必修下冊(一)　整合遷移3　通假字與形容詞活用

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！繁匦尴聝裕ㄒ唬┩僮峙c形容詞活用><整合遷移3D.一、連點成線，基礎(chǔ)整合1.下列各組句子中，加顏色詞的解釋全都正確的一組是A.吾與點也(贊成)為長者折枝，語人曰(告訴)臣以神遇而不以目視(對待)C.風乎舞雩，詠而歸(唱歌)彼節(jié)者有間(空隙)故以羊易之也(改變)B.夫子哂之(嘲笑)以御于家邦(治理)如土委地(散落，卸落)此惟救死而恐不贍(足)乃中《經(jīng)首》之會(節(jié)奏)庖丁釋刀對曰(放下)√A項“遇”指接觸。B項“哂”指微笑。C項“易”指替換。D.2.下列各組句子中，加顏色詞的意思相同的一組是A.方六七十，如五六十謋然已解，如土委地C.赤也為之小，孰能為之大其若是，孰能御之B.可使有勇，且知方也海內(nèi)之地，方千里者九善刀而藏之善推其所為而已矣√C項均為“誰”。A項或者/好像。B項合乎禮義的行事準則/土地方圓。D項揩拭/擅長。3.下列各項中，加顏色詞的意思與現(xiàn)代漢語完全相同的一項是A.視為止，行為遲B.不推恩無以保妻子C.百姓皆以王為愛也D.他人有心，予忖度之√D項古今義均為“揣測”。A項古義：動作因此。今義：受思想支配而表現(xiàn)出來的活動。B項古義：妻子兒女。今義：男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。C項古義：吝惜，舍不得。今義：親愛，喜愛。4.對下列句子中加顏色詞語活用類型的分類，正確的一項是①風乎舞雩②鼓瑟希③曾皙后

④然后從而刑之⑤為肥甘不足于口與⑥是以君子遠庖廚也⑦欲辟土地，朝秦楚⑧以一服八⑨良庖歲更刀⑩而刀刃者無厚A.①②③④/⑤⑩/⑥/⑦⑧/⑨B.①②④/③⑤⑥⑩/⑦⑧/⑨C.①②⑨/③④⑥/⑤⑩/⑦⑧D.①③⑥/②④⑤/⑦⑧⑩/⑨√①②③④為名詞作動詞，⑤⑩為形容詞作名詞，⑥為形容詞作動詞，⑦⑧為使動用法，⑨為名詞作狀語。D.5.下列各組句子中，句式特點不同的一項是A.冠者五六人百姓之不見保C.莫之能御也技經(jīng)肯綮之未嘗B.申之以孝悌之義異乎三子者之撰是乃仁術(shù)也是不為也，非不能也√A項定語后置句/被動句。B項均為狀語后置句。C項均為賓語前置句。D項均為判斷句。二、連點成線，微點突破1.辨析通假字(1)指出下列句子中的通假字。①鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作：______同______②王說，曰：“《詩》云……”：______同______③行旅皆欲出于王之涂：________同________希稀說悅涂途點撥通假字至少具備下列條件之一：①讀音相同或相近；②字形相似，有部分偏旁相同。(2)遷移運用閱讀下面的文段，指出其中的通假字。曲突徙薪客有過主人者，見其灶直突①，旁有積薪?？椭^主人：“更為曲突，遠徙其薪，不者，且有火患。”主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在于上行②，余各以功次③坐，而不錄④言曲突者。人謂主人曰：“鄉(xiāng)使聽客之言，不費牛酒，終無火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上賓邪？”主人乃寤而請之。(節(jié)選自《漢書·霍光傳》)注

