散文閱讀（考教銜接講義）（教師版）-2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)（新教材新高考）

考教銜接散文閱讀專(zhuān)題講義目錄TOC\o"1-3"\h\u考：2020-2024高考10套全國(guó)卷真題與2024北京海淀一模試題分析 1教：必修教材散文教學(xué)內(nèi)容分析 6銜：高考試題與高中教材關(guān)聯(lián)概述 7接：學(xué)術(shù)論文對(duì)高考散文閱讀與文化生活審美的啟示 8專(zhuān)題：五年11篇試題匯編 152020-2024高考10套全國(guó)卷真題與2024北京海淀一模試題分析卷別散文文體作者《篇目》試題考點(diǎn)12024新課標(biāo)Ⅰ卷徐則臣《放牛記》1.文章為何說(shuō)“放牛給了我一個(gè)幾近完美的少年時(shí)代”？2.文末畫(huà)線(xiàn)的句子表明，作者不愿在回憶往事時(shí)為放?！百x予意義”。你認(rèn)為本文是否做到了這一點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。1.理解文章主題，分析作者情感態(tài)度與成長(zhǎng)經(jīng)歷的關(guān)聯(lián)，探討自然環(huán)境與個(gè)人成長(zhǎng)的相互作用。2.理解文中關(guān)鍵句的含義，分析作者的寫(xiě)作意圖與敘事手法，評(píng)價(jià)作品的藝術(shù)處理。22024全國(guó)甲卷周蓬樺《霜降夜》1.如何理解文章最后作者記下的那句話(huà)？2.烏鄉(xiāng)霜降夜，作者“感覺(jué)到生命與節(jié)氣之間發(fā)生了某種密切的聯(lián)系，有很強(qiáng)烈的體驗(yàn)感”，文章是從哪些方面來(lái)抒寫(xiě)這種體驗(yàn)感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。1.深度理解文中重要語(yǔ)句的深層含義，分析其在全文中的作用，包括主題深化、情感升華等。2.歸納文章描述自然景象與人物情感交融的手法，分析環(huán)境描寫(xiě)與人物內(nèi)心世界的相互映襯，識(shí)別并總結(jié)文學(xué)作品中的修辭手段。32024北京海淀一模阿尼蘇《夢(mèng)里潮爾》1.第③段寫(xiě)“潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了”。請(qǐng)分條回答潮爾“先一步與我”有哪些生命里的相逢，它們分別對(duì)“我”產(chǎn)生了怎樣的影響。2.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾段畫(huà)波浪線(xiàn)語(yǔ)句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。1.識(shí)別并解析文中關(guān)鍵段落的象征意義，分析人物與特定文化元素（此處為潮爾）的關(guān)系及其對(duì)人物性格或命運(yùn)的影響。2.解讀文章結(jié)尾的深層含義，分析其對(duì)全文主旨的強(qiáng)化或轉(zhuǎn)折作用，探討語(yǔ)言表達(dá)的技巧及其對(duì)讀者情緒的影響。42023全國(guó)甲卷巴金《機(jī)械的詩(shī)——旅途隨筆之一》1.本文在寫(xiě)“機(jī)械的詩(shī)”時(shí)寫(xiě)到工人，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。2.這篇隨筆的最后段跳轉(zhuǎn)到作者在上海的生活見(jiàn)聞，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。1.理解象征與隱喻，分析工業(yè)場(chǎng)景與人文情感的融合，探討作者對(duì)勞動(dòng)者的贊美及人與機(jī)器和諧共存的主題。2.分析文本結(jié)構(gòu)與敘述策略，探討結(jié)尾段落對(duì)全文主題的深化或拓展，理解對(duì)比與轉(zhuǎn)換在文中的運(yùn)用及其效果。52022新高考Ⅱ卷李廣田《到橘子林去》1.“我”和小岫最終放棄去橘子林，本文卻仍以“到橘子林去”為題，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?.本文的童趣往往通過(guò)細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來(lái)，請(qǐng)指出三處這樣的細(xì)節(jié)并簡(jiǎn)要分析。1.探究標(biāo)題與內(nèi)容的深層關(guān)系，分析標(biāo)題的象征意義，理解作者對(duì)過(guò)程與目的地之間哲學(xué)思考。2.細(xì)讀文本，識(shí)別并分析體現(xiàn)童真童趣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，理解這些細(xì)節(jié)如何塑造人物形象，增強(qiáng)故事的真實(shí)感與感染力。62022全國(guó)甲卷[美]哈里森·索爾茲伯里《長(zhǎng)征：前所未聞的故事》這兩個(gè)內(nèi)容相近的文本文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請(qǐng)比較并簡(jiǎn)要分析。比較文學(xué)分析，識(shí)別不同文體（如報(bào)告文學(xué)與小說(shuō)）的特征，分析文體差異如何影響主題表達(dá)、敘述視角、情感色彩等。72022全國(guó)乙卷蕭紅《“九一八”致弟弟書(shū)》1.這封信情真意切，“恍恍惚惚”的情感狀態(tài)更是一再呈現(xiàn)。請(qǐng)分析這種恍惚感的由來(lái)。2.對(duì)于弟弟先后在上海和山西的兩段生活，“我”都放在周?chē)贻p人的群體生活中來(lái)敘述，且有不同的感受。請(qǐng)對(duì)此加以分析。1.分析作者情感狀態(tài)的成因，理解心理描寫(xiě)與情境營(yíng)造，探討戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的個(gè)人情感與集體記憶。2.分析社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的影響，對(duì)比不同地域文化背景下的青年生活狀態(tài)，理解集體經(jīng)驗(yàn)與個(gè)體經(jīng)歷的交織。82021新高考Ⅱ卷廢名《放猖》1.文本一中畫(huà)線(xiàn)部分用了多個(gè)“跑”字，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的好處。2.文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的歡喜”，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)踐“能懂得小孩子的歡喜”這一主張的。1.分析重復(fù)詞語(yǔ)的修辭效果，探討動(dòng)詞選擇對(duì)描繪場(chǎng)景動(dòng)態(tài)性、增強(qiáng)節(jié)奏感的作用。2.理解文本創(chuàng)作理念，分析作者如何通過(guò)語(yǔ)言、情節(jié)安排體現(xiàn)兒童視角，展現(xiàn)兒童純真快樂(lè)的世界。92021全國(guó)甲卷王小鷹《當(dāng)痛苦大于力量的時(shí)候》1.作者訪(fǎng)問(wèn)米哈伊洛夫斯克村，為什么會(huì)聯(lián)想到達(dá)吉雅娜？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?.普希金的臨終遺言是理解本文的鑰匙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。1.文學(xué)典故與聯(lián)想，分析作者借用文學(xué)人物加強(qiáng)文本內(nèi)涵，探討歷史人物與地點(diǎn)的象征意義。2.關(guān)鍵細(xì)節(jié)的解讀，理解普希金遺言與文本主題的關(guān)聯(lián)，分析作者如何借古喻今，表達(dá)對(duì)人生、藝術(shù)的思考。102020新高考山東卷于堅(jiān)《建水記》1.本文記建水城時(shí)，在飲食描寫(xiě)上花費(fèi)了大量筆墨，對(duì)此你如何理解？2.本文采用空間和時(shí)間兩條線(xiàn)索行文，請(qǐng)分別加以簡(jiǎn)析。1.文化與地方特色分析，理解飲食文化作為地方風(fēng)土人情的載體，探討其在塑造城市形象中的作用。2.文本結(jié)構(gòu)分析，識(shí)別并分析文本中空間與時(shí)間線(xiàn)索的交織，理解雙線(xiàn)敘述對(duì)構(gòu)建敘事框架與深化主題的意義。112020全國(guó)卷Ⅲ蔣子龍《記憶里的光》1.作者對(duì)兒時(shí)看火車(chē)經(jīng)歷的敘述很有層次感，請(qǐng)結(jié)合作品具體分析。2.從文章謀篇布局的角度，分析題目“記憶里的光”是如何統(tǒng)攝全文的。1.敘事技巧分析，識(shí)別敘述的層次與節(jié)奏，理解作者如何通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)、情感變化等構(gòu)建敘事深度。2.標(biāo)題與內(nèi)容的統(tǒng)一性，分析標(biāo)題象征意義，探討“光”作為記憶象征如何貫穿全文，影響主題表達(dá)與情感走向。概述：一、高頻考點(diǎn)歸納1.文本內(nèi)容與主旨理解：頻繁出現(xiàn)于各類(lèi)試題中，要求考生理解文章中心思想、作者意圖及情感態(tài)度。對(duì)策：仔細(xì)閱讀，提煉每段大意，關(guān)注首尾段落及轉(zhuǎn)折處，概括主旨。2.修辭手法與語(yǔ)言風(fēng)格分析：包括比喻、象征、重復(fù)等修辭，以及不同文體的語(yǔ)言特點(diǎn)。對(duì)策：掌握常見(jiàn)修辭手法的定義與效果，分析其在文中具體應(yīng)用，注意作者如何通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)特定情感或加深主題。3.結(jié)構(gòu)與敘述技巧：涉及文章的謀篇布局、線(xiàn)索設(shè)置、敘述視角等。對(duì)策：學(xué)習(xí)常見(jiàn)的敘述模式（如時(shí)間順序、空間變換、雙線(xiàn)并行等），分析文本結(jié)構(gòu)如何支撐主題，注意段落間的邏輯關(guān)系。4.細(xì)節(jié)分析與作用闡釋?zhuān)宏P(guān)注文本中的具體細(xì)節(jié)，如人物描寫(xiě)、環(huán)境描繪等。對(duì)策：細(xì)讀文本，標(biāo)記重要細(xì)節(jié)，分析其在塑造人物、營(yíng)造氛圍、推動(dòng)情節(jié)等方面的作用。5.標(biāo)題含義與作用：理解標(biāo)題與文本內(nèi)容的關(guān)系，探討其象征、隱喻意義。對(duì)策：結(jié)合全文，思考標(biāo)題如何點(diǎn)睛，可能存在的多層含義，及其對(duì)讀者理解文章的引導(dǎo)作用。6.文化與社會(huì)背景分析：考察文本反映的時(shí)代背景、文化特色等。對(duì)策：積累歷史、文化常識(shí)，理解作品產(chǎn)生的時(shí)代語(yǔ)境，分析其對(duì)內(nèi)容和主題的影響。二、答題方法分析1.審題嚴(yán)謹(jǐn)：首先明確問(wèn)題類(lèi)型（如概括、分析、評(píng)價(jià)等），確?；卮鸩黄x題目要求。2.結(jié)構(gòu)清晰：答案組織應(yīng)條理分明，可采用總分總結(jié)構(gòu)，先概述觀(guān)點(diǎn)，再具體分析，最后總結(jié)。3.證據(jù)充分：引用原文細(xì)節(jié)或具體段落支持論點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。4.術(shù)語(yǔ)恰當(dāng)：使用文學(xué)分析的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，如“象征”、“對(duì)比”、“第一人稱(chēng)視角”等，體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性。5.批判性思維：在分析中展現(xiàn)獨(dú)立思考，嘗試多角度理解文本，避免表面化回答。6.練習(xí)與反思：通過(guò)大量練習(xí)，結(jié)合參考答案反思自己的分析是否全面深入，逐步提升解題能力。掌握這些對(duì)策和方法，結(jié)合對(duì)具體文本的細(xì)致分析，將有助于提高解答散文閱讀題的能力。