統(tǒng)考版2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課后限時集訓(xùn)1夏商西周的政治制度含解析新人教版

PAGE課后限時集訓(xùn)(一)夏、商、西周的政治制度(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2024·合肥一模)周武王滅商后，封商紂子武庚于殷，修葺被紂殺害的比干之墓；打開監(jiān)牢釋放被囚的百姓，并散發(fā)府庫中的財物、糧食，賑濟(jì)饑民和貧弱的百姓。這些舉措說明()A．商朝的勢力被徹底殲滅 B．推行分封制勢在必行C．以殷治殷方略成效顯著 D．周武王具有仁德之心D[修葺比干之墓、釋放囚徒、開倉賑濟(jì)等一系列舉措說明在武力滅商之后，周武王以仁德之舉收攏人心，故選D項；“徹底殲滅”說法欠妥，解除A項；材料反映的是周滅商之后周武王的仁善之舉和治國舉措，與分封制無關(guān)，也沒有涉及這些舉措的效果如何，解除B、C兩項。]2．商代方國處于獨(dú)立、半獨(dú)立狀態(tài)，方國首領(lǐng)只需臣服于商王，仍是其部落首領(lǐng)。而西周受封諸侯對周天子有鎮(zhèn)守疆土、勤于王事、交納貢賦、朝覲述職等義務(wù)。這種改變說明西周()A．確立奴隸主貴族世襲特權(quán)B．國家結(jié)構(gòu)相對緊密C．王室始終確定諸侯王人選D．中心垂直管理地方B[商代方國到西周分封制的改變體現(xiàn)了中心對地方的管理呈現(xiàn)加強(qiáng)的趨勢，國家結(jié)構(gòu)日益緊密，故選B項；奴隸主貴族的世襲特權(quán)在夏商時期就存在，解除A項；西周實行宗法制，諸侯王人選不完全由王室確定，解除C項；中心垂直管理地方始于秦朝，解除D項。]3．周天子分封諸侯時要實行授土授民儀式，既要給受封者頒賜禮器以作憑證，又規(guī)定受封者應(yīng)“以供王職”“法則周公”，并將這些載入文告，公布于世。這一做法旨在()A．明確周王與諸侯的隸屬關(guān)系B．突出周天子權(quán)力的至高無上C．緩和周王與諸侯之間的沖突D．推動諸侯為周王朝開疆拓土A[依據(jù)題干內(nèi)容可知，在西周時期，周天子在進(jìn)行分封諸侯的時候要實行授土授民儀式，一方面周天子要給受分封者“頒賜禮器”作為憑證，另一方面，又要求受分封者“以供王職”“法則周公”，即擔(dān)當(dāng)肯定官職、聽從周王室統(tǒng)治，并將這些內(nèi)容“載入文告，公布于世”，該做法明確了周王與諸侯之間的隸屬關(guān)系，故選A項；材料的著重點在于明確周王與諸侯之間的關(guān)系，而不是周天子的權(quán)力地位如何，解除B項；周王與諸侯之間發(fā)生沖突和沖突是在西周后期，解除C項；分封制是加強(qiáng)對地方限制的一種手段，并沒有實現(xiàn)諸侯的“開疆拓土”，解除D項。]4.(2024·重慶二模)《左傳》記載，魯宣公九年，“春，王使來征聘。夏，孟獻(xiàn)子聘于周。王以為有禮，厚賄(回贈)之?！苯K春秋之世，魯國四次遺使聘周，遣使出聘齊國十六次。這表明當(dāng)時()A．政治往來禮儀對等 B．各地經(jīng)濟(jì)溝通親密C．齊國成為天下霸主 D．封建體制趨于動搖D[由材料“魯國四次遺使聘周，遣使出聘齊國十六次”可知，當(dāng)時齊國的權(quán)威竟然比周王室還要大，這說明周天子的地位受到挑戰(zhàn)，封建體制趨于動搖，故選D項；征聘即征召諸侯聘問，是上對下的關(guān)系，而非對等關(guān)系，解除A項；材料反映的是春秋時期的政治狀況，而非經(jīng)濟(jì)狀況，故B項錯誤；材料未說明魯國遣使出聘其他諸侯國，無法得出C項結(jié)論。]5．西周時期，“和”與“序”是兩種重要的價值追求，《禮記》中說：“和，故百物皆化；序，故群物皆別?！庇纱丝梢?，西周時期對“和”“序”的追求()A．推動了中心集權(quán)制度的形成B．促成了家國一體的政治架構(gòu)C．有助于秩序構(gòu)建和社會和諧D．反映出官僚政治的基本特點C[“和，故百物皆化”指因為和諧，所以能夠化生萬物；“序，故群物皆別”指因為有秩序，所以萬物都有所區(qū)分，故選C項；西周時期沒有形成中心集權(quán)制度，解除A項；西周分封制和宗法制促成了家國一體的政治架構(gòu)，解除B項；官僚政治出現(xiàn)于秦朝，解除D項。]6．(2024·包頭二模)據(jù)《左傳·桓公二年》記載：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰”。這一記載意在說明()A．分封制與宗法制的結(jié)合B．執(zhí)政權(quán)力實現(xiàn)高度集中C．