2024屆山西省忻州市部分學(xué)校高三5月聯(lián)考語(yǔ)文試題

2024屆高三二輪復(fù)習(xí)聯(lián)考（三）新高考卷語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題的答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?？荚嚂r(shí)間150分鐘，滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題，當(dāng)年的費(fèi)孝通曾經(jīng)專門(mén)將其作為一個(gè)研究課題而提出來(lái)進(jìn)行研究，但今天的城市化似乎走到了一個(gè)單向度發(fā)展的快車(chē)道上去，而體現(xiàn)中國(guó)特色的鄉(xiāng)村發(fā)展也出現(xiàn)了一種發(fā)展的瓶頸。當(dāng)越來(lái)越多的人擠到大都市尋找工作、生活以及未來(lái)之時(shí)，北上廣這些大城市是否真正能夠滿足越來(lái)越城市化生活的需要，鄉(xiāng)村的去留問(wèn)題，都將是對(duì)于未來(lái)中國(guó)發(fā)展的一種考驗(yàn)。鄉(xiāng)村如果是這樣一番處境，文化的未來(lái)又將會(huì)走向哪里同樣是作為一個(gè)極為嚴(yán)肅的問(wèn)題而吸引著晚年費(fèi)孝通的注意力。或者說(shuō)，從1948年前后開(kāi)始撰寫(xiě)《鄉(xiāng)土中國(guó)》和《鄉(xiāng)土重建》這兩本小冊(cè)子的時(shí)候開(kāi)始，費(fèi)孝通就一直探究在這樣一個(gè)世界性的大變革的時(shí)代中，中國(guó)文化到底該何去何從，這種探究只有到了他晚年90多歲時(shí)才真正變成是一種自覺(jué)性的思考，并為此而提出一種“文化自覺(jué)”的概念去試圖予以徹底解決。對(duì)許多閱讀過(guò)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的人來(lái)說(shuō)似乎并不陌生，在這本書(shū)中所提到的一個(gè)極為重要的概念就是“差序格局”，或許受到潘光旦先生反復(fù)講述的“五倫”觀念在中國(guó)社會(huì)倫理結(jié)構(gòu)中的影響，費(fèi)孝通由此而提出了“差序格局”的概念。提出這一概念的實(shí)質(zhì)便是試圖與一種西方“團(tuán)體格局”相對(duì)比之下而對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)、熟人社會(huì)給出一種更為貼近真實(shí)的理解，以克服一種西方社會(huì)學(xué)教科書(shū)般的對(duì)于中國(guó)的遠(yuǎn)觀。它為我們的社會(huì)理解找尋到了一個(gè)可以依附的框架，與此同時(shí)，他也借此暗示了在這樣一個(gè)社會(huì)之中，可以把分散開(kāi)來(lái)的個(gè)人一個(gè)個(gè)地聚攏在一起的基礎(chǔ)究竟在哪里，而這個(gè)基礎(chǔ)就在于一種強(qiáng)烈意識(shí)的自我的存在。但這種自我并不是孤立存在的，它是要被自我放置到他人的位置上加以綁定起來(lái)而實(shí)現(xiàn)的，因此這種自我在天然的意義上便是一種社會(huì)性的自我，是“我”的一種他者化。因此在我們鄉(xiāng)土中國(guó)的文化里不太懼怕有他人的存在，只要“他”是和“我”有關(guān)系的，“他”可以轉(zhuǎn)化成為“我的”，這種懼怕感也就自然消失了，這里的關(guān)鍵是要看他和我的關(guān)系究竟是遠(yuǎn)還是近。這種關(guān)系結(jié)構(gòu)絕非是“拉關(guān)系”那樣簡(jiǎn)單，它自身具備一種真正私人性與安全感的結(jié)合：自我的存在，并以自我為中心，在一定意義上保證了中國(guó)人自我價(jià)值的發(fā)揮；同時(shí)在他需要各種幫助之時(shí)，便可以瞬時(shí)啟動(dòng)一種差序格局的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，由此而使得一種由人情關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近安排的社會(huì)格局得以有助于每個(gè)自我與社會(huì)成就的獲得。