吉林申論模擬43

吉林申論模擬43申論給定資料1．“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載……”2014年8月31日上午，在廣東醫(yī)學(xué)院東莞校區(qū)開學(xué)典禮上，3000多名95后大一新生與校長(zhǎng)鄭學(xué)寶一起誦讀《弟子規(guī)》，并集體向老師三鞠躬行拜師禮。據(jù)悉，該校近年來(lái)致力將傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)教育中，旨在為培養(yǎng)出靈魂健全、品德高尚、有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任意識(shí)的大學(xué)生。據(jù)介紹，近年來(lái)該校重視傳統(tǒng)文化教育，把文化要素和傳統(tǒng)美德融入畢業(yè)與開學(xué)典禮等學(xué)生集體活動(dòng)之中。在本次開學(xué)典禮上，剛?cè)氪髮W(xué)校門的新生便向老師集體行拜師禮?！耙恍卸Y：拜謝老師傳學(xué)授業(yè)，教化解惑；二行禮：拜謝老師春風(fēng)化雨，立人立德；三行禮：一入師門，不忘師恩，吾將格物致知，修齊治和。”而本次新生入學(xué)教育設(shè)有三場(chǎng)傳統(tǒng)文化系列講座，第一課便是鄭學(xué)寶院長(zhǎng)主講的“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立核心價(jià)值觀”主題講座。除此之外，該校還在畢業(yè)典禮中引入謝師禮等傳統(tǒng)禮儀教育，在新生中開展國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀征文、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽等形式多樣的教育活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化融入各環(huán)節(jié)育人工作之中。開學(xué)典禮上，鄭學(xué)寶院長(zhǎng)建議新生都讀一讀《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典讀物，鼓勵(lì)學(xué)生們做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、中華文明現(xiàn)代化的建設(shè)者、創(chuàng)造者?！敖衲觊_學(xué)典禮增設(shè)的行拜師禮、誦讀《弟子規(guī)》，也正是為了表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承之意。”鄭院長(zhǎng)說(shuō)，大學(xué)不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的地方，更是修身養(yǎng)性、培養(yǎng)靈魂健全、品德高尚、有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任意識(shí)的公民之所在。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，培育良好人格、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2．2014年9月9日上午，習(xí)近平總書記來(lái)到北京師范大學(xué)看望一線教師，向全國(guó)廣大教育工作者致以節(jié)日祝賀。在學(xué)校主樓參觀“尊師重教、筑夢(mèng)未來(lái)——慶祝第30個(gè)教師節(jié)主題展”時(shí)，他在“教師世家”、“特崗計(jì)劃”、優(yōu)秀教師代表先進(jìn)事跡等圖片圖表前駐足停留，聽取介紹，不時(shí)插話詢問(wèn)。北師大教師參加了全國(guó)課標(biāo)的制作，習(xí)近平從展臺(tái)上拿起一本課標(biāo)書翻看。聽說(shuō)語(yǔ)文、歷史、思想政治三門課標(biāo)是全國(guó)統(tǒng)一，他說(shuō)：我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。在此之前一個(gè)月，一顆與課本刪去古詩(shī)詞相關(guān)的“石頭”，曾激起千層浪。8月26日，新學(xué)期正要開始，上海小學(xué)一年級(jí)新的《語(yǔ)文》課本面世。為給低年級(jí)學(xué)生“減負(fù)”，舊版教材中的《登鸛雀樓》《江雪》等8首古詩(shī)未再出現(xiàn)這本新課本中。作為家長(zhǎng)兼老師，拿到女兒帶回的課本，王俊秀就看到了這一改動(dòng)?！肮旁?shī)退出課本”引起眾多網(wǎng)友、家長(zhǎng)和專家的反響。