廣東省佛山市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試歷史

2023～2024學(xué)年下學(xué)期佛山市普通高中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高二歷史2024.7本試卷共6頁，20題，滿分100分?？荚嚂r(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必清楚地將自己的姓名、考號(hào)等信息填寫在規(guī)定的位置，核準(zhǔn)條形碼信息，無誤后，將條形碼粘貼在規(guī)定的位置。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂，非選擇題必須使用黑色簽字筆或鋼筆作答，字體工整、筆跡清楚。3．考生必須在答題卡各題目的規(guī)定答題區(qū)域內(nèi)答題，超出答題區(qū)域范圍書寫的答案無效。4．保持答題卡清潔、完整，不得折疊。嚴(yán)禁在答題卡上做任何標(biāo)記，嚴(yán)禁使用涂改液和修正帶。一、選擇題：滿分48分。本大題共16小題，每小題3分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。1.傳說能反映遠(yuǎn)古歷史的某些信息。相傳黃帝的發(fā)明是多方面的：發(fā)掘首陽山的銅礦，鑄成銅鼎；用樹木制造船、車，用于運(yùn)輸；發(fā)明歷法，確定春夏秋冬四季，按照四季的變化來播種百谷草木。據(jù)此推測(cè)，黃帝時(shí)代（）A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長足的進(jìn)步 B.正處于早期國家文明階段C.進(jìn)入成熟的農(nóng)耕文明階段 D.形成天人合一的宇宙觀念2.“年”是作為時(shí)間的基本概念和計(jì)量單位。在古代中國不同民族間，“年”有著不同的內(nèi)涵和表征（見下表），這說明（）北方部分游牧民族不記年歷，唯以青草為紀(jì)；見鳥獸孕乳以為四節(jié)。南方部分少數(shù)民族刺桐花開為一度（年）。漢族有稔（谷物成熟）、載（草木生長）、歲（收割谷物的工具）、祀（祭祀太陽）等表達(dá)。A.生產(chǎn)生活差異影響文化的呈現(xiàn) B.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了生產(chǎn)關(guān)系的不同C.文化傳承使中華文明源遠(yuǎn)流長 D.文化差異體現(xiàn)了中華文明多元一體3.命卿制度是周朝的政治制度之一，意思是由天子所直接任命的諸侯之卿。西周豆閉簋銅器內(nèi)底的銘文記載了周王命豆閉為卿，并掌管某諸侯國軍事的典禮過程。由此可知，西周命卿制（）A.彰顯了周王對(duì)地方的絕對(duì)權(quán)威 B.導(dǎo)致了春秋戰(zhàn)國割據(jù)混戰(zhàn)局面C.體現(xiàn)了周王對(duì)封國的有力控制 D.遏制了各大諸侯國的勢(shì)力膨脹4.賈誼《過秦論》：“焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義?！绷谠斗饨ㄕ摗罚骸笆г谟谡辉谟谥?，秦事然也?！焙笫澜y(tǒng)治者的做法與二者觀點(diǎn)相符合的是（）A郡國并行，避免孤獨(dú)而亡 B.社會(huì)教化，加強(qiáng)基層治理C.強(qiáng)化君權(quán)，削弱地方勢(shì)力 D.施行仁政，強(qiáng)化政權(quán)認(rèn)同5.隋唐時(shí)期，朝鮮圓光和尚在長安居住四十年。他回國后主張“五戒”：事君以忠、奉親以孝、交友以信、臨陣勿退、慎于殺生，后被尊為圣人。這一史料可用于研究（）A.三教合一的趨勢(shì) B.中華文化的世界意義C.文化傳播的互動(dòng) D.儒家文化的傳承轉(zhuǎn)型6.據(jù)記載，中亞粟特人何文哲的先祖自唐高宗年間入華，皆供職于朝廷。何文哲擔(dān)任神策左軍馬軍副將。唐文宗稱贊他“有莫大之功，社稷今存是卿之力”。這一現(xiàn)象反映了唐代（）A.地方割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大 B.羈縻政策效果顯著C.邊疆內(nèi)地走向一體 D.政治制度開放性7.因出現(xiàn)了最早的紙幣、眾多的對(duì)外港口、坊市不分、夜市和早市的普遍等現(xiàn)象，故有學(xué)者認(rèn)為宋代產(chǎn)生了商業(yè)革命。下列選項(xiàng)能印證這一觀點(diǎn)的是（）A.宋代政府實(shí)行寬松的商業(yè)政策 B.清明上河圖中郊外農(nóng)民耕田的場(chǎng)景C.宋代海外貿(mào)易到達(dá)非洲東海岸 D.汴京居民在夜市里能吃到美味番薯8.宋代以后，家訓(xùn)流行，且內(nèi)容和形式都有所創(chuàng)新。如《袁氏世范》分為三部分：“睦親”要父慈子孝、長有貴和；“處己”要不損人利已、不妨人而利己；“治家”要體恤、寬厚。家訓(xùn)的流行（）A.確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位 B.強(qiáng)化了社會(huì)主流的價(jià)值觀C.阻礙了官方意識(shí)形態(tài)的推廣 D.沖擊了傳統(tǒng)家國同構(gòu)觀念9.鄭和下西洋期間，滿剌加（今馬六甲地區(qū)）是儲(chǔ)放貨物和船隊(duì)匯合的集中地點(diǎn)，后逐漸從漁村發(fā)展成為海上連接?xùn)|西方的國際貿(mào)易中心。這表明，當(dāng)時(shí)中國（）A.成為世界貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中心 B.放松了對(duì)海外貿(mào)易的控制C.崇尚和平交流的政治理念 D.推動(dòng)了早期全球化的發(fā)展10.先秦以來，中國傳統(tǒng)知識(shí)分子強(qiáng)調(diào)“重義輕利”的觀念。明中葉后，知識(shí)分子提出“四民異業(yè)而同道”。特別是明末清初，知識(shí)分子經(jīng)商的風(fēng)氣逐漸興起，并強(qiáng)調(diào)“義利并重”。這反映了（）A.知識(shí)分子受經(jīng)世致用的影響 B.明清易代決定知識(shí)分子的觀念C.傳統(tǒng)儒家思想主流地位動(dòng)搖 D.傳統(tǒng)“四民”秩序被逐漸打破11.公元前9世紀(jì)，亞述國王沙爾曼納瑟爾三世的“大宮門”上有一塊門飾浮雕。據(jù)學(xué)者研究，它描繪了亞述人在一個(gè)山地區(qū)域豎立王室雕像、砍伐樹木并舉行王室宴飲的場(chǎng)景，浮雕上的銘文是“（我豎立了）我的王室雕像”。