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2024-2025學(xué)年人教版語文高三上學(xué)期期末復(fù)習(xí)試題(答案在后面)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(18分)閱讀下面的文章,回答下列問題。文化認(rèn)同的堅守與反思(節(jié)選自《文化認(rèn)同的堅守與反思》)隨著全球化時代的到來,文化多樣性受到前所未有的尊重和推崇。然而,在文化多元交鋒的過程中,我國傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。文化認(rèn)同的堅守與反思成為當(dāng)前文化領(lǐng)域的重要課題。一、堅守文化認(rèn)同的重要性1.文化認(rèn)同是民族精神的基石。一個民族若失去文化認(rèn)同,就會失去靈魂和凝聚力。2.文化認(rèn)同是民族發(fā)展的動力。文化認(rèn)同有助于增強(qiáng)民族自信心,激發(fā)民族創(chuàng)造力。3.文化認(rèn)同是民族共融的基礎(chǔ)。文化認(rèn)同能夠促進(jìn)不同民族之間的相互理解、尊重和包容。二、文化認(rèn)同堅守的現(xiàn)狀與問題1.傳統(tǒng)文化的邊緣化。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下,傳統(tǒng)文化逐漸失去市場空間,面臨邊緣化的風(fēng)險。2.文化認(rèn)同的剝離。在交流與融合中,一些人對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生抵觸情緒,導(dǎo)致文化認(rèn)同的剝離。3.文化傳承的斷層。隨著老齡人口的增加和生活節(jié)奏的加快,傳統(tǒng)文化傳承面臨斷層問題。三、文化認(rèn)同堅守的路徑1.強(qiáng)化文化自信。堅定文化自信,是堅守文化認(rèn)同的前提。2.堅持文化傳承。將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代社會,使之煥發(fā)新的生命力。3.拓展文化空間。在全球化背景下,拓展傳統(tǒng)文化傳播渠道,提升文化軟實(shí)力。以下是小題:1.下列關(guān)于“文化認(rèn)同”的說法,不正確的一項(xiàng)是()A.文化認(rèn)同是民族精神的核心,一個民族若失去文化認(rèn)同,就會失去靈魂和凝聚力。B.文化認(rèn)同有助于增強(qiáng)民族自信心,激發(fā)民族創(chuàng)造力。C.文化認(rèn)同是民族發(fā)展的動力,但并不是唯一的動力。D.文化認(rèn)同是民族共融的基礎(chǔ),有助于不同民族之間的相互理解。2.文章中提到的“傳統(tǒng)文化的邊緣化”是指什么?()A.傳統(tǒng)文化逐漸失去市場空間,面臨被淘汰的風(fēng)險。B.傳統(tǒng)文化逐漸被現(xiàn)代文化所替代,失去了原有的地位。C.人們在日常生活中對傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度越來越低。D.傳統(tǒng)文化不再受到政府的重視和支持。3.文章第2段提到“文化認(rèn)同的剝離”,下列哪個選項(xiàng)最能概括這一現(xiàn)象?()A.一些人對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生抵觸情緒。B.人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度下降。C.傳統(tǒng)文化在交流與融合中逐漸失色。D.傳統(tǒng)文化在全球化背景下逐漸被遺忘。4.文章認(rèn)為,堅守文化認(rèn)同的路徑有哪些?()A.強(qiáng)化文化自信、堅持文化傳承、拓展文化空間。B.增強(qiáng)民族凝聚力、激發(fā)民族創(chuàng)造力、促進(jìn)民族共融。C.拓展文化傳播渠道、提升文化軟實(shí)力、強(qiáng)化文化傳承。D.培養(yǎng)民族文化支柱、弘揚(yáng)民族文化特色、保護(hù)民族文化資產(chǎn)。5.文章的主要觀點(diǎn)是什么?()A.全球化時代文化多樣性受到挑戰(zhàn),需要堅守文化認(rèn)同。B.傳統(tǒng)文化在全球化時代面臨邊緣化風(fēng)險,需要反思和堅守。C.