9月12日，教育部發(fā)言人表示，教育部將進(jìn)一步認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記講話要求，在中小學(xué)教材中繼續(xù)強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，真正讓經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里。“中華傳統(tǒng)文化所占比重，也是教材審查的標(biāo)準(zhǔn)之一，古典詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化必須達(dá)到一定的比例。如果沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，則會(huì)建議增加。”3．涼州賢孝又稱“涼州勸善書”，是流布于甘肅省武威市涼州區(qū)城鄉(xiāng)及毗鄰的古浪、民勤和金昌市永昌縣部分地區(qū)的一種古老而悠久的民間曲藝說(shuō)書形式。據(jù)相關(guān)史料，它形成的歷史至少可追溯到元末明初。歷史上涼州賢孝的演唱者多為盲人，師徒相承，口傳心授，因此當(dāng)?shù)厝艘喾Q賢孝為“瞎弦”。其內(nèi)容主要以表演英雄賢士、烈婦淑女、孝子賢孫、帝王將相和才子佳人的故事為主，寓隱惡揚(yáng)善、喻時(shí)勸世、因果報(bào)應(yīng)、為賢盡孝等宗旨于其中，故名“賢孝”。涼州賢孝的表演形式為一人自行伴奏說(shuō)唱，即說(shuō)白、誦唱和伴奏一般都由一人完成。唱詞語(yǔ)言以涼州方言為主，通俗易懂，幽默風(fēng)趣。表演中，藝人們邊與聽眾交流，邊有即興發(fā)揮，往往妙語(yǔ)連珠。“轉(zhuǎn)軸撥弦兩三聲，未成曲調(diào)先有情”。作為一種植根于涼州民間的古老說(shuō)唱藝術(shù)，涼州賢孝具有極強(qiáng)的生命力與藝術(shù)感召力。涼州賢孝的音樂(lè)唱腔十分豐富，并保留著許多古老的曲牌，既有“涼州雜調(diào)”，又吸收了地方民歌的曲調(diào)，融匯化用，自成一格。隨著社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，涼州賢孝的聽眾基礎(chǔ)正在逐漸失去，演出也沒(méi)有了固定的場(chǎng)所，加之藝人隊(duì)伍青黃不接，生存面臨考驗(yàn)，這個(gè)古老曲藝形式的發(fā)展舉步維艱，急需扶持保護(hù)?！叭绻幕Я?，民族也就沒(méi)了”“民間文化保護(hù)要撥打120”，馮驥才的話至今叫人記憶猶新。2003年，由馮驥才倡議推動(dòng)的中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程，令這位作家再一次引起社會(huì)的關(guān)注。盡管1000多項(xiàng)中國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)已經(jīng)完成，但作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家名錄專家委員會(huì)主任，馮驥才還是憂心忡忡：在他看來(lái)，搶救的速度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上消失的速度。4．2014年夏天，河南衛(wèi)視《漢字英雄》為電視熒屏帶來(lái)一股清新之風(fēng)，隨后央視《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》收視率直逼《中國(guó)好聲音》。兩檔漢字節(jié)目的推出開啟了電視媒體深入挖掘文化內(nèi)涵的新路徑。在這一背景下，河北電視臺(tái)大型文化類季播節(jié)目《中華好詩(shī)詞》應(yīng)運(yùn)而生。作為一檔自主研發(fā)的文化類節(jié)目，《中華好詩(shī)詞》自開播以來(lái)，反響強(qiáng)烈，眾多媒體對(duì)該節(jié)目的熱播給予了高度關(guān)注。11月16日晚10時(shí)，河北省會(huì)石家莊市的市民靳峰一家坐在電視機(jī)旁準(zhǔn)時(shí)收看《中華好詩(shī)詞》節(jié)目。盡管剛剛開播一個(gè)月，但他們已經(jīng)成為《中華好詩(shī)詞》節(jié)目的鐵桿粉絲?！凹饶茉鰪?qiáng)文化修養(yǎng)，又能享受休閑時(shí)光的輕松愉悅?！苯暹@樣評(píng)價(jià)。一檔電視聲目的影響力取決于觀眾對(duì)它的喜愛程度。截至11月16日，《中華好詩(shī)詞》節(jié)目微博互動(dòng)量超過(guò)200萬(wàn)條，節(jié)目播出當(dāng)日微信互動(dòng)答題量過(guò)萬(wàn)人次。