諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課件

公元前771年犬戎攻破鎬京西周滅亡公元前770年?yáng)|周建立春秋開始公元前476年春秋結(jié)束公元前475年戰(zhàn)國(guó)開始公元前221年秦朝建立戰(zhàn)國(guó)結(jié)束公元前256年秦滅東周國(guó)，東周滅亡春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東周因劉向所編《戰(zhàn)國(guó)策》得名因孔子所編《春秋》得名奴隸社會(huì)瓦解時(shí)期，以尊王為旗幟，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)為主（奴隸社會(huì)性質(zhì)）。封建社會(huì)逐漸確立時(shí)期，以統(tǒng)一為目標(biāo)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)為主（封建社會(huì)性質(zhì)）。課程標(biāo)準(zhǔn)：1.通過了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”局面及其意義。第二課《諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)》目錄一、現(xiàn)象：社會(huì)之變二、辯因：為何會(huì)變?nèi)?、思策：如何?yīng)變重難點(diǎn)1.社會(huì)變化與變法運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成與意義。2.難點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成與社會(huì)變革之間的關(guān)系。

春秋以后，周王漸失天下共主的地位，王室衰微，諸侯坐大，歷史遂進(jìn)入一個(gè)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代：經(jīng)濟(jì)上，鐵工具的使用提高了生產(chǎn)力；政治上，權(quán)力紛爭(zhēng)，政權(quán)下移，諸侯間強(qiáng)國(guó)縱橫，迭為霸主，旋而造成七國(guó)爭(zhēng)雄的態(tài)勢(shì)；時(shí)勢(shì)的激蕩，促進(jìn)了文化思想界的活躍，呈現(xiàn)出諸子百家、競(jìng)相爭(zhēng)鳴的局面。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的變革，并非局部的、一事一物的興替，而是由一系列相關(guān)性變遷運(yùn)動(dòng)構(gòu)成的大變局。其動(dòng)蕩之激烈，變革范圍之深廣，為中國(guó)千年歷史所僅見?！跫曳兜染幹洞髮W(xué)中國(guó)史》春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征是什么？大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展、大交融壹社會(huì)之變（一）政治大動(dòng)蕩：列國(guó)紛爭(zhēng)材料：“征者，上伐下也，敵國(guó)不相征也?！薄睹献?盡心下》

鄭伯不朝，王伐鄭，卒大敗，射王中肩。

——《左傳》

齊大夫田桓廢齊君而自立，呂齊亡。晉六卿中的韓、趙、魏三家分晉，晉亡。

——司馬遷《史記》西周：禮樂征伐自天子出春秋：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸禮樂征伐自諸侯出戰(zhàn)國(guó)：大夫奪權(quán)，兼并頻繁禮樂征伐自大夫出政治大動(dòng)蕩表現(xiàn)：周王室衰微，禮崩樂壞（分封、宗法制遭破壞），戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；權(quán)力下移，諸侯勢(shì)力壯大；士階層崛起，社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)。（筆記）田氏代齊、三家分晉一、社會(huì)之變思考探究1：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治權(quán)力發(fā)生怎樣的變動(dòng)？經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力決定政治地位華夏（自稱）北狄西戎東夷南蠻華夏諸侯國(guó)數(shù)量減少，局部統(tǒng)一思考2：對(duì)比地圖，找出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)和各民族的變化？秦楚兩國(guó)融入中原文化圈中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！猍唐]孔穎達(dá)《春秋左傳正義》各族同源共祖的華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展局部統(tǒng)一形成，國(guó)家日益趨向統(tǒng)一融入吸收修筑長(zhǎng)城，抵御匈奴、東胡等游牧民族的侵?jǐn)_中原民族先進(jìn)的社會(huì)發(fā)展戎狄蠻夷逐漸融入華夏民族趨向統(tǒng)一（二）民族之變———華夏認(rèn)同一、社會(huì)之變思考3：為什么會(huì)有這樣的變化？頻繁往來(lái)密切聯(lián)系華夏（自稱）北狄西戎東夷南蠻華夏諸侯國(guó)數(shù)量減少，局部統(tǒng)一秦楚兩國(guó)融入中原文化圈中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！猍唐]孔穎達(dá)《春秋左傳正義》各族同源共祖的華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展局部統(tǒng)一形成，國(guó)家日益趨向統(tǒng)一融入吸收修筑長(zhǎng)城，抵御匈奴、東胡等游牧民族的侵?jǐn)_中原民族先進(jìn)的社會(huì)發(fā)展戎狄蠻夷逐漸融入華夏民族趨向統(tǒng)一（二）民族之變———華夏認(rèn)同一、社會(huì)之變頻繁往來(lái)密切聯(lián)系1.含義：