文化認(rèn)同的堅守與反思是當(dāng)前文化領(lǐng)域的重要課題。D.文化的多元交鋒需要尊重和推崇,同時堅守自己的文化認(rèn)同。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(17分)閱讀下面的文字,完成16-19題?!犊萍寂c人文的交響》在當(dāng)今社會,科技與人文似乎成為了兩個截然不同的領(lǐng)域,各自在自己的軌道上快速發(fā)展。然而,真正的智慧在于認(rèn)識到這兩者并非水火不容,而是可以和諧共存,甚至相互促進(jìn)??萍嫉陌l(fā)展離不開人文精神的滋養(yǎng),而人文的繁榮也需要科技的支持來實(shí)現(xiàn)更廣泛的傳播與應(yīng)用。以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為例,它不僅改變了人們的生活方式,也極大地推動了文化的交流與共享。通過網(wǎng)絡(luò),不同文化背景的人們能夠輕松地了解彼此的歷史、藝術(shù)、文學(xué)等,這種跨文化的交流促進(jìn)了全球文化的多樣性。同時,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)本身也是人類智慧的結(jié)晶,它的每一次進(jìn)步都凝聚著無數(shù)科學(xué)家、工程師的心血,體現(xiàn)了人類對未知世界的探索精神。再如,人工智能技術(shù)的發(fā)展,正逐漸改變著我們對藝術(shù)創(chuàng)作的認(rèn)知。AI作畫、AI寫作等技術(shù)的應(yīng)用,讓機(jī)器也能參與到藝術(shù)創(chuàng)作的過程中來,這不僅挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)對于創(chuàng)造力的定義,也為藝術(shù)界帶來了新的活力。雖然有人擔(dān)心這些技術(shù)會取代人類的創(chuàng)造性工作,但實(shí)際上,它們更多地是作為輔助工具,幫助藝術(shù)家們突破自我,創(chuàng)造出前所未有的作品。當(dāng)然,科技與人文的融合并不是一帆風(fēng)順的。隨著技術(shù)的進(jìn)步,隱私泄露、信息泛濫等問題日益凸顯,這些問題的解決同樣需要人文精神的指引。只有當(dāng)科技發(fā)展的同時,我們也注重培養(yǎng)人們的倫理道德觀念,才能確保技術(shù)真正服務(wù)于社會,造福于人類。總之,科技與人文的結(jié)合,不僅能夠推動社會的進(jìn)步,還能豐富人類的精神世界。在這個過程中,每個人都應(yīng)該成為連接這兩者的橋梁,共同創(chuàng)造一個更加美好的未來。16.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.科技與人文是完全對立的兩個領(lǐng)域,無法相互促進(jìn)。B.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)僅改變了人們的生活方式,對文化交流無影響。C.人工智能技術(shù)的發(fā)展,為藝術(shù)創(chuàng)作帶來了新的可能性。D.隨著技術(shù)的進(jìn)步,所有的問題都能夠迎刃而解,無需人文精神的指導(dǎo)。17.關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對文化的影響,下列說法不正確的是()A.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)促進(jìn)了文化的交流與共享。B.它使得不同文化背景的人們能更容易地了解彼此。C.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)阻礙了全球文化的多樣性。D.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是人類智慧的體現(xiàn),推動了文化的發(fā)展。18.對于人工智能技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用,作者的態(tài)度是()A.擔(dān)心AI會完全替代人類的創(chuàng)造性工作。B.認(rèn)為AI只能模仿人類的藝術(shù)創(chuàng)作,沒有創(chuàng)新性。C.認(rèn)為AI作為輔助工具,能幫助藝術(shù)家突破自我,創(chuàng)造新作品。