較河北衛(wèi)視1～9月同時(shí)段收視率提升60%，在節(jié)目播出的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)微博熱門話題電視節(jié)目類排行榜排名躍居第9位。一直以來(lái)，傳統(tǒng)文化與電視手段嫁接存在一定難度，它始終是擺在電視文藝創(chuàng)作者面前的一道難題。“大家對(duì)鄧麗君原唱、王菲翻唱過(guò)的《明月幾時(shí)有》耳熟能詳，這首歌的歌詞正是取自蘇軾的《水調(diào)歌頭》。在臺(tái)灣，很多唐詩(shī)宋詞都被譜成朗朗上口的歌曲，傳唱深遠(yuǎn)，傳承幾千年的詩(shī)詞用一種通俗的方式陶冶著人們的情操?！焙颖毙l(wèi)視導(dǎo)演楊寶昆介紹，創(chuàng)辦該節(jié)目的靈感正是來(lái)源于此。以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化為宗旨，《中華好詩(shī)詞》運(yùn)用闖關(guān)、益智、點(diǎn)評(píng)等喜聞樂(lè)見的電視化包裝手段，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)性和娛樂(lè)性的有效融合?！霸摴?jié)目既沒(méi)有走引進(jìn)海外模式的套路，也沒(méi)有走盲從單一選秀的老路，而是秉承了自主創(chuàng)新?！睏顚毨フf(shuō)。娛樂(lè)和詩(shī)詞結(jié)合是《中華好詩(shī)詞》的一大特點(diǎn)。“用娛樂(lè)包裹文化內(nèi)核”的獨(dú)特形式，以及文化節(jié)目是否應(yīng)該加入娛樂(lè)成分的問(wèn)題一度引發(fā)觀眾和專家的討論?！坝形幕膴蕵?lè)是文化和娛樂(lè)的雙贏，有文化的娛樂(lè)體現(xiàn)電視節(jié)目正能量。”遼寧大學(xué)文學(xué)院副教授李東對(duì)文化節(jié)目加入娛樂(lè)元素作出這樣的詮釋。曾三次參加《百家講壇》的知名教授楊雨認(rèn)為，娛樂(lè)外殼的嵌入，讓《中華好詩(shī)詞》沒(méi)有變成一場(chǎng)純粹的風(fēng)花雪月的詩(shī)歌朗誦賽，可視性和趣味性成為吸引青少年觀看的節(jié)目，其文化的傳承意義值得肯定。5．在黑龍江省哈爾濱市南崗區(qū)中山路248號(hào)，坐落著哈爾濱市人民政府2004年公布的二類歷史建筑“哈爾濱工人文化宮”。然而，2013年9月，隨著總投資2億多元的工人文化宮改擴(kuò)建工程的啟動(dòng)，人們發(fā)現(xiàn)，位于其內(nèi)的一座磚木結(jié)構(gòu)的、帶閣樓的俄式建筑，變?yōu)橐黄瑥U墟?！拔覀兡莻€(gè)年代的人，不可能不讀俄蘇文學(xué)，喜歡契訶夫的就會(huì)讀到《帶閣樓的房子》。這個(gè)小平房會(huì)讓人想起這篇名作?！痹诠枮I長(zhǎng)大的曾一智說(shuō)，被拆毀的歷史建筑是一座帶閣樓的平房，在以前，這種俄式建筑在哈爾濱很常見，如今這種形式的建筑僅剩一處。2010年，哈爾濱市政府公布的第四批歷史建筑中就有這處建筑，并已經(jīng)將歷史建筑的標(biāo)志牌懸掛其上，然而這仍未能阻擋城市改建對(duì)該處建筑的破壞。事實(shí)上，與此相似的事件已經(jīng)在全國(guó)多個(gè)城市上演：2013年3月底，《南京老城南歷史城區(qū)保護(hù)規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)》和《夫子廟歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃》中的歷史建筑解放電影院，因南京科舉博物館的建設(shè)而面臨被拆除的危險(xiǎn)；6月，廣州的兩座民國(guó)歷史建筑金陵臺(tái)、妙高臺(tái)一夜之間，命喪推土機(jī)之下；9月，為了給一個(gè)招商引資項(xiàng)目讓地，蘭州百年小學(xué)蘭園小學(xué)險(xiǎn)遭“黑手”，經(jīng)媒體曝光后被緊急叫停。上海交通大學(xué)建筑學(xué)系副教授劉杰認(rèn)為，對(duì)于歷史建筑的保護(hù)，法律法規(guī)中已經(jīng)有明確的保護(hù)條款，但在具體實(shí)施過(guò)程中，由于各種利益糾葛，它們往往被置于被拆除的境地?！霸谖覀儑?guó)家，并不全是因?yàn)榉芍贫炔唤∪菆?zhí)法力度以及決策機(jī)制的問(wèn)題，很多時(shí)候破壞它們的就是政府自己?！眲⒔苷J(rèn)為，對(duì)歷史建筑的保護(hù)，也牽涉到全民素質(zhì)的問(wèn)題，全民素質(zhì)提升之后，通過(guò)一些恰當(dāng)?shù)耐緩?，歷史建筑的價(jià)值可以從別的方面得到體現(xiàn)，而不是將其視為“包袱”，一拆了之。6．