【公開(kāi)課】第3課+象外之境-中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)+教學(xué)設(shè)計(jì)高中美術(shù)人教版（2019）美術(shù)鑒賞

教學(xué)設(shè)計(jì)

課程基本信息學(xué)科美術(shù)年級(jí)高一學(xué)期秋季課題《象外之境——中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)》教學(xué)目標(biāo)了解中國(guó)山水畫(huà)觀看方式，提升圖像識(shí)讀能力。賞析經(jīng)典作品，探究山水畫(huà)創(chuàng)作方法，理解山水畫(huà)的詩(shī)意表達(dá)。3.提高對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的鑒賞水平和山水文化的理解。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：1.分析作品理解山水畫(huà)空間營(yíng)造的創(chuàng)作方法。

2.對(duì)南宋以后山水畫(huà)的賞析，了解山水畫(huà)的詩(shī)意空間。

教學(xué)難點(diǎn)：1.理解中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)所蘊(yùn)含的濃郁的山水文化。教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入師：提問(wèn)觀察柯羅風(fēng)景油畫(huà)和范寬《溪山行旅圖》，同學(xué)們你更喜歡哪件作品？說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)？學(xué)生舉手示意更喜歡的作品，喜歡柯羅油畫(huà)作品同學(xué)居多，淺談看法畫(huà)面直觀，色彩豐富，內(nèi)容容易描述，容易理解。2.師：追問(wèn)同學(xué)們總覺(jué)得西方風(fēng)景畫(huà)跟自己很近，好似我們?nèi)粘Ｓ^看的某一景象，反倒是中國(guó)山水畫(huà)讓我們有些看不懂，長(zhǎng)得都一樣？中國(guó)山水畫(huà)到底厲害在哪里呢？本課我們將一起探討《象外之境——中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)》。（出示課題）提供山水畫(huà)復(fù)制作品《早春圖》《溪山行旅圖》和《千里江山圖》。探究發(fā)現(xiàn)風(fēng)景畫(huà)是靜止的，而中國(guó)山水畫(huà)山水畫(huà)是會(huì)動(dòng)的。我們一起看短片《會(huì)動(dòng)的溪山行旅圖》（剪輯自《詩(shī)畫(huà)中國(guó)》）山水畫(huà)的觀看方式帶著問(wèn)題賞析作品，可以抽象概括說(shuō)明也可結(jié)合具體作品說(shuō)明。掛出等大復(fù)制品《溪山行旅圖》和《早春圖》，桌面展開(kāi)的《千里江山圖》1.為什么說(shuō)山水畫(huà)是會(huì)動(dòng)的？2..我們常去看展，山水畫(huà)可以這樣看嗎？生：以《青卞隱居圖》為例說(shuō)明畫(huà)面中山水畫(huà)的視點(diǎn)是移動(dòng)的，多重景象的復(fù)合，視點(diǎn)有時(shí)在山的右邊，有時(shí)在左邊，不同視點(diǎn)下的景象用“之”字形取勢(shì)布景，峰嶺盤(pán)旋，猶如一條游龍飛騰而上，路徑隱蔽曲折，形成一個(gè)深邃的空間。