D.認(rèn)為AI在藝術(shù)創(chuàng)作上的作用微乎其微,幾乎可以忽略不計。19.下列哪一項(xiàng)不是文章提到的科技與人文結(jié)合的意義?()A.推動社會的進(jìn)步。B.豐富人類的精神世界。C.解決所有社會問題。D.成為連接科技與人文的橋梁。三、文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。昔齊人有欲金者,清旦衣冠而之市,適鬻金者之所,因攫金而去,吏捕得之,問曰:“人皆在焉,子攫人之金何?”對曰:“取金之時,不見其人?!痹矫髂辏R國大.TIMES。此人欲得金,持錢之市,適鬻金者之所,因攫錢而去,吏捕得之,問曰:“人皆在焉,子攫人之錢何?”對曰:“取金之時,不見其人?!崩粼唬骸扒昂踅瘢臃且娖浣?,后為盜者;今乎前,子非見其錢,今為盜者。子皆盜,其故異也。向曰取金不見人,因謂之曰:’向也子取金不見人,今也子取錢不見人?!瘎t莫之辯也。且子行不成,而歸身亡。子何故纖微奸惡,企巧詐人而惑官邪?”齊人恥之。注釋:1.鬻:賣出。2.明年:第二年。3.適:去,到。4.初:起因。5.頃:迄今。6.向:從前。7.而:表修飾。8.謂:告訴。9.辯:辨別。10.企:舉足;躍。——《呂氏春秋·察今》【小題1】對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.適鬻金者之所(適:到。)B.取金之時,不見其人(不見:沒有看到。)C.同時,取錢不見人(?。簥Z。)D.子皆盜,其故異也(盜:盜竊。)【小題2】下列對文中畫波浪線的句子斷句,正確的一項(xiàng)是()A.前乎今,子非見其金/后為盜者/今乎前/子非見其錢/今為盜者B.前乎今/子非見其金/后為盜者/今乎前/子非見其錢/今為盜者C.前乎今/子非見其金/后為盜者/今乎前子非/見其錢今為盜者D.前乎今子非/見其金/后為盜者/今乎前子非見/其錢今為盜者【小題3】將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。且子行不成,而歸身亡?!拘☆}4】結(jié)合全文,簡要分析齊人的兩次行為有什么不同?!拘☆}5】這則故事給我們的啟示是什么?四、古代詩歌閱讀(第1題3分,第2題6分)閱讀下面的詩歌,完成下列各題。大女吟范成大大女者,柳氏之少女也,故其詩云:“歸家一日愁百端,牢愁固是吾家事?!眹L贈其詩云:“大女何年紀(jì),今秋始十八。嫣然一寸愁,常似多髻發(fā)。春送征夫去,秋望思婦家。去年湖上別,今日烏衣嫁。相思不到處,飛花滿天涯。”(節(jié)選自《范石湖集》)1.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是:A.詩人描寫了大女兒的成長過程,抒發(fā)了對她的思念之情。B.“嫣然一寸愁,常似多髻發(fā)”一句,形象地表達(dá)了女兒因?yàn)樗寄疃a(chǎn)生的愁緒。C.“相思不到處,飛花滿天涯”一句,寓意著女兒不能回家的無奈與寂寞。D.這首詩寫法直白,情感真摯,語言樸實(shí)無華,富有民歌風(fēng)韻。2.請簡要分析這首詩中“歸家一日愁百端,牢愁固是吾家事”這句話在詩歌結(jié)構(gòu)及情感表達(dá)上的作用。五、名句名篇默寫(6分)題目要求:請根據(jù)提示填寫下列古詩文中的空白部分,并簡要說明該詩句的含義或背景。1.《靜夜思》李白床前明月光,疑是地上霜。___________,___________?!窘馕觥看司浔磉_(dá)了詩人夜晚看到明亮的月光灑在地上,產(chǎn)生了疑惑,以為是地上的白霜。后兩句通過表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念,反映了作者在外漂泊的孤獨(dú)感以及對家的深切懷念。2.《赤壁賦》蘇軾客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,___________,___________,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適?!窘馕觥吭谶@段話中,蘇軾借江上的清風(fēng)和山間的明月來表達(dá)一種超然物外的人生態(tài)度。他認(rèn)為,雖然萬物都在變化之中,但自然界的美好卻是永恒的,人們應(yīng)該享受這種自然之美,而不必過于追求物質(zhì)財富或地位。這反映了作者對于人生哲學(xué)的一種深刻理解。題目:床前明月光,疑是地上霜。___________,___________。