周邊少數(shù)民族對(duì)“華夏”的文化心理認(rèn)同。2.意義：①促進(jìn)民族交融，各族同源同祖的觀念得到發(fā)展；②有利于民族共同心理和民族精神的形成；③為多元一體格局的形成（統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成）奠定基礎(chǔ)。貳為何會(huì)變（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展——農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)發(fā)展手工業(yè)的進(jìn)步商業(yè)的發(fā)展提供原料促進(jìn)促進(jìn)促進(jìn)產(chǎn)品投放市場(chǎng)鐵犁牛耕興修水利社會(huì)分工貨幣流通產(chǎn)品投放市場(chǎng)生產(chǎn)力是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力春秋戰(zhàn)國(guó)水利工程圖都江堰二、辯因：為何會(huì)變戰(zhàn)國(guó)鐵農(nóng)具生產(chǎn)動(dòng)力：思考1：春秋戰(zhàn)國(guó)之際在生產(chǎn)動(dòng)力和生產(chǎn)工具的材質(zhì)上發(fā)生的新變化？思考2：這些變化帶來(lái)了什么影響？如何理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變革的關(guān)系？生產(chǎn)工具：耕作方式：鐵犁牛耕、精耕細(xì)作得到發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高出現(xiàn)個(gè)體勞動(dòng)、個(gè)體經(jīng)營(yíng)，私田開拓、公田不治春秋穿有鼻環(huán)的牛尊人力畜力

牛耕得到推廣鐵農(nóng)具開始使用井公私私私私私私私私（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展——農(nóng)業(yè)封建土地私有制逐漸確立生產(chǎn)動(dòng)力：思考2：這些變化帶來(lái)了什么影響？如何理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變革的關(guān)系？生產(chǎn)工具：耕作方式：鐵犁牛耕、精耕細(xì)作得到發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高出現(xiàn)個(gè)體勞動(dòng)、個(gè)體經(jīng)營(yíng)，私田開拓、公田不治人力畜力

牛耕得到推廣鐵農(nóng)具開始使用生產(chǎn)力發(fā)展（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展——農(nóng)業(yè)封建土地私有制逐漸確立新興地主壯大，與舊貴族爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地主階級(jí)要求建立新制度各國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵紛紛開展變法運(yùn)動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型（奴隸-封建）生產(chǎn)動(dòng)力：思考2：這些變化帶來(lái)了什么影響？如何理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變革的關(guān)系？生產(chǎn)工具：耕作方式：鐵犁牛耕、精耕細(xì)作得到發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高出現(xiàn)個(gè)體勞動(dòng)、個(gè)體經(jīng)營(yíng)，私田開拓、公田不治人力畜力

牛耕得到推廣鐵農(nóng)具開始使用經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)變革生產(chǎn)力發(fā)展（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展——農(nóng)業(yè)封建土地私有制逐漸確立新興地主壯大，與舊貴族爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地主階級(jí)要求建立新制度各國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵紛紛開展變法運(yùn)動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型（奴隸-封建）生產(chǎn)關(guān)系變革二、新·經(jīng)濟(jì)鐵犁牛耕生產(chǎn)工具畝產(chǎn)提高生產(chǎn)效率開私荒公生產(chǎn)力廢井田，開阡陌生產(chǎn)關(guān)系1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑廢井田，開阡陌經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)奴隸和平民墾荒種地，得到土地所有權(quán)（自耕農(nóng)）奴隸主貴族分化、依軍功行田宅（新興地主階級(jí)）受租于新興地主階級(jí)耕種土地的逃亡奴隸或破產(chǎn)農(nóng)民（佃農(nóng)）奴隸主貴族階級(jí)沒落；新興地主階級(jí)崛起上層建筑鐵犁牛耕生產(chǎn)力：人類征服自然改造自然的能力。其中工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志。生產(chǎn)關(guān)系：人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中所結(jié)成的社會(huì)關(guān)系。主要包含三個(gè)內(nèi)容：生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式。材料2：北海則有走馬吠犬焉……南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉……東海則有紫紶、魚鹽焉……西海則有皮革、文旄焉，然而中國(guó)得而用之。

