【暑假銜接】五升六語文（同步+專題）講義-第6講：第六單元《伯牙鼓琴》《書戴嵩畫?！奉A(yù)習及拓展（教師版部編版含答案）

2021暑假五升六語文第六單元《伯牙鼓琴》《書戴嵩畫?！奉A(yù)習及拓展【學(xué)習目標】預(yù)習六班級上冊的文言文理解文言文的內(nèi)容和主旨?！净犹骄俊哭q論時,有的人往往被對方弄得一時語塞，狼狽不堪；有的人卻擅長反向思維,例,在橫線上找出或仿寫一句俗語。【示例一】正方說:瘦死的駱駝比馬大,反方說:拔了毛的鳳凰不如雞!【示例二】正方說:有緣千里來相見.反方說:不是冤家不聚頭請仿寫一一他說:三個臭皮匠,賽過諸葛亮。(2分)我說: 。【答案】一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。有人上地鐵不排隊,往前擠.別人批判他:“不要擠嘛講一點兒社會公德。”他嬉皮笑臉地回答:“發(fā)揚雷鋒的釘子精神,一要有鉆勁,二要有擠勁?！奔偃缒闶堑罔F上的乘客,請用簡明,得體的語言反對其錯誤言論。(3分)【答案】示例①：雷鋒擠的是時間，鉆的是技術(shù)；而你擠的是車子，鉆的是空子。示例②：請你把擠勁、鉆勁用在學(xué)習和工作上，不要用它來損人利己?！径嘣庾x】傳奇先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領(lǐng)悟這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同?！弊悠谒篮螅劳词е?，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。同學(xué)們聽說過這個故事嗎？【學(xué)問精講】【學(xué)問梳理】伯牙鼓琴伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓而志在太山，鐘子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰:“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。字詞解釋：善哉：好啊若：像巍?。焊叽蟮臉幼庸沤癞惲x：志 古義：心志、情志今義：意向鼓 古義：彈今義：打擊樂器；外形聲音像鼓的。譯文：伯牙彈琴，鐘子期傾聽。正值彈琴的心志在高山的時候，鐘子期就說：“彈得好??！像大山一樣高峻，”過了一會，彈琴的心志在流水，鐘子期又說：“彈得好啊，像流水一樣浩蕩?！辩娮悠谒篮?，伯牙摔破琴扯斷弦，終身不再彈琴，認為世界上再沒有值得他為之彈琴的人了。作者介紹：呂不韋：戰(zhàn)國末年有名商人、政治家、思想家，衛(wèi)國濮陽人。呂不韋是陽翟的大商人，他往來各地，以低價買進，高價賣出，所以積累起千萬財寶。他以“奇貨可居”有名于世，曾經(jīng)輔佐秦始皇登上皇位，任秦朝相國，并組織門客編寫了有名的《呂氏春秋》，也是雜家的代表人物。寫作背景：“高山流水”的故事我國古詩常有提及，如“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”。明代小說家馮夢龍依據(jù)這個傳奇撰寫了《俞伯牙摔謝知音》，收到《警世鐘言》中。由于這個傳奇，人們把正在了解自己的人叫作：知音，用“高山流水”比方知音難覓或樂趣高妙。書戴嵩畫牛①蘇軾蜀中有杜處士②，好書畫，所寶③以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸④，常以自隨。一日曝⑤書畫，有一牧童見之，拊掌⑥大笑曰：“此畫斗牛也！斗牛力在角，尾搐⑦入兩股間。今乃掉尾⑧而斗，謬矣！”處士笑而然⑨之。古語云：“耕當問奴，織當問婢⑩。”不行改也。【注釋】《蘇軾文集》收錄了蘇軾一生的鴻篇巨著。①選自《蘇軾文集》卷七十（中華書局1986年版）。作者蘇軾（唐宋八大家之一，字子瞻，號東坡居士，四川人）。嵩（sōng)：戴嵩,唐代畫家。本文的《?！肥侵复麽援嫷摹抖放D》。②處士：有德才而不愿去做官的人。③所寶：所珍藏的珍寶。寶：珍藏。④錦囊玉軸：以玉為軸，用錦囊裝起來。囊（náng）：袋子。此處指畫套。⑤曝：曬⑥拊（fǔ)掌：拍手。⑦搐（chù）：抽縮。⑧掉尾：翹起尾巴。⑨然：認為對。⑩婢（bì）：女傭人?！緟⒖甲g文】四川有個杜處士，寵愛書畫，他所珍藏的書畫有幾百種。其中有一幅是戴嵩畫的牛，(杜處士)尤其珍愛。他用玉做了畫軸，用錦囊裝起來，經(jīng)常隨身帶著。