江蘇省揚州市邗江區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題及答案解析

2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期期中檢測試題高一語文2024.11注意事項：考生在答題前認(rèn)真閱讀本注意事項及各題答題要求1.試卷共8頁；滿分為150分，考試時間為150分鐘。2.答題前，請將學(xué)校、姓名、考試證號等認(rèn)真填寫在答題卡上。并請認(rèn)真核對規(guī)定填寫的項目是否準(zhǔn)確、條形碼上的信息與本人是否一致。3.一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀{=1\*ROMAN|I}（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在魯迅小說中，看客群體始終是以模糊不清的群體方式存在的，他們更多的是無名無姓，無思想無意識的一群麻木不仁的人，甚至有時候他們僅僅只作為小說的背景或者人物生存的環(huán)境而存在，但卻能夠使人感到強(qiáng)烈的壓迫、壓抑，甚至“吃掉”“狂人”。這樣的力量群體更多的是一個個象征性的符號，是一張張大同小異的面孔。魯迅在描寫他們時往往以他們身上的某種特征來作為他們的稱謂，例如“花白胡子”“駝背五少爺”等等。外在形象模糊的原因更多的是他們內(nèi)心的空洞蒼白，他們沒有自己的思想意識，沒有對美好生活的憧憬和向往，渾渾噩噩的生活使他們既可憐又可悲。而魯迅小說中的看客描寫，并沒有僅僅停留在外貌特征的勾勒描繪上，而是更注重從他們的內(nèi)心深處來挖掘他們的共同特點，他們內(nèi)在靈魂的深處是愚昧無知，是精神極度空虛，是思想自私自利，不思進(jìn)取。魯迅小說中的看客幾乎都是無知的，也正是因為他們的無知，所以他們的生活才會是百無聊賴，對周圍事物一點點的風(fēng)吹草動都有著狂熱的態(tài)度，對低級趣味有著濃厚的興趣甚至癡迷其中。因為無知，所以對別人的痛苦冷眼旁觀，沒有自己的思想判斷，愚昧地實施著冷漠的語言和行動暴力。在魯迅的作品《吶喊》中，圍觀的人雖然擁有著健壯的體格，但是他們卻都是病態(tài)的，麻木的神情，無知的精神，把自己的同胞被殺頭當(dāng)作盛宴來欣賞。這也是魯迅棄醫(yī)從文的原因，魯迅認(rèn)為只從身體上拯救國民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他們更多的是需要精神上的教育和拯救。精神世界的空虛造就了他們的無情和冷眼旁觀。在他們的眼里，現(xiàn)實生活就是由一出出戲構(gòu)成的，發(fā)生在別人身上的悲劇，對于他們來說都算是“好戲”。他們碌碌無為，對生活沒有任何的期待和向往，總是以別人的痛苦來當(dāng)作自己的快樂。在生活中把別人的悲劇當(dāng)作茶余飯后談笑的內(nèi)容，不停地嘲諷和譏笑別人使他們感到無比快樂。在每一次的圍觀中，他們都是快樂的，因為他們只需要看就行了，用不著參與，用不著付出，甚至還可以在高興之余戲謔一下被圍觀的人，沒有絲毫的人情味?！犊滓壹骸分械恼乒窈兔癖娡昝赖卦忈屃诉@些，他們在酒館期待著嘲諷孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饒恕。在平庸枯燥的生活當(dāng)中，對他人生活中痛苦的窺探成為他們尋求消遣的方式，這種消遣又恰巧地建立在別人的悲傷和不適中。在魯迅的小說中，看客自私自利，不思進(jìn)取，是一群渾渾噩噩度日的可悲小人物。他們中無論是上層統(tǒng)治階級還是下層民眾都認(rèn)為沒有什么比自己的利益更加重要，哪怕是別人的生命。看客自私的同時是他們的安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。在他們的眼里，只要能夠有口飯吃，不會在街頭凍死餓死就十分滿足。看客們的生存環(huán)境即便不盡如意，但是他們從未想過改變，他們?nèi)諒?fù)一日沉溺于此，安于現(xiàn)狀，在這種不思進(jìn)取的思想指導(dǎo)下，他們失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面對復(fù)雜的人情世態(tài)時，看客們只是活著，快樂和痛苦在他們的心中留不下任何的烙印，轉(zhuǎn)眼間都被自己所遺忘。