必修教材散文教學(xué)內(nèi)容分析教材散文文體作者《篇目》學(xué)習(xí)提示1必上7單元對(duì)自然和生活的熱愛(ài)關(guān)注作品中的自然景物描寫(xiě)和人生思考觀(guān)察角度情景交融郁達(dá)夫《故都的秋》朱自清《荷塘月色》1.作者說(shuō)中國(guó)的文人“與秋的關(guān)系特別深”，有什么道理？2.何通過(guò)比喻和通感來(lái)激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。3.從用詞、句式等方面來(lái)細(xì)細(xì)品味語(yǔ)言藝術(shù)。2史鐵生《我與地壇》1.（地壇）這樣的地方會(huì)和“我”發(fā)生怎樣的關(guān)系呢？把握節(jié)選部分與全文主旨的關(guān)系。2.文中除了對(duì)生命的思考，還有一條線(xiàn)索是對(duì)母親的懷念。體會(huì)其中的母愛(ài)，想想為何作者懷有痛徹心扉的悔恨和對(duì)母親深深的歉意。3單元學(xué)習(xí)任務(wù)1.寫(xiě)一段評(píng)點(diǎn)文字。2.擬寫(xiě)視頻拍攝腳本。3.故都的秋特別“清”“靜”“悲涼”4.文人寄托在赤壁和泰山上的不同情思5.如何做到情景交融高考試題與高中教材關(guān)聯(lián)概述從上述“試題表格”和“教學(xué)表格”的內(nèi)容來(lái)看，兩者之間的關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.主題與情感的關(guān)聯(lián)：高考試題中的散文閱讀材料與教學(xué)內(nèi)容均側(cè)重于分析作者的情感態(tài)度、人生思考以及自然環(huán)境與人的關(guān)系。例如，高考題中的《放牛記》、《霜降夜》探討了自然環(huán)境與個(gè)人成長(zhǎng)的相互作用，而教學(xué)內(nèi)容中的《故都的秋》、《荷塘月色》同樣關(guān)注自然景物描寫(xiě)與人生哲理的融合。2.文學(xué)手法與技巧的分析：兩者都強(qiáng)調(diào)了對(duì)文學(xué)作品中修辭手法、敘事技巧、象征意義等的深入分析。高考題要求學(xué)生理解關(guān)鍵句含義、分析作者意圖，教學(xué)內(nèi)容則引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察比喻、通感等修辭的使用，品味語(yǔ)言藝術(shù)，體現(xiàn)了對(duì)文學(xué)鑒賞能力的共同培養(yǎng)。3.文本結(jié)構(gòu)與主題的深化：高考試題中對(duì)文本結(jié)構(gòu)的分析（如《到橘子林去》的標(biāo)題寓意、《機(jī)械的詩(shī)》的隨筆結(jié)構(gòu)）與教學(xué)內(nèi)容中對(duì)文章謀篇布局的探討（如《我與地壇》節(jié)選與全文主旨的關(guān)系）相呼應(yīng)，均旨在提升學(xué)生對(duì)文本整體把握和主題提煉的能力。4.文化與社會(huì)背景的理解：教學(xué)內(nèi)容中的《我與地壇》涉及對(duì)生命與親情的深刻思考，高考題中如《“九一八”致弟弟書(shū)》則要求分析社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響，兩者都要求學(xué)生結(jié)合具體的文化和社會(huì)背景理解文本。5.實(shí)踐應(yīng)用與創(chuàng)意表達(dá)：教學(xué)內(nèi)容中的“寫(xiě)一段評(píng)點(diǎn)文字”、“擬寫(xiě)視頻拍攝腳本”等任務(wù)，雖然直接在高考試題中未明確體現(xiàn)，但這類(lèi)活動(dòng)能夠促進(jìn)學(xué)生將閱讀理解轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性表達(dá)，間接與高考對(duì)綜合分析能力和書(shū)面表達(dá)能力的要求相匹配。綜上所述，高考真題與教學(xué)內(nèi)容緊密相連，共同致力于提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞、批判性思維、語(yǔ)言表達(dá)及文化理解等綜合素養(yǎng)，確保學(xué)生能夠在掌握基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深入的文本分析和個(gè)性化解讀。學(xué)術(shù)論文對(duì)高考散文閱讀與文化生活審美的啟示1.散文創(chuàng)作補(bǔ)充材料（2024屆廣東省梅州市高三一模）眾多《無(wú)題》風(fēng)味不同，兩篇同名散文《槳聲燈影里的秦淮河》各有千秋。經(jīng)典作品的價(jià)值在于與時(shí)俱進(jìn)，并對(duì)既有的文字意義、符號(hào)意象、修辭手段乃至語(yǔ)法規(guī)則的個(gè)性化革新，為人們提供不可取代的情感和思想。（李斌《人工智能寫(xiě)作的最終效果取決于人》，摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2023年12月9日）2.散文與小說(shuō)文體界定補(bǔ)充材料（2024屆四川省涼山州高三一模，2024屆寧夏銀川市唐徠中學(xué)高三試題）散文化似乎是世界小說(shuō)的一種趨勢(shì)。屠格涅夫的《獵人筆記》有些篇近似散文，《白凈草原》尤其是這樣，都德的《磨坊文札》也如此，魯迅的《故鄉(xiāng)》寫(xiě)得很不集中，廢名的《竹林的故事》可以說(shuō)是具有連續(xù)性的散文詩(shī)，蕭紅的《呼蘭河傳》全無(wú)故事。沈從文的《長(zhǎng)河》沒(méi)有大起大落，大開(kāi)大闔，沒(méi)有強(qiáng)烈的戲劇性，沒(méi)有高峰，沒(méi)有懸念，只是平平靜靜，慢慢地向前流著，就像這部小說(shuō)所寫(xiě)的流水一樣，這是一部散文化的長(zhǎng)篇小說(shuō)。大概傳統(tǒng)的、嚴(yán)格意義上的小說(shuō)有一點(diǎn)像山、而散文化的小說(shuō)則像水。散文化的小說(shuō)一般不寫(xiě)重大題材。在散文化小說(shuō)作者的眼里，題材無(wú)所謂大小，他們所關(guān)注的往往是小事，生活的一角落，一片段。即使有重大題材，他們也會(huì)把它大事化小，散文化的小說(shuō)不大能容納過(guò)于嚴(yán)肅的、嚴(yán)峻的思想。這一類(lèi)小說(shuō)的作者大都是性情溫和的人，他們不想對(duì)這個(gè)世界做陀思妥耶夫斯基式的拷問(wèn)和卡夫卡式的陰冷的懷疑。許多嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過(guò)散文化的處理，就會(huì)失去原有的硬度。魯迅是個(gè)性格復(fù)雜的人：一方面，他是一個(gè)孤獨(dú)、悲憤的斗士，同時(shí)又極富柔情。《故鄉(xiāng)》《社戲》里有一種說(shuō)不出來(lái)的惆悵和凄涼，如同秋水黃昏。散文化小說(shuō)是清澈的泉水，它的作用是滋潤(rùn)，不是治療，這樣說(shuō)，當(dāng)然是相對(duì)的。散文化的小說(shuō)不過(guò)分地刻畫(huà)人物。他們不大理解，也不大理會(huì)典型論。海明威說(shuō)：“不存在·典型，典型是說(shuō)謊。"要求一個(gè)人物像一團(tuán)海綿一樣吸進(jìn)那樣多的社會(huì)內(nèi)容，是很困難的。透過(guò)一個(gè)人物看出一個(gè)時(shí)代，這只是評(píng)論家分析出來(lái)的，小說(shuō)作者事前是沒(méi)有想到的。小說(shuō)作者只是看到一個(gè)人，覺(jué)得怪有意思，想寫(xiě)寫(xiě)他，就寫(xiě)了，如此而已。散文化小說(shuō)作者通常不對(duì)人進(jìn)行概括，看過(guò)一千個(gè)醫(yī)生，才能寫(xiě)出一個(gè)醫(yī)生，這種創(chuàng)作方法恐怕誰(shuí)也沒(méi)有當(dāng)真實(shí)行過(guò)。散文化小說(shuō)的人物形象要求神似，輕輕幾筆，神完氣足。散文化小說(shuō)的最明顯的外部特征是結(jié)構(gòu)松散。只要比較一下莫泊桑和契訶夫的小說(shuō)，就可以看出兩者在結(jié)構(gòu)上的異趣。莫泊桑的小說(shuō)因?yàn)榭粗亟Y(jié)構(gòu)，所以人為的痕跡很重，倒是契訶夫好像完全不考慮結(jié)構(gòu)，寫(xiě)得輕輕松松，隨隨便便，瀟瀟灑灑，他超出了結(jié)構(gòu)、于是結(jié)構(gòu)更多樣。蘇東坡所說(shuō)的“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，是散文化小說(shuō)作者自覺(jué)遵循的結(jié)構(gòu)原則。有一些散文化的小說(shuō)所寫(xiě)的常常只是一種意境。《白凈草原》寫(xiě)了多少事呢？《竹林的故事》寫(xiě)的只是幾個(gè)孩子對(duì)于他們的小天地的感受。阿索林所寫(xiě)的修道院是靜靜的，聲音、顏色、氣味，都是靜靜的。散文化小說(shuō)往往都有點(diǎn)懷舊的調(diào)子，甚至有點(diǎn)隱逸的意味。我不認(rèn)為這是消極的，他們沒(méi)有忘記窗外的喧囂而躁動(dòng)的塵世。散文化小說(shuō)的作者十分潛心于語(yǔ)言。他們深知，除了語(yǔ)言，小說(shuō)就不存在。他們希望自己的語(yǔ)言雅致、精確、平易，他們讓他們對(duì)于生活的態(tài)度于字里行間自自然然地流出。散文化的小說(shuō)會(huì)給小說(shuō)的觀(guān)念帶來(lái)一點(diǎn)新的變化。（摘編自汪曾祺《小說(shuō)的散文化》）3.散文是什么？補(bǔ)充材料（2024屆四川省達(dá)州市高三一模，2024屆陜西省商洛市柞水中學(xué)高三試題）自從有了文學(xué)史以來(lái)，散文就好像是受到了歧視。一般人談?wù)撐膶W(xué)類(lèi)別，往往只談詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇這“老三樣”。即使談到散文，也令人有“敬陪末座”之感。這是非常不公平的。一般講到散文的應(yīng)用，不外抒情與敘事兩端。抒情接近詩(shī)歌，而敘事則鄰近小說(shuō)。不管是抒情還是敘事，散文的真精神在于真實(shí)。抒情要真摯動(dòng)人而又不弄玄虛，敘事不容虛構(gòu)而又要有文采有神韻?？墒怯幸恍┤送菫榱讼捕x書(shū)。文學(xué)作品真實(shí)與否，在所不計(jì)。即使是胡編亂侃，只要情節(jié)動(dòng)人，能觸及他們靈魂深處的某一個(gè)并不高明的部位，使他們能夠得到一點(diǎn)也并不高明的快感，不用費(fèi)腦筋而又能獲得他們認(rèn)為的精神享受，在工作之余，在飛機(jī)上，在火車(chē)中，一卷在手，其樂(lè)融融。散文擔(dān)當(dāng)不了這個(gè)差使，于是受到歧視。倘若把文學(xué)分為陽(yáng)春白雪與下里巴人，散文屬于陽(yáng)春白雪。真要欣賞散文，需要一定的基礎(chǔ)、一定的藝術(shù)修養(yǎng)。雖然用不著焚香靜坐，也要有一定的環(huán)境。車(chē)上、機(jī)上、廁上，不是適宜的環(huán)境。因?yàn)槲膶W(xué)作品都要能給讀者一點(diǎn)美感享受，否則文學(xué)作品就會(huì)失去它的社會(huì)意義。但是，美感享受在層次上是不盡相同的。散文給予的美感享受應(yīng)該說(shuō)是高級(jí)的美感享受，是真正的美感享受。它能提高人的精神境界，洗滌人的靈魂。像古希臘的悲劇，它能使人“凈化”；但這是一種性質(zhì)完全不同的凈化。在這一點(diǎn)上，外國(guó)的散文也同中國(guó)一樣。世界上許多國(guó)家，特別是那幾個(gè)文化大國(guó)，文學(xué)創(chuàng)作都是非常繁盛的，詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇的創(chuàng)作都比較平衡；一談到散文，則不盡如此。有的國(guó)家散文創(chuàng)作異常發(fā)達(dá)，有的國(guó)家則比較差。英國(guó)是散文大國(guó)，這里的散文大家燦若列星；法國(guó)次之；而德國(guó)則幾乎找不出一個(gè)專(zhuān)以散文著稱(chēng)的大家。我曾經(jīng)認(rèn)為英國(guó)是世界上最大的散文大國(guó)，一直到很晚的時(shí)候，我才憬然頓悟：世界上真正的散文大國(guó)其實(shí)就是中國(guó)。在“經(jīng)、史、子、集”中有大量絕妙的散文。無(wú)論從質(zhì)、量上看還是從歷史悠久上看，中國(guó)都是當(dāng)之無(wú)愧的世界第一。對(duì)散文來(lái)說(shuō)有一個(gè)非常重要的問(wèn)題：身邊瑣事問(wèn)題。在中國(guó)文學(xué)史上，最能感動(dòng)人的散文寫(xiě)的往往是身邊瑣事。