第09講 選必《陳情表》《項脊軒志》一輪復(fù)習(xí)（練習(xí)）（學(xué)生版） 2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)講練測（新教材新高考）

第09講選必《陳情表》《項脊軒志》一輪復(fù)習(xí)目錄01模擬基礎(chǔ)練02重難創(chuàng)新練03真題實戰(zhàn)練一．基礎(chǔ)選擇題1．對下列句子中加點詞的解釋，完全正確的一項是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(日薄西山?。浩冉?形影相吊吊：哀悼))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(終鮮兄弟鮮：很少,未曾廢離廢：停止))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(劉病日篤篤：病重,供養(yǎng)無主主：主事的人))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(聽臣微志聽：聽信,夙嬰疾病夙：早年))2．下列各句中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(慈父見背,非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(急于星火,是臣盡節(jié)于陛下之日長)))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(當(dāng)侍東宮,臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草)))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(無以終余年,愿乞終養(yǎng))))3．下列句子中加點的詞語，與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是()A．零丁孤苦，至于成立B．欲茍順?biāo)角?，則告訴不許C．況臣孤苦，特為尤甚D．逮奉圣朝，沐浴清化4．下列句子中，與“項脊軒，舊南閣子也”句式相同的一項是()A．日影反照，室始洞然B．家有老嫗，嘗居于此C．久之，能以足音辨人D．嫗，先大母婢也二、語言文字運用閱讀下面的文字，完成5～7題。從《孝經(jīng)》中可以看出，孝道的內(nèi)涵是有層次性的，而孝道的實踐更是。針對不同的人，提出不同的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。如天子之孝是“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四?！?。天子之孝更重要的是立身為范，以自己之孝來帶動天下百姓的孝道。諸侯之孝則是“在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢……富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人”。諸侯之孝在于、循規(guī)守法。這是由諸侯的獨特地位決定的，因為他們位高權(quán)重，既貴且富，皇帝很難約束到，其他人又無權(quán)約束，如果諸侯缺乏自我約束力，就很容易造成因“高”而“?！?、因“滿”而“溢”的局面，最終導(dǎo)致社稷不保。對普通百姓來說，則要簡單得多，只要做到“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”就行了。因此，職位越高，孝道就越宏大，其價值就越重大，其要求就越嚴(yán)格，就越需要。()。個人奮斗的實踐路徑圍繞三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個整體，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的方向。這是中國傳統(tǒng)孝道最為核心的價值所在。5．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．層次分明事必躬親謹(jǐn)言慎行以身作則B．條分縷析身體力行臨深履薄挺身而出C．層次分明身體力行謹(jǐn)言慎行以身作則D．條分縷析事必躬親臨深履薄挺身而出6．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不僅將個人、家庭和國家三者統(tǒng)一了起來，還把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會職責(zé)三者統(tǒng)一了起來B．尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不僅將國家、家庭和個人三者統(tǒng)一了起來，而且把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會職責(zé)三者統(tǒng)一了起來C．尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不是將個人、家庭和國家三者統(tǒng)一了起來，而是把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會職責(zé)三者統(tǒng)一了起來D．尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不但將國家、家庭和個人三者統(tǒng)一了起來，也把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會職責(zé)三者統(tǒng)一了起來7．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．個人奮斗的實踐路徑以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個整體，以致實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的目標(biāo)。B．個人奮斗的實踐路徑圍繞以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個整體的目標(biāo)，以致實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和。C．個人奮斗的實踐路徑以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個整體的目標(biāo)，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的方向。D．個人奮斗的實踐路徑以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個整體，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的目標(biāo)。三、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。陳情表李密臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲荀順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖官達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。1．下列對句中詞語的解說，不正確的一項是（

）A．猥以微賤，當(dāng)侍東宮“猥”和“微賤”，都是自謙之詞，極言自己身份之微、所受榮寵之盛，表達(dá)出對晉武帝恩寵的感激。B．伏惟圣朝以孝治天下“伏惟”，是下對上陳述時的敬辭，與“圣朝”連用，極力表達(dá)對晉武帝的崇敬，以及對晉朝的稱頌。C．豈敢盤桓，有所希冀“豈”，表反問，與下句中的“但”相呼應(yīng)，用來強調(diào)自己只是因為照顧祖母而不能赴任，并無他意。D．臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞“犬馬”和“謹(jǐn)”，都是敬辭，恭敬地表示自己心甘情愿像犬馬一樣為晉武帝驅(qū)策，以此報答恩情。2．根據(jù)要求，回答問題。（1）下列句中的“以”按意義和用法歸類，正確的一項是（