（摘編自《魯迅小說中的看客形象》）材料二：從客觀角度分析，“看客”旁觀的行為有其歷史淵源，延續(xù)幾千年的封建專制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對他人的愛與對社會的責(zé)任，不敢有這樣高尚的權(quán)利，只能接受管理這一單一的義務(wù)。他們用無情冷漠的表情來掩蓋自己的內(nèi)心的恐懼與無助，生怕一個出格就要被抓去殺頭。然而圍觀行為是不犯法的，甚至這是百姓們接觸外界的少有的渠道之一，也就成為民眾為數(shù)不多的“娛樂”方式了?？滓壹?、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要鬧革命……這其中有多少“看客”明里暗里地推波助瀾？他們也是千千萬萬的庸眾之一，而直到今日，現(xiàn)實中仍然有他們的翻版，見人跳樓，觀看者還鼓掌大叫“往下跳”，事不關(guān)己高高掛起的行為態(tài)度在社會上屢見不鮮，足見人情冷漠。這是在侵蝕著原本美好的社會道德、人與人之間的友好和信任，助長著不正風(fēng)氣的滋生蔓延！怎么挽救這樣一個病態(tài)的群體？魯迅早年想通過學(xué)醫(yī)濟(jì)世救民，后來恍然發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)只能救治人的肉體而無法從根本上改變?nèi)耍淖冞@種畸形的社會現(xiàn)象，根本是要改變國民的思想。中華人民共和國建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播，使人們漸漸改變了思想，打開了心扉，使人性中美好的一面重新煥發(fā)出生機(jī)。雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛心捐款等社會互援形式越來越受到推崇，“幼有所育，教有所學(xué)，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)”不再遙不可及，社會環(huán)境是合眾人之力營造出來的，只有每個人的道德都提升上來，以眾人之高尚的人格成就高尚的國格，整個國家社會才會更加美好和諧。中國已經(jīng)打破了那個沒有窗戶的鐵的黑屋子的困境?。ㄕ幾灾x彤《以史為鑒，以人為鏡——淺析魯迅小說中的“看客”形象》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.魯迅小說中看客群體大部分外在形象模糊，甚至只是象征性符號，只代表小說的背景，但使人有強(qiáng)烈的壓迫感。B.《吶喊》中的看客群體雖然體格健壯，但精神是病態(tài)的，魯迅認(rèn)為更多地要從精神上教育和拯救他們。C.魯迅知道學(xué)醫(yī)不能濟(jì)世救民，于是棄醫(yī)從文，在一定程度上改變了國民的思想，打破了鐵的“黑屋子”的困境。D.“事不關(guān)己，高高掛起”是魯迅小說中“看客”行為在現(xiàn)實的翻版，侵蝕人與人之間的信任，助長著不正風(fēng)氣的蔓延。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.魯迅筆下的看客無情、冷漠、毫無人情味，把窺探他人的痛苦當(dāng)成自己尋求消遣的方式，這源自于他們精神的極度空虛。B.魯迅小說中，無論是上層統(tǒng)治階級還是下層民眾大多都認(rèn)為沒有什么比自己的利益更加重要，哪怕是別人的生命。C.在封建制度下，作為百姓們接觸外界的唯一渠道和“娛樂”方式——“圍觀”這一畸形現(xiàn)象被認(rèn)為是正常的。D.雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛心捐款等社會互援形式使人性中美好的一面重新煥發(fā)出生機(jī)，社會更加美好和諧。3.下列選項中人物行為產(chǎn)生的根本原因與材料二中“看客”行為產(chǎn)生的原因，不同的一項是（3分）

A.《孔乙己》中的孔乙己即使窮困潦倒，也不愿脫下那作為讀書人標(biāo)志的“又臟又破”的長衫，還用手一個個地排錢，來顯示自己的身份。B.《阿Q正傳》中的阿Q以為革命就是喊口號，于是高喊“我要造反，我要革命”；以為革命就是盤頭發(fā)，用一根筷子把盤起的頭發(fā)插上。C.《故鄉(xiāng)》中的中年閏土，與我再次相見時，對“我”畢恭畢敬，生疏的一聲“老爺”使得親密無間的童年玩伴“隔了一層可悲的厚壁障”。D.《風(fēng)波》中的七斤因為“皇帝坐了龍庭了”“皇帝要辮子”而發(fā)愁，之后趙七爺?shù)亩矅樖顾X得“仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲”。4.材料一和材料二都分析了魯迅小說中的“看客”形象，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（4分）5.下面的語段是《阿Q正傳》結(jié)尾對阿Q被殺后看熱鬧的群眾的描寫，請結(jié)合材料一，分析這些“看客”們的心理特點。（6分）至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Ｑ壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的作品，完成6～9題。絲煙攤兒

