祖國(guó)越來(lái)越富有、強(qiáng)大,也在向全世界表達(dá)我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和“仁愛(ài)”的思想。當(dāng)然,我們送出去的目的更多是為了“拿來(lái)”,拿來(lái)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展。二、詞語(yǔ)運(yùn)用1.從下列各句后面提供的詞語(yǔ)中選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)奶钤跈M線處。(1)“選擇何種特殊演出樣式并不重要,但馬克思的理論決不會(huì)被_____?！痹凇段膮R報(bào)》所做的一次訪談中,他嚴(yán)肅地說(shuō)。(誤解·曲解)(2)_____當(dāng)前國(guó)際領(lǐng)域不確定性和亂象持續(xù)存在,但中非合作將繼續(xù)照亮人類走向光明前程的道路。(不管·盡管)(3)隨著媒介技術(shù)變革發(fā)展,融媒體傳播趨勢(shì)則為春晚帶來(lái)了更多新可能,帶來(lái)了春晚節(jié)目?jī)?nèi)容的不斷_____、節(jié)目形式的不斷創(chuàng)新、舞美效果的諸多驚喜等。(豐富·豐盛)曲解盡管豐富(3)2019年山東高校新增18個(gè)博士后科研流動(dòng)站,無(wú)疑將給山東的科研事業(yè)帶來(lái)一個(gè)冠冕堂皇的未來(lái)。()(4)現(xiàn)在有些藥品廣告故弄玄虛,夸大產(chǎn)品功能,捏造試驗(yàn)數(shù)據(jù),其目的就是讓消費(fèi)者上當(dāng)受騙。(