這種作為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的差序格局，實(shí)際上也在深度影響著中國(guó)社會(huì)里的道德、法律以及倫理形態(tài)。換言之，所有這些都無(wú)法脫離我們的社會(huì)關(guān)系中以自我為中心而又不斷延伸出來(lái)的社會(huì)聯(lián)系，這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的實(shí)踐真正塑造出了鄉(xiāng)土中國(guó)的一些最為基本的特征，其中就包括對(duì)于私人的而非公共道德的強(qiáng)調(diào)。換言之，在人們作出一種道德與否的判斷之前，首先想到的就是彼此之間私人關(guān)系的遠(yuǎn)近，這種觀察無(wú)疑是對(duì)中國(guó)社會(huì)自身文化邏輯的最為深刻的一種理解。新的中國(guó)的建立，無(wú)論如何都不可能拋開(kāi)一種現(xiàn)實(shí)的存在或者國(guó)情而自行構(gòu)建，而這個(gè)擺在新的中國(guó)面前的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)恰恰是與現(xiàn)代西方已經(jīng)建立很久的法權(quán)制度的契約精神不能夠相融合的。換言之，這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)的文化可謂是建立在一種差序格局的社會(huì)關(guān)系模式之上的，由此才會(huì)有難以處理的一種所謂“人治”的社會(huì)、在野鄉(xiāng)紳的自治、無(wú)訟的理想以及一種特殊的禮法文化等困境的出現(xiàn)，這些困境不是在于一種傳統(tǒng)的文化有了問(wèn)題，而是在于我們引入一種新的制度，這種制度實(shí)際上忽略了一點(diǎn)，即這種傳統(tǒng)的差序格局的文化觀念是要慢節(jié)奏地發(fā)生轉(zhuǎn)變的，言外之意便是，二者之間并沒(méi)有可能做到同步發(fā)展，進(jìn)而會(huì)引發(fā)諸多的困境產(chǎn)生。（摘編自趙旭東《文化自覺(jué)與人的相互看——由作品去理解費(fèi)孝通思想的一種途徑》）材料二：《費(fèi)孝通論文化自覺(jué)》一書(shū)集中闡述了費(fèi)先生文化自覺(jué)思想：“通過(guò)我這60多年的經(jīng)歷，我深深體會(huì)到我們生活在悠久歷史的中國(guó)文化中，而對(duì)中國(guó)文化本身至今還缺乏實(shí)事求是的系統(tǒng)知識(shí)。我們的社會(huì)生活還處于‘由之’的狀態(tài)而還沒(méi)有進(jìn)入‘知之’的境界。而同時(shí)我們的生活本身卻已進(jìn)入一個(gè)世界性的文化轉(zhuǎn)型期，難免將人們陷入困惑的境地，其實(shí)不僅我們中國(guó)人是這樣，這是面臨21世紀(jì)的世界人類共同的危機(jī)。在多元文化中生活的人們還未能尋找到一個(gè)和平共處的共同秩序?！币蚨M(fèi)先生特別強(qiáng)調(diào)文化自覺(jué)的重要性，他詳細(xì)解釋道：“文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化的‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程，在生活各方面所起的作用，也就是它的意義和所受其他文化的影響及發(fā)展的方向，不帶有任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，但同時(shí)也不主張‘西化’或‘全面他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化發(fā)展的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境對(duì)文化選擇的自主地位?！彼粌H對(duì)文化自覺(jué)的概念進(jìn)行了詳細(xì)定義，還強(qiáng)調(diào)指出：“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程：首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，根據(jù)其對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)力決定取舍。