①直突：筆直的煙囪。②上行：上座。③功次：功勞的等級。④錄：記住，指邀請。答案不—否嘿—默息—熄鄉(xiāng)—向

亡—無邪—耶寤—悟參考譯文有一個造訪主人的客人，看到主人的爐灶的煙囪是直的，旁邊還堆積著柴草?？腿吮銓χ魅苏f：“重新造一個彎曲的煙囪，將柴草遠遠地遷移，不然的話，會有發(fā)生火災的憂患?！敝魅顺聊淮饝?。不久，主人家里果然失火，鄰居們一同來救火，幸好把火撲滅了。于是，主人殺牛擺酒來感謝他的鄰人，被火燒傷的人在上座，其他的各自按功勞的大小依次坐，但是沒有邀請說改成“曲突”的那個人。有人對主人說：“當初如果聽了那位客人的話，也不用破費殺牛擺設酒席，始終也不會有火災的憂患?，F(xiàn)在評論功勞，邀請賓客，為什么建議‘曲突徙薪’的人沒有受到恩惠，而被燒傷的人卻被奉為上賓呢？”主人這才醒悟，(然后)去邀請那位客人。2.掌握形容詞的活用規(guī)律及特點(1)解釋下列句子中加顏色的詞語，體會其活用特點。①而刀刃者無厚：__________________②赤也為之小，孰能為之大：______________________③賓主盡東南之美：______________________④是故圣益圣，愚益愚：_______________________⑤不知東方之既白：__________________⑥素善留侯張良：________________________⑦且夫天下非小弱也：______________________活用為名詞，厚度活用為名詞，小相/大相活用為名詞，英俊之才活用為名詞，圣人/愚人活用為動詞，變亮活用為動詞，與……交好活用為動詞，變小/變?nèi)酡噗白又?，其賢不及孔子：__________________⑨親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也：_______________________⑩復前行，欲窮其林：__________________活用為名詞，才能活用為動詞，親近/疏遠活用為動詞，走完點撥形容詞活用為名詞：當形容詞擔任主語或賓語時，該形容詞活用為名詞，如上面的①②④；當形容詞用在“其”“之”后面充當中心語時，則活用為名詞，如上面的③⑧。形容詞活用為動詞：形容詞如果處在謂語的位置上，帶了賓語(有時不帶)，而又沒有使動、意動的意味，則活用為一般動詞，如上面的⑥⑨；形容詞放在能愿動詞后，也活用為動詞，如上面的⑩；形容詞放在副詞(時間副詞或否定副詞)后，也活用為動詞，如上面的⑤⑦。(2)遷移運用指出下列畫線句中有活用現(xiàn)象的形容詞，并翻譯句子。(2023·新高考Ⅱ)太宗曰：“古人臨陣時出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無術(shù)，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅，非謝玄之善也，蓋苻堅之不善也?！?節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》)答案奇：活用為名詞，奇兵。譯文：古人臨陣時出奇兵，攻擊敵人意想不到之處，這是變化的方法嗎？三、遷移拓展，走進高考閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”……(孟子)曰：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！薄拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?節(jié)選自《孟子·梁惠王上》)材料二：太史公曰：余讀《孟子》書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。(節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》)1.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將下面相應位置的答案標號上畫“√”。宣王不能A用B適梁C梁惠王不果D所E言F則見G以為迂遠H而闊于事情?！獭獭獭坝谩钡囊馑际恰叭斡谩保瑒幼鞯陌l(fā)出者是“宣王”；而“適”的意思是“到……去”，動作的發(fā)出者是“孟子”，故“用”和“適”之間應斷開?！傲骸笔恰斑m”的賓語，“梁惠王”是下一句的主語，故“適梁”后應斷開?！安还浴币馑际恰安粚嵭兴闹鲝垺?，“所言”是“所”字結(jié)構(gòu)，指“孟子的主張”，作“果”的賓語，故應在“所言”后斷開。2.下列對材料中加顏色的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.兇，谷物收成不好，荒年。與《齊桓晉文之事》中“兇年不免于死亡”