該浮雕體現(xiàn)了亞述帝國（）A.統(tǒng)治者的權(quán)威 B.王宮的富麗堂皇 C.手工業(yè)的進(jìn)步 D.宴飲禮儀的繁瑣12.在希臘化的世界，亞歷山大錢幣采用了阿提卡幣制標(biāo)準(zhǔn)，逐漸成為各地爭相模仿發(fā)行的對(duì)象。即使是后來塞琉古王國、馬其頓王國等都吸收了亞歷山大錢幣的風(fēng)格和幣制標(biāo)準(zhǔn)。這表明希臘化時(shí)期（）A.西亞北非各王國效忠中央 B.亞歷山大帝國內(nèi)部交流密切C.各王國試圖強(qiáng)化文化認(rèn)同 D.形成了相對(duì)統(tǒng)一的貨幣體系13.有學(xué)者根據(jù)公元6世紀(jì)拜占庭文獻(xiàn)的記載，認(rèn)為意大利圖里伊城附近有希羅多德的墓志銘。但也有學(xué)者否認(rèn)這一觀點(diǎn)，其依據(jù)是“公元6世紀(jì)以前沒有人見到或提到過這塊墓志銘”，且“墓志銘使用的詞語不符合當(dāng)時(shí)人的表達(dá)習(xí)慣”。據(jù)上述材料可知，歷史研究（）A.難以探知真相 B.隨時(shí)代不斷接近本質(zhì)C.蘊(yùn)含理性精神 D.深受政治立場(chǎng)的影響14.1807年，英國國會(huì)通過了廢除奴隸販賣法案，將在大英帝國境內(nèi)販賣奴隸定為非法，并向英國奴隸船征收每一個(gè)奴隸100英鎊的罰金。這（）A.加快了美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng) B.反映了英國資本主義的發(fā)展C.體現(xiàn)了英國圈地運(yùn)動(dòng)影響 D.保障了非洲奴隸的政治權(quán)益15.余志森主編《美國多元文化研究》中提到美國在20世紀(jì)不同階段的移民來源情況，具體數(shù)據(jù)如表。由此推測(cè)（）時(shí)間/地域歐洲亞洲拉丁美洲1901—192085%4%4%1961—197033%13%39%1981—199010%38%47%A.美國的主要人口來自歐洲 B.美國存在文化認(rèn)同的問題C.戰(zhàn)爭導(dǎo)致人口向美國移民 D.移民決定美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展16.1972年，聯(lián)合國教科文組織第17次會(huì)議通過了某一公約。下圖為該公約相關(guān)標(biāo)志，中間的方形代表人類的創(chuàng)造物，外圍的圓圈代表自然，兩者密切關(guān)聯(lián)。該公約（）A.正式提出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念 B.強(qiáng)調(diào)“保護(hù)為主、搶救第一”的方針C.肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值” D.確定了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)兩種類型二、非選擇題：本大題共4小題，17題14分，18題12分，19題12分，20題14分。滿分52分。17.文明的交流互鑒是一個(gè)深度交互的過程，既有對(duì)其他文明之長的接收吸納，也有對(duì)自身文明之美的傳播分享。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一從歷史上看，文明的內(nèi)涵不是單一的和固定的，而是多元因素的有機(jī)融合。以現(xiàn)代西方文明為例，其源頭可以追溯至古希臘，而古希臘文明則深受埃及和西亞文明的影響……13世紀(jì)以后，隨著蒙古汗國打通酸亞發(fā)陸的交通，大量歐洲人開始進(jìn)入亞洲，足跡直抵遙遠(yuǎn)的中國。這些歐洲人不僅深入接觸亞洲走明，而且將亞洲知識(shí)引入歐洲，豐富和擴(kuò)大了歐洲人對(duì)世界的認(rèn)知。——摘編自張旭鵬《“文明沖突論”遮蔽了沖突的本質(zhì)》材料二漢代張騫出使西域的鑿空之旅，開辟了橫貫東西、連接亞歐的古絲綢之路，沿著古絲綢之路，中國的絲綢、瓷器、漆器、鐵器和四大發(fā)明、養(yǎng)蠶術(shù)傳向世界，阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥也傳入中國，促進(jìn)了地區(qū)發(fā)展繁榮和文明傳播融合。古絲綢之路積淀的“絲路精神”是人類文明的寶貴遺產(chǎn)。——摘編自朱曉琦《讓世界文明百花齊放》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出其他文明影響西方文明的具體史實(shí)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提煉“絲路精神”的內(nèi)涵，并簡析其當(dāng)代意義。18.水稻不僅是一種糧食作物，也蘊(yùn)含著豐富的文化象征，承載了中華民族的歷史和未來。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一史料一：下圖為湖南省道縣玉蟾巖遺址出土的炭化米粒，現(xiàn)藏湖南博物館，呈現(xiàn)由野生稻向栽培稻過渡的形態(tài)，已有一萬多年的歷史。史料二：南宋理學(xué)家黃震《黃氏日鈔》“收麥在四月，種禾在五月初，不因麥，遲了種禾?！辈牧隙谷諔?zhàn)爭時(shí)期，楊開渠通過歷時(shí)一年多對(duì)四川省農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件的細(xì)致調(diào)查，提出通過種植雙季稻、采取干田直播法、選育旱稻品種等方法全面促進(jìn)四川糧食增產(chǎn)，以鞏固抗日大后方，為抗日戰(zhàn)爭做好糧食供應(yīng)準(zhǔn)備。——摘編自張荔《回首川農(nóng)百廿年，紅色基因永相傳》材料三1980年，雜交水稻技術(shù)作為中國第一項(xiàng)農(nóng)業(yè)技術(shù)專利轉(zhuǎn)讓給美國，拉開雜交水稻國際化的序幕。中國雜交水稻被西方稱為“東方魔稻”，迅速風(fēng)靡世界，有人甚至將其稱為中國的“第五大發(fā)明”?！幾渣S金生《解決全球糧食問題的“中國方案”雜交水稻：一場(chǎng)改變世界的綠色革命》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括兩則史料對(duì)研究古代水稻的價(jià)值（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析水稻所體現(xiàn)的文化象征。19.中國古代不同時(shí)期的疆域形勢(shì)圖（見下圖），反映了中華民族的歷史變遷。