《陳情表》《蘭亭集序》《醉翁亭記》《前赤壁賦》等散文名篇，哪一篇不真摯動(dòng)人，感人肺腑？又哪一篇寫(xiě)的不是身邊瑣事或個(gè)人的一點(diǎn)即興的感觸？只有真實(shí)地寫(xiě)真實(shí)的身邊瑣事，才能真正撥動(dòng)千千萬(wàn)萬(wàn)平常人的心弦，才能凈化他們的靈魂。宇宙大事、世界大事、國(guó)家大事當(dāng)然能震撼人心，然而寫(xiě)這些東西，如果掌握不好，往往容易流于假、大、空、廢“四話(huà)”。四話(huà)一出，真情必隱，又焉能期望這樣的文章能感動(dòng)人呢？既然把散文擺上了這樣高、這樣特殊的位置，散文，特別是中國(guó)散文的特點(diǎn)究竟何在呢？有人說(shuō)，散文的特點(diǎn)就在一個(gè)“散”字，散文要松松散散。愿意怎樣寫(xiě)就怎樣寫(xiě)，愿意寫(xiě)到什么地方就寫(xiě)到什么地方，率意而行，一片天機(jī)，揮灑自如，如天馬行空。何等瀟灑！何等自如！我對(duì)這種說(shuō)法是有懷疑的。一些散文大家，一些散文名篇，都是在長(zhǎng)期鍛煉修養(yǎng)的基礎(chǔ)上經(jīng)千錘百煉寫(xiě)出來(lái)的。盡管有的文章看起來(lái)如行云流水，舒卷自如，一點(diǎn)費(fèi)力的痕跡都沒(méi)有，背后隱藏著多么大的勞動(dòng)，只有作者和會(huì)心人了解，實(shí)不足為外人道也。以上就是我對(duì)中國(guó)散文和世界散文的一點(diǎn)膚淺的看法。（摘編自季羨林《散文的真精神》）4.散文結(jié)構(gòu)補(bǔ)充材料（2024屆內(nèi)蒙古錫林郭勒盟高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試題）中國(guó)傳統(tǒng)文論相當(dāng)重視文章的結(jié)構(gòu)，只不過(guò)，古典文論家心目中的結(jié)構(gòu)，更多屬于謀篇布局、行文章法一類(lèi)的“文章作法”，例如，金圣嘆在評(píng)點(diǎn)作品時(shí)就特別強(qiáng)調(diào)“文法”，并列出了“倒插法”“草蛇灰線(xiàn)法”等等文法范例。到了現(xiàn)代，人們對(duì)文章結(jié)構(gòu)依然認(rèn)識(shí)不足，具體到散文結(jié)構(gòu)上，一般都認(rèn)為:我國(guó)的整個(gè)散文創(chuàng)作，尤其是古典散文，在結(jié)構(gòu)上同我國(guó)江南園林的布局大體保持著一致的風(fēng)格，那就是“在有限中求無(wú)限，在統(tǒng)一中求變化，在人工中求自然”?；蛘哒J(rèn)為散文結(jié)構(gòu)應(yīng)講究起、承、轉(zhuǎn)、合，應(yīng)有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)美。從總體上看，這些論述都是從外在的謀篇布局來(lái)把握散文的結(jié)構(gòu)形式的。正由于許多作家和理論家總是從外在的組織方式來(lái)理解散文的結(jié)構(gòu)，五十年代后散文的結(jié)構(gòu)逐步陷進(jìn)了程式化和單一化的境地。這一時(shí)期散文結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)一般是開(kāi)篇先來(lái)一段寫(xiě)景，中間寫(xiě)一件或幾件事，以事來(lái)喻某一個(gè)人，最后是抒發(fā)感情，升華哲理。這種線(xiàn)性結(jié)構(gòu)或曰蘇州園林式的散文結(jié)構(gòu)，是很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)敘事和抒情散文的常見(jiàn)套路。值得注意的是，當(dāng)歷史進(jìn)入到新時(shí)期以后，仍然有不少散文作家將這種“三段式"奉為典范，而在某些散文研究者那里，它們也仍然有著極大的藝術(shù)魅力。我并不否認(rèn)園林式的散文結(jié)構(gòu)自有其美學(xué)上的價(jià)值和存在的意義，也主張藝術(shù)審美上應(yīng)該有所偏愛(ài)，但散文結(jié)構(gòu)不能僅僅是一種線(xiàn)性結(jié)構(gòu)。那種認(rèn)為無(wú)論是敘事散文還是抒情散文，都應(yīng)有一個(gè)一以貫之的事件或物象貫穿其中，而且要按照時(shí)間的順序、事件的發(fā)展過(guò)程來(lái)謀篇布局，結(jié)構(gòu)要有頭有尾、嚴(yán)謹(jǐn)勻稱(chēng)，連貫完整的要求是科班的，不符合散文的實(shí)際的。在我看來(lái)，對(duì)散文結(jié)構(gòu)的這種要求不僅有悖于散文這種體裁的現(xiàn)代性訴求，而且在很大程度上束縛了作家的手腳，抑制了作家自由自在揮灑的激情?，F(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義理論認(rèn)為，文學(xué)作品除了顯在結(jié)構(gòu)外，在文本的字面底下，還深藏著超越具體的敘述順序和表層文字的潛在結(jié)構(gòu)。借鑒這一觀(guān)點(diǎn)，散文的結(jié)構(gòu)其實(shí)可以分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。比如，在朱自清的《荷塘月色》中，除了“披上大衫”，沿著小煤屑路來(lái)到荷塘欣賞荷花和聯(lián)想起江南采蓮風(fēng)俗的表層結(jié)構(gòu)外，近期有學(xué)者指出，此文還有一個(gè)從“頗不寧?kù)o”到“尋找寧?kù)o”、從“暫時(shí)寧?kù)o”到“再?gòu)?fù)不寧?kù)o”的潛在心理結(jié)構(gòu)。又如冰心的《我的家在哪里》，與其說(shuō)作者是在尋找“家”，不如說(shuō)她是在總結(jié)自己的一生，是對(duì)歷史的懺悔和反思，當(dāng)然也是在尋找理想和精神的歸宿地。這樣，只有幾百字的一篇短小散文，卻具有了海德格爾所說(shuō)的“還鄉(xiāng)”的抽象哲學(xué)意蘊(yùn)。應(yīng)當(dāng)看到，散文結(jié)構(gòu)是一個(gè)獨(dú)立自主的開(kāi)放性系統(tǒng)，它總是隨著時(shí)代發(fā)展和人們審美觀(guān)念的變化而變化。用狹隘的、靜止的眼光來(lái)看待散文創(chuàng)作，只在某種線(xiàn)條單一的表層結(jié)構(gòu)上下功矢，只能是固步自封。實(shí)際上，自從上世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著人的主體的解放、心靈模式的深化、藝術(shù)思維的多元化，散文的結(jié)構(gòu)已經(jīng)呈現(xiàn)出越來(lái)越多元化的態(tài)勢(shì)，涌現(xiàn)出諸多超越“線(xiàn)性結(jié)構(gòu)”的輻射結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出多蘊(yùn)藉、趨豐富的特點(diǎn)。例如心理結(jié)構(gòu)、意象結(jié)構(gòu)和寓言結(jié)構(gòu)，都通過(guò)暗示開(kāi)拓了散文的結(jié)構(gòu)空間。尤其是寓言結(jié)構(gòu)，在當(dāng)今作家的筆下增添了超現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代意味，極具發(fā)展前景?？傊⑽慕Y(jié)構(gòu)是一種綜合的藝術(shù)，和作家的思維方式、審美情趣和潛在意識(shí)有著密切的關(guān)系。同時(shí)還應(yīng)看到:結(jié)構(gòu)的類(lèi)型和表現(xiàn)形態(tài)往往是多種多樣且變化交錯(cuò)著的。好的散文一般是以一種結(jié)構(gòu)方式為主，同時(shí)包含其他結(jié)構(gòu)方式。這種以不同的結(jié)構(gòu)方式互為賓主、互為補(bǔ)充、交相滲透的組織方法，使散文較好地避開(kāi)了單線(xiàn)條的平鋪直敘，形成了多層次、復(fù)合式的結(jié)構(gòu)方式。這當(dāng)然是許多優(yōu)秀的散文家努力探索的結(jié)果，也是散文文體走向成熟的標(biāo)志之一。(摘編自《論散文結(jié)構(gòu)》)5.散文如何讀與寫(xiě)？補(bǔ)充材料（2024屆四川省廣安市第二中學(xué)高三試題，2024屆青海省海南藏族自治州高三試題，2024屆陜西省咸陽(yáng)市永壽中學(xué)高三試題，2024屆四川省巴中市高三“零診”試題，2024屆陜西省寶雞市教育聯(lián)盟高三試題）散文須有學(xué)，就是要有學(xué)養(yǎng)。所謂學(xué)養(yǎng)，不是單純的書(shū)本知識(shí)。學(xué)養(yǎng)與知識(shí)儲(chǔ)備有著密切的聯(lián)系，但又不僅僅是知識(shí)儲(chǔ)備。學(xué)養(yǎng)是學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)的綜合，是體現(xiàn)在一個(gè)人身上的整體氣質(zhì)，一種非常自然的能夠傳遞生命信息的書(shū)卷氣。蘇東坡說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”作家的學(xué)養(yǎng)決定了散文的厚度。好的散文，應(yīng)當(dāng)以知識(shí)為核心，閃爍著知性的光輝，流露出作家的學(xué)養(yǎng)等，以及對(duì)歷史和文化的深刻反思，應(yīng)該具有厚重的文化意識(shí)和深邃的歷史感。古人那些優(yōu)秀的散文作品，總是蘊(yùn)含著知識(shí)的光輝，令人回味無(wú)窮。中國(guó)古典散文是中國(guó)文化的重要載體，同時(shí)也是中國(guó)文化的重要組成部分。它們之所以能夠承擔(dān)起這一重任，是因?yàn)樗鼈兊淖髡叨际菍W(xué)富五車(chē)的學(xué)者。今天的散文創(chuàng)作能否承擔(dān)起這一重任，同樣取決于作家是否具備相應(yīng)的學(xué)養(yǎng)。散文須有識(shí)，就是要有見(jiàn)識(shí)。“識(shí)”與“學(xué)”是緊密聯(lián)系在一起的，有學(xué)未必有識(shí)，但有識(shí)必先有學(xué)。學(xué)是識(shí)的前提和基礎(chǔ)，識(shí)是學(xué)的升華和結(jié)晶。思想的深度決定著散文的高度。唐代劉晏總結(jié)孔子等人的教育思想，明確提出“士先器識(shí)，而后文藝”的文藝觀(guān)，強(qiáng)調(diào)“士”要先培養(yǎng)自己的胸懷、器識(shí)，培養(yǎng)自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的基本信仰和價(jià)值觀(guān)，然后才能從事文藝創(chuàng)作?！吧w文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”曹丕曾在《典論·論文》中強(qiáng)調(diào)了文章的價(jià)值，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是有關(guān)治理國(guó)家的偉業(yè)，是萬(wàn)世永不消亡的大事?？梢哉f(shuō)，中國(guó)散文形成之初，就不是為作文而作文，而是自覺(jué)承擔(dān)了較為重大的社會(huì)責(zé)任，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們最關(guān)切的問(wèn)題。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》中的那些文章，討論的都是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大事，帶有明顯的時(shí)代印記。白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作?！笨v觀(guān)古代散文傳統(tǒng)，占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和統(tǒng)治地位的是“文以載道”的創(chuàng)作主張。在作品中表達(dá)一種價(jià)值、一種追求，或者表達(dá)對(duì)某種價(jià)值的希冀和愿望，這不就是文學(xué)的責(zé)任嗎？《論語(yǔ)》的“仁義禮智信”,《道德經(jīng)》的“人法地，地法天，天法道，道法自然”,《莊子》的“天人合一”“清靜無(wú)為”,司馬遷的“究天人之際，通古今之變”,韓愈的“不平則鳴”,范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”等，這些都是“道”,表現(xiàn)了中國(guó)古代知識(shí)分子的天下觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)。