江蘇省南京市六校聯(lián)合體2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月期中考試語文

20232024學(xué)年第二學(xué)期第二次調(diào)研測試高一語文一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由于民族精神的差異性，中國古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，中國古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法游離，從而損失個(gè)體自主意識和對命運(yùn)的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動的最終目的。其次，中國古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂相錯(cuò)的表現(xiàn)手法，往往有一個(gè)“歡樂的尾巴”，以“團(tuán)圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實(shí)性的最后印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨(dú)白，就道出了西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向?！捌诂嵭贾袀鞒隹嗲椤睒?gòu)成中國早期悲劇創(chuàng)作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動，而后者是模仿卑微小民的行動。（摘編自趙凱《悲劇與人類意識》，有刪改）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對立是戲劇中主要的對立形式。在這種對立中，人性有了對于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯(cuò)，不僅有他母親和國王的過錯(cuò)，更有哈姆萊特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類的悲劇。而在中國文化中，人和自然是絕對分離開來的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯(cuò)造成，而非社會因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競爭，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇之所以有著明顯的區(qū)別，是因?yàn)橹形鞣街g在民族精神方面存在差異。B.西方悲劇注重情節(jié)的發(fā)展一悲到底，往往通過主人公的死亡結(jié)局來展現(xiàn)戲劇沖突嚴(yán)峻、殘酷、不可調(diào)和的特征。C.在中國的悲劇中，人的悲劇是由人的自身原因造成的，而西方悲劇中人的悲劇則都是由神的意志造成的。D.中國悲劇中的沖突是弱者與強(qiáng)者的沖突，只有弱者才可能成為悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強(qiáng)者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二在論述時(shí)都談到了儒家文化對個(gè)體的影響，但二者論述的目的并不相同。B.中國悲劇中的人物沒有個(gè)體自主意識和反抗精神，他們無法擺脫現(xiàn)存總體秩序的束縛。C.中國古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，許多古典悲劇作品都程度不同地滲透著喜劇的因素。D.在西方觀念中，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性，在儒家文化中，人則能解決自身問題和社會問題。3.下列選項(xiàng)中，能夠體現(xiàn)中國悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”的特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《梁山伯與祝英臺》中梁山伯與祝英臺為了家族安寧，不得不雙雙殉情，最終變作蝴蝶相伴而飛。B.《牡丹亭》中杜麗娘對柳夢梅傾心，傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛人，最后起死回生，與柳夢梅永結(jié)同心。C.《雷雨》中所有矛盾集中爆發(fā)后，周萍開槍自殺，侍萍和蘩漪經(jīng)受不住打擊而發(fā)瘋，周樸園獨(dú)自在悲痛中懺悔，只有大海得以出走。D.《杜十娘怒沉百寶箱》中杜十娘為了報(bào)復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡數(shù)拋入江中，以投江維護(hù)自己的尊嚴(yán)。4.根據(jù)兩則材料及下列中西悲劇對比一覽表，對中西方悲劇的解讀錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）對比類目中西悲劇的人物多以平民為主多以貴族為主故事類型孝道、愛情、冤案宮斗、愛情、奪權(quán)、復(fù)仇指導(dǎo)思想傳統(tǒng)倫理道德基督教義正義的伸張別人幫助自己的奮斗社會觀相信命運(yùn)、因果報(bào)應(yīng)重批判精神主人公形象忠孝、善良完美型非完美型主題類型忠、孝、節(jié)、義情愛、妒忌、背叛A.中國古典悲劇多書寫反映孝道、愛情、冤案的故事，是因?yàn)檫@些故事比較曲折離奇。B.西方悲劇主人公多對現(xiàn)存秩序不滿，以掙脫現(xiàn)存秩序束縛為目的，體現(xiàn)出重批判的精神。C.中國古典悲劇的主題類型多為忠孝節(jié)義，表明它深受儒家倫理道德觀念的影響。D.西方悲劇塑造“非完美型”主人公形象，易于展現(xiàn)人性，表現(xiàn)情愛、妒忌、背叛等主題。5.請結(jié)合《竇娥冤》課文及材料二內(nèi)容，簡要分析《竇娥冤》是如何體現(xiàn)中國古代悲劇的悲劇性的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。螻蟻周海亮嬰兒就在他們的頭頂上瘋狂地嚎哭，他們卻無能為力。他們的頭頂上還有士兵。荷槍實(shí)彈的士兵，抽著煙，看著嬰兒，手指不離扳機(jī)。士兵知道附近肯定有人。這里的人們，絕不可能丟下一個(gè)嬰兒。士兵在兩小時(shí)以前襲擊了村子。村人們多被擊斃，只有他們躲進(jìn)地下室。地下室極其隱蔽，現(xiàn)在，那里藏著三個(gè)女人、一個(gè)男人和兩個(gè)孩子。女人中，她是嬰兒的母親。本來是她的男人抱著嬰兒。逃跑時(shí)，男人腿部中了一槍，肩膀又中了一槍。他跌倒，爬起，繼續(xù)跑，用著一種怪異并且滑稽的姿勢。他們躲進(jìn)地下室的時(shí)候，男人已經(jīng)沖進(jìn)院子，然后，他的后背中了一槍，又一槍，又一槍。男人躺在地上痛苦地掙扎，卻用了一種極舒服的姿勢抱著他的嬰兒。那時(shí)地下室的蓋口尚未關(guān)上，他看著女人，沖她擠擠眼睛，然后目光轉(zhuǎn)向別處。他不想讓追趕他的士兵覺察到屋子里還有一個(gè)地下室。女人甚至認(rèn)為，他也許是故意挨上子彈。女人中，她是嬰兒的母親。女人試圖沖出去，可是她被別人強(qiáng)行拖下去。蓋口合攏的瞬間，士兵沖進(jìn)院子。士兵在男人的腦袋上補(bǔ)了一槍，卻留下嬰兒。他知道村子里還有人。一天前，有村里人幫助游擊隊(duì)攻擊了他們的隊(duì)伍。戰(zhàn)斗中他失去兩個(gè)兄弟——真正的兄弟——父親將他們兄弟三人，一起送上了戰(zhàn)場。他在等待有人自投落網(wǎng)。他相信這件事終會發(fā)生，因?yàn)樗幸粋€(gè)嬰兒。嬰兒哭著，喊著，也許是餓了。嬰兒有著黃色的頭發(fā)，圓圓的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。士兵盯著嬰兒，心中泛起波瀾。然后，士兵對自己說，戰(zhàn)爭早一天結(jié)束，他就能早一天回到家鄉(xiāng)。殺光隱藏在暗處的村人，就會距戰(zhàn)爭結(jié)束更近一步。這是長官的想法，也是他的想法。嬰兒一直在哭，一直在哭。兩個(gè)女人將地下室里的女人緊緊箍住。女人想不顧一切地沖出去，抱起她的孩子，扯起她的衣衫，讓孩子含住她的乳頭，狠狠地吸，狠狠地吸……她想喊出來，可是聲音卡在喉嚨，將她噎出眼淚。她薅著自己的頭發(fā)，濃密結(jié)實(shí)的頭發(fā)，此時(shí)弱不禁風(fēng)。士兵就在他們的頭頂。