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。請(qǐng)以“中國古代疆域的變遷”為主題，任選角度，自擬標(biāo)題，運(yùn)用中國古代史相關(guān)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文。）20.全球化是一個(gè)復(fù)雜而又廣泛現(xiàn)象，它涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一隨著15世紀(jì)末16世紀(jì)初大航海時(shí)代的到來，世界貿(mào)易和世界市場(chǎng)漸進(jìn)形成。到19世紀(jì)中期，自由貿(mào)易無論在形式還是規(guī)模上都獲得空前躍升。資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……進(jìn)言之，自由貿(mào)易一方面交易的是商品，另一方面則映射著國際分工的深入，促使各民族交往從“地域史”轉(zhuǎn)向“世界史”?！幾詣㈨槨蹲杂少Q(mào)易的全球治理效應(yīng)：國家興衰、大國競(jìng)爭與世界歷史——從馬克思恩格斯的洞見到中國智慧》材料二“逆全球化”可以定義為全球化的反轉(zhuǎn)，表現(xiàn)為全球貿(mào)易、投資和移民流動(dòng)的減弱，或國家之間經(jīng)濟(jì)相互依存和融合程度的不斷降低，或?qū)Ξa(chǎn)品和要素的跨境流動(dòng)設(shè)置各種顯性或隱性障礙。有學(xué)者認(rèn)為，“逆全球化”不是全球經(jīng)濟(jì)的倒退，而是世界經(jīng)濟(jì)和國際政治體系的重建?！幾匀f廣華、朱美華《“逆全球化”：特征、起因與前瞻》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代以來各民族交往從“地域史”轉(zhuǎn)向“世界史”的進(jìn)程。（2）有學(xué)者認(rèn)為“逆全球化”不是全球經(jīng)濟(jì)的倒退，而是世界經(jīng)濟(jì)和國際政治體系的重建。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述你的觀點(diǎn)。（要求：觀點(diǎn)正確、史論結(jié)合、邏輯清晰）2023～2024學(xué)年下學(xué)期佛山市普通高中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高二歷史2024.7本試卷共6頁，20題，滿分100分?？荚嚂r(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必清楚地將自己的姓名、考號(hào)等信息填寫在規(guī)定的位置，核準(zhǔn)條形碼信息，無誤后，將條形碼粘貼在規(guī)定的位置。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂，非選擇題必須使用黑色簽字筆或鋼筆作答，字體工整、筆跡清楚。3．考生必須在答題卡各題目的規(guī)定答題區(qū)域內(nèi)答題，超出答題區(qū)域范圍書寫的答案無效。4．保持答題卡清潔、完整，不得折疊。嚴(yán)禁在答題卡上做任何標(biāo)記，嚴(yán)禁使用涂改液和修正帶。一、選擇題：滿分48分。本大題共16小題，每小題3分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。1.傳說能反映遠(yuǎn)古歷史的某些信息。相傳黃帝的發(fā)明是多方面的：發(fā)掘首陽山的銅礦，鑄成銅鼎；用樹木制造船、車，用于運(yùn)輸；發(fā)明歷法，確定春夏秋冬四季，按照四季的變化來播種百谷草木。據(jù)此推測(cè)，黃帝時(shí)代（）A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長足的進(jìn)步 B.正處于早期國家文明階段C.進(jìn)入成熟的農(nóng)耕文明階段 D.形成天人合一的宇宙觀念【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國。據(jù)題意可知，黃帝時(shí)期能夠鑄造銅鼎、制造車船，發(fā)明了歷法，確定了四季，按照四季發(fā)展農(nóng)業(yè)，說明社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長足進(jìn)步，A項(xiàng)正確；黃帝時(shí)期尚未進(jìn)入早期國家文明階段，更沒有進(jìn)入成熟的農(nóng)耕文明階段，排除BC項(xiàng)；黃帝時(shí)期尚未提出天人合一的宇宙觀念，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.“年”是作為時(shí)間的基本概念和計(jì)量單位。在古代中國不同民族間，“年”有著不同的內(nèi)涵和表征（見下表），這說明（）北方部分游牧民族不記年歷，唯以青草為紀(jì)；見鳥獸孕乳以為四節(jié)。南方部分少數(shù)民族刺桐花開為一度（年）。漢族有稔（谷物成熟）、載（草木生長）、歲（收割谷物的工具）、祀（祭祀太陽）等表達(dá)。A.生產(chǎn)生活差異影響文化的呈現(xiàn) B.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了生產(chǎn)關(guān)系的不同C.文化傳承使中華文明源遠(yuǎn)流長 D.文化差異體現(xiàn)了中華文明多元一體【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國。據(jù)材料可知，在古代中國不同民族間，“年”有著不同的內(nèi)涵和表征，因?yàn)椴煌褡迳a(chǎn)生活方式不同，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)生活差異影響文化的呈現(xiàn)，不體現(xiàn)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了生產(chǎn)關(guān)系的不同，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)生活差異影響文化的呈現(xiàn)，不體現(xiàn)文化傳承使中華文明源遠(yuǎn)流長，排除C項(xiàng)；材料雖涉及文化差異，但是材料重點(diǎn)不是說明文化差異體現(xiàn)中華文明多元一體，材料重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)生活差異影響文化呈現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.