國家統(tǒng)治區(qū)域得到擴(kuò)展D．諸侯王國問題徹底解決A[依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，西周推行分封制和宗法制，并將二者結(jié)合，維護(hù)王權(quán)和貴族的利益，維持嚴(yán)格等級統(tǒng)治秩序，以達(dá)到穩(wěn)定秩序和鞏固統(tǒng)治的目的，A項正確；執(zhí)政權(quán)力實現(xiàn)高度集中是在秦朝時期，B項錯誤；分封制的實行有利于擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，但材料沒有體現(xiàn)此內(nèi)容，C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)王國問題，D項錯誤。]7．周代廟制規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟。宗廟或宗廟中神主的排列次序是：始祖居中，以下父子(祖、父)遞為昭穆，左為昭，右為穆。這體現(xiàn)了周代()A．敬天保民的執(zhí)政理念 B．維系宗法的禮制觀念C．天下一統(tǒng)的整體觀念 D．封邦建國的治理體系B[宗廟、昭穆制度反映的是宗法制，故選B項，解除D項；廟制與執(zhí)政理念和大一統(tǒng)觀念無關(guān)，解除A、C兩項。]8．(2024·佛山一模)周武王死后，其子成王繼位。成王年幼，由周公旦攝政。管叔鮮不滿四弟周公旦攝政而發(fā)動了叛亂。周公旦平定了叛亂，七年后歸政成王。據(jù)此可知()A．皇位世襲制得到鞏固B．嫡長子繼承制得以實現(xiàn)C．天下一家理念被強(qiáng)化D．分封制成為周王朝制度B[由材料可知，周武王死后，因成王年幼，由周公旦攝政，七年后歸政于成王，說明嫡長子繼承制最終得以實現(xiàn)，故選B項；秦王嬴政首稱皇帝，此后才有皇位世襲制，解除A項；“天下一家”指視天下人為一家，和諧相處，而材料強(qiáng)調(diào)的是嫡長子繼承制的實現(xiàn)，解除C項；材料未涉及分封制，解除D項。]9．(2024·攀枝花模擬)周代冕服、棄服的色調(diào)是體現(xiàn)服飾等級的重要標(biāo)記，以正色(青、赤、黃、白、黑)為貴，正色相雜而生的間色為卑。春秋戰(zhàn)國時期，作為“間色”的紫色在齊國成為上下推崇的顏色，這說明()A．服飾多元成為主流 B．禮樂制度漸漸崩潰C．齊國獨(dú)立于周王室 D．等級制度走向消亡B[依據(jù)周代“以正色(青、赤、黃、白、黑)為貴，正色相雜而生的間色為卑”到“春秋戰(zhàn)國時期，作為‘間色’的紫色在齊國成為上下推崇的顏色”可知，服飾色調(diào)是體現(xiàn)等級的重要標(biāo)記，春秋戰(zhàn)國時期作為“間色”的紫色卻受到齊國的推崇，這說明禮樂制度遭到破壞，漸漸走向崩潰，故選B項；題干反映的是服飾的“間色”漸漸受到推崇，并沒有說明服飾多元成為主流，解除A項；當(dāng)時周王室雖然地位下降，但齊國形式上遵從周天子，沒有獨(dú)立于周王室，解除C項；春秋戰(zhàn)國時期“等級制度走向消亡”的表述過于肯定，解除D項。]10．西周時期，“凡屬違犯國法的行為必定為家法所不容，同樣違犯家法的行為也為國法所難容”。犯有重罪的貴族成員，多在宗廟中接受國法和家法的制裁。這說明，當(dāng)時()A．統(tǒng)治者極力推行嚴(yán)刑峻法B．政治統(tǒng)治與宗法管理相結(jié)合C．法律內(nèi)容起先趨向宗法化D．宗法秩序有待國家法律維護(hù)B[犯國法為家法所不容，犯家法也為國法不容，說明西周時期將國法與家法相結(jié)合作為統(tǒng)治的主要方式，因此體現(xiàn)出政治統(tǒng)治與宗法管理相結(jié)合的特點，故選B項；材料不能體現(xiàn)統(tǒng)治者推行的法律屬于嚴(yán)刑峻法，解除A項；材料反映的是國法和家法共同作為制裁犯罪的手段和方法，這與C、D兩項均無關(guān)。]11．商王通過壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)，與神溝通則依靠于樂，所謂“樂以致神”；到了西周，周公在“制禮”的同時也不遺忘“作樂”。這些現(xiàn)象說明“樂”()A．具有強(qiáng)大的輔政功能 B．使王權(quán)充溢神奇色調(diào)C．有利于加強(qiáng)中心集權(quán) D．