2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文詩(shī)歌部分第3單元愛(ài)的心語(yǔ)略讀預(yù)言窗你的名字神女峰學(xué)案新人教選修中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞

PAGE6-《預(yù)言》《窗》《你的名字》《神女峰》eq\x(學(xué))eq\x(習(xí))eq\x(目)eq\x(標(biāo))1．反復(fù)誦讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。2．理解詩(shī)的意象和所抒發(fā)的感情。課前預(yù)習(xí)(一)知人論世，開(kāi)闊視野1．走近作者(1)何其芳何其芳(1912—1977)，原名何永芳，重慶萬(wàn)州人。詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家、學(xué)者。1929年入上海中國(guó)公學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)。1931年就讀于北京高校哲學(xué)系，課余沉醉于文學(xué)書(shū)籍之中，發(fā)表了不少詩(shī)歌和散文。1936年，他與卞之琳、李廣田的詩(shī)歌合集《漢園集》出版，受到文壇留意。他的散文集《畫(huà)夢(mèng)錄》出版后，獲《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)金。高校畢業(yè)到天津、山東、四川等地教書(shū)。1938年赴延安，任魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系主任。1941年底發(fā)表詩(shī)《生活是多么廣袤》《我為少男少女們歌頌》，在青年中影響很大。1944年以后被派到重慶工作，任《新華日?qǐng)?bào)》社副社長(zhǎng)等職。1948年年底起先在馬列學(xué)院(即高級(jí)黨校)任教。中華人民共和國(guó)成立后詩(shī)人曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)探討所所長(zhǎng)，《文學(xué)評(píng)論》主編，中國(guó)作家協(xié)會(huì)書(shū)記處書(shū)記等職。作品有詩(shī)集《漢園集》(與人合集)《夜歌》《預(yù)言》《夜歌和白天的歌》等。主要詩(shī)學(xué)論著有：《詩(shī)歌觀(guān)賞》《關(guān)于寫(xiě)詩(shī)和讀詩(shī)》。另有《論民歌》《馬雅柯(可)夫斯基和我們》《關(guān)于現(xiàn)代格律詩(shī)》《關(guān)于新詩(shī)的百花齊放問(wèn)題》《關(guān)于詩(shī)歌的新詩(shī)形式問(wèn)題的爭(zhēng)辯》《再談詩(shī)歌形式問(wèn)題》等數(shù)十篇詩(shī)歌論文。何其芳給詩(shī)歌以一個(gè)較完備的定義，并提出了建立現(xiàn)代格律詩(shī)的聞名主見(jiàn)，引起探討。有《何其芳選集》和《何其芳文集》問(wèn)世。(2)陳敬容陳敬容(1917—1989)，誕生在四川樂(lè)山(今市中區(qū))校場(chǎng)壩旁邊的打鐵街。小時(shí)候叫懿范，1930年春考入樂(lè)山縣立女中時(shí)改名敬容。1933年夏至1934年冬先后在成都私立中華女中和省立第一女師高師部讀書(shū)。1935年2月到北京，與曹葆華結(jié)合，常常在圖書(shū)館自學(xué)，有時(shí)到清華高校和北京高校旁聽(tīng)。曾向一位法國(guó)女老師學(xué)習(xí)法文。1937年盧溝橋事變后，陳敬容和曹葆華返回成都，次年加入中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)。1939年春與曹葆華離異后，同回族青年文人沙蕾結(jié)婚，次年隨沙蕾由重慶轉(zhuǎn)赴蘭州，在那里當(dāng)了四年家庭主婦。因忍受不了沙蕾的大男子主義，于1944年回川投奔胞弟士烈。