）①臣以供養(yǎng)無主（李密《陳情表》）②臣具以表聞（李密《陳情表》）③伏惟圣朝以孝治天下（李密《陳情表》）④謹(jǐn)拜表以聞（李密《陳情表》）⑤武以始元六年春至京師（班固《蘇武傳》）⑥木欣欣以向榮（陶淵明《歸去來兮辭》）⑦爪其膚以驗其生枯（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）⑧而木之性日以離矣（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）⑨而陋者乃以斧斤考擊而求之（蘇軾《石鐘山記》）⑩余是以記之（蘇軾《石鐘山記》）A．①⑥/②③④⑤/⑦⑨/⑧/⑩

B．①⑩/②③⑨/④⑦/⑤/⑥⑧C．①⑥/②③/④⑦⑧/⑤⑨/⑩

D．①⑩/②④/③⑨/⑤/⑥⑦⑧（2）將下面的句子翻譯為現(xiàn)代漢語，并說說如何根據(jù)語境推斷出句中“以”的意思。忠不必用兮，賢不必以。（屈原《涉江》）3．第一段“外無期功強近之親”中的“期”指“穿一年孝服的親族”?！捌凇边@個詞含義豐富，在其他作品中也多次出現(xiàn)。①匪我愆期，子無良媒。（《詩經(jīng)·氓》）②會天大雨，道不通，度已失期。（司馬遷《史記·陳涉世家》）③況修短隨化，終期于盡。（王羲之《蘭亭集序》）④富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。（陶淵明《歸去來兮辭》）（1）判斷以上各句中“期”的含義，將句子的序號分別填入下表對應(yīng)的空格中。義項（1）<名>限定或約定的時間（2）<動>期求（3）<動>到，及序號（2）下面是對“期”的本義的解說。請簡要說明上表中“期”的義項（1）與下面解說的相關(guān)之處?！墩f文》：“期，會也?！倍斡癫米ⅲ骸皶?，合也。期者，要約之意，所以為會合也?！?．本文善用四言句，既概括凝練，又生動傳神。請從下列詞語中任選一個，結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析這種語言特點。形影相吊

沐浴清化

日薄西山

烏鳥私情5．有同學(xué)繪制了下面的思維導(dǎo)圖，以呈現(xiàn)本文的“情深理切，更極結(jié)構(gòu)之妙”。請根據(jù)文章內(nèi)容填寫①-⑥處，幫他補充完整。（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣密言：臣以險釁，夙遭閉兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤：欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實為狼狽。（節(jié)選自李密《陳情表》）材料二：修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓；居窮，自力于衣食，以長以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。汝父為吏，常夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：“此死獄也，我求其生不得爾?！蔽嵩唬骸吧汕蠛?？”曰：“求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！逼淦骄咏趟拥艹Ｓ么苏Z吾耳熟焉故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！汝其勉之?。ü?jié)選自歐陽修《瀧岡阡表》）1．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。其平A居教他B子弟C常用此D語E吾F耳熟焉G故能詳也。2．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．伯叔，指父親的兄弟。古代用伯、仲、叔、季表示兄弟排行，伯是老大。B．秀才，是漢代所設(shè)的一種科目，用來選拔推舉優(yōu)秀人才。晉時保留此制。C．恃，依賴、依仗，與成語“恃才傲物”“恃寵而驕”的“恃”意思相同。D．“屢廢而嘆”與蘇軾《石鐘山記》中“徐而察之”的“而”用法相同。3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項（