作家有著怎樣的胸襟，才有怎樣的格局；有著怎樣的格局，才有怎樣的境界。有大胸襟者，方有大格局；有大格局者，方有大境界。散文須有情，就是要有情感、有情懷。有情的散文才有溫度，“情感”是散文的基底和內(nèi)核。沒(méi)有情感的散文是冷冰冰的，不能給人以溫暖。中國(guó)散文素有偉大的抒情傳統(tǒng)。陳世驤認(rèn)為：“抒情精神在中國(guó)傳統(tǒng)之中享有最尊尚的地位，正如史詩(shī)和戲劇興致之于西方?！蔽覈?guó)古人沒(méi)有情感教育這個(gè)概念，但是很多散文實(shí)際上起到了情感教育作用。像韓愈的《祭十二郎文》,歸有光的《項(xiàng)脊軒志》,都是以情動(dòng)人的上品。清代張潮表示：“情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤?！鄙⑽氖恰扒楦械脑嚱鹗薄Ｗ髡哂袥](méi)有情感、情懷，從他的散文中一望而知。散文必須有情，但不能過(guò)度抒情，不加節(jié)制的抒情逾越了散文的邊界，必將招致讀者的反感。散文須學(xué)、須識(shí)、須情，是一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)。在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，我努力向這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)靠攏，但深知自己學(xué)養(yǎng)不足、見(jiàn)識(shí)不深、功力不夠，只能通過(guò)多讀經(jīng)典、不斷學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的先天不足?？v觀(guān)當(dāng)下的散文創(chuàng)作，這一問(wèn)題也或隱或顯地存在著。不少散文，可以說(shuō)才華有余，學(xué)識(shí)不足，沒(méi)有感情。也許有的作家忙于創(chuàng)新，不屑于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，這是很危險(xiǎn)的。20世紀(jì)80年代，汪曾祺曾經(jīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)過(guò)：“有些青年作家不大愿讀中國(guó)的古典作品，我說(shuō)句不大恭敬的話(huà)，他的作品為什么語(yǔ)言不好，就是他作品后面文化積淀太少，幾乎就是普通的大白話(huà)。作家不讀書(shū)是不行的?！薄翱磥?lái)所有的人寫(xiě)散文，都不得不接受中國(guó)的傳統(tǒng)……既然我們自己的散文傳統(tǒng)這樣深厚，為什么一定要拒絕接受呢？我認(rèn)為二三十年來(lái)散文不發(fā)達(dá)，原因之一，可能是對(duì)于傳統(tǒng)重視不夠。”我相信，不管散文如何變化如何創(chuàng)新，它的這些基本價(jià)值永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，學(xué)、識(shí)、情，這個(gè)本不能丟。這是散文的生命，是散文的靈魂，也是散文之所以存在的價(jià)值之所在。廣大讀者之所以依然愛(ài)散文，愛(ài)的就是它所傳達(dá)出的真善美。求木之長(zhǎng)者，必固其根本。根深才能葉茂，本固才能枝榮。(摘編自徐可《散文深深根植于傳統(tǒng)文化的土壤》)6.散文情感補(bǔ)充材料（2024屆上海市洋涇中學(xué)高三試題）在散文寫(xiě)作中，情感被無(wú)端強(qiáng)調(diào)得厲害，甚至有人直接告訴年輕一輩散文寫(xiě)作者，說(shuō)只要寫(xiě)出了你心中的真情實(shí)感就是散文了，情感越強(qiáng)烈，越是好散文。情感人人都有，作家的情感不一定比一般人更強(qiáng)烈，比別人更為強(qiáng)烈的情感也并不會(huì)使一個(gè)作家在寫(xiě)作中更加出類(lèi)拔萃。況且，如果藝術(shù)包括文學(xué)不是首先以技藝比高下，而是以情感強(qiáng)弱為標(biāo)準(zhǔn)，那么藝術(shù)家和一般讀者之間又有什么差別？在散文寫(xiě)作中，情感當(dāng)然很重要。莊子說(shuō)“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”，陸機(jī)《文賦》中有“緣情而綺靡”的話(huà)，白居易也提到“感人心者，莫先于情”。一個(gè)作家如果能把情感寫(xiě)好了，確實(shí)可以寫(xiě)出好作品。比如李斯的《諫逐客書(shū)》、諸葛亮的《出師表》、韓愈的《祭十二郎文》、李密的《陳情表》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》、袁枚的《祭妹文》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》等，都是因?yàn)槲恼轮械恼鎸?shí)情感才流傳下來(lái)的。前幾日又讀平凹先生的《讀書(shū)示小妹十八生日書(shū)》，覺(jué)得也是這樣的文章。但問(wèn)題是，當(dāng)散文的抒情性慢慢被確定，并成為散文寫(xiě)作的圭臬之后，情感就在散文創(chuàng)作中成為怎么也逃不脫的東西了，成為散文家最為熟悉的一個(gè)概念，也成為被前輩作家一遍遍諄諄教導(dǎo)的散文寫(xiě)作的要素。這個(gè)教導(dǎo)確實(shí)有好處，可以促使我們寫(xiě)出情感濃厚、感人至深的作品來(lái)；同時(shí)它也有害處，會(huì)導(dǎo)致散文也就只能在情感這個(gè)圈子里跑來(lái)跑去了，脫不出去，然后就沉浸在情感的海洋里，直到溺斃。一個(gè)正常人的情感肯定是自發(fā)的，不會(huì)那么理性，那么文字中的情感是嗎？并且我們寫(xiě)出的散文是要表現(xiàn)這些自發(fā)的情感嗎？現(xiàn)實(shí)情感并非藝術(shù)情感，現(xiàn)實(shí)情感的真實(shí)也并非藝術(shù)情感的真實(shí)。比如一個(gè)散文家在寫(xiě)高興的時(shí)候，我們并不要求他一定高興，這個(gè)散文家也沒(méi)有必要一定高興。我們對(duì)他的要求不是對(duì)他的情感要求，而是對(duì)他寫(xiě)出的作品有所要求。這就牽扯到另外一個(gè)話(huà)題，就是描述情感與表現(xiàn)情感是不一樣的。比如在文章中直接寫(xiě)“我憤怒”這句話(huà)，就是描述，但作為一個(gè)成熟的作家，在文章中要表現(xiàn)“我憤怒”的意思，應(yīng)該基本不會(huì)直接用這三個(gè)字來(lái)表達(dá)。就是在現(xiàn)實(shí)中，人悲傷了，幾乎也沒(méi)有人大呼“我悲傷”，只是愁容滿(mǎn)面、流淚滿(mǎn)面、啜泣或者號(hào)啕大哭吧。因此，在文學(xué)創(chuàng)作中，情感表現(xiàn)是要有載體的，古詩(shī)詞中就有很多，如“柳”和“留”就是典型的一種，于是也才有了“灞橋折柳”的千古吟唱，也就是說(shuō)這個(gè)載體是可以將情感呈現(xiàn)為表象的東西，空喊絕對(duì)不是散文寫(xiě)作中所說(shuō)的情感。宋人魏泰曾在《臨漢隱居詩(shī)話(huà)》中說(shuō)道：“詩(shī)者述事以寄情，事貴詳，情貴隱，及乎感會(huì)于心，則情見(jiàn)于詞，此所以入人深也。”說(shuō)的就是這個(gè)意思。在寫(xiě)作中，有了理智把控的情感，才能讓讀者在閱讀的時(shí)候，體驗(yàn)到具有審美價(jià)值的情感。一般說(shuō)來(lái)，情感具有家族相似性這樣的特點(diǎn)，而且大多數(shù)被我們貼上了“喜怒哀樂(lè)愁”的標(biāo)簽，由此導(dǎo)致的結(jié)果是，我們表達(dá)出的有限的感情往往不過(guò)是其外在的表現(xiàn)罷了，我們能抓住的所謂的情感，不過(guò)是它與人相同的部分，又是被定義好的一面，而且必須是言語(yǔ)能夠加以表達(dá)的那一部分。也就是說(shuō)，人與人的情感類(lèi)型基本是一致的，如果以此作為衡量文章高下的標(biāo)準(zhǔn)，是有很大的問(wèn)題和難度的。而且情感是沒(méi)有高低優(yōu)劣之分的，情感背后的道德取向才使之具有了高尚與齷齪之分。比如人的悲傷高興是一樣的，只是為了什么事情悲傷高興才具有了道德的判斷。在文學(xué)創(chuàng)作中，作品中的情感首先是作為審美的情感，而不是作為道德的情感。善良可以造就一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，卻不能造就一個(gè)真正的藝術(shù)家。當(dāng)然，藝術(shù)對(duì)于道德是有所要求的，沒(méi)有什么豁免權(quán)，但是，文學(xué)作品包括散文，肯定首先不會(huì)是在道德上論上下、比高低。進(jìn)入作品和在作品中完成的情感首先都是作為審美的而不是作為道德的情感。不可否認(rèn)的是，一個(gè)作家在作品中所寫(xiě)的情感，原則上要經(jīng)得起任何人去體驗(yàn)它，因此它是有組織的、可以塑造出來(lái)的具體化的情感，或者說(shuō)是理性化的情感。理論上說(shuō)情感都是可以來(lái)表現(xiàn)的，但是真正的寫(xiě)作實(shí)踐中，情感又確實(shí)是有適于被作家表現(xiàn)和不適于表現(xiàn)的。而且如果說(shuō)散文家的寫(xiě)作就是將情感表達(dá)出來(lái)，這對(duì)于誰(shuí)來(lái)說(shuō)都很困難，因?yàn)檫@首先要求他必須絕對(duì)坦誠(chéng)和坦率。如果要求一個(gè)作家在絕對(duì)坦誠(chéng)的時(shí)候才進(jìn)入寫(xiě)作的狀態(tài)，我想他是無(wú)法完成對(duì)于情感寫(xiě)作的選擇和抒寫(xiě)的，這既在理論上說(shuō)不通，又在實(shí)際中行不通，不可能實(shí)現(xiàn)，所以一個(gè)作家能找到一種能夠進(jìn)入審美的情感，并有能力把這種情感放進(jìn)自己的文字中，就已經(jīng)是很大的奢望了。(摘編自王冰《散文的情感》選自《散文的傳統(tǒng)》)拓展閱讀推薦：張怡微《散文課》華東師范大學(xué)出版社2020年專(zhuān)題：五年11篇試題匯編一、（2024·新課標(biāo)Ⅰ卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。放牛記徐則臣我現(xiàn)在想不起我何時(shí)開(kāi)始了放牛娃的生涯，又在哪一天徹底結(jié)束了這種生活。我很小就羨慕那些吆喝牛馬的孩子，覺(jué)得他們是豪放粗獷的英雄。而我只是個(gè)溫順的可憐蟲(chóng)，總是衣褲整齊，指甲干凈，不剃光頭，站在他們身邊像個(gè)走親戚的陌生人。我想和他們一樣，只穿一條小褲衩，光著上身和腳，曬成黑鐵蛋，坐在光溜溜的水牛背上揮舞自制的長(zhǎng)鞭，雄赳赳氣昂昂向野地里進(jìn)發(fā)。能夠大喊大叫，可以隨地撒尿，無(wú)視課堂和作業(yè)，遇到仇人要打的架一個(gè)都不落下，輕易就能滾出來(lái)一身泥。我想當(dāng)個(gè)野孩子，所以，很早我就慫恿父親買(mǎi)一頭牛。我家的確需要一頭牛。父親是醫(yī)生，農(nóng)忙時(shí)經(jīng)常搭不上手；祖父祖母年紀(jì)大了，體力活兒也幫不上忙；我和姐姐都小，還要念書(shū)；十畝田都要母親一個(gè)人對(duì)付，運(yùn)糧食時(shí)都沒(méi)個(gè)幫手。父親決定買(mǎi)牛，哪怕只用來(lái)拉車(chē)。買(mǎi)牛的那天我記得，你能想象我的激動(dòng)。在下午，我和父親去兩里外的鄰村牽牛，已經(jīng)提前談好了價(jià)。在鄰村的中心路邊，我頭一次見(jiàn)到鋸木廠(chǎng)，在一間大屋里，電鋸沖開(kāi)木料的聲音在午后的熱空氣里格外尖利，幾乎能看見(jiàn)那聲音在閃耀著銀光。我停下來(lái)看陰影里的鋸木廠(chǎng)，橫七豎八堆滿(mǎn)了木料，新鮮的木頭味道和鋸末一起飛濺出來(lái)。那頭小母牛還小，吃奶的時(shí)候還要哼哼唧唧地叫，長(zhǎng)得憨厚天真，我很喜歡。主人是個(gè)中年男人，說(shuō)：回去調(diào)教半年，就能干活。他給小牛結(jié)了一個(gè)簡(jiǎn)單的轡頭，韁繩遞給我們，我們就把牛牽出了門(mén)。小牛屁顛屁顛地跟著我們走，出了村才感覺(jué)不對(duì)，開(kāi)始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄著身子走，擰巴著被牽到我家。這一路走得我興奮又糾結(jié)，想牽不敢，摸它一下，摸完了趕緊撤，怕它踢。當(dāng)然后來(lái)我知道，再?zèng)]有比水牛更溫馴的動(dòng)物了。我經(jīng)歷了把一頭小牛訓(xùn)練成壯勞力的全過(guò)程。