命卿制度是周朝的政治制度之一，意思是由天子所直接任命的諸侯之卿。西周豆閉簋銅器內(nèi)底的銘文記載了周王命豆閉為卿，并掌管某諸侯國軍事的典禮過程。由此可知，西周命卿制（）A.彰顯了周王對(duì)地方的絕對(duì)權(quán)威 B.導(dǎo)致了春秋戰(zhàn)國割據(jù)混戰(zhàn)局面C.體現(xiàn)了周王對(duì)封國的有力控制 D.遏制了各大諸侯國的勢(shì)力膨脹【答案】C【解析】【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為西周中國。周天子直接任命諸侯國的卿，這是周天子控制諸侯國的手段之一，體現(xiàn)了周王對(duì)封國的有力控制，C項(xiàng)正確；周王對(duì)地方并沒有絕對(duì)權(quán)威，排除A項(xiàng)；地方諸侯實(shí)力上升是春秋戰(zhàn)國割據(jù)混戰(zhàn)的原因，而非命卿制度，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)夸大了命卿制度的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.賈誼《過秦論》：“焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義。”柳宗元《封建論》：“失在于政，不在于制，秦事然也?！焙笫澜y(tǒng)治者的做法與二者觀點(diǎn)相符合的是（）A.郡國并行，避免孤獨(dú)而亡 B.社會(huì)教化，加強(qiáng)基層治理C.強(qiáng)化君權(quán)，削弱地方勢(shì)力 D.施行仁政，強(qiáng)化政權(quán)認(rèn)同【答案】D【解析】【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是正向題。時(shí)空范圍為古代中國。賈誼認(rèn)為秦朝滅亡的重要原因是嚴(yán)刑酷法，而缺少仁義，而柳宗元認(rèn)為秦朝失敗的原因并不是制度導(dǎo)致的，而是在具體落實(shí)時(shí)候出現(xiàn)了問題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，后世統(tǒng)治者的做法與二者觀點(diǎn)相符的史施行仁政，強(qiáng)化政權(quán)認(rèn)同，D項(xiàng)正確；郡國并行是漢代舉措，其它朝代并未實(shí)行，排除A項(xiàng)；加強(qiáng)基層治理在賈誼和柳宗元的主張中并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與賈誼的主張不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.隋唐時(shí)期，朝鮮圓光和尚在長安居住四十年。他回國后主張“五戒”：事君以忠、奉親以孝、交友以信、臨陣勿退、慎于殺生，后被尊為圣人。這一史料可用于研究（）A.三教合一的趨勢(shì) B.中華文化的世界意義C.文化傳播的互動(dòng) D.儒家文化的傳承轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋唐時(shí)期（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，圓光和尚在隋唐時(shí)期的長安居住了四十年，這段時(shí)間里他深入學(xué)習(xí)了中華文化，特別是儒家文化的精髓。圓光和尚將這些儒家思想帶回朝鮮，并在當(dāng)?shù)氐玫搅藦V泛的傳播和尊崇，甚至被尊為圣人。這一過程不僅展示了儒家文化在朝鮮的深遠(yuǎn)影響，更體現(xiàn)了中華文化在世界范圍內(nèi)的傳播力和影響力，B項(xiàng)正確；材料主要聚焦于圓光和尚在長安接受的儒家文化教育，以及他回國后如何傳播和實(shí)踐儒家文化，并未體現(xiàn)三教之間的融合趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；材料主要涉及到中華文化對(duì)朝鮮的影響，未涉及朝鮮文化對(duì)中國的影響，“互動(dòng)”一詞表述不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；材料未涉及到儒家文化轉(zhuǎn)型的相關(guān)信息，無法得出“儒家文化的傳承轉(zhuǎn)型”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.據(jù)記載，中亞粟特人何文哲的先祖自唐高宗年間入華，皆供職于朝廷。何文哲擔(dān)任神策左軍馬軍副將。唐文宗稱贊他“有莫大之功，社稷今存是卿之力”。這一現(xiàn)象反映了唐代（）A.地方割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大 B.羈縻政策效果顯著C.邊疆內(nèi)地走向一體 D.政治制度開放性【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代的中國。材料表明唐高宗時(shí)期中亞的粟特人何文哲就供職于朝廷，到文宗時(shí)期仍供職于朝廷，說明唐朝政治制度具有開放性，D項(xiàng)正確；材料不涉及地方割據(jù)情況，排除A項(xiàng)；羈縻政策是中央政府對(duì)邊疆因俗而治的管理，與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料不涉及邊疆和內(nèi)地政治制度，不能得出邊疆內(nèi)地走向一體，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.因出現(xiàn)了最早的紙幣、眾多的對(duì)外港口、坊市不分、夜市和早市的普遍等現(xiàn)象，故有學(xué)者認(rèn)為宋代產(chǎn)生了商業(yè)革命。下列選項(xiàng)能印證這一觀點(diǎn)的是（）A.宋代政府實(shí)行寬松的商業(yè)政策 B.清明上河圖中郊外農(nóng)民耕田的場(chǎng)景C.宋代海外貿(mào)易到達(dá)非洲東海岸 D.汴京居民在夜市里能吃到美味番薯【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋朝（中國）。據(jù)材料和所學(xué)可知，宋朝是中國古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)高峰，政府對(duì)市不再進(jìn)行直接監(jiān)管，A項(xiàng)正確；清明上河圖描繪的是汴京的場(chǎng)景，排除B項(xiàng)；明朝鄭和下西洋到達(dá)非洲東海岸，排除C項(xiàng)；番薯是新航路開辟后傳入中國，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.