他們甚至可以聽到士兵的呼吸。然后嬰兒變得安靜，女人感覺到嬰兒的體溫。地下室里漆黑一片。不能說話，不能動，不能哭泣，不能點(diǎn)亮任何可以照明的東西。黑暗里的女人認(rèn)為自己并不重要——是死是活，都不重要——重要的是，她的身邊還有兩個(gè)女人、一個(gè)男人和兩個(gè)孩子。嬰兒的嚎哭聲再一次擠進(jìn)地下室，每一聲都像刀子，一下一下剜著女人的心。女人聽到她的牙齒發(fā)出奇怪的聲音，張開嘴，伸手去接，她的手心里，多出一顆帶血的牙齒。附近教堂的鐘聲響起，女人知道，他們躲進(jìn)地下室里，已經(jīng)整整一天。有那么幾個(gè)瞬間，女人真的想沖出去。沖出去，求士兵放過她的孩子，為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命。后來她終于決定這樣去做，卻既動不了，也不能說話。他們將她綁起，衣服堵住了嘴。他們知道，女人隨時(shí)可能瘋狂。女人感覺她的身體在抖。女人感覺每個(gè)人的身體都在抖。她恨他們，又不敢恨。她怕他們，又不敢怕。后來她想，就算她真的沖出去，又能做什么呢？她相信不管她怎么說，怎么做，士兵都會將她射殺，將他們射殺，然后，將她的孩子射殺。嬰兒再一次變得安靜。士兵的腳步聲有節(jié)奏地在頭頂上響起。她聽到士兵劃一根火柴，點(diǎn)燃香煙。然后，一聲重重的嘆息。女人靜靜地倚著墻壁，不動。她的手指將堅(jiān)硬的墻壁犁開一條深深的溝渠，溝渠里，滲出鮮血。綁住女人的繩子早已松動，女人隨時(shí)可以推開其他人，叫喊著沖出去。可是她沒有。或許，她已經(jīng)放棄。嚎哭聲再一次擠進(jìn)來，卻那么無力，那么微弱。教堂的鐘聲再一次傳來，此時(shí)，他們躲在地下室里，已經(jīng)整整兩天。兩天里，孩子沒吃一點(diǎn)東西，沒喝一點(diǎn)水，她躺在冰涼的地板上，任寒風(fēng)將她的臉蛋凍傷，將她的四肢凍僵，任士兵的目光，一遍又一遍將她打量。女人知道，她的孩子正在一點(diǎn)一點(diǎn)死去。她再一次有了沖出去的沖動。卻不是去救孩子，而是讓自己死去——死去，便再不必理會孩子的死活，也不必理會別人的死活。她相信，讓她在孩子死去以前死去，她會好受很多?？墒撬K沒有動。她閉著眼睛，十指深深地嵌進(jìn)墻壁。她感覺不到疼痛。她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因絕望而死。寬容的上帝給了她提前死去的機(jī)會。剩下的人們，安靜地等在地下室里，或者等待士兵離開，或者等待被士兵發(fā)現(xiàn)。等待活著，或者等待死亡。士兵是在三天以后離開的。那個(gè)嬰兒頑強(qiáng)地?fù)芜^三天，終因饑餓而死。士兵希望戰(zhàn)爭結(jié)束，他用了他認(rèn)為正確的方式。當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，士兵就會回到家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)有他的妻子，還有他五個(gè)月大的女兒。女兒有著黃色的頭發(fā)，圓圓的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。（選自《小說月刊》2014年第9期，有刪改）6.下列對小說思想內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“綁住女人的繩子早已松動，女人隨時(shí)可以推開其他人，叫喊著沖出去。可是她沒有。”說明她不是一位深愛孩子的母親。B.“寬容的上帝給了她提前死去的機(jī)會”，女人在痛苦和絕望中死去，這里說上帝“寬容”，使用了反語。C.“男人躺在地上痛苦地掙扎，卻用了一種極舒服的姿勢抱著他的嬰兒”，“痛苦”與“極舒服”這對自相矛盾的詞語，充分表現(xiàn)了男人無私偉大的父愛。D.為了避免女人隨時(shí)可能發(fā)瘋，暴露藏身之處而引來殺戮，地下室里的其他人將女人綁起來，用衣服堵住她的嘴，顯示出他們的冷漠麻木和自私自利。7.下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中的人物沒有姓名，作者有意識地使用男人、女人、嬰兒、士兵這種類型化稱謂，并非為了消除人物身上的個(gè)性色彩，而意在突顯每類人物身上的共性和普遍性。B.小說開頭兩段采用倒敘方式，一入筆直接描寫地下室內(nèi)外緊張恐怖的情勢，然后再交代事情由來，從而造成強(qiáng)烈的懸念，強(qiáng)化了作品的藝術(shù)效果。C.小說呈現(xiàn)出明顯的虛化時(shí)空的傾向，戰(zhàn)爭的年代、地點(diǎn)和具體背景都是模糊的，這種寫法增強(qiáng)了作品內(nèi)涵的普遍意義和對戰(zhàn)爭的批判、反省力度。D.小說多處運(yùn)用反復(fù)手法來增強(qiáng)表現(xiàn)力，如“嚎哭聲再一次擠進(jìn)來”反復(fù)出現(xiàn)，突出了嬰兒的哭聲之大，從而表現(xiàn)身處地下室里的母親內(nèi)心的痛苦。8.“螻蟻”作為本文標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。9.小說中的士兵和女人身上體現(xiàn)出深刻的矛盾，請選擇其中一個(gè)人物作簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》，有刪改）（二）夫議法度以授有司，此誠執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無大無小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日投以善法，終無益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府【注】賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎？今之散青苗錢者，無問民之貧富、愿與不愿，強(qiáng)抑與之歲收其什四之息謂之不征利光不信也。至于辟邪說，難壬人，果能如是，乃國家生民之福也；但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說、壬人為不少矣。彼頌德贊功，希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。蓋盤庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言，而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。（節(jié)選自司馬光《與王介甫第三書》，有刪改）【注】泉府:官名，也指掌管稅收，管理百姓對財(cái)物的借貸及利息的政府財(cái)政金融機(jī)構(gòu)。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，超過三處不給分。強(qiáng)抑A與之B歲C收其D什四E之息F謂之G不征利H光I不信也11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.則，與“德何如則可以王矣”中“則”含義相同，都是“就”的意思。B.先王，指古代帝王。一般指歷史上的堯、舜、禹、商湯、周文王等有名的國君。C.有司，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱主管某部門的官吏為“有司”，后也泛指官吏。D.從，意思是跟從，與“旦日從百余騎來見項(xiàng)王”中“從”的意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安石以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，指出變法勢在必行且可行。全文說理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。B.司馬光以“青苗法”為例，指出王安石無視實(shí)際情況，一刀切地強(qiáng)制讓百姓借貸的做法有求利之嫌。C.司馬光認(rèn)為王安石并沒有做到“辟邪說，難壬人”，他身邊那些談?wù)撟兎ㄖ碌木陀胁簧偈恰靶罢f、壬人”。D.面對王安石的辯解，司馬光多用反向句予以反駁，言辭激烈，足見司馬光對王安石是非常痛恨的。13.把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。（2）彼頌德贊功，希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。14.