——《荀子·王制》1.貨幣流通廣泛，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)思考：春秋戰(zhàn)國(guó)之際工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何特點(diǎn)？材料1：諸侯四通，貨物所交易也?！稇?zhàn)國(guó)策》造車行業(yè)《周禮·考工記》春秋戰(zhàn)國(guó)各國(guó)貨幣（二）

經(jīng)濟(jì)發(fā)展——工商業(yè)繁榮2.區(qū)域販運(yùn)繁榮3.手工業(yè)分工更加細(xì)密二、辯因：為何會(huì)變4.打破工商食官，私營(yíng)手工業(yè)和私營(yíng)商業(yè)興起。工商食官

西周時(shí)期，手工業(yè)者和商賈都是官府管的奴仆，他們必須按照官府的規(guī)定和要求從事生產(chǎn)和貿(mào)易，主要顧客是貴族統(tǒng)治階級(jí)。思考：春秋戰(zhàn)國(guó)之際工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何特點(diǎn)？史料閱讀蘇秦描繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)都城臨淄的繁榮景象：臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，聯(lián)祍成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！妒酚?蘇秦列傳》5.各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市燕都薊齊都臨淄趙都邯鄲魏都大梁韓都鄭秦都咸陽(yáng)楚都郢（二）

經(jīng)濟(jì)發(fā)展——工商業(yè)繁榮二、辯因：為何會(huì)變變變革之象應(yīng)對(duì)之策政局之變：王室衰微，禮崩樂壞，分封制瓦解夷夏之變：華夏認(rèn)同，民族交融經(jīng)濟(jì)之變：鐵器牛耕、生產(chǎn)力大發(fā)展、

井田制瓦解，封建土地私有制確立階級(jí)之變：奴隸主貴族階級(jí)沒落；

新興地主階級(jí)興起？叁如何應(yīng)變春秋：改革初潮戰(zhàn)國(guó)：變法主流

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興的地主階級(jí)在許多國(guó)家掌握政權(quán)。他們?yōu)榱舜驌襞f的奴隸主貴族勢(shì)力，建立封建政治和經(jīng)濟(jì)秩序，鞏固新生政權(quán)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，紛紛開展變法運(yùn)動(dòng)。（一）變法運(yùn)動(dòng)三、思策：如何應(yīng)變材料：春秋以來(lái)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，昔日以等級(jí)分封制為基礎(chǔ)的相對(duì)封閉的小型社會(huì)逐步演變?yōu)榇笮蛷?fù)雜社會(huì)，要求建立更加嚴(yán)密的管理體制。同時(shí)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈的嚴(yán)峻形勢(shì)，也要求各國(guó)實(shí)行君主集權(quán)，提高統(tǒng)治效率，改變春秋后期卿大夫?qū)?quán)紛爭(zhēng)的現(xiàn)象?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》1.變法運(yùn)動(dòng)背景：

思考：據(jù)材料分析列國(guó)變法的必然性？原因類：①看時(shí)間②想史實(shí)：把抽象語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為具體史實(shí)（一）變法運(yùn)動(dòng)（1）經(jīng)濟(jì)：（2）階級(jí)：（3）政治：（4）思想：鐵器牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展；井田制瓦解，土地私有出現(xiàn)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成。奴隸主貴族衰落，封建地主階級(jí)崛起，要求變法。戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的要求。受法家變革思想影響。2.目的：富國(guó)強(qiáng)兵（一）變法運(yùn)動(dòng)從戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖看，在這些諸侯國(guó)中，秦國(guó)偏處西方一隅，遠(yuǎn)離中原核心地帶，然而，恰恰是秦國(guó)最后統(tǒng)一了六國(guó)，開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。秦國(guó)在群雄角逐中是如何脫穎而出的？跟隨時(shí)代潮流，商鞅在秦國(guó)開展變法運(yùn)動(dòng)，使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。三、思策：如何應(yīng)變材料一：僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。