之后流浪重慶郊區(qū)，做過(guò)小學(xué)代課老師、合作社職員等，直到1946年才先后在北碚《文史》雜志社和交通書(shū)局任編輯。不久轉(zhuǎn)到交通書(shū)局上海分局。這年冬辭去編輯職務(wù)，專(zhuān)事創(chuàng)作和翻譯。1948年春與友人曹辛之等共同創(chuàng)辦《中國(guó)新詩(shī)》及《森林詩(shī)叢》。同年與文人蔣天佐結(jié)婚。1949年隨蔣轉(zhuǎn)經(jīng)香港到達(dá)北京，入華北高校正定分校學(xué)習(xí)。之后到最高人民法院檢察署工作。1956年秋調(diào)《世界文學(xué)》編輯部，加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。后在《詩(shī)刊》雜志當(dāng)編輯。1958年與蔣天佐離婚后，獨(dú)自帶著孩子生活和工作。1973年因病退休。陳敬容從小喜愛(ài)文學(xué)。她在樂(lè)山、成都讀書(shū)時(shí)就受到五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響。早在1935年赴北京自學(xué)期間，就起先在《晨報(bào)大公報(bào)》上發(fā)表詩(shī)文。所用筆名有藍(lán)冰、成輝、默弓、文谷。1948年任《中國(guó)新詩(shī)》編委。1956年調(diào)任《世界文學(xué)》編輯。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。她從20世紀(jì)30年頭末出現(xiàn)于詩(shī)壇。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)始終肅穆地從事寫(xiě)詩(shī)、譯詩(shī)、論詩(shī)、編詩(shī)。著有詩(shī)集《交響集》《盈盈集》《老去的是時(shí)間》、詩(shī)合集《九葉集》《八葉集》，散文集《星雨集》、散文詩(shī)集《遠(yuǎn)帆集》，詩(shī)、散文合集《陳敬容選集》。翻譯作品有《安徒生童話(huà)》、普里希文的童話(huà)《太陽(yáng)的寶庫(kù)》、伏契克的《絞刑架下的報(bào)告》、波列伏依短篇集《一把泥土》《伊克巴爾詩(shī)選》、雨果的《巴黎圣母院》，并譯介了里爾克、波特萊爾等象征派、現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)。她的詩(shī)深受古典詩(shī)詞和西方詩(shī)歌影響，常從生活的表層進(jìn)入較深厚的哲理境界，寫(xiě)得凝練而耐人尋思。但也有干脆反映現(xiàn)實(shí)世界的一面，能緊緊抓住時(shí)代的脈搏，通過(guò)形象快速反映真實(shí)生活和內(nèi)心感受，詩(shī)風(fēng)敏銳而有力。為“九葉詩(shī)派”代表詩(shī)人之一。(3)紀(jì)弦紀(jì)弦，1913年生于河北省清苑，原名路逾，筆名路易士，祖籍陜西。1933年蘇州美專(zhuān)畢業(yè)后，到南京舉辦畫(huà)展。其次年改行寫(xiě)詩(shī)，到上海創(chuàng)辦《火山》詩(shī)刊。1935年，結(jié)識(shí)剛從法國(guó)歸來(lái)的現(xiàn)代派詩(shī)人戴望舒，“晤談甚歡”。1936年秋，與徐遲、戴望舒合作，創(chuàng)辦《新詩(shī)》月刊。1938年到香港，編輯《國(guó)民日?qǐng)?bào)》副刊《新壘》，后入國(guó)際通訊社任日文翻譯。1945年起啟用筆名紀(jì)弦。1948年參加組織異端社，出版《異端》詩(shī)刊，同年離滬到臺(tái)灣，任《平言日?qǐng)?bào)》主筆兼副刊《熱風(fēng)》編輯、勝利中學(xué)國(guó)文老師。1951年主編《獨(dú)立晚報(bào)》新詩(shī)周刊，創(chuàng)辦《詩(shī)志》。1953年2月，將《詩(shī)志》改辦為《現(xiàn)代詩(shī)》季刊，提倡新現(xiàn)代主義。1956年，發(fā)起成立現(xiàn)代派詩(shī)社，被稱(chēng)為臺(tái)灣現(xiàn)代派詩(shī)人的“旗手”。