王安石認(rèn)為“議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，對此，司馬光在《與王介甫第三書》中進(jìn)行了反駁，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣做才能讓變法取得效果？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)通過今昔對比，擴(kuò)大了詩歌的時(shí)空范圍，同時(shí)也表達(dá)了詩人得償夙愿，初登岳陽樓的喜悅之情。B.頷聯(lián)兩句從不同角度寫洞庭水，上句極寫湖面的寬闊，下句極寫湖水的力量，境界宏闊，想象豐富。C.頸聯(lián)寫詩人在精神上和生活上面臨的困境，詩人與親友音信斷絕，既老且病，漂泊在外，以舟為家。D.全詩緊扣詩題展開，卻不局限于寫“岳陽樓”，而是撫今追昔，聯(lián)想到自己的處境和當(dāng)下的局勢。16.杜甫在本詩中表達(dá)了哪些感情？請簡要概括。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有表達(dá)志向時(shí)言辭比較謙虛，這從他說的“_____________，______________”兩句中可以看出。（2）在《諫太宗十思疏》中魏征期望達(dá)到的理想政治境界是“_________，_________”。（3）___________，金塊珠礫，___________，秦人視之，亦不甚惜。（4）六朝舊事隨流水，_____________。（5）_____________，穩(wěn)泛滄浪空闊。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①自古以來，燈火不僅是照亮黑暗的明燈，更是傳遞文化、情感和記憶的載體。中國，這片五千年的古老土地，在燈火中映照著悠久的歷史和燦爛的文明。從雍容華貴的北京宮燈，到水韻詩意的秦淮花燈；從狀如迷宮的九曲黃河燈陣，到“萬物皆可燈”的自貢彩燈——各式各樣的花燈不僅傳承著古老的傳統(tǒng)，更傳遞著人們對美好生活的向往和祝福。②燈火與中國的關(guān)系，不僅僅體現(xiàn)在物理意義上的照明；更多的，它們是中國歷史、文化、民俗和現(xiàn)代發(fā)展的生動寫照。在這其中，傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代技術(shù)的融合，讓古老的燈火煥發(fā)出新的魅力，成為了現(xiàn)代生活中的一道亮麗風(fēng)景線。③燈火，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅在節(jié)日慶典中發(fā)揮著重要作用，更在日常生活中扮演著不可或缺的角色。在寒冷的冬夜，一盞溫暖的燈光可以驅(qū)散寒冷，帶來家的溫馨；在繁華的都市，一盞明亮的燈光可以照亮歸途，帶來安全的保障。④此外，燈火還是中國民間藝術(shù)的重要載體。無論是宮燈、花燈還是彩燈，它們都融入了匠人們的智慧和創(chuàng)新精神，展現(xiàn)了中國人民的審美情趣和創(chuàng)造力。這些燈火不僅照亮了人們的生活，更傳承了中國的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)精神。⑤在未來，隨著科技的不斷進(jìn)步和文化的不斷發(fā)展，中國的燈火必將繼續(xù)煥發(fā)出新的魅力和活力。18.下列句子中破折號與文中第一段破折號用法相同的一項(xiàng)是（）A.我派人到無錫打聽過?！贿^也許湊巧你會知道。B.你的生日——四月十八——每年我總記得。C.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也是別有風(fēng)味的。D.堅(jiān)強(qiáng)，純潔，嚴(yán)于律己，客觀公正——這一切都難得地集中在一個(gè)人身上。19.請將畫橫線的句子改為一個(gè)長句，可以改變語序，增刪詞語，但不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。腦機(jī)接口，(①)，就是大腦和計(jì)算機(jī)之間的接口。它不依賴于我們的外周神經(jīng)系統(tǒng)及肌肉組織，是一種全新的通信和控制技術(shù)。有了腦機(jī)接口，人類獲取信息的速度將得到提升。這是因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)的信息獲取要通過視覺、聽覺等感官，受到生物學(xué)和物理學(xué)的限制。腦機(jī)接口則可以直接從大腦神經(jīng)元中提取信息，A。腦機(jī)接口自誕生以來就與醫(yī)療健康緊密結(jié)合，在肢體癱瘓臨床治療以及意識障礙治療方面，B。近年來，國內(nèi)的腦機(jī)接口應(yīng)用醫(yī)療健康研究也如(②)般興起。例如，2019年，清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)協(xié)助患病12年的漸凍人借助腦機(jī)接口打字系統(tǒng)，用意念控制機(jī)器打出現(xiàn)代詩句。迄今為止，這套人機(jī)交互新模式系統(tǒng)，仍保持高速率腦機(jī)接口技術(shù)世界第一的紀(jì)錄。雖然應(yīng)用前景良好，但要生產(chǎn)出更多應(yīng)用型產(chǎn)品，需要多個(gè)領(lǐng)域的技術(shù)突破。這是一個(gè)典型的“木桶理論”，C，整個(gè)產(chǎn)品在實(shí)際應(yīng)用中就會碰到困難。這就要求腦科學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)與新型電極、芯片相關(guān)的工程學(xué)的共同進(jìn)步。研發(fā)出市場化、大眾化的腦機(jī)接口，科技工作者們依然(③)。①人們期待著腦機(jī)接口能否像科幻作品里那樣，將意識轉(zhuǎn)移或上傳。②2023年2月，中國腦機(jī)接口產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟成立，③其目的旨在為整個(gè)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃布局提供支撐建議，④推動技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用探索。⑤作為一項(xiàng)應(yīng)用前景廣泛的高新技術(shù)，⑥腦機(jī)接口要想獲得更好發(fā)展，⑦除了政策的支持外，⑧還需要依托全面科普為這一前沿科技注入動能。⑨而加強(qiáng)青少年腦機(jī)接口科普教育工作，⑩建設(shè)腦機(jī)接口后備人才隊(duì)伍尤為重要。20.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)成語。21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.文中第四段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。王安石在《答司馬諫議書》中表示，自己會堅(jiān)持變法，“不為怨者故改其度”，也就是不會因?yàn)樗说谋г咕透淖冏约旱挠?jì)劃；而司馬光在《與王介甫第三書》中則認(rèn)為變法者應(yīng)當(dāng)“采察天下異同之議”，也就是要聽取不同的意見。其實(shí)，不僅僅是變法，我們在做其他事情時(shí)也可能會面臨這樣的情況。對此，你的看法是什么？請結(jié)合材料寫一篇議論文，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。20232024學(xué)年第二學(xué)期第二次調(diào)研測試高一語文一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由于民族精神的差異性，中國古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，中國古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法游離，從而損失個(gè)體自主意識和對命運(yùn)的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動的最終目的。其次，中國古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂相錯(cuò)的表現(xiàn)手法，往往有一個(gè)“歡樂的尾巴”，以“團(tuán)圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實(shí)性的最后印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨(dú)白，就道出了西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向?！