宋代以后，家訓(xùn)流行，且內(nèi)容和形式都有所創(chuàng)新。如《袁氏世范》分為三部分：“睦親”要父慈子孝、長有貴和；“處己”要不損人利已、不妨人而利己；“治家”要體恤、寬厚。家訓(xùn)的流行（）A.確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位 B.強(qiáng)化了社會(huì)主流的價(jià)值觀C.阻礙了官方意識(shí)形態(tài)的推廣 D.沖擊了傳統(tǒng)家國同構(gòu)觀念【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料可知，宋代以后，家訓(xùn)流行，家訓(xùn)主要內(nèi)容強(qiáng)調(diào)孝道、以和為貴、待人治家要寬厚等，這是儒家思想的體現(xiàn)，因此家訓(xùn)的流行符合傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀，也有利于強(qiáng)化儒家思想，B項(xiàng)正確；家訓(xùn)的流行并沒有確立理學(xué)的主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；家訓(xùn)流行有利于官方意識(shí)形態(tài)的推廣，排除C項(xiàng)；家訓(xùn)流行恰恰有利于傳統(tǒng)家國同構(gòu)觀念的強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.鄭和下西洋期間，滿剌加（今馬六甲地區(qū)）是儲(chǔ)放貨物和船隊(duì)匯合的集中地點(diǎn)，后逐漸從漁村發(fā)展成為海上連接?xùn)|西方的國際貿(mào)易中心。這表明，當(dāng)時(shí)中國（）A.成為世界貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的中心 B.放松了對(duì)海外貿(mào)易的控制C.崇尚和平交流的政治理念 D.推動(dòng)了早期全球化的發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為明代中國。鄭和下西洋時(shí)期，馬六甲是船隊(duì)儲(chǔ)放貨物和船隊(duì)匯合的集中地點(diǎn)，而這促進(jìn)了馬六甲地區(qū)的發(fā)展，使得馬六甲由漁村發(fā)展成為海上連接?xùn)|西方的國際貿(mào)易中心，這說明當(dāng)時(shí)的中國推動(dòng)了早期全球化的發(fā)展，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)的中國并不是世界貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的中心，而且當(dāng)時(shí)尚未形成世界貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期中國實(shí)行嚴(yán)格的海禁政策，排除B項(xiàng)；材料信息并不能看出當(dāng)時(shí)中國對(duì)外交流的理念，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.先秦以來，中國傳統(tǒng)知識(shí)分子強(qiáng)調(diào)“重義輕利”的觀念。明中葉后，知識(shí)分子提出“四民異業(yè)而同道”。特別是明末清初，知識(shí)分子經(jīng)商的風(fēng)氣逐漸興起，并強(qiáng)調(diào)“義利并重”。這反映了（）A.知識(shí)分子受經(jīng)世致用的影響 B.明清易代決定知識(shí)分子的觀念C.傳統(tǒng)儒家思想主流地位動(dòng)搖 D.傳統(tǒng)“四民”秩序被逐漸打破【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)材料可知，明中葉以后，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化。在這種背景下，知識(shí)分子開始更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)際問題，經(jīng)世致用的思想逐漸興起。“四民異業(yè)而同道”以及“義利并重”觀念的出現(xiàn)，表明知識(shí)分子不再單純強(qiáng)調(diào)“重義輕利”，而是認(rèn)識(shí)到商業(yè)活動(dòng)的重要性和合理性，希望通過參與商業(yè)等實(shí)際活動(dòng)來解決社會(huì)問題、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，這正是經(jīng)世致用思想的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；明清易代對(duì)知識(shí)分子的觀念有一定影響，但不是決定因素，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想的演變是更為根本的原因，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期傳統(tǒng)儒家思想的主流地位并未動(dòng)搖，仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，排除C項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)分子觀念的變化，而非“四民”秩序被逐漸打破，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.公元前9世紀(jì)，亞述國王沙爾曼納瑟爾三世的“大宮門”上有一塊門飾浮雕。據(jù)學(xué)者研究，它描繪了亞述人在一個(gè)山地區(qū)域豎立王室雕像、砍伐樹木并舉行王室宴飲的場(chǎng)景，浮雕上的銘文是“（我豎立了）我的王室雕像”。該浮雕體現(xiàn)了亞述帝國（）A.統(tǒng)治者權(quán)威 B.王宮的富麗堂皇 C.手工業(yè)的進(jìn)步 D.宴飲禮儀的繁瑣【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。