1976年底移居美國(guó)，常住加州，著有詩(shī)集《行過(guò)之生命》《飛揚(yáng)的時(shí)代》《無(wú)人島》《五八詩(shī)草》《摘星的少年》《檳榔樹(shù)》(甲、乙、丙、丁、戊五集)等。詩(shī)歌評(píng)論集《紀(jì)弦詩(shī)論》《紀(jì)弦論現(xiàn)代詩(shī)》等。《你的名字》1952年作于臺(tái)北，最先入選《檳榔樹(shù)甲集》，臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)社1967年版。(4)舒婷舒婷，1952年生，原名龔佩瑜、龔婷婷，福建廈門(mén)人。1967年廈門(mén)第一中學(xué)初中畢業(yè)，1969年到福建上杭插隊(duì)落戶(hù)，并起先詩(shī)歌創(chuàng)作。1972年回廈門(mén)當(dāng)工人。1977年起先發(fā)表作品。1980年調(diào)福建省文聯(lián)創(chuàng)作室從事專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作。主要作品有詩(shī)集《雙桅船》《會(huì)唱歌的鳶尾花》《舒婷顧城抒情詩(shī)選》等。其中，《雙桅船》1981年獲全國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)。她是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，目前任中國(guó)作家協(xié)會(huì)福建分會(huì)主席。舒婷是中國(guó)當(dāng)代朦朧詩(shī)人的代表人物之一。她的詩(shī)于溫順中透著堅(jiān)毅，徘徊中含著執(zhí)著，朦朧中顯著清爽，透射出女性心靈特有的細(xì)膩、敏銳、堅(jiān)韌的特質(zhì)?！半鼥V詩(shī)派”是20世紀(jì)80年頭在中國(guó)出現(xiàn)的詩(shī)歌流派。因他們的詩(shī)歌都采納新穎 的意象，具有豐富的象征意義，詩(shī)意內(nèi)涵豐富，許多人不能理解，稱(chēng)之為“朦朧詩(shī)”。他們的詩(shī)歌以描述詩(shī)人內(nèi)心的主觀(guān)感受為主，精確表達(dá)了那一代年輕人的心靈感受和當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況。在詩(shī)歌形式上，他們都主見(jiàn)用新穎 的意象和簇新的詞語(yǔ)打破舊有的詩(shī)歌語(yǔ)言，創(chuàng)建出清爽、真摯的詩(shī)歌風(fēng)格。(二)通讀文本，疏通字詞讀準(zhǔn)字音麋(mí)鹿 苔(tái)徑 癡(chī)戀藤蟒(mǎnɡ) 幽咽(yè) 杳(yǎo)鶴進(jìn)入課堂(一)精讀文本，質(zhì)疑析疑1．《預(yù)言》中“年輕的神”是什么的化身與象征？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：《預(yù)言》運(yùn)用了女性特征的象征性意象，描繪了一位來(lái)自“溫郁的南方”，有著“銀鈴歌聲”的“年輕的神”?！额A(yù)言》中把愛(ài)情擬為“年輕的神”，“我”熱切地盼望她來(lái)臨表露愛(ài)戀，可她卻“無(wú)語(yǔ)而來(lái)”又“無(wú)語(yǔ)而去”，消逝了傲慢的足音，空留下“我”之感嘆與悲觀(guān)。這種愛(ài)盡管略顯飄渺，卻也是一首真摯炙熱的憧憬的夢(mèng)之歌。這首詩(shī)要表達(dá)的明顯不僅僅是對(duì)愛(ài)情的留戀，更深一層說(shuō)，詩(shī)人是在通過(guò)這一與愛(ài)情失之交臂、得而復(fù)失的故事，傳達(dá)一種對(duì)于消逝的青春與時(shí)間的惆悵和思索。在這個(gè)意義上，“年輕的神”又象征著必將到來(lái)又定會(huì)離去的青春。最終，青春的足音走近又消逝，時(shí)間的腳步“竟不為我的顫抖暫停”。只給他人留下一點(diǎn)點(diǎn)“空寥的回聲”。2．閱讀《窗》第一節(jié)，詩(shī)中“你的窗”這一意象具有怎樣的特點(diǎn)和含義？詩(shī)人為什么選擇“窗”這一意象？