捌诂嵭贾袀鞒隹嗲椤睒?gòu)成中國早期悲劇創(chuàng)作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動，而后者是模仿卑微小民的行動。（摘編自趙凱《悲劇與人類意識》，有刪改）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對立是戲劇中主要的對立形式。在這種對立中，人性有了對于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯(cuò)，不僅有他母親和國王的過錯(cuò)，更有哈姆萊特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類的悲劇。而在中國文化中，人和自然是絕對分離開來的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯(cuò)造成，而非社會因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競爭，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇之所以有著明顯的區(qū)別，是因?yàn)橹形鞣街g在民族精神方面存在差異。B.西方悲劇注重情節(jié)的發(fā)展一悲到底，往往通過主人公的死亡結(jié)局來展現(xiàn)戲劇沖突嚴(yán)峻、殘酷、不可調(diào)和的特征。C.在中國的悲劇中，人的悲劇是由人的自身原因造成的，而西方悲劇中人的悲劇則都是由神的意志造成的。D.中國悲劇中的沖突是弱者與強(qiáng)者的沖突，只有弱者才可能成為悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強(qiáng)者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二在論述時(shí)都談到了儒家文化對個(gè)體的影響，但二者論述的目的并不相同。B.中國悲劇中的人物沒有個(gè)體自主意識和反抗精神，他們無法擺脫現(xiàn)存總體秩序的束縛。C.中國古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，許多古典悲劇作品都程度不同地滲透著喜劇的因素。D.在西方觀念中，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性，在儒家文化中，人則能解決自身問題和社會問題。3.下列選項(xiàng)中，能夠體現(xiàn)中國悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”的特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《梁山伯與祝英臺》中梁山伯與祝英臺為了家族安寧，不得不雙雙殉情，最終變作蝴蝶相伴而飛。B.《牡丹亭》中杜麗娘對柳夢梅傾心，傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛人，最后起死回生，與柳夢梅永結(jié)同心。C.《雷雨》中所有矛盾集中爆發(fā)后，周萍開槍自殺，侍萍和蘩漪經(jīng)受不住打擊而發(fā)瘋，周樸園獨(dú)自在悲痛中懺悔，只有大海得以出走。D.《杜十娘怒沉百寶箱》中杜十娘為了報(bào)復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡數(shù)拋入江中，以投江維護(hù)自己的尊嚴(yán)。4.根據(jù)兩則材料及下列中西悲劇對比一覽表，對中西方悲劇的解讀錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）對比類目中西悲劇的人物多以平民為主多以貴族為主故事類型孝道、愛情、冤案宮斗、愛情、奪權(quán)、復(fù)仇指導(dǎo)思想傳統(tǒng)倫理道德基督教義正義的伸張別人的幫助自己的奮斗社會觀相信命運(yùn)、因果報(bào)應(yīng)重批判精神主人公形象忠孝、善良完美型非完美型主題類型忠、孝、節(jié)、義情愛、妒忌、背叛A.中國古典悲劇多書寫反映孝道、愛情、冤案的故事，是因?yàn)檫@些故事比較曲折離奇。B.西方悲劇主人公多對現(xiàn)存秩序不滿，以掙脫現(xiàn)存秩序束縛為目的，體現(xiàn)出重批判的精神。C.中國古典悲劇的主題類型多為忠孝節(jié)義，表明它深受儒家倫理道德觀念的影響。D.西方悲劇塑造“非完美型”主人公形象，易于展現(xiàn)人性，表現(xiàn)情愛、妒忌、背叛等主題。5.請結(jié)合《竇娥冤》課文及材料二內(nèi)容，簡要分析《竇娥冤》是如何體現(xiàn)中國古代悲劇的悲劇性的?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.A5.①悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娥冤》中，竇娥因張?bào)H兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。②悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)。竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對自己悲劇命運(yùn)的反抗。③觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾的悲哀情緒，加強(qiáng)觀眾對悲劇精神的渴望，凈化觀眾的心靈?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“西方悲劇中人的悲劇則都是由神的意志造成”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一段內(nèi)容可知，“人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在”，西方悲劇中人的悲劇形成的原因，不僅有神的意志，還有人自身的原因。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“中國悲劇中的人物沒有個(gè)體自主意識和反抗精神”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第2段“多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法游離，從而損失個(gè)體自主意識和對命運(yùn)的反抗精神”，可知多數(shù)作品中的悲劇人物沒有個(gè)體自主意識和對命運(yùn)的反抗精神。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.梁祝二人雙雙殉情，最終變作蝴蝶相伴而飛，體現(xiàn)了中國悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”的特點(diǎn)。B.《牡丹亭》具有鮮明的浪漫主義特色，作者熱情奔放地賦予“情”以超越生死的力量，不屬于悲劇。C.大海的出走也是父子相仇的表現(xiàn)，不能體現(xiàn)“哀而不傷”的特點(diǎn)。D.杜十娘投江而死，是以主人公毀滅而告終，不能體現(xiàn)“哀而不傷”的特點(diǎn)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解表格內(nèi)容的能力。A.“是因?yàn)檫@些故事比較曲折離奇”錯(cuò)誤。選項(xiàng)說法屬于無中生有。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。從“一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活”“弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾”可知，悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娥冤》中，竇娥因張?bào)H兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。