生：山水畫(huà)可以站著觀看，山水畫(huà)需要我們遠(yuǎn)觀近處。像《溪山行旅圖》和《早春圖》尺幅巨大，遠(yuǎn)觀其氣勢(shì)。近處不僅包括近處仔細(xì)觀察，畫(huà)面細(xì)節(jié)和筆墨，全身心進(jìn)入畫(huà)面“臥以游之”，且長(zhǎng)卷形式的山水畫(huà)站立不動(dòng)是無(wú)法觀看完整的畫(huà)面，如《千里江山圖》長(zhǎng)1191.5厘米《富春山居圖》無(wú)用師卷636.9厘米。舉例《溪山行旅圖》雖然站立著可以觀看，但是我們觀賞的視點(diǎn)也是移動(dòng)的，在咫尺畫(huà)面中我們卻感覺(jué)跟隨畫(huà)家郭熙進(jìn)入山林一般游覽。教師補(bǔ)充內(nèi)容：同學(xué)們總結(jié)額“遠(yuǎn)觀近處”的觀看方式非常的專(zhuān)業(yè)，關(guān)于如何“近處”，清代蔣驥有自己的見(jiàn)解，在《讀畫(huà)紀(jì)聞》中說(shuō)，“村居、亭觀、人物、橋梁，為一篇之眼目?！边@些眼目成為我們?cè)凇断叫新脠D》中“臥以游之”的向?qū)?。在不知不覺(jué)中，調(diào)整我們觀看的位置或觀看角度，或是想象自己左右上下移動(dòng)視線來(lái)觀看畫(huà)中的山水，這樣我們的視線在畫(huà)面中變?yōu)橐环N動(dòng)態(tài)的視線，這就與我們?cè)谏街杏^看自然中的山水完全吻合。很多山水作品已都時(shí)隔千載與觀者重逢，出于保護(hù)以一種現(xiàn)代的展覽方式與我們相遇，但是古代人是如何欣賞他們的藏畫(huà)的呢？觀看陳丹青先生關(guān)于長(zhǎng)卷畫(huà)觀賞短片。山水畫(huà)是畫(huà)家與觀者共同營(yíng)造的山水空間，當(dāng)我們對(duì)山水畫(huà)的“遠(yuǎn)觀近處”和“移步換景”的觀看方式有了基本的了解，才能更好地欣賞山水畫(huà)“豎畫(huà)三寸，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百里之迥?！钡囊庀?。山水畫(huà)的創(chuàng)作方法山水畫(huà)是這樣畫(huà)的嗎？中國(guó)山水畫(huà)是對(duì)自然山水的寫(xiě)真嗎？（學(xué)案提供照金山和太行山圖片）3.古人是怎樣來(lái)營(yíng)造山水空間的呢？生：畫(huà)家不是固定在一個(gè)視角進(jìn)行繪制的，中國(guó)文人墨客是悠游于山水之間，胸有成竹地用心取象，站于高山之巔俯視萬(wàn)里江河，搜盡奇峰打草稿，創(chuàng)作更像是觀后感。畫(huà)家在動(dòng)筆之前，心中早已裝進(jìn)了整幅山水的全貌。黃公望出生在宋代，少年時(shí)已是元代，他家境優(yōu)渥，才華出眾，詩(shī)詞歌賦無(wú)所不能，四十多歲如愿以償，做了小吏卻蒙冤入獄，監(jiān)獄數(shù)年，出獄以后取號(hào)大癡，成為大癡道人，1347年他79歲與師兄無(wú)用游歷到富春江，1350年才完成了《富春山居圖》的創(chuàng)作。生：畫(huà)家?guī)煼ㄗ匀?，但不是?duì)自然山水的完全寫(xiě)真，而是畫(huà)家基于自然山水創(chuàng)造的理想山水。一位大畫(huà)家并不能脫離他的環(huán)境，而是與他的環(huán)境“融洽”。以《溪山行旅圖》為例，這正是范寬活動(dòng)在北方平原，這種黃土的垂直節(jié)理很強(qiáng)，能直立千尺而不頹，所以時(shí)作百丈絕壁，成一線天之奇景。