據(jù)題意可知，亞述人給王室樹立雕像并且進(jìn)行了記錄，展示了王室的權(quán)威，A項(xiàng)正確；民眾給王室樹立雕像并進(jìn)行記錄展現(xiàn)的是王室的權(quán)威，并不能體現(xiàn)王宮的富麗堂皇和手工業(yè)的進(jìn)步，也無法體現(xiàn)宴飲禮儀是否繁瑣，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.在希臘化世界，亞歷山大錢幣采用了阿提卡幣制標(biāo)準(zhǔn)，逐漸成為各地爭相模仿發(fā)行的對(duì)象。即使是后來塞琉古王國、馬其頓王國等都吸收了亞歷山大錢幣的風(fēng)格和幣制標(biāo)準(zhǔn)。這表明希臘化時(shí)期（）A.西亞北非各王國效忠中央 B.亞歷山大帝國內(nèi)部交流密切C.各王國試圖強(qiáng)化文化認(rèn)同 D.形成了相對(duì)統(tǒng)一的貨幣體系【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。時(shí)空是希臘化時(shí)期（世界）。根據(jù)材料“亞歷山大錢幣采用了阿提卡幣制標(biāo)準(zhǔn)，逐漸成為各地爭相模仿發(fā)行的對(duì)象。即使是后來塞琉古王國、馬其頓王國等都吸收了亞歷山大錢幣的風(fēng)格和幣制標(biāo)準(zhǔn)?！笨芍?，希臘化各國爭相模仿亞歷山大錢幣，吸收其風(fēng)格和幣制標(biāo)準(zhǔn)，說明希臘化各國試圖強(qiáng)化文化認(rèn)同，C項(xiàng)正確；希臘化時(shí)期，不存在西亞北非各王國效忠中央，當(dāng)時(shí)亞歷山大帝國已經(jīng)滅亡，排除A項(xiàng)；希臘化時(shí)期，亞歷山大帝國已經(jīng)分裂，排除B項(xiàng)；希臘化時(shí)期各國貨幣并沒有統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.有學(xué)者根據(jù)公元6世紀(jì)拜占庭文獻(xiàn)的記載，認(rèn)為意大利圖里伊城附近有希羅多德的墓志銘。但也有學(xué)者否認(rèn)這一觀點(diǎn)，其依據(jù)是“公元6世紀(jì)以前沒有人見到或提到過這塊墓志銘”，且“墓志銘使用的詞語不符合當(dāng)時(shí)人的表達(dá)習(xí)慣”。據(jù)上述材料可知，歷史研究（）A.難以探知真相 B.隨時(shí)代不斷接近本質(zhì)C.蘊(yùn)含理性精神 D.深受政治立場(chǎng)的影響【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代拜占庭、古希臘。根據(jù)材料可知，學(xué)者們根據(jù)史料記載對(duì)希羅多德的墓志銘提出質(zhì)疑，體現(xiàn)了歷史研究中的理性精神，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，歷史研究可以探知真相，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)歷史研究隨時(shí)代不斷接近本質(zhì)，材料反映了歷史研究中蘊(yùn)含理性精神，排除B項(xiàng)；材料中歷史研究不涉及政治立場(chǎng)的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1807年，英國國會(huì)通過了廢除奴隸販賣法案，將在大英帝國境內(nèi)販賣奴隸定為非法，并向英國奴隸船征收每一個(gè)奴隸100英鎊的罰金。這（）A.加快了美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng) B.反映了英國資本主義的發(fā)展C.體現(xiàn)了英國圈地運(yùn)動(dòng)的影響 D.保障了非洲奴隸的政治權(quán)益【答案】B【解析】【詳解】本題為多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空范圍為1807年（英國）。1807年的英國正在進(jìn)行工業(yè)革命，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，勞動(dòng)效率提升，需要更多的市場(chǎng)，同時(shí)國內(nèi)反對(duì)奴隸制的呼聲日益高漲，因此英國政府宣布奴隸貿(mào)易非法，這是英國資本主義發(fā)展的結(jié)果，B項(xiàng)正確；英國的做法并不能加快美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；英國的圈地運(yùn)動(dòng)為資本主義發(fā)展提供勞動(dòng)力、市場(chǎng)、資本條件，與題干無關(guān)，排除C項(xiàng)；英國的做法并不能保障非洲奴隸的政治權(quán)益，因?yàn)槠渌鼑乙廊辉谶M(jìn)行奴隸貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.余志森主編《美國多元文化研究》中提到美國在20世紀(jì)不同階段的移民來源情況，具體數(shù)據(jù)如表。由此推測(cè)（）時(shí)間/地域歐洲亞洲拉丁美洲1901—192085%4%4%1961—197033%13%39%1981—199010%38%47%A.美國的主要人口來自歐洲 B.美國存在文化認(rèn)同的問題C.戰(zhàn)爭導(dǎo)致人口向美國移民 D.移民決定美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，美國的移民來源于歐洲、亞洲、拉丁美洲，不同地區(qū)的移民帶有各自地區(qū)的文化，這就使得美國具有多元文化并存的特質(zhì)，由此推測(cè)，美國肯存在文化認(rèn)同問題，B項(xiàng)正確；材料反映出亞洲和拉美的移民比例，不能代表歐洲移民成為美國的主要居民，排除A項(xiàng)；1981年—1990年世界是和平發(fā)展的狀態(tài)，排除C項(xiàng)；決定說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.1972年，聯(lián)合國教科文組織第17次會(huì)議通過了某一公約。下圖為該公約相關(guān)標(biāo)志，中間的方形代表人類的創(chuàng)造物，外圍的圓圈代表自然，兩者密切關(guān)聯(lián)。該公約（）A.正式提出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念 B.強(qiáng)調(diào)“保護(hù)為主、搶救第一”的方針C.肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值” D.