的“兇”意思相同。B.加，更。與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“加之以師旅”的

“加”意思不同。C.發(fā)，打開糧倉，賑濟百姓。與《庖丁解?！分小暗度腥粜掳l(fā)于硎”的

“發(fā)”意思不同。D.“退而與萬章之徒……”與“燭之武退秦師”的“退”意思相同。√D項“意思相同”錯?！巴硕c萬章之徒”的“退”意思是“返回”，“燭之武退秦師”的“退”意思是“使……撤退”。A項正確。B項“加之以師旅”的“加”意思是“施加”。C項“刀刃若新發(fā)于硎”的“發(fā)”意思是“出”。3.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是A.梁惠王面對盡心于國而“民不加多”的現(xiàn)實，內(nèi)心很茫然，迫切想知

道原因，這是他信服孟子的主張而實施仁政的心理基礎(chǔ)。B.從選文看，孟子的仁政學說，是由“王道之始”和“王道之成”兩部

分組成的，孟子更強調(diào)后者，因為這樣，老百姓就能“衣帛食肉”。C.太史公認同孔子的“一味根據(jù)自己的利益行事，會招致多方面的怨恨”

的觀點，并認為天子和庶人好利的弊病有所不同。D.孟子的主張不符合所到之國的需要，是因為各國正致力于合縱連橫，

以攻伐為賢能，而他卻稱述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的德政。√A項“這是他信服孟子的主張而實施仁政的心理基礎(chǔ)”說法有誤，結(jié)合材料二“適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情”可知，梁惠王沒有實行他的主張，認為其主張不切實際。B項“因為這樣，老百姓就能‘衣帛食肉’”邏輯有誤，材料一說的是“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”，由此可知，應先是百姓“衣帛食肉”“不饑不寒”，之后才是“王道之成”。C項“并認為天子和庶人好利的弊病有所不同”說法有誤，材料二“自天子至于庶人，好利之弊何以異哉”的意思是“上自天子下至平民，都有好利的弊病，有什么區(qū)別呢”，應是沒有區(qū)別，選項曲解文意。4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________

慎重辦理學校教育，把孝敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人就不會在路上背著或頂著東西了。“謹”，慎重、認真地辦理；“申”，申誡，告誡；“頒”同“斑”，頭發(fā)花白；“負戴于道路”，狀語后置句，正常語序為“于道路負戴”。(2)自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！譯文：________________________________________________________

上至天子，下至平民，都有好利的弊病，有什么區(qū)別呢？“至于”，到；“庶人”，平民；“弊”，弊??；“何以”，賓語前置，正常語序為“以何”。5.面對梁惠王“民不加多”的疑問，孟子從哪些角度提出了“使民加多”的辦法？答案孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，從保民、教民等角度提出了七條措施。由材料一中“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”和“然而不王者，未之有也”可知，孟子是從“王道之始”和“王道之成”兩個角度提出的辦法。根據(jù)具體措施“不違農(nóng)時”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”“五畝之宅，樹之以桑”“雞豚狗彘之畜，無失其時”“百畝之田，勿奪其時”可概括出，孟子從保民的角度提出了六條措施。根據(jù)“謹庠序之教，申之以孝悌之義”可概括出，孟子從教民的角度提出了一條措施。參考譯文材料一：梁惠王說：“我對國家，(算是)盡心了。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的百姓運到黃河以東的地方，把黃河以東的糧食運到河內(nèi)；黃河以東的地方收成不好，也是這樣?？纯脆弴恼?，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更少，我的百姓沒有更多，為什么呢？”……孟子說：“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食吃不完；細網(wǎng)不進池塘，魚鱉吃不完；砍伐樹木按一定的季節(jié)，木材用不完。糧食與魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就能讓百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿意的。對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿意的，這就是王道的開端了?！薄拔瀹€住宅的場地，把桑樹種植(在五畝大小的宅院里)，五十歲的人可以憑借它穿上絲織品做的衣服了；畜養(yǎng)雞、狗、豬，不要錯過繁殖的季節(jié)，七十歲的人可以憑借它吃上肉了；百畝的田地