——《史記·商君列傳》材料二：而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣?！妒酚洝ど叹袀鳌凡牧先毫蠲駷槭参?，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈渍咄p，匿奸者與降敵者同罰?！妒酚洝ど叹袀鳌凡牧纤模好裼卸幸陨喜环之愓?，倍其賦?！妒酚洝ど叹袀鳌凡牧衔澹河熊姽φ?，各以率受上爵。宗室非有軍功論，不得為屬籍?！妒酚洝ど叹袀鳌?1)內(nèi)容：獎(jiǎng)勵(lì)耕織重農(nóng)抑商推行縣制實(shí)行什伍連坐獎(jiǎng)勵(lì)軍功推行軍功爵制建立個(gè)體小家庭3.典型代表：秦國(guó)——商鞅變法3.典型代表：秦國(guó)——商鞅變法領(lǐng)域主要內(nèi)容作用經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織“廢井田，開阡陌”，授田于百姓軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)基層管理強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)地方政治推行縣制，縣的主要官員由君主任免文化燔詩(shī)書而明法令，制《秦律》，輕罪重罰提高了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力；私有制確立，改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)了秦國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為富國(guó)提供物質(zhì)基礎(chǔ)加強(qiáng)對(duì)國(guó)民的直接控制，為征收賦稅徭役提供了保障控制思想，統(tǒng)一法令一定程度上瓦解了舊的血緣宗法制度；推行縣制，加強(qiáng)中央集權(quán)；改革不會(huì)一帆風(fēng)順，但改革的精神卻是每個(gè)時(shí)代不可或缺的?。?）影響：積極：使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)；打破貴族壟斷，加強(qiáng)中央集權(quán)。局限：輕視教化，輕罪重罰，嚴(yán)刑峻法，一定程度上加重了人民所受的剝削與壓迫，激化社會(huì)矛盾。（1）特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底。（2）實(shí)質(zhì)性質(zhì)：較為徹底的新興地主階級(jí)改革運(yùn)動(dòng)。（3）結(jié)果：商鞅被殺，但變法措施深入人心，秦法未敗。

公元前338年，秦惠文王聽信讒言抓捕商鞅。商鞅在逃亡中投宿旅店遭到拒絕，理由是“商君定有法律，誰(shuí)讓沒有憑證的旅客住宿，誰(shuí)就要連坐?！鄙眺敝坏明鋈浑x去，最后商鞅被車裂而死。商鞅雖死，而秦卒行其法材料一（商鞅變法）行之十年，秦民大說（悅），道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治……商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者?！妒酚洝ど叹袀鳌凡牧隙?/p>

孝公用商鞅變法，移風(fēng)易俗，民以殷富，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服?！钏埂吨G逐客書》材料三

商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策一》材料二對(duì)商鞅變法的評(píng)價(jià)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出韓非與賈誼對(duì)商鞅變法的態(tài)度及原因，并揭示評(píng)價(jià)差異的本質(zhì)。(2)態(tài)度:韓非褒,賈誼貶。原因：韓非基于法家立場(chǎng),認(rèn)為變法維護(hù)了法制秩序;

賈誼基于儒家立場(chǎng),認(rèn)為商鞅變法破壞了儒家倫理。本質(zhì):治國(guó)理念的差異(法治與禮治)?！幾詮垵兑骑L(fēng)易俗:商鞅變法的重要側(cè)面》等韓非(戰(zhàn)國(guó))七國(guó)之雄,秦為首強(qiáng),皆賴商鞅,(商鞅)舉法明教,秦人大治賈誼(漢代) 批評(píng)商鞅舍棄禮義,專用法制,破壞了家庭倫理關(guān)系3.典型代表：秦國(guó)——商鞅變法領(lǐng)域主要內(nèi)容作用經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織“廢井田，開阡陌”，授田于百姓軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)基層管理強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)地方政治推行縣制，縣的主要官員由君主任免文化燔詩(shī)書而明法令，制《秦律》，輕罪重罰提高了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力；私有制確立，改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)了秦國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為富國(guó)提供物質(zhì)基礎(chǔ)加強(qiáng)對(duì)國(guó)民的直接控制，為征收賦稅徭役提供了保障控制思想，統(tǒng)一法令（4）影響：積極：使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)；打破貴族壟斷，加強(qiáng)中央集權(quán)。局限：輕視教化，輕罪重罰，嚴(yán)刑峻法，一定程度上加重了人民所受的剝削與壓迫，激化社會(huì)矛盾。一定程度上瓦解了舊的血緣宗法制度；推行縣制，加強(qiáng)中央集權(quán)；改革不會(huì)一帆風(fēng)順，但改革的精神卻是每個(gè)時(shí)代不可或缺的?。?）特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底。（2）實(shí)質(zhì)性質(zhì)：較為徹底的新興地主階級(jí)改革運(yùn)動(dòng)。（3）結(jié)果：商鞅被殺，但變法措施深入人心。重點(diǎn)探討（二）百家爭(zhēng)鳴