）A．李密出生六個月，父親就去世了；四歲時，母親被迫改嫁。他身體孱弱多病，能夠長大成人，離不開祖母的細(xì)心撫養(yǎng)。B．李密深受朝廷器重，先是受到地方長官的認(rèn)可和舉薦，后來又得到晉武帝的征召、任命，但他并沒有去赴任。C．歐陽修母親在丈夫去世、家境清苦的情況下，含辛茹苦將歐陽修養(yǎng)大成人，并用他父親的言行引導(dǎo)教育他。D．歐陽修父親做官時，常在夜里努力研究案卷，為死刑犯謀求生路，這是由于他不愿因錯判枉殺而遭人怨恨。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。（2）其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪！5．《陳情表》和《瀧岡阡表》中，李密與歐陽修各自表達(dá)了對長輩怎樣的情感？（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：明皇帝，字道畿，元皇帝長子也。幼而聰哲，為元帝所寵異。年數(shù)歲，嘗坐置膝前，屬長安使來，因問帝曰：“汝謂日與長安孰遠(yuǎn)？”對曰：“長安近。不聞人從日邊來，居然可知也?！痹郛愔?。明日，宴群僚，又問之。對曰：“日近?！痹凼?，曰：“何乃異間者之言乎？”對曰：“舉目則見日，不見長安?！庇墒且嫫嬷＝ㄅd初，拜東中郎將，鎮(zhèn)廣陵。元帝為晉王，立為晉王太子。及帝即尊號，立為皇太子。性至孝，有文武才略，欽賢愛客，雅好文辭。當(dāng)時名臣，自王導(dǎo)、庾亮、溫嶠、桓彝、阮放等，咸見親待。嘗論圣人真假之意，導(dǎo)等不能屈。又習(xí)武藝，善撫將士。于時東朝濟(jì)濟(jì)，遠(yuǎn)近屬心焉。及王敦之亂，六軍敗績，帝欲帥將士決戰(zhàn)，升車將出。中庶子溫嶠固諫，抽劍斬鞅，乃止。敦素以帝神武明略，朝野之所欽信，欲誣以不孝而廢焉。大會百官而問溫嶠曰：“皇太子以何德稱？”聲色俱厲，必欲使有言。嶠對曰：“鉤深致遠(yuǎn)，蓋非淺局所量。以禮觀之，可稱為孝矣?！北娊砸詾樾湃唬刂\遂止。秋七月壬申朔，敦遣其兄含及錢鳳、周撫、鄧岳等水陸五萬，至于南岸。溫嶠移屯水北，燒朱雀桁，以挫其鋒。帝躬率六軍，出次南皇堂。至癸酉夜，募壯士，遣將軍段秀、中軍司馬曹渾、左衛(wèi)參軍陳嵩、鐘寅等甲卒千人渡水，掩其未畢。平旦戰(zhàn)于越城大破之?dāng)仄淝颁h將何康。王敦憤惋而死。（節(jié)選自《晉書·帝紀(jì)六》）材料二：伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署本圖宦達(dá)不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息查態(tài)，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。（節(jié)選自李密《陳情表》）6．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相對應(yīng)的位置的答案標(biāo)號涂黑。平旦A戰(zhàn)B于C越城D大破E之F斬其前鋒G將H何康7．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．所，與“為”搭配，表被動，與《蘭亭集序》“錄其所述”中“所”的用法不同。B．謂，指以為，認(rèn)為，與《項脊軒志》“嫗每謂余曰”中“謂”的詞義不同。C．屈，指說服，使對方認(rèn)同，與《離騷》“屈心而抑志兮”中“屈”的詞義相同。D．癸酉，干支的紀(jì)日法，與《石鐘山記》“六月丁丑”中“丁丑”的用法相同。8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．晉明帝年幼聰慧，對事情有著自己獨特的見解。對于“遠(yuǎn)與近”的問題，在不同的場合提出了不同的觀點，并且能自圓其說。B．晉明帝興趣廣泛，且以德服人。當(dāng)時朝中人才濟(jì)濟(jì)，文臣武將，都被晉明帝親善相待，所以朝中群臣無論遠(yuǎn)近都與明帝親近。C．晉明帝行事躬親，通曉軍事。在與王敦勢力的作戰(zhàn)中，能夠運用計謀，攻其不備，取得作戰(zhàn)的勝利，也導(dǎo)致王敦的憂憤而終。D．李密在表書中陳情充分。既融理于事，又融理于情。以祖母病重的現(xiàn)狀，祖孫二人的經(jīng)歷，充分詮釋了“盡孝道”的必要性。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及王敦之亂，六軍敗績，帝欲帥將士決戰(zhàn)，升車將出。（2）且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。10．請結(jié)合材料一，分別從記人和記事兩方面，分析晉朝是如何凸顯“孝治”思想的。（三）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：東軒記蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。歲十二月，乃克支其欹斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)，鬻鹽沽酒稅豚魚，與市人爭尋尺以自效；暮歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦；旦則復(fù)出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書，竊嘗怪顏子以簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，頗子不改其樂。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此？及來筠州，勤勞米鹽之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之，然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求升斗之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道落其華而收其實從容自得不知夫天地之為大，與死生之為變，而況其下者乎？故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，晞圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉！余既以譴來此，雖知桎梏之害，而勢不得去，獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸伏回里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。然后追求顏氏之樂，懷恩東軒，優(yōu)游以忘其老，然而非所敢望也。（選自《古文辭類纂》，有刪改）材料二：項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，寶始洞然。又雜植蘭掛竹木于庭，舊時欄檐，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。（選自《項脊軒志》）11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“辟聽事堂之東為軒”與“前辟四窗”（《項脊軒志》）兩句中的“辟”含義不同。B．“其二人者適皆罷去”與“適長沙”（《屈原列傳》）兩句中的“適”含義不同。C．“獨幸歲月之久”與“幸可廣問訊”（《孔雀東南飛》）兩句中的“幸”含義相同。D．“世或哀而憐之”與“若甚憐焉”（《種樹郭橐駝傳》）兩句中的“憐”含義不同。12．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．辟聽事堂之東為軒