從“他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的”“臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動地，三樁誓愿一一實(shí)現(xiàn)”，悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)。竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對自己悲劇命運(yùn)的反抗。從“這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用”可知，觀眾出現(xiàn)了相應(yīng)的審美反應(yīng)。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾的悲哀情緒，加強(qiáng)他們對悲劇精神的渴望。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。螻蟻周海亮嬰兒就在他們的頭頂上瘋狂地嚎哭，他們卻無能為力。他們的頭頂上還有士兵。荷槍實(shí)彈的士兵，抽著煙，看著嬰兒，手指不離扳機(jī)。士兵知道附近肯定有人。這里的人們，絕不可能丟下一個(gè)嬰兒。士兵在兩小時(shí)以前襲擊了村子。村人們多被擊斃，只有他們躲進(jìn)地下室。地下室極其隱蔽，現(xiàn)在，那里藏著三個(gè)女人、一個(gè)男人和兩個(gè)孩子。女人中，她是嬰兒的母親。本來是她的男人抱著嬰兒。逃跑時(shí)，男人腿部中了一槍，肩膀又中了一槍。他跌倒，爬起，繼續(xù)跑，用著一種怪異并且滑稽的姿勢。他們躲進(jìn)地下室的時(shí)候，男人已經(jīng)沖進(jìn)院子，然后，他的后背中了一槍，又一槍，又一槍。男人躺在地上痛苦地掙扎，卻用了一種極舒服的姿勢抱著他的嬰兒。那時(shí)地下室的蓋口尚未關(guān)上，他看著女人，沖她擠擠眼睛，然后目光轉(zhuǎn)向別處。他不想讓追趕他的士兵覺察到屋子里還有一個(gè)地下室。女人甚至認(rèn)為，他也許是故意挨上子彈。女人中，她是嬰兒的母親。女人試圖沖出去，可是她被別人強(qiáng)行拖下去。蓋口合攏的瞬間，士兵沖進(jìn)院子。士兵在男人的腦袋上補(bǔ)了一槍，卻留下嬰兒。他知道村子里還有人。一天前，有村里人幫助游擊隊(duì)攻擊了他們的隊(duì)伍。戰(zhàn)斗中他失去兩個(gè)兄弟——真正的兄弟——父親將他們兄弟三人，一起送上了戰(zhàn)場。他在等待有人自投落網(wǎng)。他相信這件事終會發(fā)生，因?yàn)樗幸粋€(gè)嬰兒。嬰兒哭著，喊著，也許是餓了。嬰兒有著黃色的頭發(fā)，圓圓的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。士兵盯著嬰兒，心中泛起波瀾。然后，士兵對自己說，戰(zhàn)爭早一天結(jié)束，他就能早一天回到家鄉(xiāng)。殺光隱藏在暗處的村人，就會距戰(zhàn)爭結(jié)束更近一步。這是長官的想法，也是他的想法。嬰兒一直在哭，一直在哭。兩個(gè)女人將地下室里的女人緊緊箍住。女人想不顧一切地沖出去，抱起她的孩子，扯起她的衣衫，讓孩子含住她的乳頭，狠狠地吸，狠狠地吸……她想喊出來，可是聲音卡在喉嚨，將她噎出眼淚。她薅著自己的頭發(fā)，濃密結(jié)實(shí)的頭發(fā)，此時(shí)弱不禁風(fēng)。士兵就在他們的頭頂。他們甚至可以聽到士兵的呼吸。然后嬰兒變得安靜，女人感覺到嬰兒的體溫。地下室里漆黑一片。不能說話，不能動，不能哭泣，不能點(diǎn)亮任何可以照明的東西。黑暗里的女人認(rèn)為自己并不重要——是死是活，都不重要——重要的是，她的身邊還有兩個(gè)女人、一個(gè)男人和兩個(gè)孩子。嬰兒的嚎哭聲再一次擠進(jìn)地下室，每一聲都像刀子，一下一下剜著女人的心。女人聽到她的牙齒發(fā)出奇怪的聲音，張開嘴，伸手去接，她的手心里，多出一顆帶血的牙齒。附近教堂的鐘聲響起，女人知道，他們躲進(jìn)地下室里，已經(jīng)整整一天。有那么幾個(gè)瞬間，女人真的想沖出去。沖出去，求士兵放過她的孩子，為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命。后來她終于決定這樣去做，卻既動不了，也不能說話。他們將她綁起，衣服堵住了嘴。他們知道，女人隨時(shí)可能瘋狂。女人感覺她的身體在抖。女人感覺每個(gè)人的身體都在抖。她恨他們，又不敢恨。她怕他們，又不敢怕。后來她想，就算她真的沖出去，又能做什么呢？她相信不管她怎么說，怎么做，士兵都會將她射殺，將他們射殺，然后，將她的孩子射殺。嬰兒再一次變得安靜。士兵的腳步聲有節(jié)奏地在頭頂上響起。她聽到士兵劃一根火柴，點(diǎn)燃香煙。然后，一聲重重的嘆息。女人靜靜地倚著墻壁，不動。她的手指將堅(jiān)硬的墻壁犁開一條深深的溝渠，溝渠里，滲出鮮血。綁住女人的繩子早已松動，女人隨時(shí)可以推開其他人，叫喊著沖出去?？墒撬龥]有?；蛟S，她已經(jīng)放棄。嚎哭聲再一次擠進(jìn)來，卻那么無力，那么微弱。教堂的鐘聲再一次傳來，此時(shí)，他們躲在地下室里，已經(jīng)整整兩天。兩天里，孩子沒吃一點(diǎn)東西，沒喝一點(diǎn)水，她躺在冰涼的地板上，任寒風(fēng)將她的臉蛋凍傷，將她的四肢凍僵，任士兵的目光，一遍又一遍將她打量。女人知道，她的孩子正在一點(diǎn)一點(diǎn)死去。她再一次有了沖出去的沖動。卻不是去救孩子，而是讓自己死去——死去，便再不必理會孩子的死活，也不必理會別人的死活。她相信，讓她在孩子死去以前死去，她會好受很多?？墒撬K沒有動。她閉著眼睛，十指深深地嵌進(jìn)墻壁。她感覺不到疼痛。她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因絕望而死。寬容的上帝給了她提前死去的機(jī)會。剩下的人們，安靜地等在地下室里，或者等待士兵離開，或者等待被士兵發(fā)現(xiàn)。等待活著，或者等待死亡。士兵是在三天以后離開的。那個(gè)嬰兒頑強(qiáng)地?fù)芜^三天，終因饑餓而死。士兵希望戰(zhàn)爭結(jié)束，他用了他認(rèn)為正確的方式。當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，士兵就會回到家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)有他的妻子，還有他五個(gè)月大的女兒。女兒有著黃色的頭發(fā)，圓圓的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。（選自《小說月刊》2014年第9期，有刪改）6.下列對小說思想內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“綁住女人的繩子早已松動，女人隨時(shí)可以推開其他人，叫喊著沖出去。可是她沒有。”說明她不是一位深愛孩子的母親。B.“寬容的上帝給了她提前死去的機(jī)會”，女人在痛苦和絕望中死去，這里說上帝“寬容”，使用了反語。C.“男人躺在地上痛苦地掙扎，卻用了一種極舒服的姿勢抱著他的嬰兒”，“痛苦”與“極舒服”這對自相矛盾的詞語，充分表現(xiàn)了男人無私偉大的父愛。D.為了避免女人隨時(shí)可能發(fā)瘋，暴露藏身之處而引來殺戮，地下室里的其他人將女人綁起來，用衣服堵住她的嘴，顯示出他們的冷漠麻木和自私自利。7.下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中的人物沒有姓名，作者有意識地使用男人、女人、嬰兒、士兵這種類型化稱謂，并非為了消除人物身上的個(gè)性色彩，而意在突顯每類人物身上的共性和普遍性。B.小說開頭兩段采用倒敘方式，一入筆直接描寫地下室內(nèi)外緊張恐怖的情勢，然后再交代事情由來，從而造成強(qiáng)烈的懸念，強(qiáng)化了作品的藝術(shù)效果。C.小說呈現(xiàn)出明顯的虛化時(shí)空的傾向，戰(zhàn)爭的年代、地點(diǎn)和具體背景都是模糊的，這種寫法增強(qiáng)了作品內(nèi)涵的普遍意義和對戰(zhàn)爭的批判、反省力度。D.小說多處運(yùn)用反復(fù)手法來增強(qiáng)表現(xiàn)力，如“嚎哭聲再一次擠進(jìn)來”反復(fù)出現(xiàn)，突出了嬰兒的哭聲之大，從而表現(xiàn)身處地下室里的母親內(nèi)心的痛苦。8.“螻蟻”作為本文標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。9.小說中的士兵和女人身上體現(xiàn)出深刻的矛盾，請選擇其中一個(gè)人物作簡要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.螻蟻，表層含義指螻蛄和螞蟻，比喻力量薄弱或地位低微的人。