換轡頭，套車(chē)，駕轅，用聲音和韁繩指揮行止，扎鼻眼，犁地，耙地。幾年以后，我基本上成了老把式，可以一個(gè)人鍘草、套車(chē)、駕轅，運(yùn)送滿(mǎn)滿(mǎn)一車(chē)的糧食走在窄路上。我知道它回頭看我是什么意思，知道它抬尾巴搖屁股想干什么。當(dāng)然，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是副產(chǎn)品，我想說(shuō)的還是放牛。在當(dāng)時(shí)，放牛部分地滿(mǎn)足了我的少年英雄夢(mèng)，讓一個(gè)必須規(guī)整地生活的少年有了一個(gè)旁逸斜出的機(jī)會(huì)。就算現(xiàn)在，我也不認(rèn)為整天和一頭牛走在野地里是件苦嘰嘰的事，相反，我以為那是我少年時(shí)代最快樂(lè)的生活之一。放牛都在夏天，放了暑假我才有時(shí)間。三伏天的午后太陽(yáng)高懸，螞蟻都被曬蒙了，暈暈乎乎爬出的全是曲線(xiàn)；如果要去遠(yuǎn)處找水草豐茂的地方，那我就得早早地從午睡中爬起來(lái)，戴上草帽出門(mén)。我直犯困，遇到樹(shù)蔭就不想再動(dòng)，尤其經(jīng)過(guò)河邊，看那些戲水的同伴，你真覺(jué)得放牛實(shí)在是個(gè)負(fù)擔(dān)。讓人煩的還有一個(gè)，大雨天。這不是放牛的好時(shí)候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得讓它每天吃飽；家里自也備了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不讓它吃新鮮的，不人道也不牛道。還是得穿雨衣戴斗笠挎籃子割草去。漫天雨霧，湯湯水水的野地里就你一個(gè)人，蹲在草叢里形同消失，像我這種動(dòng)不動(dòng)就悲觀(guān)的人，常常會(huì)覺(jué)得自己被這個(gè)世界遺棄了，那感覺(jué)也不太好。不過(guò)這樣的時(shí)候畢竟少，英雄主義的少年時(shí)代總體上是樂(lè)觀(guān)向上的——放牛的確是件好玩的事。野地自由，有種無(wú)所事事的、透明的自然與放松。放牛通常是集體行動(dòng)，幾個(gè)放牛娃排成隊(duì)伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下墊條麻袋。水牛走起來(lái)渾身都在動(dòng)，騎牛更像坐轎子。后面的人打前面的牛屁股，一個(gè)跟著一個(gè)跑起來(lái)，六七頭牛，都在撅著屁股跑，那隊(duì)伍看起來(lái)很壯觀(guān)。牛一跑，大肚子就撲扇撲扇地抖，活像巨大的金魚(yú)腮在鼓鼓癟癟地呼吸。如果你是新手，最好抓住韁繩，夾緊兩腿，能抱住牛脖子更好，否則你隨時(shí)可能掉下去。有天黃昏，牧童晚歸，我騎在牛背上慢悠悠往家走，有人對(duì)著牛屁股猛的一巴掌，受了驚的牛撅起屁股就跑，我手里還抱著自己做的一根竹笛在專(zhuān)心地找音，連韁繩都沒(méi)抓，牛一屁股把我送到了右前方的水溝里，半個(gè)腦袋扎進(jìn)了淤泥。如果真要找一點(diǎn)和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛經(jīng)常帶本書(shū)。很多武俠小說(shuō)都是在墳地里看的。亂墳崗子里草好，把韁繩纏到牛角上讓它們自己吃去，我們找個(gè)形狀合適的墳堆，鋪上麻袋就著墳勢(shì)躺下來(lái)，翹起二郎腿。想睡覺(jué)的睡覺(jué)，想唱歌的唱歌，想發(fā)呆的發(fā)呆；我想看書(shū)，從兜里拽出一本武俠小說(shuō)來(lái)。清風(fēng)徐來(lái)，頭頂有松樹(shù)遮陰，天上流云飛動(dòng)，此時(shí)看武俠，幾等于塵囂皆忘，那一個(gè)白衣飄飄的俠義世界美不勝收——大虛乃是大實(shí)，大無(wú)中有大有。放牛給了我一個(gè)幾近完美的少年時(shí)代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾經(jīng)如此貼近。我在放牛時(shí)沒(méi)能讓自己成為一個(gè)野孩子，或者說(shuō)沒(méi)能成為我希望的那樣的野孩子，不知道這個(gè)結(jié)果是好還是壞。往事總在回憶時(shí)被賦予意義，在放牛這個(gè)經(jīng)歷上，我更愿意就事論事，返回到當(dāng)年的心境里，看一看當(dāng)時(shí)的悲歡和憂(yōu)樂(lè)。1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．父親決定買(mǎi)牛，除了確屬生產(chǎn)需要，也想讓兒子跟其他孩子一起放牛，以改變他“像個(gè)走親戚的陌生人”那樣不合群的性格。B．作為一個(gè)曾經(jīng)的“老把式”，“我”卻認(rèn)為馭牛的諸般本領(lǐng)都只是“副產(chǎn)品”，只有放牛那種“旁逸斜出”的生活才是“我”最想談?wù)摰?。C．大雨天里為牛割草的情形，讓“我”意識(shí)到自己是一個(gè)“悲觀(guān)”之人，可見(jiàn)放牛生活對(duì)“我”思想意識(shí)的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的意義。D．文中記述“我”在亂墳崗子里看武俠小說(shuō)，是有意以環(huán)境的陰森怪異來(lái)映襯看武俠的樂(lè)趣，也凸顯出“塵囂皆忘”的讀書(shū)境界。2．關(guān)于文中鋸木廠(chǎng)這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．買(mǎi)牛讓“我”格外激動(dòng)，因此買(mǎi)牛那天的相關(guān)情景在“我”的記憶里依然生動(dòng)鮮活。B．兩里外鄰村路邊的鋸木廠(chǎng)，對(duì)那時(shí)的“我”來(lái)說(shuō)，儼然一個(gè)陌生而刺激的新天地。C．這個(gè)段落看似閑筆，實(shí)則以先抑后揚(yáng)的手法來(lái)突出下文“我”的“興奮又糾結(jié)”。D．這段文字里彌漫著熱、聲、光影、氣味，營(yíng)造出記憶中少年舊事那獨(dú)特的氣息。3．文章為何說(shuō)“放牛給了我一個(gè)幾近完美的少年時(shí)代”？4．文末畫(huà)線(xiàn)的句子表明，作者不愿在回憶往事時(shí)為放牛“賦予意義”。你認(rèn)為本文是否做到了這一點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?．B2．C3．①放牛生活給了作者一個(gè)自由、放松的少年時(shí)代，貼近了自然，擁有了一段無(wú)憂(yōu)無(wú)慮快樂(lè)美好的回憶；②實(shí)現(xiàn)了“我”的少年英雄夢(mèng)。4．觀(guān)點(diǎn)一：做到了。①文章以少年視角來(lái)寫(xiě)，緊貼少年的心理，寫(xiě)放牛的快樂(lè)，也寫(xiě)放牛的煩惱，都寫(xiě)得真實(shí)而生動(dòng)；②文章就事論事，只記錄當(dāng)年的悲歡憂(yōu)樂(lè)，拒絕拔高放牛的意義，也不對(duì)當(dāng)年生活刻意美化。觀(guān)點(diǎn)二：沒(méi)做到。文中的放牛生活雖然真切，但仍然經(jīng)過(guò)了回憶的過(guò)濾甚至重塑，已經(jīng)被賦予了意義，其中對(duì)“放松”“自由”“野孩子”等的強(qiáng)化，讀武俠而感嘆虛實(shí)有無(wú)等，滲入了當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)感受。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“也想讓兒子跟其他孩子一起放牛，以改變他……那樣不合群的性格”錯(cuò)誤。原文信息是“父親決定買(mǎi)牛，哪怕只用來(lái)拉車(chē)”，結(jié)合第一段分析，是“我”自己想跟其他孩子一起放牛，不想站在他們（那些吆喝牛馬的孩子）身邊像個(gè)“走親戚的陌生人”。選項(xiàng)曲解文意。C．“讓‘我’意識(shí)到自己是一個(gè)‘悲觀(guān)’之人，可見(jiàn)放牛生活對(duì)‘我’思想意識(shí)的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的意義”錯(cuò)誤。原文信息是“大雨天……蹲在草叢里形同消失，像我這種動(dòng)不動(dòng)就悲觀(guān)的人，常常會(huì)覺(jué)得自己被這個(gè)世界遺棄了，那感覺(jué)也不太好”，可見(jiàn)并非大雨天里為牛割草的情形，讓“我”意識(shí)到自己是一個(gè)“悲觀(guān)”之人。選項(xiàng)強(qiáng)加因果邏輯，“可見(jiàn)”的內(nèi)容也是無(wú)中生有。D．“有意以環(huán)境的陰森怪異來(lái)映襯看武俠的樂(lè)趣”錯(cuò)誤。原文信息是“亂墳崗子里草好，把韁繩纏到牛角上讓它們自己吃去，我們找個(gè)形狀合適的墳堆，鋪上麻袋就著墳勢(shì)躺下來(lái)，翹起二郎腿。想睡覺(jué)的睡覺(jué)，想唱歌的唱歌，想發(fā)呆的發(fā)呆，我想看書(shū)，從兜里拽出一本武俠小說(shuō)來(lái)。清風(fēng)徐來(lái)，頭頂有松樹(shù)遮陰，天上流云飛動(dòng)，此時(shí)看武俠，幾等于塵囂皆忘，那一個(gè)白衣飄飄的俠義世界美不勝收——大虛乃是大實(shí)，大無(wú)中有大有”，可見(jiàn)所謂的亂墳崗在“我”眼里、心里是美好的，并非刻意營(yíng)造陰森怪異的環(huán)境，這里適合放牛，并引出“我”的讀書(shū)樂(lè)趣。故選B。2．本題考查學(xué)生理解和分析段落作用的能力。C．“先抑后揚(yáng)”錯(cuò)誤。此段落并非先抑后揚(yáng)，只是對(duì)鋸木廠(chǎng)的描寫(xiě)及與買(mǎi)牛相關(guān)內(nèi)容的回憶，段落開(kāi)頭就點(diǎn)明“我”的激動(dòng)，沒(méi)有“抑”。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。這句話(huà)是文中的關(guān)鍵語(yǔ)句。“理解關(guān)鍵語(yǔ)句”的含義，可以從表層、深層等方面思考，調(diào)動(dòng)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，比如高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)《我與地壇》一課布置的相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而把握這篇散文的神髓。從表層看：文章詳細(xì)描述了放牛的過(guò)程，包括訓(xùn)練牛、放牛的日常、與同伴的互動(dòng)等。這些內(nèi)容展示了放牛生活的豐富多彩和自由自在。作者通過(guò)描述放牛的經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)那段時(shí)光的懷念和珍視。放牛不僅是作者童年生活的一部分，更是他實(shí)現(xiàn)少年英雄夢(mèng)的途徑。從深層看：作者在文中多次提到放牛帶來(lái)的快樂(lè)和滿(mǎn)足感，如“放牛部分地滿(mǎn)足了我的少年英雄夢(mèng)”“放牛的確是件好玩的事”等，這些情感表達(dá)說(shuō)明了放牛對(duì)作者的重要性。結(jié)合文章內(nèi)容（表層）和作者情感（深層），總結(jié)出放牛給作者帶來(lái)的自由、放松和與自然的親密接觸，使得這段經(jīng)歷成為他少年時(shí)代的美好回憶。通過(guò)以上分析，可以得出“放牛給了我一個(gè)幾近完美的少年時(shí)代”的原因。4．本題考查學(xué)生理解句子含義、辨析作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。文章結(jié)尾的句子表露出作者不無(wú)矛盾的寫(xiě)作心態(tài)，試題要求考生不僅要理解這種心態(tài)，還要據(jù)此對(duì)文章做出相應(yīng)的判斷與賞析。本試題是一道開(kāi)放性題目，鼓勵(lì)考生對(duì)文學(xué)作品有自己的閱讀理解，做出能夠體現(xiàn)個(gè)人思考的回答。觀(guān)點(diǎn)一認(rèn)為文章做到了不為放牛賦予意義。從本文的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容來(lái)看，的確都是從少年的視角、心理出發(fā)，記錄了當(dāng)年的放牛生活，有快樂(lè)，也有煩惱，“想睡覺(jué)的睡覺(jué)，想唱歌的唱歌，想發(fā)呆的發(fā)呆，我想看書(shū)，從兜里拽出一本武俠小說(shuō)來(lái)”，就這么自由地放自己的牛，過(guò)自己的少年生活，是對(duì)少年經(jīng)歷的真實(shí)呈現(xiàn)；從作者流露的寫(xiě)作態(tài)度來(lái)看，他“就事論事”，放牛就是放牛，放牛的悲歡憂(yōu)樂(lè)是單純的屬于孩子的悲歡憂(yōu)樂(lè)，是“意義”之外的悲歡憂(yōu)樂(lè)，“往事總在回憶時(shí)被賦予意義，在放牛這個(gè)經(jīng)歷上，我更愿意就事論事，返回到當(dāng)年的心境里，看一看當(dāng)時(shí)的悲歡和憂(yōu)樂(lè)”。