館藏的50萬(wàn)冊(cè)古籍，因?yàn)楸４鏃l件不達(dá)標(biāo)、專業(yè)人員缺乏等原因，已有超半數(shù)的圖書不同程度損壞——這是在河南省文化廳和河南省圖書館舉辦的“保護(hù)古籍文獻(xiàn)，傳承歷史文明”主題活動(dòng)中，部分來(lái)賓和媒體人員參觀河南省圖書館古籍庫(kù)時(shí)看到的一幕。據(jù)了解，河南省擁有豐富的古籍資源，但由于資金投入嚴(yán)重不足和專業(yè)人才的匱乏，使得古籍保護(hù)工作停滯不前，許多具有重要文化價(jià)值的古籍“修復(fù)速度趕不上損壞速度”。在河南省圖書館古籍書庫(kù)里，記者看到，成排的書架上堆滿了發(fā)霉、破損甚至有蟲眼的古籍；有的書因擠壓已破損成團(tuán)狀，有的書頁(yè)或黑、或褐、或黃，輕輕一碰就會(huì)破裂成屑狀。根據(jù)文化部2006年頒布的《圖書館古籍特藏書庫(kù)基本要求》，古籍書庫(kù)應(yīng)單獨(dú)設(shè)置，自成一區(qū)；有獨(dú)立的恒溫、恒濕中央空調(diào)系統(tǒng)，以保證古籍書庫(kù)的溫度和濕度的控制；設(shè)置防火、防水、防盜自動(dòng)報(bào)警和氣體滅火裝置、電視監(jiān)控裝置等。而目前河南省圖書館的三個(gè)古籍書庫(kù)都達(dá)不到相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。其中，條件最好的善本庫(kù)，僅安裝了自動(dòng)滅火裝置和兩臺(tái)空調(diào)，其他兩個(gè)古籍室就是兩個(gè)普通倉(cāng)庫(kù)。和省圖書館的情況一樣，河南全省的200多萬(wàn)冊(cè)古籍，由于存放條件不完善，保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足，古籍自然老化嚴(yán)重，古籍文物保護(hù)被邊緣化等原因，現(xiàn)狀同樣堪憂。河南省圖書館館長(zhǎng)、河南省古籍保護(hù)中心主任楊揚(yáng)表示，古籍保護(hù)相對(duì)比較好的，多集中在高校圖書館和文博單位，目前全省各級(jí)公共圖書館的情況都不盡如人意，估計(jì)全省的200多萬(wàn)冊(cè)古籍，不同程度損壞的數(shù)量要占到一半以上?！鞍磭?guó)家標(biāo)準(zhǔn)，以河南的人口比例來(lái)說(shuō)，省圖書館每年的購(gòu)書專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)應(yīng)該是4000萬(wàn)元到5000萬(wàn)元，但現(xiàn)在只有500萬(wàn)元，在全國(guó)屬于‘墊底’水平。”省圖書館的一些職工反映說(shuō)，館藏的50萬(wàn)冊(cè)古籍中，1/3需要修復(fù)，而嚴(yán)重受損的就有5萬(wàn)多冊(cè)。圖書館多次申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)用于改善古籍保護(hù)條件，但除了2009年省里撥了30萬(wàn)元對(duì)善本書庫(kù)進(jìn)行改造外，再?zèng)]有任何經(jīng)費(fèi)投入，以至于“書庫(kù)除塵都只能靠雞毛撣子”。專業(yè)人才匱乏，同樣讓古籍保護(hù)顯得捉襟見肘。在河南，目前只有3人懂得古籍修復(fù)，2位在省圖書館里?！?0多萬(wàn)冊(cè)古籍需要修復(fù)，但一個(gè)人一年也就能修復(fù)，300冊(cè)?！焙幽鲜D書館負(fù)責(zé)古籍修復(fù)的夏國(guó)軍說(shuō)，因?yàn)槿耸植粔颍@些手頭的寶貝只能這邊修著那邊壞著，往往是修復(fù)古籍的速度趕不上損壞的速度。有專家建議說(shuō)，作為文化大省的河南，除了應(yīng)該加大古籍保護(hù)資金的投入和加快相關(guān)人才培養(yǎng)外，還應(yīng)著手建立與其豐富古籍資源相匹配的古籍博物館。通過(guò)專門設(shè)立符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的古籍博物館，將一些不具備存藏條件單位的古籍，統(tǒng)歸博物館進(jìn)行統(tǒng)一保管保護(hù)。而對(duì)一些民間存藏的古籍，可采取古籍“寄存”制度，在所有權(quán)不變更的前提下進(jìn)行集中保管。7．二十四孝，講的是中國(guó)古代二十四個(gè)孝子在不同環(huán)境下、用不同方式行孝的故事。魯迅先生當(dāng)年曾經(jīng)點(diǎn)評(píng)過(guò)二十四孝圖，他說(shuō)，有些故事可以勉強(qiáng)效仿；有些照著做，會(huì)有丟掉性命的危險(xiǎn)；還有的，會(huì)讓人非常反感。最近，安徽省六安市便以二十四孝故事為題材制作了一批街頭公益廣告，特別是“郭巨埋兒”的故事引發(fā)了不小爭(zhēng)議。