其次是理解所接觸的文化，取其精華，去其糟粕，加以吸收。各種文化都自覺(jué)之后，這個(gè)文化多元的世界才能在相互融合中出現(xiàn)一個(gè)具有共同認(rèn)可的基本秩序和形成一套各種文化的和平共處、各舒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共同守則。”目的就是通過(guò)“文化自覺(jué)”，掌握文化轉(zhuǎn)型的主動(dòng)權(quán)，重建民族文化自信心，鞏固國(guó)家和民族認(rèn)同，建立“和而不同”的美好社會(huì)，更好地應(yīng)對(duì)“全球化”的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（摘編自徐平《費(fèi)孝通文化思想演變及其文化自覺(jué)實(shí)踐》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通撰寫(xiě)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的時(shí)候，就在探究中國(guó)文化何去何從，這一問(wèn)題到他晚年提出“文化自覺(jué)”才徹底解決。B.“差序格局”是相對(duì)于西方“團(tuán)體格局”而提出的概念，讓中國(guó)人甚至西方人，非常真實(shí)地理解了中國(guó)社會(huì)的特征。C.鄉(xiāng)土中國(guó)文化里的關(guān)系結(jié)構(gòu)，既有發(fā)揮自我價(jià)值的私人性，又有幫助獲得自我與社會(huì)成就的安全感，是二者的結(jié)合。D.我們已進(jìn)入世界性文化轉(zhuǎn)型期，21世紀(jì)的人類也面臨著共同危機(jī)，文化自覺(jué)已經(jīng)成為人類的基本秩序與共同守則。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.盡管費(fèi)孝通當(dāng)年就提出了城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的課題，然而今天的城市化發(fā)展還是引發(fā)了一系列亟待解決的問(wèn)題。B.中國(guó)社會(huì)之所以能將分散開(kāi)的個(gè)人聚攏在一起，原因就是有強(qiáng)烈意識(shí)的自我存在，即尊重人的個(gè)性發(fā)展。C.鄉(xiāng)土中國(guó)的基本特征之一就是私人關(guān)系影響人們對(duì)道德的判斷，這與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的實(shí)踐有關(guān)。D.傳統(tǒng)差序格局的文化觀念轉(zhuǎn)變比較慢，無(wú)法和新制度同步發(fā)展，進(jìn)而會(huì)引發(fā)諸多困境。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)“差序格局”基本特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.論親戚關(guān)系，寶姐姐比林妹妹疏遠(yuǎn)一些。（賈寶玉）B.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐）C.無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。（魯迅）D.穩(wěn)定的國(guó)家是以法律面前人人平等為基礎(chǔ)的。（亞里士多德）4.下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.CD.5.我國(guó)正在經(jīng)歷重要的“社會(huì)轉(zhuǎn)型”期，由鄉(xiāng)村向城市社會(huì)的轉(zhuǎn)化，文化是社會(huì)的靈魂所系，因此，社會(huì)轉(zhuǎn)型的背后正是更為深刻的文化轉(zhuǎn)型問(wèn)題。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析傳統(tǒng)差序格局對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的阻礙，并思考我們應(yīng)該如何跨越這個(gè)阻礙。