不知老之將至B．居于陋巷

禍患常積于忽微C．良以其害于學(xué)故也

匈奴以為神D．故其樂也

于亂石中擇其一二扣之13．下列各項中，加點詞活用類型與例句相同的一項是（

）例句：垣墻周庭A．函梁君臣之首B．且夫天下非小弱也C．少長咸集D．眄庭柯以怡顏14．下列各項中，特殊句式與例句相同的一項是（

）例句：項脊軒，舊南閣子也。A．既自以心為形役B．古之人不余欺也C．乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者D．屈原者，名平，楚之同姓也15．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（

）A．及其循理/以求道落/其華而收其實/從容自得不知/夫天地之為大B．及其循理以求道/落其華而收其實/從容自得不知/夫天地之為大C．及其循理以求道落/其華而收其實/從容自得/不知夫天地之為大D．及其循理以求道/落其華而收其實/從容自得/不知夫天地之為大16．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．最初，作者想把東軒當(dāng)作宴樂之所，特意種上了杉、竹；后來，每天出入時看到東軒只能啞然自笑，笑中含有苦澀之意。B．之前作者難以理解顏回為何要受困于貧賤，認(rèn)為這樣的生活連看門人或打更人也不如；到了筠州后，才改變這一看法。C．文章以建造東軒開頭，以懷思東軒收尾，中間由自身不得安于東軒引出對顏回安于陋巷的議論，文脈貫通，思路嚴(yán)密。D．文章以自己與顏回，俗士與德者、達(dá)者的對比，推崇重道、求道與行道精神，立論高遠(yuǎn)，給讀者以深刻的啟迪。17．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既至，敝不可處，乃告于郡。假部使者府以居。（2）使得歸休田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。（3）又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。18．蘇轍覺得自己未能實現(xiàn)顏氏之樂的原因是什么？請結(jié)合文本簡要概括。（四）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。（節(jié)選自歸有光《項脊軒志》）材料二：余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲，憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章；適先生奓①戶入，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼“則則”，此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年予披宮錦還家汝從東廂扶案出一家瞠視而笑，不記語從何起，大概說長安登科、函使報信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當(dāng)時不將嫛婗②情狀，羅縷記存；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝辦治。嘗謂女流中最少明經(jīng)義、諳雅故者。汝嫂非不婉嫕③，而于此微缺然。故自汝歸后，雖為汝悲，實為予喜。予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身后托汝；而不謂汝之先予以去也！（節(jié)選自袁枚《祭妹文》）【注】①奓（zh?。捍蜷_、推開。②嫛婗（yīní）：嬰兒或幼年時期。③婉嫕（yì）：溫順?gòu)轨o。19．材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。逾A三年B予披宮錦C還D家E汝從東廂F扶案出G一家H瞠視而笑20．下列對材料一中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．已，在文中的意思是不久后，與《勸學(xué)》中“學(xué)不可以已”的“已”意思不同。B．乳，文中指喂奶、哺育，與《蘇武傳》中“杖漢節(jié)牧羊”的“杖”都是名詞用作動詞。C．撫，在文中的意思是對待，與《離騷》中“不撫壯而棄穢兮”的“撫”意思相同。D．“大母過余曰”的“過”與《孔雀東南飛》中“謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩”的“過”意思不同。21．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．項脊軒見證了家族的變遷，隨著時間的流逝，原本庭院相連的大家族走向了分崩離析。B．歸有光回憶母親時情如洶涌的潮水，直瀉而出，想到祖母時則情動于中，含蓄而有節(jié)制。C．袁枚兄妹感情融洽無間，文中回憶了妹妹回到娘家后服侍母親、處理文書事務(wù)等事情。D．袁枚曾想將身后事托付于妹妹，卻沒有料到比自己小四歲的妹妹竟先于自己離開人世。22．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？（2）舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。23．材料二中袁枚主要通過回憶哪些童年瑣事來抒發(fā)對亡妹的悼念之情？