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：“你的窗”開(kāi)向明媚的“太陽(yáng)”，開(kāi)向“四月的藍(lán)天”，這些事物具有明麗的色調(diào)，給人帶來(lái)希望。但是這扇窗又“重簾遮住”，拒絕詩(shī)人的探尋?！澳愕拇啊睂?duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)充溢明麗的色調(diào)，這是詩(shī)人心中渴求的愛(ài)情的美妙境界。但是這扇“窗”用“重簾”拒絕詩(shī)人的探訪(fǎng)與溝通，給詩(shī)人帶來(lái)落寞、孤寂與無(wú)盡懷想?！按啊本哂虚_(kāi)放、溝通情感的象征意義，詩(shī)人選擇“窗”這一意象是要表現(xiàn)人的心靈世界。3．誦讀《窗》其次節(jié)，體會(huì)詩(shī)中“我的窗”這一意象的特點(diǎn)和含義？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：“我的窗”象征詩(shī)人自己的情感世界?！拔业拇啊睕](méi)有陽(yáng)光的普照，“開(kāi)向黑夜，開(kāi)向無(wú)言的星空”。這“窗”讓人壓抑，讓人深感孤寂，象征了詩(shī)人遭到愛(ài)情拒絕的心靈世界。4．詩(shī)歌《你的名字》中雖然“輕”字只出現(xiàn)了三處，但是卻層層疊加，有的地方甚至多達(dá)七字，這樣寫(xiě)有何作用？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：詩(shī)中三處出現(xiàn)“輕”字，即“最輕最輕的”“輕輕地”與“輕輕輕輕輕輕輕地”，意思相近而有改變，“輕輕輕輕輕輕輕地”是疊詞“輕輕地”的延長(zhǎng)與發(fā)展，又是“最輕最輕的”的詳細(xì)化，手法獨(dú)特，生動(dòng)地表現(xiàn)了戀愛(ài)中的人內(nèi)心的繾綣依戀之情。5．如何理解“為遠(yuǎn)眺遠(yuǎn)天杳鶴/而錯(cuò)過(guò)多數(shù)次春江月明”的深意？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：“神女”獲得的受贊美、受觀(guān)賞的地位和品行，其實(shí)是長(zhǎng)期的封建社會(huì)和至今仍有影響力的封建意識(shí)加在她身上的束縛和禁錮，屬于一種傳統(tǒng)的婦女價(jià)值觀(guān)。神女被當(dāng)作異乎尋常的堅(jiān)貞的化身來(lái)瞻仰，她生存的意義在于“遠(yuǎn)眺遠(yuǎn)天杳鶴”，必需失去她自己獨(dú)立的人格，失去了作為一個(gè)真實(shí)的、一般人的生活權(quán)利，即“錯(cuò)過(guò)多數(shù)次春江月明”。6．《神女峰》中“沿著江岸/金光菊和女貞子的洪流/正煽動(dòng)新的背叛/與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”有何妙處？試作簡(jiǎn)要分析。詩(shī)句分析沿著江岸/金光菊和女貞子的洪流用“洪流”狀寫(xiě)野花怒放之勢(shì)，極富視覺(jué)沖擊力。其中“金光菊”和“女貞子”本是植物名，在這里被奇妙地用來(lái)對(duì)應(yīng)封建禮教所要求的“女貞”正煽動(dòng)新的背叛這句詩(shī)形象地寫(xiě)出野花自由自在地爛漫開(kāi)放，表現(xiàn)出這種背叛封建禮教情感的恣意洶涌與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚這兩句詩(shī)以強(qiáng)大、真摯的情感和理性精神宣告于世人，意欲抖落社會(huì)和自身的因襲重?fù)?dān)，走上婦女自由解放的歷史道路。這是新愛(ài)情觀(guān)的凱旋，具有巨大的勸服力與震撼力(二)老師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路eq\x(疑)eq\x(難)eq\x(點(diǎn))eq\x(析)1．在《預(yù)言》中，詩(shī)人給予“預(yù)言”怎樣特別的意義？“預(yù)言”出現(xiàn)在首節(jié)“你是不是預(yù)言中的年輕的神？”