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春夜船路明柴油機(jī)轟響，每分鐘八百轉(zhuǎn)，是船的心跳。貨艙堆了五百噸玄武巖碎石子——?jiǎng)傔^(guò)完磅。但人人知道，真正的壓艙石，是船老大。①船老大今年五十八，一米六出頭，身板硬扎，黧黑精瘦。未來(lái)兩天，他將獨(dú)自駕駛這條內(nèi)河輪，把貨送到嘉興。船老大嘿嘿笑著，實(shí)際是違規(guī)了——按相關(guān)條例，一條貨船至少配兩名船員（有船員證）。然而現(xiàn)實(shí)中跑船多為夫妻檔，要么是父子，輪流開(kāi)船，輪流歇息。多年來(lái)，他和老伴一起跑這條船。孫女出生后，老伴回泰州老家?guī)Ш⒆樱Ｏ滤粋€(gè)。老來(lái)夫妻，到頭來(lái)成了牛郎織女，他自嘲。夜里行船，他在駕駛室掌舵，老伴坐在客廳看電視，手機(jī)架在一旁，時(shí)不時(shí)嘮上兩句，也是一種陪伴。要是另雇船員，工資至少八千，外加管吃管喝。他思來(lái)想去，還是決定一個(gè)人開(kāi)，興許能多賺一些。②苦？啥時(shí)候不苦？他咧開(kāi)嘴，你說(shuō)人啥時(shí)候不苦？吃苦能換到錢(qián)，就能過(guò)上好日子。船從昆山城北瀏河港出發(fā)，經(jīng)吳淞江，駛?cè)刖┖即筮\(yùn)河，蜿蜒向南，抵達(dá)嘉興油車(chē)港，全程約140公里。船老大的如意算盤(pán)，是連開(kāi)十八個(gè)小時(shí)，一口氣跑完。事先跟碼頭打過(guò)招呼，第一時(shí)間卸貨裝貨，他抓緊補(bǔ)覺(jué)，再一口氣開(kāi)回昆山。要是運(yùn)氣好沒(méi)有其他花銷，能賺兩千塊。③爭(zhēng)取多跑幾趟，兒子的房貸就好提前還掉了。天色暗了。船頭推開(kāi)波浪，柴油機(jī)嘶吼。城市的燈一盞一盞亮起來(lái)，有人在河邊慢跑。垂釣者一動(dòng)不動(dòng)。遠(yuǎn)處，車(chē)燈閃爍，左右游走。跟車(chē)相比，船真的是太慢了。這是一座新興的城市，然而河道是古老的，風(fēng)也是。晚風(fēng)從很遠(yuǎn)的地方吹來(lái)，帶著舊江南潮濕的氣息。河水繞過(guò)城市邊緣，向南流去。岸邊是糧庫(kù)、工地、廢棄的化肥廠、燈火通明的樓盤(pán)。一條大魚(yú)躍出水面，像黑色的禮花，倏忽不見(jiàn)。船老大說(shuō)，夜里常有大魚(yú)跳上甲板，大約被馬達(dá)驚擾到。十幾斤的草魚(yú)、花鰱，如夢(mèng)方醒，垂死掙扎。他老伴會(huì)收拾魚(yú)，一棍子打暈，刮鱗去內(nèi)臟，剁成大塊，紅燒或者黃燜，后艙有煤氣爐。春天的魚(yú)肥美，就是有一股子難以除凈的泥土氣。那是在數(shù)年前。后來(lái)他一個(gè)人開(kāi)船，半步不能離開(kāi)駕駛室，餅干加方便面，饑一頓飽一頓。要等船入港，也許發(fā)現(xiàn)甲板魚(yú)體橫陳，早沒(méi)了氣息。可惜啊，他嘆息，這么好的魚(yú)，吃不了，也不好扔回河里。最后只能埋了。等到來(lái)年，魚(yú)就變成了米。船駛向田野。城市沉入身后的地平線，像一場(chǎng)鋪張的日落。夜色壓下來(lái)。岸邊種了小麥和蠶豆，農(nóng)舍低矮，似蹲伏的釣魚(yú)人。燈火愈加稀疏，這個(gè)時(shí)間，鄉(xiāng)下人應(yīng)該睡了吧。一座大廟。黑暗中，只看見(jiàn)飛檐斗拱的輪廓，但分明是廟。船老大說(shuō)，這是媽祖祠，一點(diǎn)紅光，是殿前的長(zhǎng)明燈。東南沿海的船民，大致信仰兩類水神體系，一是媽祖，一是龍王。在我的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)——吳淞江的另一頭有過(guò)一座龍王廟。龍王呼風(fēng)喚雨，是個(gè)狠角色，令人望之生畏。媽祖慈悲，龍王威猛，是一體兩面。這座龍王廟卻與眾不同。傳說(shuō)此處祭祀汾河龍王七太子，他因大旱之年私自降雨，觸犯天條，被斬為七段。小鎮(zhèn)的舞龍便由七截龍身組成，紀(jì)念那位倒霉善良的小神仙。④過(guò)了大廟，船拐入一段更狹窄的水道。天地間光都熄滅，眼前只剩下或濃或淡的黑。此時(shí)行船，全憑經(jīng)驗(yàn)辨識(shí)航道。突然，駕駛室馬達(dá)驟停，船老大臉色一變。他打開(kāi)探照燈，前方航道中央，橫著一條船。壞了，船老大嘀咕，八成是擱淺了?？拷豢?，是一艘貨輪，河水漫過(guò)雙側(cè)船舷，幾乎就是潛水艇。