這一觀(guān)點(diǎn)，是對(duì)“拔高意義”那種寫(xiě)作模式的警惕，包含著一種寫(xiě)作的自省意識(shí)。拒絕強(qiáng)行升華、尋找“意義”，這一點(diǎn)即便對(duì)于不從事寫(xiě)作的同學(xué)們來(lái)說(shuō)，也很能共情。觀(guān)點(diǎn)二認(rèn)為文章沒(méi)有做到不為放牛賦予意義。這可以是從《放牛記》所屬散文類(lèi)型即回憶性散文出發(fā)來(lái)思考的。同學(xué)們都學(xué)習(xí)過(guò)魯迅的《朝花夕拾》，教材中也引導(dǎo)討論過(guò)《朝花夕拾》中“寫(xiě)作時(shí)的回憶”與“童年的感受”的“交錯(cuò)轉(zhuǎn)換”。掌握了這一“朝花夕拾式”閱讀方法，就可以將那些隱藏的“意義”從文本中讀出來(lái)。那些在寫(xiě)作時(shí)被回憶篩選、過(guò)濾的少年往事，不正是“意義”的表達(dá)嗎？書(shū)寫(xiě)回憶這種行為，不正是被“意義”所驅(qū)使的嗎？在文中，作者已經(jīng)或隱或顯地說(shuō)明了回憶中“放牛的意義”，就是“規(guī)整”生活中“旁逸斜出的機(jī)會(huì)”，上學(xué)、干農(nóng)活、成為套車(chē)駕轅的“老把式”，無(wú)非都是“規(guī)整”的生活，只有放牛，才是從規(guī)整生活里暫時(shí)逃離，無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)入自己的自在“小宇宙”；再結(jié)合全文中多次出現(xiàn)的“現(xiàn)在”“就算現(xiàn)在”“當(dāng)然后來(lái)我就知道了”等表述，我們其實(shí)可以讀出來(lái)，作者的敘述始終圍繞著一個(gè)核心在轉(zhuǎn)：放牛往事之于“今日之我”的意義。這些意義體現(xiàn)于作者議論抒情的文句中，比如：“我經(jīng)歷了把一頭小牛訓(xùn)練成壯勞力的全過(guò)程”意味著人生需要閱歷，經(jīng)歷讓人成長(zhǎng)?！霸诋?dāng)時(shí)，放牛部分地滿(mǎn)足了我的少年英雄夢(mèng)，讓一個(gè)必須規(guī)整地生活的少年有了一個(gè)旁逸斜出的機(jī)會(huì)。就算現(xiàn)在，我也不認(rèn)為整天和一頭牛走在野地里是件苦嘰嘰的事，相反，我以為那是我少年時(shí)代最快樂(lè)的生活之一”，通過(guò)這段文字，作者啟示我們?nèi)松袎?mèng)想、要有個(gè)性化的追求，追求自然本真，不要模式化生活，痛苦和快樂(lè)是相伴而生的。“不過(guò)這樣的時(shí)候畢竟少，英雄主義的少年時(shí)代總體上是樂(lè)觀(guān)向上的——放牛的確是件好玩的事。野地自由，有種無(wú)所事事的、透明的自然與放松。放牛通常是集體行動(dòng)”，啟示我們要樂(lè)觀(guān)積極，釋放天性，自在生活，團(tuán)結(jié)友愛(ài)?！按藭r(shí)看武俠，幾等于塵囂皆忘，那一個(gè)白衣飄飄的俠義世界美不勝收——大虛乃是大實(shí)，大無(wú)中有大有”，啟示我們讀書(shū)可以豐富精神世界，感悟人生哲理?！胺排＝o了我一個(gè)幾近完美的少年時(shí)代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾經(jīng)如此貼近。我在放牛時(shí)沒(méi)能讓自己成為一個(gè)野孩子，或者說(shuō)沒(méi)能成為我希望的那樣的野孩子，不知道這個(gè)結(jié)果是好還是壞”，啟示我們要熱愛(ài)并親近大自然，讓青春自由、放松。二、（2024·全國(guó)甲卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。霜降夜周蓬樺白露過(guò)后，烏鄉(xiāng)的風(fēng)里就已平添了寒意。早晨醒來(lái)，陽(yáng)光刺眼，推開(kāi)柵門(mén)，發(fā)現(xiàn)腳下的草葉上布滿(mǎn)晶瑩的霜，薄簿的一層，把路邊的花打蔫，樺樹(shù)的枝條似乎蕭條了些許，樹(shù)木上的一只只眼睛長(zhǎng)出了睫毛，無(wú)意間仰頭，但見(jiàn)幾粒寒星正在向山頂以南的方向悄悄隱逝。鎮(zhèn)上某一戶(hù)人家屋頂上的煙囪，已經(jīng)開(kāi)始忙活，突突地冒青煙，煙柱是筆直的，上升到一米多高后遇到了風(fēng)，才變得凌亂，像一塊被抽斷的絲綢。有人說(shuō)，烏鄉(xiāng)的風(fēng)里，流動(dòng)著一股特別的味道，也只有親臨現(xiàn)場(chǎng)的人才會(huì)知道。這種特別的味道讓人難忘，在鼻間縈繞，以至于割舍不下，成了人們?cè)賮?lái)烏鄉(xiāng)的理由。我提著滿(mǎn)滿(mǎn)一大鐵桶草木灰，把它們傾倒在大路邊潮濕的水洼里——這是房東阿姨安排給我的任務(wù)。昨天晚上，我約了幾個(gè)養(yǎng)桑蠶與種植薰衣草的農(nóng)戶(hù)，到院子里攀談，大家吃著草原黃膘烤牛肉，品嘗著新摘的巨峰葡萄，黑色的凍梨，喝著自釀的桑葚酒，交談內(nèi)容涉獵寬泛，沒(méi)有明確的主題?；緡@農(nóng)事收成，動(dòng)物保護(hù)和挖掘過(guò)冬的地窖打轉(zhuǎn)。當(dāng)然，我最感興趣的，是他們講述過(guò)往親身經(jīng)歷的事件。興許口吻輕描淡寫(xiě)，但對(duì)我十分有用。一些亮點(diǎn)像陣雨打濕心頭，滲入靜夜植物的根須，我急忙拿出記事本，在馬燈的光線(xiàn)下一一做了記錄。牛圈在屋后，小牛犢不時(shí)制造一點(diǎn)騷動(dòng)，從那里飄來(lái)絲絲淡淡的尿臊氣，但這并沒(méi)影響大家濃厚的談興。葉子稀疏的板栗樹(shù)梢上，始終挑著一彎殘?jiān)?。聊?0點(diǎn)多鐘時(shí)，霜降開(kāi)始了，夜幕陡然拉向縱深，只聽(tīng)得周?chē)奶J葦稈在瑟瑟作響，白樺樹(shù)枝在輕輕蠕動(dòng)，我身上很快起了一層細(xì)小的雞皮疙瘩。這時(shí)，善良的房東阿姨送來(lái)了羊毛毯和羊毛披肩，以抵抗霜降帶來(lái)的微妙變化?！疤煲渎读?，大伙兒小心著涼?！彼f(shuō)。阿姨端來(lái)一小筐被冰凍過(guò)的無(wú)花果，果子個(gè)頭大，已經(jīng)在冰柜里凍成了一個(gè)個(gè)小冰球，阿姨從廚房提來(lái)了鐵皮桶，點(diǎn)燃了軟草和木柴。很快就將凍漿果烤軟了，冰渣子化成了水，雜糅著果實(shí)的汁液。取一個(gè)放在嘴里，覺(jué)得凍過(guò)后的無(wú)花果有一股山柿餅的味道。少頃，桌上又?jǐn)[滿(mǎn)了甜點(diǎn)美食——大列巴面包、哈爾濱紅腸、咖啡、奶茶、干果仁，還有烤得香噴噴的草原紅糖焙子，吃得大家直打飽嗝。這是一個(gè)特別的霜降夜，讓人感覺(jué)到生命與節(jié)氣之間發(fā)生了某種密切的聯(lián)系，有很強(qiáng)烈的體驗(yàn)感，從這個(gè)夜晚起始，我正式走進(jìn)烏鄉(xiāng)人的生活，自此與之呼吸同一種空氣，吃一鍋同樣的黑米烏飯，喝新碾的大碴子粥，我并不覺(jué)得我與烏鄉(xiāng)的人和動(dòng)物有什么不同。我們是對(duì)等的。他們?cè)谌兆悠D辛面前所持有的積極態(tài)度，和對(duì)幸福目標(biāo)的追尋姿態(tài)，都讓我感同身受，噓唏或喜悅。如果可能，我愿意做烏鄉(xiāng)山野中的一株樹(shù)或一片霜凍的葉子。我還記下了燃燒時(shí)呲呲作響的松油燈，燈下的笑臉，火光中明亮的瞳仁，以及整整一個(gè)晚上都在談?wù)摰慕拥貧獾脑?huà)題——如何與枯草叢中的野物們一道，度過(guò)暴風(fēng)雪即將來(lái)臨的嚴(yán)冬，需要糧食、木柴、胡蘿卜和大白菜，需要棉衣棉被，需要一個(gè)大火爐。喲，對(duì)我這樣長(zhǎng)年奔波的外鄉(xiāng)人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)多么難忘的夜晚。早晨的光線(xiàn)重疊移動(dòng)，越升越高，把山脈的陰影投射到地面上。我手扶柵欄，將空空的鐵皮桶放回到了板栗樹(shù)下，卻見(jiàn)房東阿姨的小兒子背了行囊，走下臺(tái)階，似乎要離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行。阿姨從灶間走出來(lái)，腰間系著粗布白圍裙。她搓著手，一邊抬手拭淚，臉上難掩擔(dān)憂(yōu)和凄惶的表情。她的小兒子目光淡定，飛快地走出院落，又回過(guò)頭來(lái)朝我們揮手笑笑，然后大步踩過(guò)路邊的草木灰，在陽(yáng)光下縮小成一個(gè)移動(dòng)的墨點(diǎn)，在遠(yuǎn)山的背景下漸漸消失。返回屋內(nèi)，我以樹(shù)墩做書(shū)案，在稿紙上飛快地記下一句話(huà)：“霜降后，一些植物枯萎，一些事物到來(lái)，一些人又把雙腳踩在了泥濘的路上?！?．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第一段寫(xiě)烏鄉(xiāng)的清晨，作者感受著風(fēng)與光，視線(xiàn)從腳下草、身邊樹(shù)，推展至天際寒星，再收回到農(nóng)家炊煙，心情和筆觸都從容舒緩。B．霜降夜攀談中，作者感覺(jué)到“一些亮點(diǎn)像陣雨打濕心頭，滲入靜夜植物的根須”，既實(shí)寫(xiě)外在景致的變動(dòng)，又虛寫(xiě)心中靈感的滋生。C．霜降夜的柴草烤軟了凍果，次晨草木灰被傾倒在路邊水洼，一個(gè)年輕人踩過(guò)草木灰離家遠(yuǎn)行，這些點(diǎn)滴細(xì)節(jié)都帶有烏鄉(xiāng)生活的溫度。D．本文不僅記錄了作者本人在烏鄉(xiāng)小住的感受，還提及不少與當(dāng)?shù)厣钕⑾⑾嚓P(guān)的話(huà)題，如農(nóng)事收成、動(dòng)物保護(hù)等，側(cè)面反映了鄉(xiāng)村的發(fā)展。6．如何理解文章最后作者記下的那句話(huà)？7．烏鄉(xiāng)霜降夜，作者“感覺(jué)到生命與節(jié)氣之間發(fā)生了某種密切的聯(lián)系，有很強(qiáng)烈的體驗(yàn)感”，文章是從哪些方面來(lái)抒寫(xiě)這種體驗(yàn)感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】5．B6．①面對(duì)生活的困境，有人經(jīng)不起打擊而敗退，有人則迎難而上，開(kāi)始了新生；②雖然前行艱難，但也要憑借堅(jiān)韌和勇氣勇敢踏上征程，尋找屬于自己的新生活；③此句表達(dá)了作者在烏鄉(xiāng)霜降夜的所見(jiàn)所感，表達(dá)了對(duì)生命堅(jiān)韌精神的深刻理解，對(duì)烏鄉(xiāng)人的贊美。7．①自然景象的描寫(xiě)中滲透著獨(dú)特的生命感受：文章開(kāi)頭描寫(xiě)了烏鄉(xiāng)清晨的霜景，草葉上的霜、蕭條的樺樹(shù)、寒星的隱逝、農(nóng)家炊煙等細(xì)節(jié)，寫(xiě)出了霜降節(jié)氣中自然的變化；通過(guò)寫(xiě)作者感受到風(fēng)中對(duì)的含義，聞得到風(fēng)中獨(dú)特的味道，寫(xiě)出了生命的獨(dú)特感受。②人與自然的互動(dòng)：作者與農(nóng)戶(hù)們?cè)谠鹤永锱收?、品嘗當(dāng)?shù)厥澄?，展示了人與自然的密切聯(lián)系；作者還寫(xiě)了霜降夜的景物變化與感受到的寒意，寫(xiě)了房東阿姨送毯子，談?wù)撨^(guò)冬的準(zhǔn)備等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了烏鄉(xiāng)人對(duì)節(jié)氣的重視以及應(yīng)對(duì)節(jié)氣的方法，寫(xiě)出人與節(jié)氣之間密切的關(guān)聯(lián)。③情感的共鳴：作者在霜降夜中感受到烏鄉(xiāng)人對(duì)生活的積極態(tài)度和對(duì)幸福的追求，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。特別是最后看到房東阿姨的小兒子離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，作者感受到生命的流動(dòng)和時(shí)間的變遷，進(jìn)一步深化了對(duì)生命與節(jié)氣之間聯(lián)系的體驗(yàn)。【解析】5．