和末節(jié)“啊，你最終如預(yù)言中所說(shuō)的無(wú)語(yǔ)而來(lái)，無(wú)語(yǔ)而去了嗎，年輕的神？”通過(guò)問(wèn)句質(zhì)疑的方式，使“預(yù)言”傳達(dá)了詩(shī)歌更為深刻、更具哲學(xué)意味的主題。那就是對(duì)人生的“得與失”“取與舍”“蠱惑與抗拒”之間的選擇。在“留下的悲傷”與“失悔的漂亮”之間對(duì)時(shí)間和生命做出的思索。這種抽象的哲思取用了一個(gè)幻美的神話(huà)故事的外在形式。何其芳在北大讀的是哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，但他對(duì)于人生終極問(wèn)題思索的愛(ài)好卻沒(méi)有消逝，而是通過(guò)文學(xué)形象和詩(shī)歌語(yǔ)言的形式做出了獨(dú)特的、更為詩(shī)性與感性的傳達(dá)，這本身就是他在藝術(shù)上的顯明特征和獨(dú)特貢獻(xiàn)。2．在《窗》中詩(shī)人給予“窗”這個(gè)意象怎樣的新意？“窗”是古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，假如說(shuō)華麗綺艷之窗是女性化的，那寒窗、暗窗則是男性化的，帶著文人士子的傷感?，F(xiàn)代詩(shī)人對(duì)窗的詠吟，與古典意象之間，有著不行分隔的一脈聯(lián)系，現(xiàn)代詩(shī)人的心靈世界中，也時(shí)常有著古典意象的獨(dú)特神韻。陳敬容作為現(xiàn)代女詩(shī)人，不曾以舊世界火辣辣的叛逆者，和新世界英姿颯爽的女戰(zhàn)士的風(fēng)貌出現(xiàn)。她是一位富有詩(shī)的悟性，從個(gè)人心情和時(shí)代心情相一樣的契合中找尋詩(shī)材的詩(shī)人，個(gè)人心情總是呈現(xiàn)為具有普遍象征意義的圖畫(huà)。通過(guò)具有溝通意味的“窗”的意象，將窗內(nèi)與窗外、自己的窗與別人的窗進(jìn)行詩(shī)意對(duì)比。使窗這個(gè)意象充溢了現(xiàn)代意味，窗是一種溝通、起先的情感象征。現(xiàn)代詩(shī)歌中寫(xiě)窗的有卞之琳的《斷章》“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”。3．《你的名字》這首詩(shī)是以什么方式表達(dá)愛(ài)情的？為表現(xiàn)對(duì)戀人刻骨銘心、難舍難分、記憶猶新的纏綿之情，它運(yùn)用復(fù)沓回環(huán)的手段。在這首詩(shī)中將“喚你的名字”作為引子與收束，由實(shí)至虛，由醒入夢(mèng)，濃墨重彩地描繪詩(shī)人的夢(mèng)境。在一首十八行的小詩(shī)中連用十五個(gè)“你的名字”，首尾兩段的重復(fù)呼應(yīng)與大回環(huán)，二節(jié)與三節(jié)之間的近距回環(huán)，四節(jié)與二節(jié)之間的遠(yuǎn)距回環(huán)，使回環(huán)成為壓倒之勢(shì)，也可謂“前所未有”，這種手法把纏綿的情思傳達(dá)得淋漓盡致，不著一個(gè)“愛(ài)”字，癡愛(ài)之情卻溢滿(mǎn)字里行間，多情又新穎，外在詩(shī)美與內(nèi)情運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的同構(gòu)堪稱(chēng)一絕。4．怎樣理解《神女峰》中的神女意象？關(guān)于巫山神女的神話(huà)有多種版本，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的宋玉有《高唐》《神女》諸賦，曾寫(xiě)到楚王與神女的纏綿，當(dāng)然是為了迎合權(quán)力；在民間則有神女為愛(ài)情堅(jiān)貞守節(jié)的說(shuō)法，雖然化為一塊望夫石。精致的神女峰是愛(ài)情價(jià)值的具象形式。這樣一個(gè)凄惻纏綿的愛(ài)情神話(huà)母題，人間天上，代代相傳，令多少人一掬憐憫之淚。在詩(shī)人眼里，神女不是神，她不信任神女的愛(ài)心會(huì)變成石頭。神女仍是眾姐