請結(jié)合文本簡要概括。文言文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：予以罪廢，無所歸。一日過郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間，東趨數(shù)百步有棄地縱廣合五六十尋三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構(gòu)亭北琦，號“滄浪”焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉!噫!人固動物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當(dāng)然；非勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉!（節(jié)選自蘇舜欽《滄浪亭記》）材料二：浮圖①文瑛居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。昔吳越有國時，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南；其外戚孫承祐，亦治園于其偏。迨淮海納士，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之：此滄浪亭為大云庵也。夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經(jīng)營，今皆無有矣。庵與亭何為者哉？雖然，錢繆因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世，諸子姻戚，乘時奢僭，宮館苑囿，極一時之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此。可以見士之欲垂名于千載，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。（節(jié)選自歸有光《滄浪亭記》）[注]①浮圖：指和尚。1．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。東趨A數(shù)百步B有棄C地D縱廣E合五六十F尋G三向H皆水也。2．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．類，指類似、像，與《項脊軒志》中“大類女郎也”的“類”意思相同。B．錙銖，比喻微小的數(shù)量，舊制錙為一兩的四分之一，銖為一兩的二十四分之一。C．固，意為本來，與《諫太宗十思疏》中“必固其根本”的“固”意思不同。D．經(jīng)營，意為謀劃，與《阿房宮賦》中“韓魏之經(jīng)營”的“經(jīng)營”意思相同。3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．蘇子美因獲罪而被貶為庶人，沒有可去之處，偶然發(fā)現(xiàn)了一處地方，那里草樹郁郁蔥蔥，雜花修竹互相掩映，景致與城里不同。B．蘇子美常常乘著小船，著便服到滄浪亭游玩，有時把酒賦詩，有時仰天長嘯，此地很少有其他人會逗留，只有他在此與魚鳥同樂。C．在吳越建國之時，廣陵王鎮(zhèn)守在吳中，曾在內(nèi)城的西南修建了一個園子，他的外戚孫承祐，在城池的另外一側(cè)修建自己的園林。D．錢繆趁天下動亂之機(jī)竊據(jù)權(quán)位，占有吳越；其子孫親戚借著權(quán)勢大肆興建了各種樓閣園林，這些行為與孫承祐等人的無甚差別。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。（2）可以見士之欲垂名于千載，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。5．兩則材料都談及人與自然環(huán)境的關(guān)系，請結(jié)合材料談?wù)劧叩漠愅?。（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。世美堂后記歸有光余妻之曾大父王翁致謙，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至順間，有官平江者，因家昆山之南戴，故縣人謂之南戴王氏。翁為人倜儻奇?zhèn)?，吏部左侍郎葉公盛、大理寺卿章公格一時名德，皆相友善，為與連姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇閎敞，極幽雅之致，題其扁曰“世美”。四明楊太史守阯為之記。嘉靖中，曾孫某以逋官物粥①于人。余適讀書堂中吾妻曰君在不可使人頓有《黍離》之悲②。余聞之，固已惻然，然亦自愛其居閑靚，可以避俗囂也。乃謀質(zhì)金以償粥者，不足，則歲質(zhì)貸。五六年，始盡讎其直③。安亭俗皆呰窳④而田惡。先是，縣人爭以不利阻余。余稱孫叔敖請寢之丘、韓獻(xiàn)子遷新田之語以為言，眾莫不笑之。余于家事，未嘗訾省。吾妻終亦不以有無告，但督僮奴墾荒菜，歲苦旱而獨收。每稻熟，先以為吾父母酒醴，乃敢嘗酒。獲二麥，以為舅姑羞醬，乃烹飪。祭祀、賓客、婚姻、贈遺無所失，姊妹之無依者悉來歸，四方學(xué)者館餼⑤莫不得所。有遘憫⑥不自得者，終默默未嘗有所言也。以余好書，故家有零落篇牘，輒令里媼訪求，遂置書無慮數(shù)千卷。庚戌歲，余落第出都門，從陸道旬日至家，時芍藥花盛開。