有一天，他攤開了書畫曬太陽，有個牧童觀察了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：“這張畫是畫的斗牛啊！斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間?，F(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯了！”杜處士笑笑，覺得他說得很有道理。古人有句話說：“耕種的事應(yīng)當去問農(nóng)夫，織布的事應(yīng)當去問女傭?！边@個道理是不會轉(zhuǎn)變的呀！【戴嵩和《斗牛圖》】戴嵩，生卒年不詳，唐代畫家。韓滉弟子，韓滉鎮(zhèn)守浙西時，嵩為巡官。擅畫田家、川原之景，寫水牛尤為有名，后人謂得“野性筋骨之妙”。相傳曾畫飲水之牛，水中倒影，唇鼻相連，可見之觀看之精微。明代李日華評其畫謂：“固知象物者不在工謹，貫得其神而捷取之耳。”與韓干之畫馬，并稱“韓馬戴牛”。傳世作品有《斗牛圖》。戴嵩冊頁絹本水墨縱厘米橫40.8厘米中國臺北故宮博物院藏）圖繪兩牛相斗的場面，風趣新穎。一牛前逃，似力怯，另一牛窮追不舍，低頭用牛角猛抵前牛的后腿。雙牛用水墨繪出，以濃墨繪蹄、角，點眼目、棕毛，傳神生動地繪出斗牛的肌肉張力、逃者喘息躲避的憨態(tài)、擊者蠻不行擋的氣概。牛之野性和兇頑，盡顯筆端?？梢姰嫾覍ι畹挠^看細致入微，作品不拘常規(guī)、生意昂然，不愧為傳世畫牛佳作。戴嵩始終以畫牛著稱。他的畫牛和韓干的畫馬同樣有名。合稱“韓馬戴?！?。戴嵩有一幅“斗牛圖”被宋朝的大臣馬知節(jié)所保藏。馬知節(jié)格外珍視這幅圖。有一天，天氣晴朗干燥，馬知節(jié)把這幅“斗牛圖”從箱底拿出來，放在大廳前曬太陽。一個農(nóng)夫前來撽租稅，觀察這幅圖。他看著看著，不禁笑了出來。馬知節(jié)在旁覺得很驚異，便問農(nóng)夫：“你懂得畫嗎？這張圖有什么可笑?。俊鞭r(nóng)夫回答說：“我只是個種田人，并不懂得畫，但是卻很了解活生生的牛。牛打架的時候，肯定把尾巴緊緊地夾在大腿中間，力氣再大的人也沒有方法把它拉出來?？墒悄憧催@張‘斗牛圖’，兩只牛氣沖沖地在打斗，而它們的尾巴卻舉得高高的。這根本和實際情形不一樣嘛！”馬知節(jié)聽了，對這農(nóng)夫的見識格外佩服。出土的段商、兩周青銅器上的動物圖案、紋飾，以牛、馬居多數(shù)，這說明自古以來牛馬與當時的生產(chǎn)、運輸以及戰(zhàn)斗息息相關(guān)，不行缺少。特殊是到了唐代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具消滅了裝有鐵質(zhì)犁頭的曲轅犁，用牛耕田比較普遍。敦煌石窟唐代壁畫中就繪有《雨中耕作圖》，反映出勞動人民對牛的深厚感情。從唐代起，畫馬、畫牛成為獨立畫科，名家輩出，如韓幹、戴嵩，“韓馬戴?！蹦捴巳丝凇！啊彼味湥▂ou）《廣川畫跋》：“戴嵩畫牛，得其性于盡處，畫錄至謂牛與牧童（點”眼睛里反映出牧童的影子，或者站在河邊飲水，與水中的牛頭倒影唇鼻相連，可見戴嵩觀看精細，描繪逼真。明汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》題跋亦云：“”看來這可能是幅放牧圖，而戴嵩如此處（這或許言過其實，但可以想見戴嵩畫牛不同凡響。唐代另一畫牛名手韓滉，乃戴嵩的老師，但戴比韓更能多方面地觀看和描寫牛的生活，尤其是那尚卻是一派馴良溫存，與戴作相比，就顯得片面單調(diào)一些。這一點，宋《宣和畫譜》早就指出：戴嵩“獨于牛能窮盡野性，乃過滉遠甚”。下面就介紹傳為戴嵩作的《斗牛圖》。畫面上也不見牧童影子，是隱蔽起來，抑或如乾隆辛丑冬的題款中所言：“牧童玩耍何處去，獨放雙牛斗角叉？”“臣戴嵩進”的字樣。有人卻說此圖是戴（yi去聲（“一川莎草煙蒙蒙，曉來雨過開牛宮。三尺短棰兩觳觫，午陰掉尾嬉涼風。一頭摩角一頭龁，寢訛有態(tài)何其工《清詩別裁集卷四從構(gòu)圖看，畫家選擇了兩牛相斗高潮似剛過去，但博斗仍在連續(xù)這一瞬間的場面，加以刻畫，顏見風趣和新意。一牛往前逃，看似已斗不過，或許在作近回戰(zhàn)、何機反撲；另一牛窮追不舍，低頭側(cè)目，用力地將一只彎角猛擊逃牛的后腿。你看畫家筆下，一竄一追的兩頭牛，那渾身繃緊的肌肉，那騰空的蹄，那踢蹴的腿，那仰頭喘氣的憨態(tài)，那低頭猛擊的蠻勁，活機敏現(xiàn)地表達出斗牛的野性與兇頑，以及進攻與防備雙方的伎倆。