部編人教版九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案-9《魚(yú)我所欲也》學(xué)生版

《魚(yú)我所欲也》導(dǎo)學(xué)案

精彩開(kāi)篇詞

人生常常面臨種種選擇，在生與死、義與利面前，是舍生取義，還是見(jiàn)利忘義？文天祥

的選擇是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”康有為的選擇是：“我自橫刀向天笑，

去留肝膽兩昆侖。”革命烈士夏明翰的選擇是：“砍頭不要緊，只要主義真。”裴多菲的選

擇是：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。”他們的選擇光照人寰；他

們的精神，燭照千古。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越多的誘惑，我們是否應(yīng)當(dāng)靜下心來(lái)，認(rèn)真思考、

正確選擇呢?

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

2.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，理解文意，理清論證思路，背誦課文.

3.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。

4.引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，

做一個(gè)大寫(xiě)的人。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)初讀課文理思路

一、新課導(dǎo)入

生活中，每一個(gè)人都喜歡選擇，同時(shí)也害怕選擇。因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的，

你想得到東的時(shí)候可能西就隨著失去，想要“魚(yú)”和“熊掌”同時(shí)兼得，那是難以辦到的。

所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。那么，在關(guān)鍵時(shí)候我們?cè)撊绾?/p>

作出正確的選擇呢？今天就讓我們一同走近《魚(yú)我所欲也》去尋找答案吧?。ò鍟?shū)課題）

二、自學(xué)指導(dǎo)（一）一一預(yù)習(xí)與交流

1.朗讀課文，讀準(zhǔn)下列字音。

⑴不為（）茍得也

（2）為（）宮室之美為（）之

⑶使人之所晉（）莫甚于死者

⑷所識(shí)窮乏者得我與（）

2.理解課文重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

（1）通假字

可以辟患而有不為也：

不辯禮義而受之：

所識(shí)窮乏者得我：

所識(shí)窮乏者得我與：

鄉(xiāng)為身死而不受：

（2）一詞多義

與：所識(shí)窮乏者得我與：

蹴爾而與之：

未復(fù)有能與其奇者：

而：蹴爾而與之：

鄉(xiāng)為身死而不受：

由是則生而有不用也：

舍魚(yú)而取熊掌者也：

則：則凡可以辟患者何不為也：

入則無(wú)法家拂士：

由是則生而有不用也：

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：

為：故不為茍得也：

為宮室之美：

鄉(xiāng)為身死而不受：

不足為外人道也：

由是：由是感激：

由是則生：

由是先主遂詣亮：

茍：茍富貴，無(wú)相忘：

故不為茍得也：

之：如使人之所欲莫甚于生：

人皆有之：

宮室之美：

3.翻譯下列句子。

(1)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

(2)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

(3)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。

(4)此之謂失其本心。

4.朗讀指導(dǎo)。

注意下面句子的朗讀節(jié)奏。

(1)如使/人之所欲/莫甚于生

(2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受,今/為宮室之美/為之。

(4)是/亦不可以己乎

三、自學(xué)指導(dǎo)(二)一一合作與探究

(一)讀通文意

1.以小組為單位進(jìn)行交流，疏通文意，將交流過(guò)程中不能解決的字、詞或句記錄下來(lái)，準(zhǔn)備

在全班交流中提出來(lái)。

2.小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。(教師點(diǎn)撥并用多媒體顯示歸類(lèi))

(二)整體感知

1.課文第一段可分為幾個(gè)層次？簡(jiǎn)要概括大意。

2.課文第二段有什么作用？

四、拓展延伸

1.嗟來(lái)之食

語(yǔ)出《禮記?檀弓上》：齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屐，

貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)

之食，以至于斯也?！睆亩x焉。終不食而死。

2.美味“魚(yú)”

魚(yú)是古代的佳肴之一。古代的北方人，魚(yú)是上等佳肴，所以孟子把“魚(yú)”和“熊掌”相

提并論。北方少河流，當(dāng)然魚(yú)也不多，在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，食有魚(yú)是富貴人家的生活?！恶T

諼客孟嘗君》一文中，馮諼不滿(mǎn)意在孟嘗君門(mén)下吃粗劣的食物，就唱道："長(zhǎng)狹歸來(lái)兮，食

無(wú)魚(yú)！”

3.鐘

鐘，古代的容量單位。古代計(jì)容量的單位由小到大排列：最小的是“勺”，相當(dāng)于今天

的一小湯匙；10勺為一合(gG),10合為一升，10升為一斗，10斗為一斛，6斛4斗為一鐘。

按此計(jì)算，“萬(wàn)鐘”是6.4萬(wàn)斗，這個(gè)年俸是相當(dāng)大的。當(dāng)然，在本文中，孟子僅僅是用

“萬(wàn)鐘”來(lái)表示優(yōu)厚的俸祿而已。

第二課時(shí)深入鑒賞悟內(nèi)涵

一、新課導(dǎo)入

義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神，這一觀(guān)點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代

有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、

聞一多等。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公

義，“利”指一己之私利。新時(shí)代的“舍生取義”是指?jìng)€(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利

益以至民族利益。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》，譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。

二、自學(xué)指導(dǎo)(一)一一預(yù)習(xí)與交流

1.請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音并解釋。

(1)不為茍得也

(2)所多有甚于死者

(3)為宮室之美

(4)一簞(ddn)食

(5)頻(cfi)爾而與之

(6)乞人不屑(xie)也

2.下列各組句子中加點(diǎn)詞意義相同的一組是()

A為宮室之美由是則可以避患而有不為也

B.故不為茍得也所識(shí)窮乏者得我與

C.非獨(dú)賢者有逑心由導(dǎo)則生而有不用也

D.所識(shí)窮乏者得我與呼爾而與之

3.結(jié)合課文內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題

（1）“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

（2）“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

（3）“故患有所不辟”“患”指什么？

（4）“非獨(dú)賢者有是乙“是心”指什么？

三、自學(xué)指導(dǎo)（二）一一合作與探究

（一）文本探究

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

2.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？

3.在論證論點(diǎn)的過(guò)程中，作者運(yùn)用了哪些論證方法?

4.“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系？

（二）思路探究

本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?

（三）語(yǔ)言品析

在說(shuō)理的過(guò)程中，作者主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

（四）主旨探究

孟子的舍生取義和孔子的殺身成仁觀(guān)點(diǎn)是一致的，請(qǐng)結(jié)合歷史事實(shí)談?wù)効酌系挠^(guān)點(diǎn)對(duì)后世仁

人志士的影響。

四、板書(shū)設(shè)計(jì)

魚(yú)、熊掌—?生、義一f舍生取義1人

正工生、欲一f甚于生一-?不為茍得］應(yīng)

面I死、惡一一甚于死一f不避禍患］義重］保

反工欲莫甚于生——?何不為『于生『其

面I惡莫甚于死何不用J本

正面：行道之人、乞人?弗受、不屑J心

反面：不辯禮義