吾妻具酒相問勞，余謂：“得無有所恨耶？”曰：“方共采藥鹿門⑦，何恨也？”長沙張文隱公薨，余哭之慟，吾妻亦淚下，曰：“世無知君者矣！然張公負(fù)君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，實張文隱公薨之明年也。后三歲，倭奴犯境，一日抄掠數(shù)過，而宅不毀，堂中書亦無恙。然余遂居縣城，歲一再至而已。辛酉清明日，率子婦來省祭，留修圮壞，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，慘然謂余曰：“其室在，其人亡，吾念汝婦耳！”余退而傷之，述其事，以為《世美堂后記》?！咀ⅰ竣僦啵和板鳌?，賣。②《黍離》之悲：這里指祖?zhèn)骷耶a(chǎn)歸于他人的悲傷。③直：同“值”，價錢。④呰窳：懶惰、貧弱。⑤館餼：招待居住飲食等。⑥遘憫：遭受困難。⑦采藥鹿門：指隱居不仕。6．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。余適A讀書B堂中C吾妻D(zhuǎn)曰E君在F不可使人G頓有H《黍離》之悲。7．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．曾大父，指曾祖父；其中“大父”指祖父，與指祖母的“大母”相對。B．讎，指用財物補償，與《五代史伶官傳序》“及仇讎已滅”的“讎”詞義不同。C．來歸，文中指投奔，與《項脊軒志》“吾妻來歸”中的“來歸”意思相同。D．薨，君主時代稱諸侯或大官的死為薨，比之級別高的帝王和王后的死叫崩。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．文章開頭介紹了妻子曾祖父的出身，交代了曾祖父的為人性情、人際交往等情況，并引出了世美堂的建造。B．王翁的曾孫因為經(jīng)濟(jì)問題欲出賣世美堂，歸有光念及妻子的感受，再加上他很喜歡那里環(huán)境的幽靜美好，于是借錢從其手中買下。C．安亭這個地方民風(fēng)懶惰，土地貧瘠；妻子不受這些風(fēng)氣影響，督促童奴們開墾荒地，當(dāng)年大旱，只有歸有光一家獲得豐收。D．歸有光參加考試落榜，妻子以二人可以共同隱居安慰丈夫；長沙張文隱去世，妻子與歸有光一同潸然淚下，認(rèn)為丈夫再無知音。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾妻具酒相問勞，余謂：“得無有所恨耶？”（2）然余遂居縣城，歲一再至而已。10．本文是歸有光悼念去世的妻子王氏的文章，請概括第二段中妻子的特點。（三）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陶庵記歸有光余少好讀司馬子長書，見其感慨激烈、憤郁不平之氣，勃勃不能自抑。以為君子之處世，輕重之衡，常在于我，決不當(dāng)以一時之所遭，而身與之遷徙上下。設(shè)不幸而處其窮，則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如閭巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意動于眉眥之間哉？蓋孔子亟美顏淵，而責(zé)子路之慍見，古之難其人久矣。已而觀陶子之集，則其平淡沖和，瀟灑脫落，悠然勢分之外，非獨不困于窮，而直以窮為娛。百世之下，諷詠其詞，融融然塵查俗垢與之俱化。信乎古之善處窮者也。推陶子之道，可以進(jìn)于孔氏之門。而世之論者，徒以元熙易代之間，謂為大節(jié)，而不究其安命樂天之實。夫窮苦迫于外，饑寒憯于膚，而性情不撓，則于晉、宋間，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并諸邵子之間。予不敢望于邵而獨喜陶也，予又今之窮者，扁其室曰陶庵云。（有刪改）材料二：與潘子實書歸有光有光頓首，子實足下。頃到山中，登萬峰，得足下讀書處，徘徊惆悵，不能自歸。深山荒寂，無與晤言；意之所至，獨往獨來。思古人而不得見。往往悲歌感慨，至于淚下?？婆e之學(xué)，驅(qū)一世于利祿之中，而成一番人材世道，其敝已極。士方?jīng)]首濡溺于其間，無復(fù)知有人生當(dāng)為之事。榮辱得喪，纏綿縈系，不可解脫，以至老死而不悟。足下獨卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤懇懇欲追古賢人志士之所為，考論圣人之遺經(jīng)于千百載之下。以仆之無似，至僅誨語累數(shù)百言。感發(fā)之余，豈敢終自廢棄！又竊謂經(jīng)學(xué)至宋而大明，今宋儒之書具在，而何明經(jīng)者之少也？夫經(jīng)非一世之書，亦非一人之見所能定。而學(xué)者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，聽其言汪洋恣肆，而實無所折衷。此今世之通患也。故欲明經(jīng)者，不求圣人之心，而區(qū)區(qū)于言語之間，好同而尚異。則圣人之志，愈不可得而見矣。足下之高明，必有以警憒憒者。無惜教我，幸甚！（有刪改）11．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。足下A獨卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤懇懇F欲追古G賢人H志士之所為12．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（