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“實(shí)寫(xiě)外在景致的變動(dòng)”錯(cuò)，“一些亮點(diǎn)像陣雨打濕心頭，滲入靜夜植物的根須，我急忙拿出記事本，在馬燈的光線(xiàn)下一一做了記錄”，此句運(yùn)用比喻，把聽(tīng)烏鄉(xiāng)人講述過(guò)往經(jīng)歷觸發(fā)的靈感比作“陣雨”，虛寫(xiě)心中靈感的滋生。沒(méi)有對(duì)外在景致的描寫(xiě)。故選B。6．本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力。這句話(huà)是作者在烏鄉(xiāng)小住之后的人生感悟。“霜降”代表著生活中的困境；“植物枯萎”象征著生命的衰退和結(jié)束，象征著那些經(jīng)不起打擊而被擊敗的人和事物；“一些事物到來(lái)”則象征著新的開(kāi)始和希望，代表著經(jīng)受住打擊的人或事物迎來(lái)新生，開(kāi)始新生活；“一些人又把雙腳踩在了泥濘的路上”，“泥濘”代表前路坎坷不易，而“把雙腳踩在了泥濘的路上”象征著前行的艱辛和不易，但也體現(xiàn)了人們?cè)诶Ь持星靶械膱?jiān)韌和勇氣，正如房東阿姨的小兒子，毅然背起行囊離家遠(yuǎn)行，去追尋屬于自己的生活。此句表達(dá)了作者在烏鄉(xiāng)霜降夜的所見(jiàn)所感，表達(dá)了對(duì)生命堅(jiān)韌精神的深刻理解，對(duì)烏鄉(xiāng)人的贊美。7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。自然景象的描寫(xiě)中滲透著獨(dú)特的生命感受：文章描寫(xiě)了烏鄉(xiāng)清晨的霜景，草葉上的霜、被霜打蔫的花、枝條蕭條的樺樹(shù)、悄悄隱逝的寒星、農(nóng)家屋頂?shù)拇稛?，這些自然景觀(guān)都帶有霜降節(jié)氣的特色；貫穿其中的還有作者的細(xì)膩感受，如烏鄉(xiāng)白露過(guò)后感受到的寒意，“白露過(guò)后，烏鄉(xiāng)的風(fēng)里就已平添了寒意”；還有烏鄉(xiāng)風(fēng)中特別的味道，“這種特別的味道讓人難忘，在鼻間縈繞，以至于割舍不下，成了人們?cè)賮?lái)烏鄉(xiāng)的理由”。人與自然的互動(dòng)：作者描寫(xiě)了霜降夜與農(nóng)戶(hù)們?cè)谠鹤永锱收劇⑵穱L當(dāng)?shù)厥澄?，“大家吃著草原黃膘烤牛肉，品嘗著新摘的巨峰葡萄，黑色的凍梨，喝著自釀的桑葚酒”“阿姨端來(lái)一小筐被冰凍過(guò)的無(wú)花果，果子個(gè)頭大，已經(jīng)在冰柜里凍成了一個(gè)個(gè)小冰球”，這些都是秋天特有的食物，體現(xiàn)了人與自然的密切關(guān)聯(lián)；此外，作者還寫(xiě)了霜降夜的景物變化與感受到的寒意，“霜降開(kāi)始了，夜幕陡然拉向縱深，只聽(tīng)得周?chē)奶J葦稈在瑟瑟作響，白樺樹(shù)枝在輕輕蠕動(dòng)，我身上很快起了一層細(xì)小的雞皮疙瘩”，寫(xiě)了房東阿姨送毯子，“善良的房東阿姨送來(lái)了羊毛毯和羊毛披肩，以抵抗霜降帶來(lái)的微妙變化”；還寫(xiě)了談?wù)撨^(guò)冬的準(zhǔn)備等細(xì)節(jié)，“如何與枯草叢中的野物們一道，度過(guò)暴風(fēng)雪即將來(lái)臨的嚴(yán)冬，需要糧食、木柴、胡蘿卜和大白菜，需要棉衣棉被，需要一個(gè)大火爐”，展現(xiàn)了烏鄉(xiāng)人對(duì)節(jié)氣的重視以及應(yīng)對(duì)節(jié)氣的方法，寫(xiě)出人與節(jié)氣之間密切的關(guān)聯(lián)。情感的共鳴：作者在霜降夜中感受到烏鄉(xiāng)人對(duì)生活的積極態(tài)度和對(duì)幸福的追求，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴，“他們?cè)谌兆悠D辛面前所持有的積極態(tài)度，和對(duì)幸福目標(biāo)的追尋姿態(tài)，都讓我感同身受，噓唏或喜悅”。特別是最后看到房東阿姨的小兒子離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，“她的小兒子目光淡定，飛快地走出院落，又回過(guò)頭來(lái)朝我們揮手笑笑，然后大步踩過(guò)路邊的草木灰，在陽(yáng)光下縮小成一個(gè)移動(dòng)的墨點(diǎn)，在遠(yuǎn)山的背景下漸漸消失”，作者感受到生命的流動(dòng)和時(shí)間的變遷，進(jìn)一步深化了對(duì)生命與節(jié)氣之間聯(lián)系的體驗(yàn)。通過(guò)這些方面的描寫(xiě)，文章生動(dòng)地抒寫(xiě)了作者在烏鄉(xiāng)霜降夜的深刻體驗(yàn)感，展現(xiàn)了人與自然、生命與節(jié)氣之間的密切聯(lián)系。三、（2024·北京海淀一模）閱讀下面作品，完成下面小題。夢(mèng)里潮爾①2022年7月，阿古拉草原最美的季節(jié)，我開(kāi)車(chē)帶著阿爸和額吉去大姨家。我們從國(guó)道下到一條窄路，駛過(guò)白音查干湖，越過(guò)雙合爾山，穿過(guò)阿古拉鎮(zhèn)，路過(guò)幾座村莊，走進(jìn)扎拉吐村。②大姨夫是民間藝人，在我的印象中，他的強(qiáng)項(xiàng)是拉高低音四胡，沒(méi)想到他最拿手的竟然是潮爾琴。潮爾琴看似簡(jiǎn)易，榆木做琴桿，藤條做琴弓，馬尾做琴弦（兩根）和弓弦，琴碼的舒氣孔中斜插一把蒙古刀。大姨夫說(shuō)，制琴工藝比以前大大提升了，但是會(huì)拉琴的人反而越來(lái)越少了。接著他即興表演了一段潮爾，人聲和琴聲和鳴，講述著古老的莽古斯故事，蒙古刀似乎也翻飛起來(lái)，開(kāi)始斬妖除魔。我問(wèn)大姨夫：“您不用看譜子嗎？”大姨夫說(shuō)：“我看不懂?！蔽乙苫蟛灰?。大姨夫就問(wèn)我：“是先有的音樂(lè)還是先有的琴？是先有的琴還是先有的譜子？”他這一問(wèn)，不僅讓我感到驚訝，更是消除了我以往對(duì)樂(lè)器偏狹的理解。我的心無(wú)法平靜，卻又無(wú)比平靜。③難怪我對(duì)潮爾琴聲如此敏感，卻又不曾刻意尋找。我本可以去看更多演出，去搜集更多光碟，但我似乎是在等待生命里的一場(chǎng)場(chǎng)相逢。原來(lái)在我還不知道潮爾為何物時(shí)，潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了。④我快要出生前額吉還在下地干活，在額吉的肚子里我已經(jīng)傾聽(tīng)到外界的各種聲音：舀水的嘩嘩聲、風(fēng)吹的嗚嗚聲、牛群的哞哞聲，民歌的……馬頭琴的……還有搖籃曲的咿呀聲。三歲那年，我模糊記得，額吉的搖籃曲大多沒(méi)有歌詞，隨口吟唱的是低沉而溫柔的旋律。西日嘎村的夜一片漆黑，聽(tīng)大人講，即使有星月的夜晚，也只能看到丘陵的輪廓，而沒(méi)有燈光的村莊已經(jīng)變成黑夜的一部分，悄然隱匿于科爾沁草原深處。這時(shí)，是額吉的搖籃曲驅(qū)散了我對(duì)黑夜的恐懼。額吉本不會(huì)唱歌，但于我而言，她的聲音是世上最柔美的旋律，也是我對(duì)其他聲音產(chǎn)生感受的來(lái)源。我堅(jiān)信，每個(gè)聲音都有各自的使命。⑤讀小學(xué)四年級(jí)時(shí)，老師教我們唱科爾沁民歌，每一首民歌里都有故事，有的哀婉動(dòng)人，有的可歌可泣。我并不十分懂得歌詞的意義，只覺(jué)得好聽(tīng)，便不知疲倦地大唱。那時(shí)西日嘎村經(jīng)常停電，學(xué)校安排晚自習(xí)，在教室里拼桌點(diǎn)蠟燭寫(xiě)作業(yè)?；丶衣飞希强床灰?jiàn)的白楊林在夜風(fēng)中沙沙作響，那輪廓清晰的山像個(gè)巨大的怪獸。我害怕極了，開(kāi)始大聲唱起科爾沁民歌，唱著唱著，我忘了歌詞，便學(xué)著額吉的樣子自編自唱。我用自己的聲音掩蓋外界的聲音，直到翻墻進(jìn)院，聽(tīng)到小黑狗的汪汪聲，心才逐漸安穩(wěn)。進(jìn)屋，我一邊聽(tīng)收音機(jī)里的歌聲，一邊大口大口吃著飯菜，仿佛要把剛才的恐懼一口口吃掉。此時(shí)從窗外傳來(lái)各種聲音。不知為何，所有的聲音到了夜里幾乎都會(huì)變得低沉而哀婉，哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說(shuō)。⑥那年夏天的一個(gè)午后，額吉領(lǐng)著我尋找一頭走丟的灰牛犢。烈日下，我們沿著小土路繞過(guò)畢勒古泰山，一直往南走到銅礦。額吉向路人打聽(tīng)灰牛犢，卻沒(méi)有得到一點(diǎn)兒消息。返回的路上，夕陽(yáng)緩緩下沉，走到畢勒古泰山腳時(shí)，想到不知所終的灰牛犢，我有些怏怏。額吉可能是為了鼓勵(lì)我，讓我唱學(xué)過(guò)的民歌。我把灰牛犢編進(jìn)歌詞里，額吉也跟著唱起來(lái)。這時(shí)，從傍晚的暮色中，傳來(lái)一陣熟悉、低沉，有穿透力的哞哞聲。這是灰牛犢在回應(yīng)我們，它盡管淘氣，跑丟了一個(gè)下午，卻仍在努力地尋找家園。而我和額吉的歌聲，對(duì)它來(lái)說(shuō)，就是家的召喚。⑦也是那年夏天的一個(gè)周末，我趁額吉午睡偷偷溜出來(lái)，去村外的河邊玩耍。我玩得忘乎所以，全然沒(méi)有察覺(jué)到天上已經(jīng)布滿(mǎn)烏云，直到大顆大顆的雨滴打在身上，才突然感到恐慌。河水正在上漲，眼前是厚實(shí)的雨簾，腳下的泥水似乎就要把我吸進(jìn)去。我失去了方向感，只能站在荒野上大聲哭喊。就在這時(shí)，我聽(tīng)到了額吉的呼喚。她的聲音透著急切，卻不尖利刺耳，依舊是那種低沉的長(zhǎng)音。額吉一遍遍地叫著我的名字。我尋著聲音，沖破雨簾，跑進(jìn)了額吉的懷里?；氐郊遥吹轿疫€怔怔著，額吉就抱著我，輕輕地?fù)u著，用溫柔的聲音唱：“米尼呼（我的兒子）快回來(lái)，米尼呼快回來(lái)……”我慢慢恢復(fù)了正常。那時(shí)，我只知道聲音的重要性，卻不知背后更深的含義。⑧而我心里第一次產(chǎn)生被家鄉(xiāng)召喚的感覺(jué)，是在讀初中的時(shí)候，那時(shí)我家搬到了巴鎮(zhèn)。一次，學(xué)校組織全體師生看烏蘭牧騎演出，臺(tái)上一個(gè)穿華麗蒙古袍的男人，手握一把我從未見(jiàn)過(guò)的琴，邊拉邊說(shuō)斬妖除魔的莽古斯故事。老師說(shuō)：“這是潮爾琴，它的出現(xiàn)早于馬頭琴，現(xiàn)在主要用于給莽古斯故事伴奏?！蹦堑统炼鴾喓竦那俾?，幾乎瞬間把我?guī)Щ氐搅宋魅崭?。那里有原野的風(fēng)聲和雨聲、小黑狗的汪汪聲、灰牛犢的哞哞聲，還有額吉的搖籃曲，至于華麗蒙古袍男人講的故事，全然沒(méi)有記住。那年我十二歲，還不太會(huì)用語(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)內(nèi)心的感受。只是感覺(jué)過(guò)往年月里聽(tīng)到的所有聲音，都在這一刻匯集到那支琴弦上，匯成一條沉悶而悠遠(yuǎn)的長(zhǎng)河，流進(jìn)我的心里⑨潮爾是樂(lè)器，能演奏出美妙的音樂(lè)。潮爾又不是樂(lè)器，是阿古拉草原和西日嘎草原，以及整個(gè)科爾沁草原上的每一座山、每一根草、每一條水流、每一個(gè)生靈。在我過(guò)去的生活中，小時(shí)候讓我舒心的，長(zhǎng)大后讓我安心的，是低沉而悠長(zhǎng)的聲音。當(dāng)這些聲音在我心里與潮爾的聲音結(jié)合在一起時(shí)，我擁有的不光是感動(dòng)和震撼，還有一種前所未有的寧?kù)o。我感到我是在風(fēng)浪里靜靜流淌著的河，靜靜地仰望天空，靜靜地觸摸大地，靜靜地感受屬于自己的世界。這個(gè)過(guò)程中，總有一個(gè)聲音，會(huì)讓我有種撞見(jiàn)自己的感覺(jué)——那是我夢(mèng)里的潮爾。（取材于阿尼蘇的同名散文）8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．悄然隱匿于科爾沁草原深處

隱匿：隱藏B．哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說(shuō)

幽幽：幽怨C．我有些怏怏

怏怏：不悅D．看到我還怔怔著