這一路怎么開(kāi)過(guò)來(lái)的，曹沖和阿基米德都沒(méi)辦法解釋。船老大估計(jì)，至少多裝了百分之十五。駕船的是一對(duì)河南父子，快急哭了，說(shuō)頭一回走這航線，本想抄個(gè)近道，省點(diǎn)油錢(qián)。哪知黑燈瞎火，船底陷進(jìn)河床，動(dòng)彈不得了。船老大說(shuō)，這種運(yùn)載過(guò)多的船，大多背著貸款。如今運(yùn)價(jià)低廉，運(yùn)力過(guò)剩，要是碼頭沒(méi)點(diǎn)關(guān)系，裝個(gè)貨得等三四天。加上柴油漲價(jià)，不多裝一些，還利息都吃力。白天不敢走，趁黑跑一趟，多賺點(diǎn)錢(qián)。船老大也急。前船一擱淺，航道就堵死了，他一樣走不了。一寸光陰換一寸金，在水上，這是老掉牙的真理。五百噸石子像一窩鱷魚(yú)蛋，放久了會(huì)咬人。何況到時(shí)水警查船員證，他一樣有麻煩。對(duì)面船拋來(lái)纜繩，船老大一邊系，一邊苦笑，說(shuō)像不像一根繩上的螞蚱。一夜“兵荒馬亂”。柴油機(jī)貼著腦門(mén)響。兩條船的男人扯著嗓子喊，時(shí)而鼓勁，時(shí)而罵娘。負(fù)重的駱駝，執(zhí)意要將伙伴拖出流沙。一次次竭盡全力，然后崩潰，粗重地喘息。終于伏倒，終于認(rèn)命。片刻后，一個(gè)男人站起來(lái)說(shuō)，再來(lái)一回吧，兄弟。清晨五點(diǎn)半，青灰色的天幕染上第一抹絳紅。風(fēng)吹動(dòng)蘆葦，岸邊的苦楝樹(shù)開(kāi)滿了花。男人各自癱坐，張著嘴，像甲板上的魚(yú)。我問(wèn)，接下來(lái)怎么辦？怎么辦，船老大攤攤手，等潮水來(lái)，或者，等水警來(lái)。我又問(wèn)，哪一個(gè)會(huì)先來(lái)？他說(shuō)，誰(shuí)知道呢，你問(wèn)得也太多了。（選自《文匯報(bào)》，有刪節(jié)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.貨艙滿載了五百噸剛過(guò)完磅的玄武巖碎石子，船老大將獨(dú)自駕船從昆山運(yùn)到嘉興賣(mài)掉。這是整個(gè)故事發(fā)生的開(kāi)端。B.船老大獨(dú)自駕駛貨船長(zhǎng)途運(yùn)輸，明知道違反了規(guī)定，還心存僥幸，說(shuō)明他為了追求利潤(rùn)最大化，完全拋棄了安全意識(shí)，后來(lái)果然出事了。C.夜晚行船，常會(huì)有魚(yú)跳上甲板，就像杜甫的詩(shī)“船尾跳魚(yú)撥剌鳴”。船老大的老伴做個(gè)燒魚(yú)，為枯燥乏味的船上生活增添了樂(lè)趣。D.河流穿過(guò)城市鄉(xiāng)村，有人在河邊慢跑，有人在垂釣，入夜后，鄉(xiāng)下人已然進(jìn)入了安睡時(shí)間，烘托了船老大行船生活的艱苦與孤獨(dú)。7.對(duì)文中畫(huà)線句子分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①使用白描手法，簡(jiǎn)明扼要地刻畫(huà)了船老大的外貌，表現(xiàn)了他在生活的各種重壓面前，仍然堅(jiān)忍不屈的形象特點(diǎn)。B.句子②表達(dá)方式自由靈活、不拘一格，看似隨意的神態(tài)和語(yǔ)言描寫(xiě)，準(zhǔn)確形象地體現(xiàn)了船老大樂(lè)觀向上、吃苦為樂(lè)的精神。C.句子③說(shuō)明船老大勤勞能干、心態(tài)積極，面對(duì)不容樂(lè)觀的經(jīng)濟(jì)壓力，他如果能幫兒子提前還掉房貸，自己就可以安享晚年了。D.句子④的環(huán)境和場(chǎng)景描繪，為下文寫(xiě)河南父子駕船擱淺陷進(jìn)河床，船老大救助失敗，埋下了伏筆。8.最后一段寫(xiě)出了船老大多重的身心感受。請(qǐng)加以梳理概括。9.文章第一段說(shuō)“真正的壓艙石，是船老大”。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：北宮子謂西門(mén)子曰：“朕與子并世也，而人子達(dá)；并族也，而人子敬；并貌也，而人子愛(ài)；并言也，而人子庸；并行也，而人子誠(chéng)；并仕也，而人子貴；并農(nóng)也，而人子富；并商也，而人子利。朕衣則裋褐，食則粢糲，居則蓬室，出則徒行。子衣則文錦，食則粱肉，居則連欐，出則結(jié)駟。在家熙然有棄朕之心，在朝諤然有敖朕之色。