六安市市民慕女士上下班經(jīng)常路過(guò)解放路，最近，她發(fā)現(xiàn)解放中路的路邊安裝了不少公益廣告的廣告牌。牌子上講的是“二十四孝”的故事，并且都配有插圖，包含“百里負(fù)米”“賣身葬父”“臥冰求鯉”等大家熟悉的典故。但是其中有這么一個(gè)廣‘告牌讓穆女士在內(nèi)的不少市民看著不舒服。用公益廣告弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德中的孝心是一個(gè)好的創(chuàng)意，而慕女士所提到的，不合時(shí)宜的，是二十四孝中講的“埋兒奉母”的故事。埋兒奉母，講的是漢代有個(gè)叫郭巨的人，當(dāng)年分家產(chǎn)的時(shí)候，他把家產(chǎn)都分給了兩個(gè)弟弟，自己守護(hù)著母親，并且對(duì)母親非常孝順。后來(lái)因?yàn)榧揖池毨?，妻子又生了一個(gè)男孩，郭巨擔(dān)心，如果他們把錢來(lái)供養(yǎng)自己的孩子，就會(huì)影響奉養(yǎng)自己的母親，于是就和妻子商議，不如親手埋掉自己的兒子，節(jié)省些糧食奉養(yǎng)母親。夫妻雙方在挖坑時(shí)，在坑下挖到了一壇黃金，上面寫著：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”夫妻雙方得到黃金，回家既孝敬了母親，同時(shí)也養(yǎng)活了孩子。但是慕女士認(rèn)為，埋兒奉母的故事屬于傳統(tǒng)文化中的糟粕。而另一位家住解放路五牌里的劉女士也表示，如果真的按照這個(gè)典故說(shuō)的去做，放在現(xiàn)在無(wú)疑就是犯罪。她表示，行孝道，就要埋葬掉自己孩子的做法，光是想一想，就覺(jué)得疹得慌。知各學(xué)者、收藏家馬先生認(rèn)為，二十四孝圖是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是我們自周代以來(lái)就開始逐漸建立的一個(gè)觀念，孝道在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中起到的作用肯定是不可低估的。按照我們現(xiàn)在一般的認(rèn)知，二十四孝圖里確實(shí)是有一些糟粕，比如說(shuō)“郭巨埋兒”。但是它總體的意圖是好的，就是教人盡孝。只是我們必須要明白一點(diǎn)，就是道德是有時(shí)效的。在歷史上的道德今天看有時(shí)候不道德，今天重提二十四孝，總體精神沒(méi)問(wèn)題，但具體事例要分析，有的事例應(yīng)該可以從中國(guó)古代中找到一些其他的例子替換，但它提倡的精神對(duì)我們民族的孝道的再度推行、對(duì)我們維系社會(huì)總體的秩序的良好和安定，還是有好處的。北京師范大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)與社會(huì)發(fā)展研究所肖教授也表示，二十四孝是歷史的產(chǎn)物，在古代社會(huì)里面有可能有它積極的作用，但二十四孝里面有一些和今天的倫理觀、價(jià)值觀不相適應(yīng)的東西，就不能去宣傳、去強(qiáng)調(diào)。特別在公益廣告里面，要盡量少出現(xiàn)。8．日本是一個(gè)很傳統(tǒng)的國(guó)家，特別重視歷史和傳統(tǒng)文化的保護(hù)，其中很多城市文化遺產(chǎn)保護(hù)手段都處于世界前列。20世紀(jì)70年代以來(lái)，起源于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史保護(hù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展蓬勃。到80年代，各國(guó)的保護(hù)運(yùn)動(dòng)已普遍將文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用納入到城鄉(xiāng)發(fā)展的總體規(guī)劃，并推行了文化遺產(chǎn)管理制度改革，成效顯著。19世紀(jì)的明治初年，日本開始了對(duì)于文化遺址保護(hù)的立法，并且稱之為“文化財(cái)”。1871年頒布《古器舊物保存方》，之后又制定了《古社寺保存法》(1897)、《遺失物法》(1899)、《國(guó)寶保存法》(1929)、《古跡名勝天然紀(jì)念物保護(hù)法》(1919)、《重要美術(shù)品保存法》(1933)等。日本的文化遺產(chǎn)保護(hù)法經(jīng)歷了從單一法律到法律體系的完善過(guò)程。于1950年制定《文化財(cái)保護(hù)法》之后，文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)已經(jīng)形成了較完善的體系。標(biāo)志著日本對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的提出，在當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的。