確定了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)兩種類型【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是當(dāng)代世界。根據(jù)圖示內(nèi)容和“1972年，聯(lián)合國教科文組織第17次會(huì)議通過了某一公約”并結(jié)合所學(xué)可知，這一公約是《世界遺產(chǎn)公約》，這一公約肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”，C項(xiàng)正確；1998年通過的《“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”條例》正式提出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念，排除A項(xiàng)；2006年通過的《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》強(qiáng)調(diào)“保護(hù)為主、搶救第一”的方針，排除B項(xiàng)；《世界遺產(chǎn)公約》中確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和文化與自然雙重遺產(chǎn)三中類型，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，17題14分，18題12分，19題12分，20題14分。滿分52分。17.文明的交流互鑒是一個(gè)深度交互的過程，既有對(duì)其他文明之長的接收吸納，也有對(duì)自身文明之美的傳播分享。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一從歷史上看，文明的內(nèi)涵不是單一的和固定的，而是多元因素的有機(jī)融合。以現(xiàn)代西方文明為例，其源頭可以追溯至古希臘，而古希臘文明則深受埃及和西亞文明的影響……13世紀(jì)以后，隨著蒙古汗國打通酸亞發(fā)陸的交通，大量歐洲人開始進(jìn)入亞洲，足跡直抵遙遠(yuǎn)的中國。這些歐洲人不僅深入接觸亞洲走明，而且將亞洲知識(shí)引入歐洲，豐富和擴(kuò)大了歐洲人對(duì)世界的認(rèn)知?！幾詮埿聩i《“文明沖突論”遮蔽了沖突的本質(zhì)》材料二漢代張騫出使西域的鑿空之旅，開辟了橫貫東西、連接亞歐的古絲綢之路，沿著古絲綢之路，中國的絲綢、瓷器、漆器、鐵器和四大發(fā)明、養(yǎng)蠶術(shù)傳向世界，阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥也傳入中國，促進(jìn)了地區(qū)發(fā)展繁榮和文明傳播融合。古絲綢之路積淀的“絲路精神”是人類文明的寶貴遺產(chǎn)?！幾灾鞎早蹲屖澜缥拿靼倩R放》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出其他文明影響西方文明的具體史實(shí)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提煉“絲路精神”的內(nèi)涵，并簡析其當(dāng)代意義?！敬鸢浮浚?）古代雅典的民主政治，其特點(diǎn)有人民主權(quán)，法律至上，權(quán)力制約等特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代西方文明有深遠(yuǎn)的影響；中國古代的四大發(fā)明，對(duì)西方從中世紀(jì)到資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型有深遠(yuǎn)影響；古代羅馬的法律，尤其是自然法的精神，成為推動(dòng)資本主義的有力武器，是近代法律的先驅(qū)。（2）內(nèi)涵：開放包容、互學(xué)互鑒、互利互贏。意義：促進(jìn)了中國與沿線國家的經(jīng)濟(jì)文化的交流；打造了國際合作的新平臺(tái)，增添了共同發(fā)展的新動(dòng)力；有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界和平與發(fā)展提供了中國方案?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代的世界。從民主政治角度分析史實(shí)是古代雅典的民主政治，其特點(diǎn)有人民主權(quán)，法律至上，權(quán)力制約等特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代西方文明有深遠(yuǎn)的影響；從科技角度分析史實(shí)是中國古代的四大發(fā)明，對(duì)西方從中世紀(jì)到資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型有深遠(yuǎn)影響；從法律角度分析史實(shí)是古代羅馬的法律，尤其是自然法的精神，成為推動(dòng)資本主義的有力武器，是近代法律的先驅(qū)?！拘?詳解】本題第一小問是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代的世界。根據(jù)材料“中國的絲綢、瓷器、漆器、鐵器和四大發(fā)明、養(yǎng)蠶術(shù)傳向世界，阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥也傳入中國，促進(jìn)了地區(qū)發(fā)展繁榮和文明傳播融合”可知內(nèi)涵是開放包容、互學(xué)互鑒、互利互贏。本題第二小問是影響類材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代的世界。從經(jīng)濟(jì)文化角度分析意義是促進(jìn)了中國與沿線國家的經(jīng)濟(jì)文化的交流；從創(chuàng)新角度分析意義是打造了國際合作的新平臺(tái)，增添了共同發(fā)展的新動(dòng)力；從負(fù)責(zé)人大國角度分析意義是有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界和平與發(fā)展提供了中國方案。18.水稻不僅是一種糧食作物，也蘊(yùn)含著豐富的文化象征，承載了中華民族的歷史和未來。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一史料一：下圖為湖南省道縣玉蟾巖遺址出土的炭化米粒，現(xiàn)藏湖南博物館，呈現(xiàn)由野生稻向栽培稻過渡的形態(tài)，已有一萬多年的歷史。史料二：南宋理學(xué)家黃震《黃氏日鈔》“收麥在四月，種禾在五月初，不因麥，遲了種禾?！