百家爭(zhēng)鳴，是指春秋(前770年—前476年)戰(zhàn)國(guó)（前475年—前221年）時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族流派之間爭(zhēng)芳斗艷的局面。1.百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)背景：（1）含義：（2）背景：學(xué)習(xí)聚焦：

百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，提出了自己的政治主張?！V要上·12頁(yè)①經(jīng)濟(jì)：②政治：③階級(jí)：④文化：鐵犁牛耕出現(xiàn)，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。（根本原因）相關(guān)史料周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，分封制瓦解。士階層崛起，并受到諸侯重用。從學(xué)在官府到學(xué)在民間，私學(xué)興起新興地主階級(jí)興起三、思策：如何應(yīng)變思考：禮崩樂壞之時(shí)代，何以濟(jì)世？材料：先秦諸子皆為憂世之亂而思有以拯濟(jì)之，故其學(xué)術(shù)皆應(yīng)時(shí)而生?！m《說儒》【知識(shí)拓展】“士”階層的演變西周時(shí)是最低等的貴族（天子——諸侯——卿大夫——士）春秋戰(zhàn)國(guó)逐漸成為最高一等的平民（士——農(nóng)——工——商），是一批獨(dú)立的、自由的知識(shí)分子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的士基本上以學(xué)習(xí)文化典籍為主，是比較單純的文士，能夠自由流動(dòng)，被稱為“游士”。由于列國(guó)爭(zhēng)霸、爭(zhēng)雄競(jìng)爭(zhēng)激烈，各國(guó)統(tǒng)治者爭(zhēng)相招攬人才，“士”受到重用，推動(dòng)了庶人參政，有利于打破了貴族對(duì)政治的壟斷。西周天子諸侯卿大夫士春秋戰(zhàn)國(guó)商工農(nóng)士重點(diǎn)探討（二）百家爭(zhēng)鳴

百家爭(zhēng)鳴，是指春秋(前770年—前476年)戰(zhàn)國(guó)（前475年—前221年）時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族流派之間爭(zhēng)芳斗艷的局面。1.百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)背景：（1）含義：（2）背景：學(xué)習(xí)聚焦：

百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，提出了自己的政治主張?！V要上·12頁(yè)①經(jīng)濟(jì)：②政治：③階級(jí)：④文化：鐵犁牛耕出現(xiàn)，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。（根本原因）相關(guān)史料周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，分封制瓦解。士階層崛起，并受到諸侯重用。從學(xué)在官府到學(xué)在民間，私學(xué)興起新興地主階級(jí)興起三、思策：如何應(yīng)變思考：禮崩樂壞之時(shí)代，何以濟(jì)世？材料：先秦諸子皆為憂世之亂而思有以拯濟(jì)之，故其學(xué)術(shù)皆應(yīng)時(shí)而生?！m《說儒》針對(duì)訓(xùn)練：1.（2017·新課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷高考·24）圖4是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是（）A．文字的頻繁使用B．書寫材料的不同C．各國(guó)變法的實(shí)施D．“書同文”的推行【答案】A【解析】西周時(shí)期，官府壟斷學(xué)校教育和學(xué)術(shù)文化，只有少量貴族才能接受教育，書寫文字，而到了春秋戰(zhàn)國(guó)，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，從“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”，會(huì)識(shí)字寫字的人數(shù)大大增加，文字被更頻繁地使用，而西周時(shí)期的文字比較繁瑣，不適宜書寫，因此文字逐漸簡(jiǎn)化，故A項(xiàng)正確；從西周到戰(zhàn)國(guó)造紙術(shù)并未發(fā)明，文字的書寫材料變化不大，基本上都是以竹簡(jiǎn)和絲帛為主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；各國(guó)變法的重點(diǎn)是富國(guó)強(qiáng)兵，與這一變化的關(guān)系不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝建立后實(shí)行“書同文”，與材料時(shí)間“西周與戰(zhàn)國(guó)”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。A2.