）A．“設(shè)不幸而處其窮”與“吾獨窮困乎此時也”（《離騷》）中的“窮”意思相同。B．信，文中是確實、實在的意思，與成語“信口雌黃”中“信”的意思相同。C．歸，文中是回歸的意思，與“吾妻來歸”（《項脊軒志》）中“歸”的意思不相同。D．“亦非一人之見所能定”與“慈父見背”（《陳情表》）中的“見”意思不相同。13．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述不正確的一項是（

）A．歸有光用少年時期讀《史記》，看見文章的內(nèi)容情感憤激等，引出君子處世當(dāng)以自我的內(nèi)心情感態(tài)度來作為對事物加以權(quán)衡的標(biāo)準(zhǔn)、尺度的看法。B．歸有光很欣賞陶淵明作品中的那種淡泊平和、灑脫自然的氣息，認(rèn)為陶淵明不為貧困所擾，陶淵明推廣他的樂天安命做法就可以算是孔子的門徒了。C．歸有光認(rèn)為讀書人除了科舉還應(yīng)有其他追求，他批評那些為取得功名利祿，而將自己一生沉溺于榮辱得失之中的士人，他贊賞追慕先賢的潘子實。D．歸有光認(rèn)為讀書要追求書中先賢的思想情志。經(jīng)典不是一個朝代的書籍，也不是僅憑一人的見解就能界定的。學(xué)習(xí)的人不能頑固保守，不知變化。14．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。（2）故欲明經(jīng)者，不求圣人之心，而區(qū)區(qū)于言語之間，好同而尚異。15．歸有光是一個秉持著樂天安命精神的讀書人，請結(jié)合《陶庵記》與《項脊軒志》簡要說明。二、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文章，完成下面小題。陳情與感動羅偉章（1）我讀的第一篇古文，是《陳情表》。（2）那時候，我還是小學(xué)低年級的學(xué)生，我二哥念初中，好讀書，在鄉(xiāng)上買了本《古文觀止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪蓋了，農(nóng)活也被雪蓋了，二哥便拿著書，鉆進(jìn)院壩邊新修的空房里，不喊吃飯就不出來，出來時必凍得躬肩縮背，臉色青紫。如此十余天后，書變重了——滿本都是紅色的批注。臘月三十那天，父親和兄弟姐妹上鄰院看燈去了，我和二哥都不愛熱鬧，兄弟倆坐在火塘邊，他把書取來，挑一篇念給我聽。念的是《陳情表》。我聽不懂內(nèi)容，但聞到了舊香。語言的美，是美到嗅覺里的。念了，二哥又背誦，很是自得。當(dāng)他逐句講解，自得的心淡了。那是一個沒下雪卻打著黑霜的冬日。（3）“生孩六月，慈父見背”，這句話給予我的寬慰，至今想來，還心生顫栗。我五歲多，母親就去世了。家里的天，是母親頂著的，父親也要聽母親的，母親去世，天就塌了。在對未來的驚恐中，我常躲到屋后的林子里，窺視村里小孩跟在各自的母親身后，從田間地頭走過，一聲一聲地叫“媽”。為啥他們都有媽，唯獨我沒有？我的媽是一個土堆，冰冷而臃腫，摸上去是粗糙的顆粒。再摸，還是。找不到答案，疑惑就凝結(jié)為痛楚。我認(rèn)為自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陳情表》的作者，半歲就死了父親，到四歲，母親改嫁。死別和生離，小小年紀(jì)，他就嘗透了。那是我第一次受到關(guān)于痛苦的教育。（4）痛苦不是你一個人的。（5）當(dāng)痛苦降臨，無力除去，便逃脫，不能逃脫，便忍受——豈止忍受，還要擔(dān)荷。如此，胸襟就撐出別樣天地。后讀杜詩：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！蹦情T，那窗，是打開的，打開后就看到萬千氣象:眾生之苦里，蘊含著無限生機(jī)。杜詩讓我更深地理解了《陳情表》對我的意義。（6）在我心里，李密始終是個孩子。到他寫《陳情表》時，已44歲，可依然是個孩子。這感覺真沒有錯。李密以孝聞名，《陳情表》以孝動人，“孝”字在甲骨文里就有，是漢字的母字，“老”之下一“子”，“子”緊貼“老”，代表晚輩對老人的扶持。李密對祖母，侍奉湯藥，“未曾廢離”，是一輩子的孩子。（7）李密是哪里人，我并不關(guān)心。人情相類，普天同理。但如果突然撞到他的家鄉(xiāng)去了呢？那便是故人重逢。認(rèn)識作家，無須相見，讀了他的作品，就算認(rèn)識了。作品是作家的內(nèi)在星空，讀過，就不僅認(rèn)識，還是熟識。我和李密認(rèn)識的年頭，該和他寫《陳情表》時的歲數(shù)差不多吧？這是貨真價實的老友了。因此，來到川西彭山，得知他是彭山保勝鄉(xiāng)人，歡喜心如風(fēng)拂柳。也不是激動，只是心里一亮。是燭光的那種亮，外面的世界退去，只照見兩人和兩人的秘密。（8）彭山縣屬眉山市，眉山有蘇東坡，這奠定了一種美，也奠定了一種溫度和好整以暇的氣質(zhì)。東坡的厲害，在于個性強卻又通達(dá)人情，活得詩性，且能用細(xì)節(jié)之絢爛抵抗人生之大災(zāi)。比較起來，李密就過得太苦了。身苦，心也苦。不過，一國一族，總有些人是要受苦的，他們在貧苦、辛苦和苦厄中，參悟生命，自覺承擔(dān)，締造出源頭性的文化因子。自漢武帝始，孝由家庭倫理延伸至社會和政治倫理，到李密寫《陳情表》時的晉武帝，更是強力推行這種倫理，以孝命名的村社山水，由此遍布國中。當(dāng)孝成為準(zhǔn)則，就成了孝道。孝道是個延展概念，“老吾老以及人之老”，從一家，到兩家，到三家，到千萬家，如此升華為價值觀和對共同體的認(rèn)同。在這方面，李密是作了很大貢獻(xiàn)的。（9）仲秋時節(jié)，雨氣蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整個彭山，如起伏的園林，低處大河奔流，高處竹木蔥翠。李密故居在保勝鄉(xiāng)龍安村，傾斜的坡地上，村道、房子錯落有致，干凈整潔，左面崖壁，刻滿字畫，都與李密有關(guān)。我并不十分在意這些，只悉心察看當(dāng)?shù)匕傩盏哪?，都安寧祥和。從他們臉上，我看到兩個字：充實。人只有在對他人的同情、理解和關(guān)照中，才能內(nèi)心豐盈，從而邁過自我隔絕和自我枯萎的“現(xiàn)代化陷阱”。由此擴(kuò)展，家庭倫理便成為家國倫理、萬物倫理，人也因此走出小我，成為大寫的人。（10）彭山是個孕育傳說的地方，遠(yuǎn)近聞名的彭祖，活了將近800歲，真假不重要，重要的是對突破局限的表達(dá)。傳說還是一種想象力，是深具可能性的預(yù)言，比如張獻(xiàn)忠沉銀地，多年來也是傳說，但考古將傳說變成了歷史——曾經(jīng)的事實：沉銀處就在彭山江口鎮(zhèn)河段，而今已發(fā)掘出5萬多件文物。一個生長傳說的地方，定有傳奇的精神在，這傳奇的精神，既是勇猛精進(jìn)，也是篤定持守。在我看來，李密是彭山最大的傳奇。他用真實書寫了傳奇。在李密的時代，孝已可歸為傳統(tǒng)文化，他以對傳統(tǒng)的尊重和身體力行，以一篇《陳情表》，既感動了晉武帝，也感動了蘇東坡，還感動了后世的我以及億萬國人。從文學(xué)角度，陳情與感動，是文學(xué)的根，《陳情表》根深而葉茂，因此成為千古名篇。（選自《光明日報》，有刪節(jié)）16．下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?/p>