成為商周聯(lián)系的紐帶A[從“商王通過壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)”，而“樂以致神”，到周公通過制定禮樂制度來維護(hù)西周的政治統(tǒng)治可知，“樂”具有強(qiáng)大的輔政功能，故選A項；王權(quán)充溢神奇色調(diào)指的是統(tǒng)治者利用“天”或“神”的意志來維護(hù)政治統(tǒng)治，通過占卜等方式來確定國家大事，解除B項；商周時期，中心權(quán)力尚未實現(xiàn)高度集中，解除C項；周朝在取代商朝之后，周公才繼承和發(fā)展了商朝的“樂”，創(chuàng)立了禮樂制度，解除D項。]12．(2024·荊門調(diào)研)文化是以一個中心點，漸漸向各方面發(fā)展的。西周以前的文明，還是限于一個小區(qū)域之內(nèi)，東周時則以各強(qiáng)國和文化發(fā)達(dá)的地方為多。這反映出當(dāng)時()A．文化的擴(kuò)張與認(rèn)同 B．國家的統(tǒng)一C．分封制的盛行 D．民族的隔閡A[材料“西周以前的文明，還是限于一個小區(qū)域之內(nèi)，東周時則以各強(qiáng)國和文化發(fā)達(dá)的地方為多”說明以強(qiáng)國為中心的文化既是政治的臣服，也是文化的認(rèn)同，故選A項；東周時期行政上并沒有嚴(yán)格的統(tǒng)一，呈獻(xiàn)四分五裂的狀態(tài)，解除B項；分封制盛行于西周時期，東周時期雖然存在，但已經(jīng)部分瓦解了，解除C項；題干信息與民族關(guān)系無關(guān)，解除D項。]二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑；其為尊卑也微……故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立嫡以長不以賢，立子以貴不以長?；负我再F？母貴也。——摘編自《春秋·公羊傳》材料二如春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋時猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國則無其事矣。春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣。春秋時猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年間，史之闕文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。——摘編自顧炎武《日知錄》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括西周“大一統(tǒng)”思想的內(nèi)涵。(15分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析西周“大一統(tǒng)”國家形式在戰(zhàn)國時期面臨的逆境。(10分)[解析]第(1)問，依據(jù)材料一“曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也”“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問概括。第(2)問，依據(jù)材料二“七國則絕不言禮與信矣”“七國則絕不言王矣”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析。[答案](1)內(nèi)涵：遵從西周宗法制確立的封建秩序；尊奉周天子為天下共主；以周禮為行為總則；遵從西周的嫡長子繼承制度。(2)逆境：宗法體系和周禮的崩潰；西周貴族群體淪喪。14．閱讀材料，完成下列要求。材料作者大膽地將系統(tǒng)整體探討方法運(yùn)用到歷史探討中，從中國封建社會持續(xù)兩千余年與每兩三百年爆發(fā)一次大動亂之間的關(guān)系入手分析，提出中國社會是一個超穩(wěn)定系統(tǒng)的假說，并用這一套模式去說明中國社會、文化兩千年來的宏觀結(jié)構(gòu)變遷及其基本特點。下圖是依據(jù)作者的假說繪制的中國古代社會結(jié)構(gòu)圖：——摘編自金觀濤、劉青峰《興盛與危機(jī)——論中國社會的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，任選一個視角對該社會結(jié)構(gòu)圖進(jìn)行簡要說明。(要求：觀點明確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，表述清楚)(12分)[解析]依據(jù)材料，中國古代的國家結(jié)構(gòu)由地主經(jīng)濟(jì)、儒家思想和官僚政治三部分組成。國是家的放大形態(tài)，家是國的微縮形態(tài)，二者具有一樣性，因此選擇中國古代社會“家國