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ(9分)閱讀下面的文字,完成題目。資源集約型社會的構(gòu)建(節(jié)選)資源集約型社會是以集約化利用自然資源實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的社會模式。近幾年來,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我國面臨著資源短缺、環(huán)境污染等嚴(yán)峻問題,構(gòu)建資源集約型社會已經(jīng)成為我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。構(gòu)建資源集約型社會需要我們從生產(chǎn)、生活等各方面轉(zhuǎn)變觀念和方式,大力推廣節(jié)能減排、綠色消費(fèi)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等理念。第六節(jié)語言文字運(yùn)用Ⅰ1.文中加點(diǎn)的詞語“集約化”指的是什么?(3分)A.集中與精細(xì)B.集中與概括C.細(xì)致與粗放D.細(xì)致與規(guī)則要求:請根據(jù)語境,選擇正確的答案,并簡要說明理由。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ(11分)閱讀下面的文字,完成下列小題。刑事訴訟法調(diào)整著我國司法實(shí)踐中的各種關(guān)系,涉及多個領(lǐng)域的法律法規(guī),具有很強(qiáng)的專業(yè)性和規(guī)范性。由于普通公民對相關(guān)法律法規(guī)不甚了解,一旦觸碰法律紅線,將面臨法律的制裁。因此,明確法律邊界,了解法律紅利,知曉利益受損時的救濟(jì)途徑,對公民來說是至關(guān)重要的。近年來,司法實(shí)踐中的一些熱點(diǎn)事件引起了社會廣泛關(guān)注。有些案件雖經(jīng)調(diào)查,最終法院卻因其缺乏法律依據(jù)而沒有進(jìn)行立案或?qū)ο嚓P(guān)人員進(jìn)行了無罪釋放。此類事件的出現(xiàn),除了反映出調(diào)查取證等程序上的瑕疵,也與法律本身的專業(yè)性有關(guān)。因此,我們應(yīng)該更加注重法律知識的學(xué)習(xí),以便更好地理解和運(yùn)用法律。(1)下列說法中,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是:A.刑事訴訟法具有很強(qiáng)的專業(yè)性和規(guī)范性,普通公民了解法律非常重要。B.近年來司法實(shí)踐中的一些熱點(diǎn)事件,有些最終法院沒有進(jìn)行立案或?qū)ο嚓P(guān)人員進(jìn)行了無罪釋放。C.法律本身的專業(yè)性導(dǎo)致了一些案件審理的困難,法院不能因?yàn)槿狈Ψ梢罁?jù)而為之。D.為了維護(hù)公民的合法權(quán)益,我們應(yīng)更加注重法律知識的學(xué)習(xí)。(2)結(jié)合文章,談?wù)勀銓Α胺蛇吔纭钡恼J(rèn)識。八、寫作題(60分)題目:題目二:“燃燒與冰封”寫作要求:1.遵循題意,結(jié)合自己的生活體驗(yàn),寫一篇不少于800字的記敘文或散文。2.體裁、題材不限,可以寫人記事、也可以抒發(fā)感想。3.分析和說明兩個對立的概念——燃燒與冰封,以及它們?nèi)绾卧谀愕纳罨蛩吹降氖澜缰畜w現(xiàn)。4.結(jié)尾闡明自身的觀點(diǎn)或感悟。解析:本題旨在引導(dǎo)學(xué)生探索生活中的對立事物,理解它們的存在和意義。通過“燃燒”與“冰封”兩個概念,學(xué)生可以思考并闡述生活中的變化與恒定,寒冷與溫暖等主題。通過描述個人的經(jīng)歷或觀察到的現(xiàn)象,學(xué)生需要展示對這兩種狀態(tài)的見解或情感,能夠讓讀者感受到不同狀態(tài)背后所承載的意義。學(xué)生應(yīng)明確地表達(dá)個人觀點(diǎn)或情感,并在文章末尾進(jìn)行總結(jié),使文章具有層次感。2024-2025學(xué)年人教版語文高三上學(xué)期期末復(fù)習(xí)試題與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(18分)閱讀下面的文章,回答下列問題。文化認(rèn)同的堅守與反思(節(jié)選自《文化認(rèn)同的堅守與反思》)隨著全球化時代的到來,文化多樣性受到前所未有的尊重和推崇。