春秋晚期的孔子和老子類別內(nèi)容孔子《論語(yǔ)》政治思想教育哲學(xué)老子《老子》哲學(xué)政治核心思想：“仁”和“禮”：（1）“仁”仁者愛人，關(guān)愛他人；體現(xiàn)在政治上“為政以德”，通過以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家；（2）“禮”，克己復(fù)禮，即主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度。教育方面成就顯著：①教育主張：有教無(wú)類、因材施教；②創(chuàng)辦私學(xué)(打破了“學(xué)在官府”的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展)；③整理六經(jīng)，成為儒家經(jīng)典。敬鬼神而遠(yuǎn)之（二）百家爭(zhēng)鳴三、思策：如何應(yīng)變①樸素的唯物論：“道”是萬(wàn)物的本原，主張“道法自然”，追求天人合一；②樸素的辯證法：揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛；順其自然，無(wú)為而治，小國(guó)寡民仁與禮的關(guān)系：“仁”是良好的道德，“禮”是社會(huì)的規(guī)范；“仁”是內(nèi)在的自覺，“禮”是外在的約束?！岸Y”以仁為基礎(chǔ)，“仁”以禮來(lái)維護(hù)。側(cè)重人與自然的關(guān)系調(diào)節(jié)和諧人際關(guān)系，緩和階級(jí)矛盾維護(hù)貴族利益針對(duì)禮崩樂壞，就倫理和政治重建提出主張

道”這個(gè)象形文字就具有特殊的意涵。道從“首”從“走”，象征著人從四肢落地的動(dòng)物群中抬起頭來(lái)。當(dāng)人類昂首挺立開始活動(dòng)，便在天地間創(chuàng)造出一部輝煌的歷史。所以，在“道”的字源中，就隱含著行走的意象與創(chuàng)造的意義，所以老莊說“道行之而成”，又說道創(chuàng)生萬(wàn)物（“道生之”）?！暗馈钡淖至x由行走、運(yùn)行引申出秩序、方法、規(guī)準(zhǔn)、法則等意涵。這些重要意涵，為老子之前的思想家及老子之后的戰(zhàn)國(guó)諸子所共同使用，并各自賦予特殊的內(nèi)涵。自殷周以來(lái)，人們探索日月星辰等天象運(yùn)行的規(guī)律，稱作“天道”；建立人類社會(huì)行為的規(guī)范，叫作“人道”。只是，各家的關(guān)注有所不同，如孔子“罕言天道”而用心于“人道”；老子則不僅借“天道”而彰顯“人道”，而且進(jìn)一步將“天道”與“人道”均統(tǒng)攝于其形上之道中?！叭朔ǖ?、地法天、天法道、道法自然”出自老子的道德經(jīng)，意思是人應(yīng)當(dāng)遵循自然的法則去生活。

具體如下：人法天，人類應(yīng)該尊重天的運(yùn)行規(guī)律，遵從天的旨意去生活，比如根據(jù)天氣做出農(nóng)作安排。地法天，人類要遵守自然的生態(tài)法則，保護(hù)和愛護(hù)地球的環(huán)境，人類的生產(chǎn)活動(dòng)必須與自然環(huán)境和諧相處，避免環(huán)境污染和資源浪費(fèi)。天法道，事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律和軌跡自然而然、生生不息，人類不應(yīng)該破壞自然，而是應(yīng)當(dāng)與自然和諧相處，共同發(fā)展。2.