尤其是畫畫上一種力仆萬夫、蠻不行擋的氣概，同水墨淋漓、筆觸剛健的藝術(shù)形式契合無間?？傊麽阅軓默F(xiàn)實動身重視種種細節(jié)，打破程式而有所創(chuàng)新，所以作品布滿生。清松年《頤園論畫》云：“戴嵩畫百牛，各有形態(tài)神氣，非板板百牛，堆在紙上。”所謂“非板板”，便是生意盎然。乾隆也看到這一點，因此在畫右上方題云：“”的杜處士藏了一軸嵩畫斗牛?！啊水嫸放Ｒ病６放Ａυ诮?，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！’處士笑而然之?！保ā稏|坡集》卷六十七）“耕當問奴，織當問婢”家如此，任何文藝家都不例外。這也未嘗不是蘇軾當年講用這個故事的本意所在?，F(xiàn)存這幅傳為戴嵩所繪的《斗牛圖》，則已“接受牧童意見”，使兩條牛尾巴都緊貼在尾股后、夾垂于兩腿間了。不妨說戴嵩的仿照者也是一位擅長接受批判、勇于改正差錯的好手??！【例題精講】例1．讀下面文言文，完成第（1）～（4）題。(10分)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志①在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨②兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋③兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰卒④逢暴雨止于巖下心悲乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操⑤，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”（選自《列子·湯問》）【注釋】①志：志趣、心愿。②峨峨：高聳的樣子。③洋洋：寬廣的樣子。④卒：通“猝”，突然。⑤操：琴曲。解釋文中加點詞語的含義。（2分）①伯牙善鼓琴 善：②善哉，峨峨兮若泰山 善：給文中劃線句子需要加標點的地方用“／”（2分）伯牙游于泰山之陰卒逢暴雨止于巖下心悲乃援琴而鼓之。請將文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分子之聽夫志，想象猶吾心也。譯文：“”“音”“知音”的理解。（3【答案】（1）①擅長②好（2分。每空1分）（2）伯牙游于泰山之陰／卒④逢暴雨／止于巖下／心悲／乃援琴而鼓之。（1分，扣完為止）（3）你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的。（2分。意思對即可）（4）“”“”“知音”心相印，心愿相通的人。（3分。第一問1分；其次問2分，意思對即可）例2．解釋下列加粗的詞。蜀中有杜處士，好書畫今乃掉尾而斗，謬矣處士笑而然之【答案】（1）好：寵愛。（2）掉：搖擺，搖。謬：錯誤。（3）然：認為對例3．熟讀《書戴嵩畫?！?，用自己的話描述戴嵩所畫的《?！分械那榫?。說一說：牧童見到這幅畫，為什么會“拊掌大笑”？【答案】戴嵩畫的《?！罚瑑膳Ｅ＝菦_撞，相斗正酣，而牛尾搖搖擺擺，似很閑適。牧童看到此畫，依據(jù)他的閱歷，牛在相斗時兩角發(fā)力，尾巴應(yīng)當夾在兩條大腿之間，不行能搖擺起來的，畫作違反了生活實際，所以會笑；加之他是一個天真無邪、無所顧忌的孩子，所以會“拊掌大笑”。例4．在《書戴嵩畫牛》中，作者講這樣一個故事，想要說明什么道理？【答案】藝術(shù)創(chuàng)作離不開對生活的細心觀看，藝術(shù)家應(yīng)當向富有實踐閱歷的勞動人民虛心學(xué)習?！眷柟叹毩暋块喿x文章，完成后面的練習。書戴嵩畫牛蜀中有杜處士,好書畫,所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛,錦囊玉軸,常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑日:“此畫斗牛也!牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣!”處士笑而然之。古語云:“耕當問奴，織當問婢?！辈恍懈囊?。下列加點詞語古今異義有誤的項是( )(3分A.尾搐人兩股間(古義:大腿今義:屁股)B.掉尾而斗(古義:搖擺，搖今義:落)C.處士笑而然之(古義:果真今義:如此,這樣)翻譯下面的句子。