然而,在文化多元交鋒的過程中,我國傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。文化認(rèn)同的堅守與反思成為當(dāng)前文化領(lǐng)域的重要課題。一、堅守文化認(rèn)同的重要性1.文化認(rèn)同是民族精神的基石。一個民族若失去文化認(rèn)同,就會失去靈魂和凝聚力。2.文化認(rèn)同是民族發(fā)展的動力。文化認(rèn)同有助于增強(qiáng)民族自信心,激發(fā)民族創(chuàng)造力。3.文化認(rèn)同是民族共融的基礎(chǔ)。文化認(rèn)同能夠促進(jìn)不同民族之間的相互理解、尊重和包容。二、文化認(rèn)同堅守的現(xiàn)狀與問題1.傳統(tǒng)文化的邊緣化。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下,傳統(tǒng)文化逐漸失去市場空間,面臨邊緣化的風(fēng)險。2.文化認(rèn)同的剝離。在交流與融合中,一些人對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生抵觸情緒,導(dǎo)致文化認(rèn)同的剝離。3.文化傳承的斷層。隨著老齡人口的增加和生活節(jié)奏的加快,傳統(tǒng)文化傳承面臨斷層問題。三、文化認(rèn)同堅守的路徑1.強(qiáng)化文化自信。堅定文化自信,是堅守文化認(rèn)同的前提。2.堅持文化傳承。將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代社會,使之煥發(fā)新的生命力。3.拓展文化空間。在全球化背景下,拓展傳統(tǒng)文化傳播渠道,提升文化軟實(shí)力。以下是小題:1.下列關(guān)于“文化認(rèn)同”的說法,不正確的一項(xiàng)是()A.文化認(rèn)同是民族精神的核心,一個民族若失去文化認(rèn)同,就會失去靈魂和凝聚力。B.文化認(rèn)同有助于增強(qiáng)民族自信心,激發(fā)民族創(chuàng)造力。C.文化認(rèn)同是民族發(fā)展的動力,但并不是唯一的動力。D.文化認(rèn)同是民族共融的基礎(chǔ),有助于不同民族之間的相互理解。答案:C2.文章中提到的“傳統(tǒng)文化的邊緣化”是指什么?()A.傳統(tǒng)文化逐漸失去市場空間,面臨被淘汰的風(fēng)險。B.傳統(tǒng)文化逐漸被現(xiàn)代文化所替代,失去了原有的地位。C.人們在日常生活中對傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度越來越低。D.傳統(tǒng)文化不再受到政府的重視和支持。答案:A3.文章第2段提到“文化認(rèn)同的剝離”,下列哪個選項(xiàng)最能概括這一現(xiàn)象?()A.一些人對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生抵觸情緒。B.人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度下降。C.傳統(tǒng)文化在交流與融合中逐漸失色。D.傳統(tǒng)文化在全球化背景下逐漸被遺忘。答案:A4.文章認(rèn)為,堅守文化認(rèn)同的路徑有哪些?()A.強(qiáng)化文化自信、堅持文化傳承、拓展文化空間。B.增強(qiáng)民族凝聚力、激發(fā)民族創(chuàng)造力、促進(jìn)民族共融。C.拓展文化傳播渠道、提升文化軟實(shí)力、強(qiáng)化文化傳承。D.培養(yǎng)民族文化支柱、弘揚(yáng)民族文化特色、保護(hù)民族文化資產(chǎn)。答案:A5.文章的主要觀點(diǎn)是什么?()A.全球化時代文化多樣性受到挑戰(zhàn),需要堅守文化認(rèn)同。B.傳統(tǒng)文化在全球化時代面臨邊緣化風(fēng)險,需要反思和堅守。C.文化認(rèn)同的堅守與反思是當(dāng)前文化領(lǐng)域的重要課題。D.文化的多元交鋒需要尊重和推崇,同時堅守自己的文化認(rèn)同。答案:B二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(17分)閱讀下面的文字,完成16-19題?!犊萍寂c人文的交響》在當(dāng)今社會,科技與人文似乎成為了兩個截然不同的領(lǐng)域,各自在自己的軌道上快速發(fā)展。