胡家勝①庸城的南門街有“兩把刀”，一把叫劉一刀，一把叫朱一刀。兩把刀干嘛？兩把刀切煙絲兒。兩把刀的攤兒擺在汪記南雜鋪的街沿兒上，中間隔著六七尺寬的過道，所賣的煙絲庸城人叫絲煙兒，攤兒也就叫絲煙攤兒。②南門街是庸城里最繁華熱鬧的商業(yè)街道，因靠近南門碼頭，每天裝船卸貨和過渡的人不少。那些下苦力的人對絲煙兒情有獨鐘，一只煙荷包吊在褲腰上，歇息的時候就抽上一鍋，或是卷一根“喇叭筒”，吧嗒吧嗒抽幾口。抽完煙，將煙荷包往肩背上一搭，背著兩手走在南門街上，有點兒像庸城花燈戲中唱的“呀呀呀嚼兒喂”那樣嘚瑟著。南門碼頭過渡的人大都來自澧水河對岸的鄉(xiāng)下，趕街后，自然不忘在絲煙攤兒稱上半斤八兩的絲煙兒帶回家。③劉一刀和朱一刀用的都是一樣的大切刀，六七寸寬，一尺二長。刀頭固定在蹩腳的長條桌案上，一頭安有烙了魚鱗紋的木頭刀把。兩人每天要切二十幾扎旱煙葉兒。扎，相當(dāng)于捆。一扎大約有一斤二兩。夜里將煙葉捋掉開，用桐木板壓制固定，第二天便用篾筐搬至攤前。劉一刀和朱一刀這一天的活計就在晨光中開始了。④絲煙攤兒是汪記南雜鋪學(xué)柜汪立人的。每天一早，汪老板洗漱完畢后必來絲煙攤兒上過早（吃早飯）；每晚收攤前，汪老板同樣會來絲煙攤兒上消夜。南門街的人記得，自從有了絲煙攤兒，汪老板每天過早和消夜雷打不動。⑤汪老板從劉一刀剛切出的煙絲中抓了一撮，填進(jìn)黃銅煙袋鍋里，點燃，吧嗒吧嗒幾口。那煙霧吐出來后，他的整個大圓臉都有點兒模糊。之后，他用力一吹，煙鍋里的灰燼噗一下飛出來。接著，又從朱一刀的絲煙攤兒上抓了一撮煙絲兒填進(jìn)煙鍋里，點燃，吧嗒吧嗒幾口，之后，又用力吹出了煙鍋里的灰燼。汪老板并不說話，起身，握著煙袋的手背在身后，一步一步走進(jìn)鋪面后青石板鋪就的院子里，一天再難照面。汪老板的家眷和下人從不打鋪面過。鋪面后的院子連著后面的巷子，所有人都從巷子里進(jìn)出。汪老板的院子有多深，家業(yè)有多大，庸城街上沒人知道他的根底，只知道汪老板是開南雜鋪的，兼帶著經(jīng)營絲煙攤兒。汪老板還有一條貨船，往來于上下河之間，販些土貨和緊俏物資，據(jù)說有一次還買過十來條“漢陽造”長槍，之后不見下落。

⑥絲煙攤兒是劉一刀和朱一刀來后擺上的。⑦劉一刀和朱一刀是一起來的。怎么來的？并沒有人知道，就像是突然從土里冒出來的。兩人來后，汪記南雜鋪前擺起了絲煙攤兒，庸城里的人才知道汪記南雜鋪新來了兩個伙計。兩人一起在汪記南雜鋪過起了切煙絲兒賣絲煙兒的日子。兩人賣絲煙兒卻從不抽煙，這讓買絲煙兒的人疑惑：這么好的絲煙兒，咋就不抽呢？這哪里像兩個男人？⑧劉一刀看上去大幾歲，說話行事有些謹(jǐn)慎。朱一刀則顯得很機(jī)靈，大凡跑腿的事大都他去。兩人每天都會把刀頭的鐵軸一抽，去街沿兒上的一扇麻石磨子上磨刀，嚓嚓嚓，嚓嚓嚓，刀磨得白亮亮的。劉一刀磨好刀就會剃絡(luò)腮胡，過路的人總擔(dān)心他會剃下半拉臉來。朱一刀臉白凈，沒有胡須，也就用不著拿刀凈臉。有人給朱一刀說媒，朱一刀說：“兩片嘴巴皮都糊不上，哪還顧得上娶老婆？”