請(qǐng)謁不及相，遨游不同行，固有年矣，子自以德過(guò)朕邪？”西門(mén)子曰：“予無(wú)以知其實(shí)。汝造事而窮，予造事而達(dá)，此厚薄之驗(yàn)歟？而皆謂與予并，汝之顏厚矣?！北睂m子無(wú)以應(yīng)自失而歸中途遇東郭先生先生曰：“汝奚往而反，踽踽而步，有深愧之色邪？”北宮子言其狀。東郭先生曰：“吾將舍汝之愧，與汝更之西門(mén)氏而問(wèn)之?！痹唬骸叭贽扇璞睂m子之深乎？固且言之?！蔽鏖T(mén)子曰：“北宮子言世族、年貌、言行與予并，而賤貴、貧富與予異。予語(yǔ)之曰：‘予無(wú)以知其實(shí)。汝造事而窮，予造事而達(dá)，此將厚薄之驗(yàn)歟？而皆謂與予并，汝之顏厚矣?！睎|郭先生曰：“汝之言厚薄不過(guò)言才德之差，吾之言厚薄異于是矣。夫北宮子厚于德，薄于命；汝厚于命，薄于德。汝之達(dá)，非智得也；北宮子之窮，非愚失也。皆天也，非人也。而汝以命厚自矜，北宮子以德厚自愧，皆不識(shí)夫固然之理矣?！蔽鏖T(mén)子曰：“先生止矣！予不敢復(fù)言。”北宮子既歸，衣其裋褐，有狐貉之溫；進(jìn)其茙菽，有稻粱之味；庇其蓬室，若廣廈之蔭；乘其篳輅，若文軒之飾。終身逌然【注】，不知榮辱之在彼也，在我也。東郭先生聞之曰：“北宮子之寐久矣，一言而能寤，易悟也哉！”材料二：力謂命曰：“若之功奚若我哉？”命曰：“汝奚功于物而欲比朕？”力曰：“壽夭、窮達(dá)、貴賤、貧富，我力之所能也?！泵唬骸芭碜嬷遣怀鰣颉⑺粗?，而壽八百；顏淵之才不出眾人之下，而壽四八。仲尼之德不出諸侯之下，而困于陳、蔡；殷紂之行不出三仁之上，而居君位。季札無(wú)爵于吳，田恒專有齊國(guó)。夷、齊餓于首陽(yáng)，季氏富于展禽。若是汝力之所能，奈何窮圣而達(dá)逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡邪？”（以上材料節(jié)選自《列子·力命》，有刪改）【注】逌然：悠閑自得的樣子。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。北宮子A無(wú)B以應(yīng)C自失而D歸E中途F遇G東郭先生H先生曰11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.衣，指穿，與成語(yǔ)“錦衣玉食”中的“衣”意思不同。B.語(yǔ)，文中的意思是“告訴”，與《蘇武傳》中“以狀語(yǔ)武”的“語(yǔ)”意思相同。C.矜，指夸耀，與《陳情表》“凡在故老，猶蒙矜育”的“矜”意思相同。D.若，代詞，你，與《師說(shuō)》“彼與彼年相若也”的“若”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.北宮子覺(jué)得自己與西門(mén)子的家族、言行等都相同，但兩人的地位、財(cái)富卻大不相同，起初北宮子心里很是不平。B.西門(mén)子認(rèn)為自己做事總是順利，而北宮子做事總是不順利，這就是厚薄不同的證明，因此不能說(shuō)兩人是相同的。C.東郭先生理智而通脫。在他看來(lái)，北宮子仁德厚、命運(yùn)薄，而西門(mén)子命運(yùn)厚、仁德薄，北宮子不必自覺(jué)慚愧。D.材料一與《愚公移山》都選自《列子》，兩則故事都反映了人對(duì)命運(yùn)的態(tài)度，其中，愚公與東郭先生觀點(diǎn)相同。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）汝奚辱北宮子之深乎？固且言之。（2）奈何窮圣而達(dá)逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡邪？14.北宮子悟到了什么？你認(rèn)同他悟到的道理嗎？為什么？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。登柳州城樓寄漳汀封連四州①柳宗元城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。共來(lái)百越文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)。秋宿湘江遇雨譚用之湘上陰云鎖夢(mèng)魂，江邊深夜舞劉琨②。秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國(guó)，暮雨千家薜荔村。鄉(xiāng)思不堪悲橘柚，旅游誰(shuí)肯重王孫。漁人相見(jiàn)不相問(wèn)，長(zhǎng)笛一聲歸島門(mén)。