然而,真正的智慧在于認(rèn)識到這兩者并非水火不容,而是可以和諧共存,甚至相互促進(jìn)??萍嫉陌l(fā)展離不開人文精神的滋養(yǎng),而人文的繁榮也需要科技的支持來實(shí)現(xiàn)更廣泛的傳播與應(yīng)用。以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為例,它不僅改變了人們的生活方式,也極大地推動了文化的交流與共享。通過網(wǎng)絡(luò),不同文化背景的人們能夠輕松地了解彼此的歷史、藝術(shù)、文學(xué)等,這種跨文化的交流促進(jìn)了全球文化的多樣性。同時,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)本身也是人類智慧的結(jié)晶,它的每一次進(jìn)步都凝聚著無數(shù)科學(xué)家、工程師的心血,體現(xiàn)了人類對未知世界的探索精神。再如,人工智能技術(shù)的發(fā)展,正逐漸改變著我們對藝術(shù)創(chuàng)作的認(rèn)知。AI作畫、AI寫作等技術(shù)的應(yīng)用,讓機(jī)器也能參與到藝術(shù)創(chuàng)作的過程中來,這不僅挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)對于創(chuàng)造力的定義,也為藝術(shù)界帶來了新的活力。雖然有人擔(dān)心這些技術(shù)會取代人類的創(chuàng)造性工作,但實(shí)際上,它們更多地是作為輔助工具,幫助藝術(shù)家們突破自我,創(chuàng)造出前所未有的作品。當(dāng)然,科技與人文的融合并不是一帆風(fēng)順的。隨著技術(shù)的進(jìn)步,隱私泄露、信息泛濫等問題日益凸顯,這些問題的解決同樣需要人文精神的指引。只有當(dāng)科技發(fā)展的同時,我們也注重培養(yǎng)人們的倫理道德觀念,才能確保技術(shù)真正服務(wù)于社會,造福于人類??傊?,科技與人文的結(jié)合,不僅能夠推動社會的進(jìn)步,還能豐富人類的精神世界。在這個過程中,每個人都應(yīng)該成為連接這兩者的橋梁,共同創(chuàng)造一個更加美好的未來。16.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.科技與人文是完全對立的兩個領(lǐng)域,無法相互促進(jìn)。B.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)僅改變了人們的生活方式,對文化交流無影響。C.人工智能技術(shù)的發(fā)展,為藝術(shù)創(chuàng)作帶來了新的可能性。D.隨著技術(shù)的進(jìn)步,所有的問題都能夠迎刃而解,無需人文精神的指導(dǎo)。17.關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對文化的影響,下列說法不正確的是()A.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)促進(jìn)了文化的交流與共享。B.它使得不同文化背景的人們能更容易地了解彼此。C.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)阻礙了全球文化的多樣性。D.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是人類智慧的體現(xiàn),推動了文化的發(fā)展。18.對于人工智能技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用,作者的態(tài)度是()A.擔(dān)心AI會完全替代人類的創(chuàng)造性工作。B.認(rèn)為AI只能模仿人類的藝術(shù)創(chuàng)作,沒有創(chuàng)新性。C.認(rèn)為AI作為輔助工具,能幫助藝術(shù)家突破自我,創(chuàng)造新作品。D.認(rèn)為AI在藝術(shù)創(chuàng)作上的作用微乎其微,幾乎可以忽略不計。19.下列哪一項(xiàng)不是文章提到的科技與人文結(jié)合的意義?()A.推動社會的進(jìn)步。B.豐富人類的精神世界。C.解決所有社會問題。D.成為連接科技與人文的橋梁。答案:16.C17.C18.C19.C此題旨在考察學(xué)生對文章主旨的理解能力以及對細(xì)節(jié)的把握能力。