深層含義：①象征死去的嬰兒、被殺戮的村民、躲在地下室的人們，他們是生命如螻蟻一般，卑微無力，連基本的生存機(jī)會都沒有，是戰(zhàn)爭的犧牲品；②象征士兵，渺小的存在，被戰(zhàn)爭的思想荼毒，喪失人性，淪為戰(zhàn)爭的工具。9.士兵：①一方面，從人性善良的角度來說，士兵愛自己的孩子和兄弟，渴望戰(zhàn)爭結(jié)束，回到家鄉(xiāng)。②另一方面，從人性殘忍的角度來說，他深受戰(zhàn)爭思想毒害，認(rèn)為殺人是結(jié)束戰(zhàn)爭的正確方式，以致冷酷殘暴，泯滅了人性和良知。女人：①一方面，從親情的角度來說，在丈夫與孩子處于危難之際，女人想不顧一切地沖出地下室，但最終只能跟隨孩子死去。②另一方面，從理智、理性的來說，自己的生死雖早已置之度外，可是還需要顧及其他人?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“說明她不是一位深愛孩子的母親”錯(cuò)誤?！熬退闼娴臎_出去，又能做什么呢﹖她相信不管她怎么說，怎么做，士兵都會將她射殺，將他們射殺，然后，將她的孩子射殺?！彼龥_出地下室，非但不能解救孩子，反倒會暴露自己和其他人，犧牲所有人的生命。B．“使用了反語”錯(cuò)誤?！皩捜莸纳系劢o了她提前死去的機(jī)會”，女人在痛苦和絕望中死去，這里說上帝“寬容”，不是使用反語，是因?yàn)槁爲(wèi){孩子死去而無力施救，對一個(gè)母親來說更痛苦，所以說上帝是“寬容”的。D.“顯示出他們的冷漠麻木和自私自利”錯(cuò)誤。結(jié)合“沖出去，求士兵放過她的孩子，為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命”“他們知道，女人隨時(shí)可能瘋狂”分析，地下室里的其他人將女人綁起來，用衣服堵住她的嘴，是對女人的保護(hù)，甚至是對全地下室人的保護(hù)，不能表現(xiàn)出人們的冷漠麻木和自私自利。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“突出了嬰兒的哭聲之大”錯(cuò)誤。“嚎哭聲再一次擠進(jìn)來”并沒有突出嬰兒的哭聲之大。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。士兵身上有著一般的人性，他愛自己的孩子和兄弟，渴望戰(zhàn)爭結(jié)束，回到家鄉(xiāng)。但是必須要執(zhí)行長官交給他的任務(wù)。女人偉大的母愛，她的痛苦、掙扎和死亡。弱小的嬰兒，哭是他反抗戰(zhàn)爭的唯一舉動。在戰(zhàn)爭的驅(qū)動下，文中的士兵、嬰兒、女人等人都無法左右自己命運(yùn)的人。結(jié)合“士兵盯著嬰兒，心中泛起波瀾”“士兵對自己說，戰(zhàn)爭早一天結(jié)束，他就能早一天回到家鄉(xiāng)”“殺光隱藏在暗處的村人，就會距戰(zhàn)爭結(jié)束更近一步。這是長官的想法，也是他的想法”“士兵希望戰(zhàn)爭結(jié)束，他用了他認(rèn)為正確的方式”等分析，在戰(zhàn)爭中，士兵的想法是微不足道的。面對哭叫的嬰兒，心底有憐憫之意，但是必須執(zhí)行長官交給他的任務(wù)“殺光隱藏在暗處的村人”，在這場戰(zhàn)爭中他只是一個(gè)螻蟻一般的角色。結(jié)合“嬰兒哭著，喊著，也許是餓了。嬰兒有著黃色的頭發(fā)，圓圓的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球”“嬰兒一直在哭，一直在哭”“士兵是在三天以后離開的。那個(gè)嬰兒頑強(qiáng)地?fù)芜^三天，終因饑餓而死”“嬰兒的嚎哭聲再一次擠進(jìn)地下室”等分析，嬰兒只能是無奈的哭嚎，無力抵抗殘酷的戰(zhàn)爭，因饑餓而死，無法左右自己的命運(yùn)。結(jié)合“女人中，她是嬰兒的母親”“每一聲都像刀子，一下一下剜著女人的心。女人聽到她的牙齒發(fā)出奇怪的聲音，張開嘴，伸手去接，她的手心里，多出一顆帶血的牙齒”“可是她終沒有動。她閉著眼睛，十指深深地嵌進(jìn)墻壁。她感覺不到疼痛”“她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因絕望而死”等分析，作為母親，處在顧大局和救孩子的矛盾之中，眼前的形勢使她陷入深深的絕望中，無從把控自己命運(yùn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。士兵：結(jié)合“戰(zhàn)斗中他失去兩個(gè)兄弟——真正的兄弟——父親將他們兄弟三人，一起送上了戰(zhàn)場”“士兵希望戰(zhàn)爭結(jié)束”“當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，士兵就會回到家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)有他的妻子，還有他五個(gè)月大的女兒”“嬰兒死去時(shí)，士兵落下一滴眼淚”“士兵對自己說，戰(zhàn)爭早一天結(jié)束，他就能早一天回到家鄉(xiāng)”等分析，士兵愛自己的兄弟和孩子，思念家鄉(xiāng)，也渴望戰(zhàn)爭結(jié)束，在士兵身上體現(xiàn)出一般的人性。結(jié)合“士兵希望戰(zhàn)爭結(jié)束，他用了他認(rèn)為正確的方式”“荷槍實(shí)彈的士兵，抽著煙，看著嬰兒，手指不離扳機(jī)”“士兵在男人的腦袋上補(bǔ)了一槍”“殺光隱藏在暗處的村人，就會距戰(zhàn)爭結(jié)束更近一步。這是長官的想法，也是他的想法”等分析，受法西斯思想毒害，認(rèn)為殺光隱藏在暗處的村人，就會距戰(zhàn)爭結(jié)束更近一步。在男人的腦袋上補(bǔ)了一槍，對嬰兒冷酷無情，直至嬰兒因饑餓而死，泯滅了人性和良知。女人：士兵襲擊村子時(shí)，她的男人抱著嬰兒逃跑，結(jié)果“男人腿部中了一槍，肩膀又中了一槍。他跌倒，爬起，繼續(xù)跑……男人躺在地上痛苦地掙扎”，作為一位妻子和母親，“女人試圖沖出去”。結(jié)果男人死了，“卻留下嬰兒”?！皨雰阂恢痹诳蓿恢痹诳蕖?，“女人真的想沖出去。沖出去，求士兵放過她的孩子”，“那個(gè)嬰兒頑強(qiáng)地?fù)芜^三天，終因饑餓而死”。從親情的角度來說，體現(xiàn)了女人想不顧一切地沖出地下室救丈夫和嬰兒卻不能的矛盾。“女人想不顧一切地沖出去……”“她想喊出來，可是聲音卡在喉嚨，將她噎出眼淚。她薅著自己的頭發(fā)，濃密結(jié)實(shí)的頭發(fā)，此時(shí)弱不禁風(fēng)”“有那么幾個(gè)瞬間，女人真的想沖出去。沖出去，求士兵放過她的孩子，為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命”“她再一次有了沖出去的沖動。卻不是去救孩子，而是讓自己死去——死去，便再不必理會孩子的死活，也不必理會別人的死活”，她的生死雖早已置之度外。然而“黑暗里的女人認(rèn)為自己并不重要——是死是活，都不重要”“她恨他們，又不敢恨。她怕他們，又不敢怕。后來她想，就算她真的沖出去，又能做什么呢”“或許，她已經(jīng)放棄”“她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因絕望而死”最后她默默選擇死去。從理智、理性的來說，這體現(xiàn)了她顧自己，可是還需要顧及其他人的矛盾。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》，有刪改）（二）夫議法度以授有司，此誠執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無大無小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日投以善法，終無益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府【注】賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎？今之散青苗錢者，無問民之貧富、愿與不愿，強(qiáng)抑與之歲收其什四之息謂之不征利光不信也。至于辟邪說，難壬人，果能如是，乃國家生民之福也；但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說、壬人為不少矣。彼頌德贊功，希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。蓋盤庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言，而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。