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）A．文章開篇回憶“我”聽哥哥念《陳情表》的往事，用“聞到了舊香”，形象生動的表現(xiàn)《陳情表》的語言帶給“我”強烈的美的感受。B．第（3）節(jié)中作者說：“至今想來，還心生顫栗?！薄邦澙酢笔亲髡哂衫蠲艿谋嘤|發(fā)了自己自幼喪母的內(nèi)心痛苦、恐懼的復(fù)雜感受。C．眉山蘇東坡與彭山李密，雖都命途多舛，但一個豁達(dá)灑脫，活得詩性；一個困厄悲苦，以孝動人。必須有苦難，才能使人參悟生命，自覺承擔(dān)，締造出源頭性的文化因子。D．文章第9段對李密家鄉(xiāng)彭山的描寫，運用了比喻、對偶的修辭，句式整齊，語言簡潔，畫面清新質(zhì)樸。E．最后一節(jié)中引入了彭祖的傳說，又引入了張獻(xiàn)忠沉銀的傳說，一虛一實，有力地印證了“彭山是個孕育傳說的地方”這個觀點，同時也增添了文章的文化韻味。17．請賞析文章最后一節(jié)中畫橫線句子。18．作者說:“李密是哪里人，我并不關(guān)心?！钡珔s用了大量筆墨寫李密的故鄉(xiāng)——川西彭山，為什么？19．綜觀全文，說說《陳情表》對“我”有哪些意義？20．結(jié)合你學(xué)過的蘇軾作品，舉例分析你對第（8）節(jié)中劃波浪線句子的深刻理解。（二）閱讀下文，完成下面小題。散文的情感王冰①在散文寫作中，情感被無端強調(diào)得厲害，甚至有人直接告訴年輕一輩散文寫作者，說只要寫出了你心中的真情實感就是散文了，情感越強烈，越是好散文。情感人人都有，作家的情感不一定比一般人更強烈，比別人更為強烈的情感也并不會使一個作家在寫作中更加出類拔萃。況且，如果藝術(shù)包括文學(xué)不是首先以技藝比高下，而是以情感強弱為標(biāo)準(zhǔn)，那么藝術(shù)家和一般讀者之間又有什么差別？②在散文寫作中，情感當(dāng)然很重要。莊子說“不精不誠，不能動人”，陸機(jī)《文賦》中有“緣情而綺靡”的話，白居易也提到“感人心者，莫先于情”。一個作家如果能把情感寫好了，