希望每位考生都能深入思考,準(zhǔn)確作答。三、文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。昔齊人有欲金者,清旦衣冠而之市,適鬻金者之所,因攫金而去,吏捕得之,問曰:“人皆在焉,子攫人之金何?”對曰:“取金之時,不見其人。”越明年,齊國大.TIMES。此人欲得金,持錢之市,適鬻金者之所,因攫錢而去,吏捕得之,問曰:“人皆在焉,子攫人之錢何?”對曰:“取金之時,不見其人?!崩粼唬骸扒昂踅?,子非見其金,后為盜者;今乎前,子非見其錢,今為盜者。子皆盜,其故異也。向曰取金不見人,因謂之曰:’向也子取金不見人,今也子取錢不見人?!瘎t莫之辯也。且子行不成,而歸身亡。子何故纖微奸惡,企巧詐人而惑官邪?”齊人恥之。注釋:1.鬻:賣出。2.明年:第二年。3.適:去,到。4.初:起因。5.頃:迄今。6.向:從前。7.而:表修飾。8.謂:告訴。9.辯:辨別。10.企:舉足;躍。——《呂氏春秋·察今》【小題1】對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.適鬻金者之所(適:到。)B.取金之時,不見其人(不見:沒有看到。)C.同時,取錢不見人(?。簥Z。)D.子皆盜,其故異也(盜:盜竊。)【小題2】下列對文中畫波浪線的句子斷句,正確的一項(xiàng)是()A.前乎今,子非見其金/后為盜者/今乎前/子非見其錢/今為盜者B.前乎今/子非見其金/后為盜者/今乎前/子非見其錢/今為盜者C.前乎今/子非見其金/后為盜者/今乎前子非/見其錢今為盜者D.前乎今子非/見其金/后為盜者/今乎前子非見/其錢今為盜者【小題3】將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。且子行不成,而歸身亡?!拘☆}4】結(jié)合全文,簡要分析齊人的兩次行為有什么不同?!拘☆}5】這則故事給我們的啟示是什么?參考答案:1、答案:C。2、答案:B。3、答案:并且您這次行動不能成功,還會返回時丟了性命。4、答案:第一次是趁人不注意奪取別人的錢金,第二次是在合適的時候去搶。齊人兩次都采取了“奪金或錢”的行為,但是時間、環(huán)境和對象不同。5、答案:做人要誠實(shí),不要為了小利益而不擇手段。同樣的行為在不同的時間和環(huán)境下會有不同的結(jié)果。聰明在于運(yùn)用,巧詐在于欺騙,但真正的智慧在于明白是非善惡,遵紀(jì)守法。四、古代詩歌閱讀(第1題3分,第2題6分)閱讀下面的詩歌,完成下列各題。大女吟范成大大女者,柳氏之少女也,故其詩云:“歸家一日愁百端,牢愁固是吾家事?!眹L贈其詩云:“大女何年紀(jì),今秋始十八。嫣然一寸愁,常似多髻發(fā)。春送征夫去,秋望思婦家。去年湖上別,今日烏衣嫁。相思不到處,飛花滿天涯。”(節(jié)選自《范石湖集》)1.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是:A.詩人描寫了大女兒的成長過程,抒發(fā)了對她的思念之情。B.“嫣然一寸愁,常似多髻發(fā)”一句,形象地表達(dá)了女兒因?yàn)樗寄疃a(chǎn)生的愁緒。C.“相思不到處,飛花滿天涯”一句,寓意著女兒不能回家的無奈與寂寞。D.這首詩寫法直白,情感真摯,語言樸實(shí)無華,富有民歌風(fēng)韻。答案:B2.請簡要分析這首詩中“歸家一日愁百端,牢愁固是吾家事”這句話在詩歌結(jié)構(gòu)及情感表達(dá)上的作用。答案:這句話在詩歌結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用,承接上文女兒離家情景,引出下文對女兒成長過程及思念之情的描寫。在情感表達(dá)上,這句話直接點(diǎn)明了詩人家庭寄居他鄉(xiāng)的處境以及思念親人的情感,為詩歌奠定了感傷、愁緒的基調(diào)。五、名句名篇默寫(6分)題目要求:請根據(jù)提示填寫下列古詩文中的空白部分,并簡要說明該詩句的含義或背景。1.《靜夜思》李白床前明月光,疑是地上霜。___________,___________。【解析】此句表達(dá)了詩人夜晚看到明亮的月光灑在地上,產(chǎn)生了疑惑,以為是地上的白霜。后兩句通過表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念,反映了作者在外漂泊的孤獨(dú)感以及對家的深切懷念。2.