辈牧隙谷諔?zhàn)爭時(shí)期，楊開渠通過歷時(shí)一年多對(duì)四川省農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件的細(xì)致調(diào)查，提出通過種植雙季稻、采取干田直播法、選育旱稻品種等方法全面促進(jìn)四川糧食增產(chǎn)，以鞏固抗日大后方，為抗日戰(zhàn)爭做好糧食供應(yīng)準(zhǔn)備?！幾詮埨蟆痘厥状ㄞr(nóng)百廿年，紅色基因永相傳》材料三1980年，雜交水稻技術(shù)作為中國第一項(xiàng)農(nóng)業(yè)技術(shù)專利轉(zhuǎn)讓給美國，拉開雜交水稻國際化的序幕。中國雜交水稻被西方稱為“東方魔稻”，迅速風(fēng)靡世界，有人甚至將其稱為中國的“第五大發(fā)明”?！幾渣S金生《解決全球糧食問題的“中國方案”雜交水稻：一場(chǎng)改變世界的綠色革命》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括兩則史料對(duì)研究古代水稻價(jià)值（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析水稻所體現(xiàn)的文化象征?！敬鸢浮浚?）史料一中的炭化米粒實(shí)物是原始社會(huì)水稻栽培的直接證據(jù)，有助于了解水稻栽培的起源和早期發(fā)展情況。史料二中的記載則反映了宋代農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展水平，尤其是水稻種植技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)研究古代農(nóng)業(yè)技術(shù)具有重要的參考價(jià)值。（2）水稻的種植歷史悠久，是中國農(nóng)業(yè)文明的象征，體現(xiàn)了古代中國人民的智慧和勤勞；水稻的廣泛種植促進(jìn)了人口的增加和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為國家穩(wěn)定的基石；在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，水稻的增產(chǎn)也對(duì)抗戰(zhàn)勝利作出了重要貢獻(xiàn)，成為民族精神的象征；水稻的國際化也展示了中國文化的包容性和影響力，成為了中國對(duì)世界的貢獻(xiàn)之一。【解析】【小問1詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代中國。據(jù)材料“呈現(xiàn)由野生稻向栽培稻過渡的形態(tài)，已有一萬多年的歷史”并結(jié)合所學(xué)可知，史料一中的炭化米粒實(shí)物是原始社會(huì)水稻栽培的直接證據(jù)，有助于了解水稻栽培的起源和早期發(fā)展情況。據(jù)材料“收麥在四月，種禾在五月初，不因麥，遲了種禾?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，史料二中的記載則反映了宋代農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展水平，尤其是水稻種植技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)研究古代農(nóng)業(yè)技術(shù)具有重要的參考價(jià)值?！拘?詳解】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是古代和近現(xiàn)代中國。據(jù)材料“現(xiàn)藏湖南博物館，呈現(xiàn)由野生稻向栽培稻過渡的形態(tài)，已有一萬多年的歷史”并結(jié)合所學(xué)可知，水稻的種植歷史悠久，是中國農(nóng)業(yè)文明的象征，體現(xiàn)了古代中國人民的智慧和勤勞；據(jù)材料“收麥在四月，種禾在五月初，不因麥，遲了種禾”并結(jié)合所學(xué)可知，水稻的廣泛種植促進(jìn)了人口的增加和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為國家穩(wěn)定的基石；據(jù)材料“提出通過種植雙季稻、采取干田直播法、選育旱稻品種等方法全面促進(jìn)四川糧食增產(chǎn)，以鞏固抗日大后方，為抗日戰(zhàn)爭做好糧食供應(yīng)準(zhǔn)備”并結(jié)合所學(xué)可知，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，水稻的增產(chǎn)也對(duì)抗戰(zhàn)勝利作出了重要貢獻(xiàn)，成為民族精神的象征；據(jù)材料“中國雜交水稻被西方稱為‘東方魔稻’，迅速風(fēng)靡世界，有人甚至將其稱為中國的‘第五大發(fā)明’”并結(jié)合所學(xué)可知，水稻的國際化也展示了中國文化的包容性和影響力，成為了中國對(duì)世界的貢獻(xiàn)之一。19.中國古代不同時(shí)期的疆域形勢(shì)圖（見下圖），反映了中華民族的歷史變遷。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。請(qǐng)以“中國古代疆域的變遷”為主題，任選角度，自擬標(biāo)題，運(yùn)用中國古代史相關(guān)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文。）【答案】示例:中國古代疆域不斷變遷，清朝基本奠定了現(xiàn)代中國的版圖。公元前221年，我國第一個(gè)統(tǒng)一王朝，秦王朝建立，隨后征服南方越族地區(qū)，擊退北方匈奴的進(jìn)攻并修筑長城，建立起幅員遼闊的國家；唐朝時(shí)先后在西域、漠北、東北等設(shè)立管轄機(jī)構(gòu)，對(duì)這些地區(qū)進(jìn)行有效管轄；元朝是我國歷史上疆域最廣的一個(gè)朝代，今天的新疆、西藏、云南、東北廣大地區(qū)、臺(tái)灣及南海諸島都在元朝的統(tǒng)治范圍之內(nèi)；清朝中期，疆域西跨蔥嶺，西北達(dá)巴勒喀什池，北接西白利亞，東北至外興安嶺和庫頁島，東臨太平洋，東南到臺(tái)彎及其附屬島嶼，包括釣魚島、赤尾嶼等，南至南海諸島，西南抵喜馬拉雅山脈，清朝版圖在前代王朝的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步開拓和鞏固，中國古代強(qiáng)域的變遷和發(fā)展，有利于大一統(tǒng)國家的鞏固和發(fā)展；促進(jìn)了中國古代社會(huì)的穩(wěn)定、進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;清朝基本