[注]①“永貞革新”失敗后，革新派主要成員多次被貶，柳宗元被貶柳州，他的朋友被貶漳、汀、封、連四州。②劉琨，《晉書(shū)?祖逖傳》記載，東晉祖逖很有抱負(fù)，每與劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤。他們雞鳴即起，拔劍練武，以圖報(bào)國(guó)。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.柳詩(shī)頷聯(lián)中的“芙蓉”“薜荔”象征人格的美好與芳潔，而“驚風(fēng)”“密雨”則是詩(shī)人仕途險(xiǎn)惡的寫(xiě)照，樂(lè)景襯哀情。B.譚詩(shī)的頷聯(lián)也有“芙蓉”“薜荔”，但因承接了上句聞雞起舞的故事，加上“萬(wàn)里”“千家”的修飾，則顯得壯麗開(kāi)闊。C.柳詩(shī)的頸聯(lián)寫(xiě)的是遠(yuǎn)景，兩句同是遙望，卻一仰一俯，仰觀重嶺密林，遮斷千里之目；俯察江流曲折，有似九回之腸。D.譚詩(shī)的尾聯(lián)暗用屈原與漁父的典故，屈原尚有漁父與之對(duì)話，而漁人見(jiàn)了詩(shī)人竟不與言語(yǔ)，表達(dá)了詩(shī)人的復(fù)雜情感。16.古人評(píng)價(jià)柳詩(shī)“愁思貫之”，評(píng)價(jià)譚詩(shī)“孤情高響”。兩首詩(shī)表達(dá)了哪些“愁思”或“孤情”？請(qǐng)分別簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中，“___________________，___________________”八個(gè)字同時(shí)寫(xiě)到了美玉、黃金、珍珠等。（2）蘇軾在《赤壁賦》中，以“___________________，___________________”兩句來(lái)寫(xiě)曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。（3）“樓”在古詩(shī)文中是常見(jiàn)的意象，文人們借“樓”表達(dá)或喜或悲或思念或激憤等復(fù)雜情感。古詩(shī)文中含有“樓”的句子有：“_________________，_________________。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。Neuralink是特斯拉和spaceX公司的創(chuàng)始人馬斯克參與創(chuàng)建的一家高科技公司，該公司的研究者通過(guò)在猴子的腦中植入一定數(shù)量的電極，使猴子可以通過(guò)“意念”來(lái)控制光標(biāo)在電腦屏幕上玩乒乓球游戲。Neuralink公司在猴子腦中植入的設(shè)備可以在大腦和外部機(jī)器之間建立直接的聯(lián)系，這種設(shè)備被稱為腦機(jī)接口。日前，因?yàn)槟X機(jī)接口技術(shù)還處于初步發(fā)展階段，但是可以預(yù)料，未來(lái)這項(xiàng)技術(shù)會(huì)步入應(yīng)用階段并會(huì)逐步成熟。其最初步的應(yīng)用會(huì)出現(xiàn)在醫(yī)療領(lǐng)域，可以對(duì)癱瘓、失語(yǔ)、失明的病人進(jìn)行康復(fù)治療。然而，隨著技術(shù)的發(fā)展，①，從而提高健康人的能力。所以，毫無(wú)疑問(wèn)，腦機(jī)接口有巨大的潛力，可能給我們的生活帶來(lái)無(wú)法估量的正面影響。然而，和許多新興技術(shù)一樣，②，它同樣可能帶來(lái)不可忽視的消極后果。比如，如果你可以“讀出”一個(gè)人腦內(nèi)的信息，那么這個(gè)人③？同樣，如果我可以往你的腦內(nèi)“寫(xiě)入”信息，那么你的決定還是你的決定嗎？是不是我在一定程度上已經(jīng)代替你做出了決定，即你實(shí)際上是被我“遙控”的？這些問(wèn)題都是值得深入探討的，因?yàn)樗鼈儗⒔缍X機(jī)接口這項(xiàng)技術(shù)的倫理界限，規(guī)定它可以做什么和不可以做什么。18.文中畫(huà)波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)猓瑢⑿薷暮蟮木渥訉?xiě)在答題卡上。19.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。