根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需求，日本的《文化財(cái)保護(hù)法》又在1975年、1996年和2004年進(jìn)行了三次較大的修改。這部法律是日本關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一部重要的法典，也是今天日本歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的根本性法律。作為歷史古都，奈良保存了日本最古老、最重要的文物古跡上百處，占據(jù)著奈良城里最好的位置。其中世界文化遺產(chǎn)有三處，分別是法隆寺地區(qū)的佛教建筑、紀(jì)伊山地的靈場(chǎng)與參道、古都奈良的文化遺產(chǎn)。隨著人口的增加，城市建設(shè)突飛猛進(jìn)，但這并沒(méi)有危及奈良文物的保護(hù)，相反連周圍的環(huán)境風(fēng)貌都始終保持著與文物古跡的協(xié)調(diào)一致。在這樣的城市中要建造任何一座新建筑都是必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的審查批準(zhǔn)的。在歷史街區(qū)和歷史地段內(nèi)是不允許有任何新建筑出現(xiàn)的，這些都有著嚴(yán)格的法律保障。為了再現(xiàn)東京的歷史，日本政府出巨資興建了江戶博物館。博物館的屋頂是日本古典建筑風(fēng)格，但一走近它就會(huì)感到其現(xiàn)代氣息。上了數(shù)十個(gè)臺(tái)階以后來(lái)到一個(gè)平臺(tái)，平臺(tái)上橋墩式的巨大支柱托起一座七八層的建筑，從平臺(tái)乘電梯可以直達(dá)博物館內(nèi)。一層到七層是各種各樣的展室，江戶時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科技、武士和市民的生活，近代東京的文明開化、產(chǎn)業(yè)革命、關(guān)東大震災(zāi)、市民文化。而社會(huì)團(tuán)體所有的保護(hù)建筑則一般仍然延續(xù)著原來(lái)的用途。但是隨著城市化的進(jìn)程，高層建筑是必不可少的，但是在日本他們將高層集中在城市中一兩個(gè)區(qū)域內(nèi)，其他區(qū)域全部使用底層建筑。例如東京，老的中心區(qū)域就是銀座，聚集了大量高層建筑，后來(lái)又有新宿，東京都廳高243米。現(xiàn)在東京的中心區(qū)域是日比谷也是屬于東京高層比較多的區(qū)域。除此之外其他地區(qū)都是底層建筑區(qū)。日本對(duì)于歷史建筑的保護(hù)途徑也是多種多樣的。主要分為三種，第一種是政府保護(hù)，一般是針對(duì)重要的文物建筑(日本稱“文化財(cái)”)，完全由政府出錢，政府管理。二是民間社團(tuán)保護(hù)，即針對(duì)一些相對(duì)次要或社團(tuán)所有的文化遺產(chǎn)由社團(tuán)出錢及管理，例如寺廟等，但是國(guó)家也有相應(yīng)的管理制約。三是私人保護(hù)，在政府的幫助和支持下，由私人對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)管理，但是也相應(yīng)地有制度上的約束，例如不得改變建筑的原貌。申論要求第1題、閱讀材料，簡(jiǎn)要闡述保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重要意義。要求：簡(jiǎn)明扼要，全面準(zhǔn)確，不超過(guò)250字。______我的答案：我的答案：參考答案：一是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化保護(hù)有助于中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚了全國(guó)各族人民文化發(fā)展歷程中最珍貴、最具特色文化精髓，是各族人民智慧的結(jié)晶，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化保護(hù)必將助于中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。二是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化保護(hù)有助于傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化包含中華民族精神，是民族精神最大化、最直接、最全面的體現(xiàn)，因此加強(qiáng)傳統(tǒng)文化保護(hù)將極大助于民族精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。