（節(jié)選自司馬光《與王介甫第三書》，有刪改）【注】泉府:官名，也指掌管稅收，管理百姓對財(cái)物的借貸及利息的政府財(cái)政金融機(jī)構(gòu)。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，超過三處不給分。強(qiáng)抑A與之B歲C收其D什四E之息F謂之G不征利H光I不信也11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.則，與“德何如則可以王矣”中的“則”含義相同，都是“就”的意思。B.先王，指古代帝王。一般指歷史上堯、舜、禹、商湯、周文王等有名的國君。C.有司，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱主管某部門的官吏為“有司”，后也泛指官吏。D.從，意思是跟從，與“旦日從百余騎來見項(xiàng)王”中“從”的意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安石以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，指出變法勢在必行且可行。全文說理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。B.司馬光以“青苗法”為例，指出王安石無視實(shí)際情況，一刀切地強(qiáng)制讓百姓借貸的做法有求利之嫌。C.司馬光認(rèn)為王安石并沒有做到“辟邪說，難壬人”，他身邊那些談?wù)撟兎ㄖ碌木陀胁簧偈恰靶罢f、壬人”。D.面對王安石的辯解，司馬光多用反向句予以反駁，言辭激烈，足見司馬光對王安石是非常痛恨的。13.把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。（2）彼頌德贊功，希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。14.王安石認(rèn)為“議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，對此，司馬光在《與王介甫第三書》中進(jìn)行了反駁，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣做才能讓變法取得效果？【答案】10.BFH11.A12.D13.（1）盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到這樣做合宜就采取行動，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做得正確且看不出有什么值得后悔的緣故啊。（2）那些歌功頌德，曲意逢迎你的人，都是這樣的，介甫您或許是偶爾沒有察覺到這一點(diǎn)吧。14.辦好大事而忽略小節(jié)，保留善政而去除弊端，擇用良吏以推行新法?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：便強(qiáng)行貸給他們，每年收取十分之四的利息，要說這還不是向百姓求利，我是不相信的?！皬?qiáng)抑與之”是動賓結(jié)構(gòu)，其后B處斷開；“收其什四之息”是動賓結(jié)構(gòu)，其后F處斷開；“光”是司馬光的自稱，作下句主語，其前H處斷開。故選BFH。【11題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。卻；就。句意：我卻認(rèn)為接受皇上命令。/要怎樣的德行就（才）可以稱王呢？B.正確。C.正確。D.正確。跟從；使跟從，帶領(lǐng)。句意：臣民有愿意跟從的。/劉邦第二天一早帶領(lǐng)一百多騎兵去拜見項(xiàng)羽。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“非常痛恨”錯(cuò)誤，本文雖言辭犀利，針鋒相對，主要是表達(dá)自己變法的堅(jiān)決態(tài)度，語氣委婉而嚴(yán)正，剛?cè)嵯酀?jì)，又不失對司馬光的尊重，沒有痛恨。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第二個(gè)“度”，考慮；“義”，適宜；“是”，認(rèn)為正確。（2）“希意”，迎合他人意旨；“是“，這樣；“未之察”，賓語前置，應(yīng)為“未察之”。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊”可知，辦好大事而忽略小節(jié)，保留善政而去除弊端；由原文“且人存則政舉，介甫誠能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日投以善法，終無益也”可知，擇用良吏以推行新法。參考譯文：（一）讀書人所爭論的問題，尤其在于名實(shí)是否相符，如果名實(shí)的關(guān)系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了?，F(xiàn)在您指教我的，認(rèn)為我侵奪官吏職權(quán)、生事擾民、與民爭利、拒絕接受不同意見，因而招致天下人的怨恨非議。我卻認(rèn)為接受皇上命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏去執(zhí)行，這不是侵奪官吏職權(quán)；施行先王的政治主張，以此來興利除弊，這不是生事擾民；為天下治理整頓財(cái)政，這不是與民爭利；批駁荒謬有害的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕接受他人的規(guī)勸。至于天下對我對怨恨非議這么多，那是我本來預(yù)先料到會這樣的。人們習(xí)慣于得過且過不是一天兩天的事了，士大夫們多把不憂慮國事、附和世俗、向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)作美德，皇上想要改變這種狀況，我不去考慮反對者的多少，想出力幫助皇上與之對抗，那么這些人又怎么會不大吵大鬧呢？盤庚遷都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到這樣做合宜就采取行動，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。（二）商議法令并交給有關(guān)官員去施行，這確實(shí)是您的權(quán)限范圍的事。但是應(yīng)當(dāng)辦理大事忽略小事，保留好的政策，革除其中的弊病，不應(yīng)不分大小，將所有舊的法令全變?yōu)樾缕娴姆?。況且有合適的人在法令才能執(zhí)行下去，介甫您果真能選擇良吏并委任他們（執(zhí)行新法），有弊端的法令自然會被去除；倘若有關(guān)官員不是這樣的人才，即便每天給他們好的法令，終究無所補(bǔ)益。介甫您所說的先王之政，難道是指周朝的泉府所做的賒貸業(yè)務(wù)嗎？我私下里琢磨那時(shí)的用意，似乎與今日借貸青苗錢給百姓還是有差異的；況且先王的善政很多，反而要唯獨(dú)以此為首要的事務(wù)嗎？如今貸青苗錢時(shí)，不問百姓是貧是富，也不問他們愿不愿意借貸，便強(qiáng)行貸給他們，每年收取十分之四的利息，要說這還不是向百姓求利，我是不相信的。至于說到批駁不正確的言論排斥巧辯的佞人，果真能如此，那是國家和百姓的福分；但是恐怕介甫您的坐席上，每天一起談?wù)撟兎ā⒅v求利益的人當(dāng)中，“邪說、壬人”就不少啊。那些歌功頌德，曲意逢迎你的人，都是這樣的，介甫您或許是偶爾沒有察覺到這一點(diǎn)吧。盤庚遇到水災(zāi)而要遷都，臣民有愿意跟從的，有不愿意的，盤庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復(fù)勸說，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是說廢棄天下所有人的意見，獨(dú)按自己的想法去做。我哪里是勸您不憂慮國事，以附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好呢？只是說天下有不同的意見，也希望您能多少留意采納察知罷了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)通過今昔對比，擴(kuò)大了詩歌的時(shí)空范圍，同時(shí)也表達(dá)了詩人得償夙愿，初登岳陽樓的喜悅之情。B.頷聯(lián)兩句從不同角度寫洞庭水，上句極寫湖面的寬闊，下句極寫湖水的力量，境界宏闊，想象豐富。C.頸聯(lián)寫詩人在精神上和生活上面臨的困境，詩人與親友音信斷絕，既老且病，漂泊在外，以舟為家。D.