(4分)古語云:“耕當問奴，織當問婢。”不行改也。由上文可知,牛在戰(zhàn)斗時的姿勢是 ?！敬鸢浮浚?）C古人有句話說:“”這個道理是不會轉(zhuǎn)變的呀。斗牛力在角,尾搐人兩股間閱讀詩歌，回答問題。伯牙鼓琴伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓而志在太山，鐘子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰:“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。本文主要講的是 和 的故事，贊美了他們 ，告知了我 的道理。對下列加粗詞語的解釋，有誤的一項是( A.伯牙鼓琴(彈)B.方鼓琴而志在太山(意念，心情)C.巍巍乎若太山(像)D.少選之間，而志在流水(一會兒，不久)伯牙是傳奇的善彈琴的人,鍾子期是善聽音的人，與此典故相關(guān)的成語是: ，個成語的意思是: 伯牙和鍾子期互為知音的故事,令人感動，請結(jié)合現(xiàn)實生活談?wù)勀銓χ舻睦斫?。【答案】?）伯牙 鍾子期 真摯的友情 知音難覓（2）B高山流水 比方知已或知音，也比方樂曲高妙。略【課堂檢測】閱讀詩歌，回答問題。書戴嵩畫牛蜀中有杜處士,好書畫,所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛,錦囊玉軸,常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑日:“此畫斗牛也!牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣!”處士笑而然之。古語云:“耕當問奴，織當問婢?！辈恍懈囊?。解釋下列句中加粗的詞。①好書畫 ( )②尤所愛 ( )③尾搐入兩股間 ( )④今乃掉尾而斗,謬矣 ( )翻譯下面的句子。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛,錦囊玉軸,常以自隨理解文中牧童見到這幅畫之后“”,“笑”的含義。文中那些地方體現(xiàn)了“)① ②_③ 怎樣理解文章最終一句話“古語云:”【答案】（1）①喜好、愛好②尤其、特殊③大腿 ④錯誤其中有一幅戴嵩畫的《斗牛圖》，尤其珍愛，他用錦緞作畫囊,用玉作畫軸,經(jīng)常隨身帶著。一是笑戴嵩將牛的尾巴畫錯了,笑杜處士，笑他將幅有錯誤的畫當作珍寶珍藏，真是葉公好龍。（4）(1)錦緞作畫囊，用玉作畫軸；(2)經(jīng)常隨身帶著；(3)將畫拿出來曬。（5）古人有句話說:“耕種的事應(yīng)當去問農(nóng)夫，織布的事應(yīng)當去問女傭?！鄙枘撤莨ぷ鞯娜瞬艑ο嚓P(guān)事物最有發(fā)言權(quán)?！凹埳系脕斫K覺淺,絕知此事要躬行?！睂嵺`才是檢驗真理的唯一標準。閱讀文章，完成后面的練習。伯牙鼓琴伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓而志在太山，鐘子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰:“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。本文選自《 》是先秦 家的代表著作。由集合門客共同編寫而成。解釋下列句中加粗的詞。①伯牙鼓琴( )②方鼓琴而志在太山（ ）③巍魏乎若太山（ ）④少選之間（ ）翻譯下面的句子。①善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。②伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴?！啊闭勔蛔x你的理解?！敬鸢浮浚?）呂氏春秋 雜 呂不韋①彈②心志，情志③像 ④一會兒,不久①彈得好啊像大山一樣高峻。②伯牙摔破琴扯斷弦,終身不再彈琴。示例:一個人一生中接觸的人太多了,泛泛之交不行勝數(shù)，而知心伴侶、志同道合的伴侶則堪比珍寶，少之又少。伯牙在鍾子期死后,破琴絕弦只因認為世上再無鍾子期這樣的知音,之深重。正是這種情意打動了人們。閱讀文章，完成后面的練習。書戴嵩畫牛蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣!”處士笑而然之。古語云：“耕當問奴，織當問婢”改也。解釋下列加粗詞