三是加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)有助于實(shí)現(xiàn)黨代表中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展方向、實(shí)現(xiàn)文化大繁榮、大發(fā)展的宏偉目標(biāo)。保護(hù)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化也是落實(shí)黨和國(guó)家加強(qiáng)文化大發(fā)展戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)，更有助于實(shí)現(xiàn)文化大繁榮、大發(fā)展宏偉目標(biāo)。答案解析：第2題、仔細(xì)閱讀材料1～4，結(jié)合習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)的談話，寫一篇短評(píng)。要求：文字順暢，語(yǔ)言生動(dòng)，中心突出，不少于300字。______我的答案：我的答案：參考答案：古詩(shī)詞是中華民族文化的瑰寶，是祖先留下的珍貴精神財(cái)富。多讀詩(shī)詞、多背詩(shī)詞，對(duì)于我們情操的浸潤(rùn)熏陶、語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、記憶力想象力的培養(yǎng)，都大有裨益；多讀詩(shī)詞、多背詩(shī)詞，更有助于我們體驗(yàn)領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，樹立民族自尊心，增強(qiáng)民族自信心、自豪感。古詩(shī)詞是人文價(jià)值的高度濃縮，是傳統(tǒng)文化的重要載體。習(xí)近平總書記對(duì)于古詩(shī)詞的重要性的強(qiáng)調(diào)，給課本刪除古詩(shī)詞果斷“踩剎車”，往小處說(shuō)，是對(duì)古詩(shī)詞的及時(shí)保護(hù)；往大處說(shuō)，是為傳統(tǒng)文化留住火種、留住根脈。我們有理由相信，不管過(guò)去多少年，以古詩(shī)詞為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化都不會(huì)從我們身邊消亡，必將永存于我們的生命里、我們的歷史中。答案解析：第3題、假設(shè)你是某市文化部門的工作人員，仔細(xì)閱讀材料8，談?wù)勅毡镜淖龇▽?duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)有哪些啟示。要求：①概括全面，分條陳述；②針對(duì)性強(qiáng)，緊密結(jié)合材料；③不超過(guò)400字。______我的答案：我的答案：參考答案：第一，相關(guān)政策法規(guī)健全。日本很早就開始了對(duì)于文化遺址保護(hù)的立法，并且稱之為“文化財(cái)”，其文化遺產(chǎn)保護(hù)法經(jīng)歷了從單一法律到法律體系的完善過(guò)程，確保政府對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的資金投入。第二，推行實(shí)效保護(hù)。日本根據(jù)文化遺產(chǎn)的重要程度，將其劃分為幾個(gè)等級(jí)，并采取不同的保護(hù)手段。對(duì)于等級(jí)高的文化遺產(chǎn)，通常將整個(gè)城市作為文化遺產(chǎn)保護(hù)起來(lái)。第三，有效利用與管理。文物古建筑和歷史環(huán)境中保存著歷史的信息，繼續(xù)著原有的功能是最有利于文物的利用方式。日本的歷史建筑基本上都是在保護(hù)的同時(shí)合理地利用，他們稱之為“活用”。第四，合理布局與規(guī)劃。日本在城市建設(shè)中盡量保存文化遺產(chǎn)的空間整體感，保護(hù)文化遺產(chǎn)與周圍環(huán)境的一致性，保證城市中的現(xiàn)代建筑盡可能地與傳統(tǒng)建筑協(xié)調(diào)。第五，保護(hù)形式多樣化。日本對(duì)于歷史建筑的保護(hù)主要分為三種：政府保護(hù)、民間社團(tuán)保護(hù)、私人保護(hù)，動(dòng)員全民參與到保護(hù)城市文化遺產(chǎn)的活動(dòng)中來(lái)。答案解析：第4題、閱讀材料5～7，聯(lián)系自己的感受和社會(huì)實(shí)際，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：①自選角度，見解深刻；②參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；③思路清晰，語(yǔ)言