春秋晚期的孔子和老子類別內(nèi)容孔子《論語(yǔ)》政治思想教育哲學(xué)老子《老子》哲學(xué)政治核心思想：“仁”和“禮”：（1）“仁”仁者愛人，關(guān)愛他人；體現(xiàn)在政治上“為政以德”，通過以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家；（2）“禮”，克己復(fù)禮，即主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度。教育方面成就顯著：①教育主張：有教無(wú)類、因材施教；②創(chuàng)辦私學(xué)(打破了“學(xué)在官府”的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展)；③整理六經(jīng)，成為儒家經(jīng)典。敬鬼神而遠(yuǎn)之（二）百家爭(zhēng)鳴三、思策：如何應(yīng)變①樸素的唯物論：“道”是萬(wàn)物的本原，主張“道法自然”，追求天人合一；②樸素的辯證法：揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛；順其自然，無(wú)為而治，小國(guó)寡民側(cè)重人與自然的關(guān)系針對(duì)禮崩樂壞，就倫理和政治重建提出主張同：都代表沒落的奴隸主貴族利益；都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿；都反對(duì)苛政，為統(tǒng)治階級(jí)提供治國(guó)方案春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)他的學(xué)生們到各諸侯國(guó)游學(xué)，宣揚(yáng)仁的思想，但常常受到冷遇。一次孔子與弟子走散，孔子呆在東門旁發(fā)呆，子貢問鄭國(guó)人孔子在何處。鄭國(guó)人說東門邊有個(gè)老頭子像一只喪家之狗在發(fā)呆。問題設(shè)計(jì)：孔子思想為何備受冷遇？原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂壞，社會(huì)劇烈變革，爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，孔子堅(jiān)持恢復(fù)周禮，其政治思想不符合社會(huì)發(fā)展需要，因此未受到統(tǒng)治者重視。合作探究3.其他學(xué)術(shù)流派：學(xué)派人物主要思想儒家孟子荀子道家莊子墨家墨子法家韓非兵家孫臏陰陽(yáng)家鄒衍①“齊物”(即萬(wàn)物齊一，任何事物在本質(zhì)上都是相同，沒有區(qū)別)②“逍遙”(旁觀、超然，“無(wú)所恃”，不受任何條件左右)③天與人“不相勝”，人必須順應(yīng)自然（天命觀）“仁政”；“民貴君輕”；性善論；義利觀天行有常，“制天命而用之”，人定勝天；“君舟民水”；禮法并施(隆禮重法)，王霸并用；“性惡論”主張：“兼愛”、“非攻”；“尚力”(強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)重要性)；政治主張：“尚賢”；提倡節(jié)儉：節(jié)用和節(jié)葬主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家；以法治國(guó)：明法令，嚴(yán)法典；歷史是發(fā)展的，主張變法革新；性惡論。重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律；利用和創(chuàng)造利于己的形勢(shì)；重視人的作用

提出“相生相勝”理論，代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈墨家代表下層平民利益法家代表新興地主階級(jí)利益（二）百家爭(zhēng)鳴三、思策：如何應(yīng)變

鄒子有終始五德，從所不勝，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之?！段倪x·魏都賦》李善注引《七略》【思考】百家爭(zhēng)鳴中，觀點(diǎn)各異，彼此論戰(zhàn)辯駁的各派有沒有共鳴？事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。

——《韓非子》（魏王）問曰：天下惡乎定？（孟子）對(duì)曰：‘定于一?！睹献印匪麄兊乃枷胫跃哂猩?，就在于他們具有共同的政治責(zé)任感，具有強(qiáng)烈的歷史使命感，正是這種責(zé)任感和使命感驅(qū)使著他們直面現(xiàn)實(shí)的苦難，積極逆挽世運(yùn)，以圖天下大治。

——桓占偉《百家爭(zhēng)鳴中的共鳴—以戰(zhàn)國(guó)諸子“義”思想為中心的考察》4.百家爭(zhēng)鳴的意義：百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域的反映，為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)。②

百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，成為后世中華思

想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。儒家思想:孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說:構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想:其主張變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器（二）百家爭(zhēng)鳴三、思策：如何應(yīng)變統(tǒng)編教材《中外歷史綱要》（上）這是一個(gè)刀光劍影的時(shí)代，這是一個(gè)破舊立新的時(shí)代，也是一個(gè)思潮涌動(dòng)的時(shí)代！在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流中，社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)被打破，新興的地主階級(jí)站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖，運(yùn)用自己的智慧和力量改寫歷史，他們沖鋒陷陣、變法圖強(qiáng)、著書立說，為后世留下了光輝燦爛的歷史篇章！社會(huì)大轉(zhuǎn)型：奴隸社會(huì)→封建社會(huì)歸納總結(jié)—春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：社會(huì)大變革大轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)方面政治方面文化方面民族關(guān)系軍事方面生產(chǎn)力的發(fā)展：鐵器牛耕的產(chǎn)生和推廣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系的變化：井田制的瓦解，土地私有制確立；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生（成為封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，統(tǒng)治者重視，重農(nóng)抑商政策）；周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，各國(guó)變法；分封制逐漸崩潰，地方開始出現(xiàn)縣制，形成中央集權(quán)的雛形；國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型；奴隸主貴族沒落，封建地主階級(jí)興起。私學(xué)