《赤壁賦》蘇軾客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,___________,___________,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適?!窘馕觥吭谶@段話中,蘇軾借江上的清風(fēng)和山間的明月來表達(dá)一種超然物外的人生態(tài)度。他認(rèn)為,雖然萬物都在變化之中,但自然界的美好卻是永恒的,人們應(yīng)該享受這種自然之美,而不必過于追求物質(zhì)財富或地位。這反映了作者對于人生哲學(xué)的一種深刻理解。題目:床前明月光,疑是地上霜。___________,___________。答案:舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。解析:這兩句詩描繪了詩人在寂靜的夜晚,抬頭望著天空中皎潔的月亮,不由得低下頭來,心中涌起了對遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)的深深思念?!芭e頭望明月”表達(dá)了詩人對外界美好事物的關(guān)注,而”低頭思故鄉(xiāng)”則揭示了內(nèi)心深處的情感波動,展現(xiàn)了詩人對家鄉(xiāng)的眷戀之情。這不僅是對故鄉(xiāng)的簡單回憶,也是對過往生活的一種緬懷,體現(xiàn)了詩人細(xì)膩的情感世界。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ(9分)閱讀下面的文字,完成題目。資源集約型社會的構(gòu)建(節(jié)選)資源集約型社會是以集約化利用自然資源實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的社會模式。近幾年來,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我國面臨著資源短缺、環(huán)境污染等嚴(yán)峻問題,構(gòu)建資源集約型社會已經(jīng)成為我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。構(gòu)建資源集約型社會需要我們從生產(chǎn)、生活等各方面轉(zhuǎn)變觀念和方式,大力推廣節(jié)能減排、綠色消費(fèi)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等理念。第六節(jié)語言文字運(yùn)用Ⅰ1.文中加點(diǎn)的詞語“集約化”指的是什么?(3分)A.集中與精細(xì)B.集中與概括C.細(xì)致與粗放D.細(xì)致與規(guī)則要求:請根據(jù)語境,選擇正確的答案,并簡要說明理由。答案:1.正確答案:A.集中與精細(xì)理由:這里的“集約化”是指在一定范圍內(nèi)集中利用資源,并通過精細(xì)化管理提高資源使用效率,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的最大化。因此,選項(xiàng)A最能反映這一含義。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ(11分)閱讀下面的文字,完成下列小題。刑事訴訟法調(diào)整著我國司法實(shí)踐中的各種關(guān)系,涉及多個領(lǐng)域的法律法規(guī),具有很強(qiáng)的專業(yè)性和規(guī)范性。由于普通公民對相關(guān)法律法規(guī)不甚了解,一旦觸碰法律紅線,將面臨法律的制裁。因此,明確法律邊界,了解法律紅利,知曉利益受損時的救濟(jì)途徑,對公民來說是至關(guān)重要的。近年來,司法實(shí)踐中的一些熱點(diǎn)事件引起了社會廣泛關(guān)注。有些案件雖經(jīng)調(diào)查,最終法院卻因其缺乏法律依據(jù)而沒有進(jìn)行立案或?qū)ο嚓P(guān)人員進(jìn)行了無罪釋放。此類事件的出現(xiàn),除了反映出調(diào)查取證等程序上的瑕疵,也與法律本身的專業(yè)性有關(guān)。因此,我們應(yīng)該更加注重法律知識的學(xué)習(xí),以便更好地理解和運(yùn)用法律。(1)下列說法中,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是:A.刑事訴訟法具有很強(qiáng)的專業(yè)性和規(guī)范性,普
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