峰巒之巔，灌木叢林，菌傘豐茸，正是終南太華太行王屋的典型山頭。范寬在主觀營(yíng)造畫(huà)面時(shí)，構(gòu)圖采用了“三遠(yuǎn)法”中的“高遠(yuǎn)”法，運(yùn)用中軸對(duì)稱(chēng)和黃金分割的方法，將近景的山丘、中景的山巒、遠(yuǎn)景的山峰，運(yùn)用重疊的豐富層次，營(yíng)造出畫(huà)面的深度空間，給人一種虛游境外又身臨其境的雙重感覺(jué)。正如電影中“蒙太奇”，通過(guò)分散的、不同鏡頭的組接，產(chǎn)生連貫的、呼應(yīng)、對(duì)比的效果，在多種空間的不斷映帶中，展現(xiàn)出一種時(shí)間的過(guò)程，繪制完成全景式構(gòu)圖的氣勢(shì)撼人的北國(guó)風(fēng)光。遠(yuǎn)景三分之二近景三分之一遠(yuǎn)景三分之二近景三分之一師：正如同學(xué)們所說(shuō)，《溪山行旅圖》雄渾壯闊的意境正是依托中軸對(duì)稱(chēng)的“高遠(yuǎn)”構(gòu)圖和多維空間的營(yíng)造完美結(jié)合，堪稱(chēng)山水畫(huà)形神兼?zhèn)涞牡浞?。追?wèn)，同學(xué)在賞析作品時(shí)提到黃金分割比，黃金分割理論多認(rèn)為是公元前5世紀(jì)畢達(dá)哥拉斯提出，此理論認(rèn)為在事物各部分比例關(guān)系上，長(zhǎng)段部分為全段部分的0.618，才是最能產(chǎn)生美感的比例，西方古典建筑雕塑都應(yīng)用了這一法則。同學(xué)們分析明代董其昌臨摹的《溪山行旅圖》將比例調(diào)整，氣勢(shì)撼人意境有沒(méi)有變化？正是將郭熙將“高山仰止”的巨峰放置在2/3處，才讓我們有了“遠(yuǎn)望而不離坐外?！钡母惺?，可見(jiàn)美的法則是世界性的。師：古人飽游飫看汲取素材，創(chuàng)造出與自然山水有差距的虛擬空間，《早春圖》又是怎樣真實(shí)空間與理想空間如何在一幅畫(huà)面中體現(xiàn)出來(lái)的？這樣的空間重構(gòu)完全是藝術(shù)家憑空想象出來(lái)的嗎？生：宋代山水畫(huà)是畫(huà)家在腦中將自然景物的局部在畫(huà)面中組合而成的。當(dāng)把郭熙的《早春圖》按景別與物體的組合一塊塊分割后，出現(xiàn)在我們眼前的一塊塊小畫(huà)面，比起整幅的全景山水畫(huà)空間，在統(tǒng)一的觀看位置、畫(huà)中景物的遠(yuǎn)近關(guān)系上都更接近于我們眼前所能見(jiàn)到的真山真水所呈現(xiàn)的空間布局。畫(huà)家對(duì)原有自然空間在腦中的拆分與重組，使我們?cè)诳此未髌窌r(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，畫(huà)面中局部空間的真實(shí)感與理想化的整體空間同時(shí)存在于一幅畫(huà)面中。金佚名《岷山晴雪圖》宋范寬《臨流獨(dú)坐圖》五代董源宋燕文貴《溪山樓觀圖》宋范寬《雪景寒林圖》生：任何繪畫(huà)都會(huì)出現(xiàn)對(duì)于已經(jīng)出現(xiàn)的經(jīng)典的傳承與發(fā)展，直到下一個(gè)經(jīng)典模式的誕生。通過(guò)觀察宋代山水畫(huà)作品，我們發(fā)現(xiàn)宋代山水畫(huà)構(gòu)圖有些相近，說(shuō)明山水畫(huà)的空間營(yíng)造除了來(lái)源于大自然，還有畫(huà)家按照自己心里對(duì)某種山水空間的認(rèn)識(shí)的表達(dá)，即“外師造化，中得心源”。這種營(yíng)造可能是自發(fā)的，也可能是對(duì)前代已有山水模式的繼承和改造后的理想化的山水空間。