全詩緊扣詩題展開，卻不局限于寫“岳陽樓”，而是撫今追昔，聯(lián)想到自己的處境和當(dāng)下的局勢。16.杜甫在本詩中表達(dá)了哪些感情？請簡要概括。【答案】15.A16.壯志未酬的落寞、對壯美河山的熱愛、對遠(yuǎn)方親友的思念、年老多病的悲哀、漂泊異鄉(xiāng)的孤苦、對時(shí)局艱危的擔(dān)憂、無以報(bào)國的感傷。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。A.“初登岳陽樓的喜悅之情”錯(cuò)誤，詩中沒有登樓的喜悅，而是傷時(shí)傷世的感傷。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力?！皡浅|南坼，乾坤日夜浮”寫出了洞庭水的境界宏闊，表達(dá)對壯美河山的熱愛?！坝H朋無一字”，詩人漂泊江湖親朋故舊音信全無，所以表達(dá)對親戚朋友眷戀之情?！袄喜∮泄轮邸痹娙孙h流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。表達(dá)了詩人自己年老孤獨(dú)，仍漂泊不定的苦悶與悲哀之情?！叭竹R關(guān)山北，憑軒涕泗流”從洞庭湖向長安望去，隔著一道道關(guān)，一座座山，而戰(zhàn)火就在北面燃燒，表達(dá)了對國家前途的憂慮。詩人雖然看不到長安，也看不到戰(zhàn)火，但在他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵，長安危急，人民遭難的情景，于是禁不住傷心的老淚縱橫，表達(dá)了詩人自己報(bào)國無門的哀傷之感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有表達(dá)志向時(shí)言辭比較謙虛，這從他說的“_____________，______________”兩句中可以看出。（2）在《諫太宗十思疏》中魏征期望達(dá)到的理想政治境界是“_________，_________”。（3）___________，金塊珠礫，___________，秦人視之，亦不甚惜。（4）六朝舊事隨流水，_____________。（5）_____________，穩(wěn)泛滄浪空闊。【答案】①.如其禮樂②.以俟君子③.鳴琴垂拱④.不言而化⑤.鼎鐺玉石⑥.棄擲邐迤⑦.但寒煙衰草凝綠⑧.短發(fā)蕭騷襟袖冷【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：俟、鳴、鼎鐺、邐迤、衰、蕭。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①自古以來，燈火不僅是照亮黑暗的明燈，更是傳遞文化、情感和記憶的載體。中國，這片五千年的古老土地，在燈火中映照著悠久的歷史和燦爛的文明。從雍容華貴的北京宮燈，到水韻詩意的秦淮花燈；從狀如迷宮的九曲黃河燈陣，到“萬物皆可燈”的自貢彩燈——各式各樣的花燈不僅傳承著古老的傳統(tǒng)，更傳遞著人們對美好生活的向往和祝福。②燈火與中國的關(guān)系，不僅僅體現(xiàn)在物理意義上的照明；更多的，它們是中國歷史、文化、民俗和現(xiàn)代發(fā)展的生動寫照。在這其中，傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代技術(shù)的融合，讓古老的燈火煥發(fā)出新的魅力，成為了現(xiàn)代生活中的一道亮麗風(fēng)景線。③燈火，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅在節(jié)日慶典中發(fā)揮著重要作用，更在日常生活中扮演著不可或缺的角色。在寒冷的冬夜，一盞溫暖的燈光可以驅(qū)散寒冷，帶來家的溫馨；在繁華的都市，一盞明亮的燈光可以照亮歸途，帶來安全的保障。④此外，燈火還是中國民間藝術(shù)的重要載體。無論是宮燈、花燈還是彩燈，它們都融入了匠人們的智慧和創(chuàng)新精神，展現(xiàn)了中國人民的審美情趣和創(chuàng)造力。這些燈火不僅照亮了人們的生活，更傳承了中國的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)精神。⑤在未來，隨著科技的不斷進(jìn)步和文化的不斷發(fā)展，中國的燈火必將繼續(xù)煥發(fā)出新的魅力和活力。18.下列句子中破折號與文中第一段破折號的用法相同的一項(xiàng)是（）A.我派人到無錫打聽過?！贿^也許湊巧你會知道。B.你的生日——四月十八——每年我總記得。C.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也是別有風(fēng)味的。D.堅(jiān)強(qiáng)，純潔，嚴(yán)于律己，客觀公正——這一切都難得地集中在一個(gè)人身上。19.請將畫橫線的句子改為一個(gè)長句，可以改變語序，增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.D19.融入了匠人們的智慧和創(chuàng)新精神的宮燈、花燈和彩燈展現(xiàn)了中國人民的審美情趣和創(chuàng)造力。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中第一段破折號用法是總結(jié)上文。A.表示話題轉(zhuǎn)換。B.表示夾注。C.表示解釋說明。D.表示總結(jié)上文。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。短句變長句要找出短句中的中心主語、中心謂語及賓語作為主干，把其他短句變成修飾成分，增刪個(gè)別詞語，調(diào)整句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使之連貫、通暢。確定句子主干：宮燈、花燈和彩燈展現(xiàn)了中國人民審美情趣和創(chuàng)造力。確定修飾成分：“融入了匠人們的智慧和創(chuàng)新精神”可確定為主語“宮燈、花燈和彩燈”的定語；將各部分按照主謂賓的順序連貫成通順的句子。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。腦機(jī)接口，(①)，就是大腦和計(jì)算機(jī)之間的接口。它不依賴于我們的外周神經(jīng)系統(tǒng)及肌肉組織，是一種全新的通信和控制技術(shù)。有了腦機(jī)接口，人類獲取信息的速度將得到提升。這是因?yàn)?，傳統(tǒng)的信息獲取要通過視覺、聽覺等感官，受到生物學(xué)和物理學(xué)的限制。腦機(jī)接口則可以直接從大腦神經(jīng)元中提取信息，A。腦機(jī)接口自誕生以來就與醫(yī)療健康緊密結(jié)合，在肢體癱瘓臨床治療以及意識障礙治療方面，B。近年來，國內(nèi)的腦機(jī)接口應(yīng)用醫(yī)療健康研究也如(②)般興起。例如，2019年，清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)協(xié)助患病12年的漸凍人借助腦機(jī)接口打字系統(tǒng)，用意念控制機(jī)器打出現(xiàn)代詩句。迄今為止，這套人機(jī)交互新模式系統(tǒng)，仍保持高速率腦機(jī)接口技術(shù)世界第一的紀(jì)錄。雖然應(yīng)用前景良好，但要生產(chǎn)出更多應(yīng)用型產(chǎn)品，需要多個(gè)領(lǐng)域的技術(shù)突破。這是一個(gè)典型的“木桶理論”，C，整個(gè)產(chǎn)品在實(shí)際應(yīng)用中就會碰到困難。這就要求腦科學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)與新型電極、芯片相關(guān)的工程學(xué)的共同進(jìn)步。研發(fā)出市場化、大眾化的腦機(jī)接口，科技工作者們依然(③)。①人們期待著腦機(jī)接口能否像科幻作品里那樣，將意識轉(zhuǎn)移或上傳。②2023年2月，中國腦機(jī)接口產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟成立，③其目的旨在為整個(gè)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃布局提供支撐建議，④推動技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用探索。⑤作為一項(xiàng)應(yīng)用前景廣泛的高新技術(shù)，⑥腦機(jī)接口要想獲得更好發(fā)展，⑦除了政策的支持外，⑧還需要依托全面科普為這一前沿科技注入動能。⑨而加強(qiáng)青少年腦機(jī)接口科普教育工作，⑩建設(shè)腦機(jī)接口后備人才隊(duì)伍尤為重