怔怔：呆愣9．下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首段用“駛過(guò)”“越過(guò)”“穿過(guò)”“路過(guò)”串聯(lián)行程，連帶而出的名字體現(xiàn)了它們于“我”的熟悉與親切。B．作者被大姨夫熟練演奏潮爾的情景所吸引，也從他發(fā)出的一連串反問(wèn)中得到了關(guān)于音樂(lè)、關(guān)于潮爾的啟發(fā)。C．第⑤段中“仿佛要把剛才的恐懼一口口吃掉”一句，運(yùn)用了比喻手法，生動(dòng)地寫(xiě)出孩童戰(zhàn)勝了恐懼的情態(tài)D．第⑧段畫(huà)線(xiàn)句中的“沉悶而悠遠(yuǎn)”，寫(xiě)出了聲音的低沉、厚重、悠長(zhǎng)，也體現(xiàn)了“我”難以言明的復(fù)雜情緒。10．第③段寫(xiě)“潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了”。請(qǐng)分條回答潮爾“先一步與我”有哪些生命里的相逢，它們分別對(duì)“我”產(chǎn)生了怎樣的影響。11．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾段畫(huà)波浪線(xiàn)語(yǔ)句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。【答案】8．B9．C10．①幼時(shí)額吉吟唱的搖籃曲；驅(qū)散了我對(duì)黑夜的恐懼，奠定了我感受和認(rèn)識(shí)聲音的基礎(chǔ)。②小學(xué)時(shí)唱的科爾沁民歌及聽(tīng)到的各種聲音；幫助我驅(qū)散夜晚歸家途中的恐懼，認(rèn)識(shí)到所有聲音中都有故事。③我和額吉唱的民歌和灰牛犢的哞哞聲；認(rèn)識(shí)到聲音的召喚和回應(yīng)作用。④我在村外玩耍時(shí)遇暴雨找不到回家的路，額吉的呼喚聲；撫慰了我的情緒，認(rèn)識(shí)到聲音的重要性。11．內(nèi)涵：“我”的生命歷程中遇到了很多困難，當(dāng)“我”全身心地感受科爾沁草原中來(lái)自親人、自然和一切生靈的聲音時(shí)（或“當(dāng)我與草原全身心地相融時(shí)”），這些聲音就像音樂(lè)潮爾一樣使“我”舒心和安心，生命呈現(xiàn)出寧?kù)o豐盈的狀態(tài)。效果：生動(dòng)地寫(xiě)出了作者的感受，深沉地表達(dá)了作者的情感，含蓄地升華了文章主旨?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。B.“幽幽：幽怨”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文“不知為何，所有的聲音到了夜里幾乎都會(huì)變得低沉而哀婉，哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說(shuō)”可知，這里的“幽幽”是指低沉而哀婉。故選B。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，賞析文章藝術(shù)特色的能力。C.“運(yùn)用了比喻手法，生動(dòng)地寫(xiě)出孩童戰(zhàn)勝了恐懼的情態(tài)”理解錯(cuò)誤，本句沒(méi)有喻體，“仿佛”不是比喻詞，所以沒(méi)有運(yùn)用比喻手法，另外，此時(shí)，內(nèi)心的恐懼感還在，是想通過(guò)大口吃菜戰(zhàn)勝恐懼。故選C。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。“潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了”在原文第③段最后一句，起引出下文的作用，根據(jù)下文內(nèi)容分析可知，潮爾“先一步與我”相逢，是指各種聲音對(duì)我的影響。根據(jù)原文第④段“三歲那年，我模糊記得，額吉的搖籃曲大多沒(méi)有歌詞，隨口吟唱的是低沉而溫柔的旋律”可知，潮爾“先一步與我”相逢的是幼時(shí)額吉吟唱的搖籃曲；根據(jù)“是額吉的搖籃曲驅(qū)散了我對(duì)黑夜的恐懼”可知，額吉的搖籃曲驅(qū)散了我對(duì)黑夜的恐懼，“額吉本不會(huì)唱歌，但于我而言，她的聲音是世上最柔美的旋律，也是我對(duì)其他聲音產(chǎn)生感受的來(lái)源。我堅(jiān)信，每個(gè)聲音都有各自的使命”，額吉的搖籃曲也奠定了我感受和認(rèn)識(shí)聲音的基礎(chǔ)。根據(jù)原文第⑤段“讀小學(xué)四年級(jí)時(shí)，老師教我們唱科爾沁民歌，每一首民歌里都有故事，有的哀婉動(dòng)人，有的可歌可泣”“回家路上，那看不見(jiàn)的白楊林在夜風(fēng)中沙沙作響”“此時(shí)從窗外傳來(lái)各種聲音。不知為何，所有的聲音到了夜里幾乎都會(huì)變得低沉而哀婉，哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說(shuō)”可知，潮爾“先一步與我”相逢的是小學(xué)時(shí)唱的科爾沁民歌及小時(shí)候我聽(tīng)到的各種聲音；“我害怕極了，開(kāi)始大聲唱起科爾沁民歌，唱著唱著，我忘了歌詞，便學(xué)著額吉的樣子自編自唱?！薄安恢獮楹?，所有的聲音到了夜里幾乎都會(huì)變得低沉而哀婉，哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說(shuō)”，聲音幫助我驅(qū)散夜晚歸家途中的恐懼，同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到所有聲音中都有故事。根據(jù)原文第⑥段“我把灰牛犢編進(jìn)歌詞里，額吉也跟著唱起來(lái)。這時(shí)，從傍晚的暮色中，傳來(lái)一陣熟悉、低沉，有穿透力的哞哞聲。這是灰牛犢在回應(yīng)我們，它盡管淘氣，跑丟了一個(gè)下午，卻仍在努力地尋找家園”可知，潮爾“先一步與我”相逢的是我和額吉唱的民歌和灰牛犢的哞哞聲；“而我和額吉的歌聲，對(duì)它來(lái)說(shuō)，就是家的召喚”，通過(guò)我和額吉用歌聲把灰牛犢召回，使我認(rèn)識(shí)到聲音的召喚和回應(yīng)作用。根據(jù)原文第⑦段“河水正在上漲，眼前是厚實(shí)的雨簾，腳下的泥水似乎就要把我吸進(jìn)去。我失去了方向感，只能站在荒野上大聲哭喊。就在這時(shí)，我聽(tīng)到了額吉的呼喚。她的聲音透著急切，卻不尖利刺耳，依舊是那種低沉的長(zhǎng)音。額吉一遍遍地叫著我的名字。我尋著聲音，沖破雨簾，跑進(jìn)了額吉的懷里”可知，潮爾“先一步與我”相逢的是我在村外玩耍時(shí)遇暴雨找不到回家的路，額吉的呼喚聲；“回到家，看到我還怔怔著，額吉就抱著我，輕輕地?fù)u著，用溫柔的聲音唱：‘米尼呼（我的兒子）快回來(lái)，米尼呼快回來(lái)……’我慢慢恢復(fù)了正常。那時(shí)，我只知道聲音的重要性，卻不知背后更深的含義”額吉溫柔的聲音撫慰了我的情緒，使我認(rèn)識(shí)到聲音的重要性。11．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意及表達(dá)效果的能力。本題包含兩問(wèn)，一是分析句子的內(nèi)涵，一是分析句子的表達(dá)效果。首先分析句子的內(nèi)涵：這個(gè)句子在原文最后一段，所以有總結(jié)全文的作用，句子中的“風(fēng)浪里”是指“我”的生命歷程中遇到的很多困難，根據(jù)前文對(duì)額吉聲音對(duì)我的撫慰，自然聲音給我的故事，灰牛犢對(duì)我的聲音的回應(yīng)可知，后文“這個(gè)過(guò)程中，總有一個(gè)聲音”是指當(dāng)“我”遇到困難時(shí)，“我”能全身心地感受科爾沁草原中來(lái)自親人、自然和一切生靈的聲音時(shí)（或“當(dāng)我與草原全身心地相融時(shí)”），這些聲音就像音樂(lè)潮爾一樣使“我”舒心和安心，生命呈現(xiàn)出寧?kù)o豐盈的狀態(tài)，才能夠使我靜靜流淌，靜靜地仰望天空，靜靜地觸摸大地，靜靜地感受屬于自己的世界，從而戰(zhàn)勝困難。然后分析句子的表達(dá)效果：“我感到我是在風(fēng)浪里靜靜流淌著的河”生動(dòng)地寫(xiě)出了作者遇到困難時(shí)，聲音給他的鼓舞，四個(gè)“靜靜”表達(dá)了聲音讓我遇到事情不慌亂，深沉地表達(dá)了作者對(duì)聲音的情感及感激之情，含蓄地升華了文章主旨。四、（2023·全國(guó)甲卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。機(jī)械的詩(shī)——旅途隨筆之一巴金為了去看一個(gè)朋友，我做了一次新寧鐵路上的旅客。三個(gè)朋友伴著我從會(huì)城到公益，我們?cè)诨疖?chē)?yán)锎蟾抛巳齻€(gè)鐘頭。時(shí)間很長(zhǎng)，天氣很熱，但是我并不覺(jué)得寂寞。南國(guó)的風(fēng)物含有一種迷人的力量。在我的眼里一切都顯出一種夢(mèng)境般的美麗：那樣茂盛的綠樹(shù)，那樣明亮的紅土，那一塊一塊的稻田，那一堆一堆的房屋，還有明鏡似的河水，高聳的碉樓。南國(guó)的鄉(xiāng)村，雖然這里面包含了不少的痛苦，但在表面上它們究竟是很平靜，很美麗的！到了潭江，火車(chē)停住了。車(chē)輪沒(méi)有動(dòng)，而外面的景物卻開(kāi)始在慢慢地移動(dòng)。這不是什么奇跡。這是新寧鐵路中的一段最美麗的工程。這里沒(méi)有橋，火車(chē)駛上了渡江的輪船，就停留在那上面，讓輪船載著它慢慢地渡過(guò)江去。我下了車(chē)，把腳踏在堅(jiān)實(shí)的鐵板上。船身并不小，甲板上鋪著鐵軌，火車(chē)就躺在那上面喘氣，左邊有賣(mài)飲食的貨攤，許多人圍在那里談笑。我一面走，一面看。我走過(guò)火車(chē)頭面前，到了右邊。船上有不少工人，朋友告訴我在這船上做工的人數(shù)目在一百以上。我似乎沒(méi)有看見(jiàn)這許多。有些工人在抬鐵鏈，有幾個(gè)工人在管機(jī)械。在每一副機(jī)械的旁邊至少站得有一個(gè)穿香云紗衫褲的工人。他們管理機(jī)械，指揮輪船向前進(jìn)?？粗@些站在機(jī)械旁邊的工人的昂頭自如的神情。我不禁從心底生出了感動(dòng)。四周是平靜的白水，遠(yuǎn)處有樹(shù)有屋。江面很寬。在這樣的背景里顯出了管理機(jī)械的工人的雄姿。機(jī)械有規(guī)律地響著，火車(chē)趴在那里像一條被人制服了的猛蛇。我看著這一切，在我的心里開(kāi)始發(fā)生了對(duì)于這些工人的羨慕。我感到了一種詩(shī)情。我仿佛讀了一首真的詩(shī)。于是一種喜悅的、差不多使得我的心戰(zhàn)抖的感情抓住了我。這機(jī)械的詩(shī)的動(dòng)人的力量，比任何詩(shī)人的作品都要大得多。一般人以為只有“月夜”“花朝”“青山”“綠水”“愛(ài)情”一類(lèi)的東西才是詩(shī)的材料，把詩(shī)人當(dāng)作很rsentimental（感傷的、多愁善感的）的人。其實(shí)他們完全不懂得詩(shī)。詩(shī)應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩(shī)應(yīng)該散布生命。我不是詩(shī)人，但我卻相信真正的詩(shī)人一定認(rèn)識(shí)機(jī)械的力量，機(jī)械工作的靈妙，機(jī)械運(yùn)動(dòng)的優(yōu)雅，機(jī)械制造的完備。機(jī)械是創(chuàng)造的，生產(chǎn)的，完美的，有力的。只有機(jī)械的詩(shī)才能夠給人以一種創(chuàng)造的喜悅。那些工人，那些管理機(jī)械、指揮輪船、把千百個(gè)人、把許多輛列車(chē)載過(guò)潭江的工人，當(dāng)他們站在鐵板上面，機(jī)械旁邊，一面管理機(jī)械，一面望那白茫茫的江面，看見(jiàn)輪船慢慢地逼近岸邊的時(shí)候，他們心里的感覺(jué)，如果有人能夠真實(shí)地寫(xiě)出來(lái)，一定是一首好詩(shī)。我在上海常常看見(jiàn)一些大廈的建筑。打樁的時(shí)候，許多人都圍在那里看。那有力的機(jī)械從高處把一根又高又粗的木樁打進(jìn)土地里面去，一下，一下，聲音和動(dòng)作都是有規(guī)律的。它們繼續(xù)下去，很快地就把木樁完全打進(jìn)去了。四周的旁觀(guān)者的臉上都浮出了驚奇的微笑。土地是平的，木頭完全埋在地底下了。這似乎是不可信的奇跡。機(jī)械完成了奇跡，給了每個(gè)人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是詩(shī)的感情。我每次看見(jiàn)工人建筑房屋，就仿佛讀一首好詩(shī)。一九三三，六月十日在廣州12．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者在寫(xiě)南國(guó)的風(fēng)物時(shí)，用了“那一塊一塊的稻田”“那一堆一堆的房屋”等，語(yǔ)言的節(jié)奏感符合火車(chē)行進(jìn)時(shí)的動(dòng)態(tài)感。B．作者認(rèn)為車(chē)過(guò)潭江的部分是“新寧鐵路中的一段最美麗的工程”，既在于這里風(fēng)景的優(yōu)美，更在于工程體現(xiàn)了機(jī)械的詩(shī)意。C．作者認(rèn)為如果只把“月夜”“花朝”“青山”一類(lèi)的東西當(dāng)作寫(xiě)詩(shī)的材料，其實(shí)是不懂詩(shī)，依據(jù)是這些材料本身缺乏生命力。D．“詩(shī)應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩(shī)