師：宋代這種全景式山水畫(huà)布局并非完全來(lái)源于自然，而是畫(huà)家很可能按照自己心里對(duì)某種山水畫(huà)空間認(rèn)識(shí)的理想表達(dá)。南宋時(shí)期，由于都城南遷，南宋山水畫(huà)家看到的自然風(fēng)景發(fā)生了巨大的變化。于是慢慢出現(xiàn)了詩(shī)意山水空間的表達(dá)。山水畫(huà)的詩(shī)意空間山水畫(huà)中何以有詩(shī)意？生：南宋山水畫(huà)突破了北宋全景式構(gòu)圖，如馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》畫(huà)面，這種邊角式構(gòu)圖，“以小觀大”的畫(huà)面，留白變多，這種留白在畫(huà)面中產(chǎn)生了不確定性，這種不確定性給予觀者更自由的空間來(lái)發(fā)揮自己的想象力，為江南山水詩(shī)性的表述留出巨大的想象空間?！短じ鑸D》畫(huà)面上也，題畫(huà)詩(shī)：宿雨清畿甸，朝陽(yáng)麗帝城。豐年人樂(lè)業(yè)，壟上踏歌行。賜王都提舉題詩(shī)。？宋寧宗“御書(shū)之寶”“庚辰”這件作品應(yīng)該是馬遠(yuǎn)創(chuàng)作，1220年宋寧宗提款，賞賜近臣王德謙。畫(huà)面構(gòu)成詩(shī)書(shū)畫(huà)印于一體的形式。師：補(bǔ)充詩(shī)畫(huà)一體的形式始于唐，現(xiàn)存最早的題詩(shī)畫(huà)是宋徽宗的作品例如《芙蓉錦雞圖》。畫(huà)上題詩(shī)興盛于元代，如倪瓚的作品最具代表性。生：倪瓚運(yùn)用一水兩岸的“平遠(yuǎn)”法，畫(huà)面留白，天際平縱縹緲，創(chuàng)造出一種蕭寂、簡(jiǎn)淡、清靜的意境空間。畫(huà)中的超逸境界正是畫(huà)家隱逸寂寥、高雅空靈心境的真實(shí)寫(xiě)照。這種意境氛圍的營(yíng)造與畫(huà)家的審美追求，生活蒙養(yǎng)、人生閱歷息息相關(guān)，畫(huà)中物我合一建立一種擬人化氣息的山水圖式，將中國(guó)文人畫(huà)提升到一個(gè)空前的高度，展現(xiàn)了山水畫(huà)中“以逸為高”的精神典范。師：詩(shī)歌與繪畫(huà)相結(jié)合是中國(guó)山水畫(huà)的主要特征之一，古往今來(lái)，眾多文人騷客將自身豐富的情感傾注于創(chuàng)作中，這也為中國(guó)山水畫(huà)提供了創(chuàng)作資源，給山水畫(huà)的意境美中增添了一種詩(shī)意美。如宋代畫(huà)家馬遠(yuǎn)在其作品《寒江獨(dú)釣》中描繪了一幅漁翁獨(dú)坐小舟泛游寒冷江水上的畫(huà)面，既突出了蕭條凄清的意境美，也與柳宗元《江雪》中的著名詩(shī)句“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”相互輝映，提升了作品的藝術(shù)性。同時(shí)，山水畫(huà)作品的詩(shī)意表達(dá)中也蘊(yùn)藏著朦朧的意境美，采用虛實(shí)結(jié)合的方式，運(yùn)用留白體現(xiàn)山水畫(huà)從有到無(wú)的朦朧感，使山水畫(huà)呈現(xiàn)出獨(dú)特的意境美。三、課堂小結(jié)與西方風(fēng)景畫(huà)不同，中國(guó)山水畫(huà)不是對(duì)真實(shí)世界的寫(xiě)照，而是營(yíng)造了一個(gè)能讓觀者臥游的山水世界，從而讓人完成一次充滿詩(shī)意的心靈之旅。山水畫(huà)的欣