⑨庸城里鬧過幾次縣長被刺事件，上峰懷疑是縣警察局局長唆使人干的，因為兩人素來不和，可又沒抓住把柄。于是，上峰命令縣警察局局長限期破案。有一天，正在切煙絲兒的劉--刀和朱一刀忽然被警察抓了去，被打得皮開肉綻，可兩人一口咬定就是從外地逃難來的難民。又過了幾天，劉一刀和朱一刀被汪老板保釋出來。兩人腿腳被打斷，已經(jīng)奄奄一息。汪老板趕緊請來庸城名醫(yī)救治。一個月后，兩人下地走路。又過月余，汪記南雜鋪前的絲煙攤兒又?jǐn)[起來了，依然還是劉一刀和朱一刀。只是兩人情形大變，不再多言。⑩有一天夜晚，澧水河兩岸突然槍聲大作，有人高喊：“紅軍要過河了，紅軍要過河了！”后來，只聽見南門街上過兵的跑步聲和乒乒乓乓的槍聲。?劉一刀和朱一刀的尸首是在澧水河邊被發(fā)現(xiàn)的。那是紅軍強(qiáng)渡澧水北上的第二天早上，汪老板帶著人在澧水河邊找到了他倆。他倆手里還緊握著切煙刀，刀上滿是血污，刀口豁豁牙牙，地上十幾具國民黨兵尸體。汪老板趕緊叫伙計們把劉一刀和朱一刀抬到山中埋了。之后，又喊了更多的人把那些兵的尸體也找個地方埋了。?很長一段時間，庸城人只當(dāng)劉一刀和朱一刀失蹤了或是背著老板逃跑了。?后來庸城解放，庸城的地下黨證實，南門街的汪記南雜鋪曾是我軍的一個地下交通站，站長就是汪老板汪立人。

（選自《張家界日報》有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說第②段描寫南門街的繁華熱鬧以及“下苦力的人”對絲煙兒情有獨鐘，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，為人物的活動創(chuàng)設(shè)了典型環(huán)境。B.第⑥節(jié)“絲煙攤兒是劉一刀和朱一刀來后擺上的”，這句話引出下文講述劉一刀、朱一刀的神秘來歷，進(jìn)而為后文揭示其真實身份埋下伏筆。C.“趕街”“過早”等方言詞語，呈現(xiàn)出較為鮮明的時代特色；“街沿兒”“吧嗒”等詞口語化，生活氣息濃郁，親切自然。D.小說多次圍繞“刀”進(jìn)行描寫，如寫兩人用刀切煙絲兒、劉一刀用刀剃絡(luò)腮胡等情節(jié)，塑造了較鮮明的人物形象，表現(xiàn)了人物刀藝的高超。7.關(guān)于文中第④⑤段對汪老板的敘寫，下列說法不正確的一項是（3分）A.汪老板家業(yè)很大，但他每天過早和消夜都雷打不動地來絲煙攤兒，說明了絲煙攤兒對他的重要性。B.汪老板買過的“漢陽造”長槍不見下落，暗示他身份特殊，為后文交代其地下黨身份埋下了伏筆。

C.作者運用“抓”“填”“吹”等一系列動詞來寫汪老板抽煙，主要為了刻畫他刻板、沉穩(wěn)睿智的老板形象。D.作者以旁觀者的視角敘述，置身于故事之外，多處設(shè)疑，引起讀者的閱讀興趣，使小說情節(jié)更具張力。8.請結(jié)合文本簡要分析小說結(jié)尾的文學(xué)效果。（4分）9.茅盾在談到小說創(chuàng)作時說：“人物的形象由淡而濃，好比一個人迎面而來，愈近愈看得清，最后不但讓人看清了他的外形，也看到了他的內(nèi)心。”請結(jié)合劉一刀、朱一刀這兩個人物談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）

二、古詩文閱讀(38分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀下面文言文，完成10～14題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

(節(jié)選自韓愈《師說》)材料二：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雷逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉!顧吠者犬耳!度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?

(節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡空格處依次填寫正確斷句處標(biāo)號，每寫對一處給1分，超過3處不給分。（3分）數(shù)州之犬A皆蒼黃B吠噬C狂走D者E累日F至無雪G乃已

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.句讀，俗稱“斷句”，在文言文語句中，句中停頓處叫“讀”，句后停頓處叫“句”。

B.“六藝”既可以指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部經(jīng)典，也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能，文中指后者。

C.“被南越中數(shù)州”中的“被”是“覆蓋”的意思，和“將軍被堅執(zhí)銳”中的“被”意思不同。

D.“顧吠者犬耳”中的“顧”是“只是、只不過”的意思，和“人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？”中的“顧”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A.兩篇選文作者都先表明自己的看法或態(tài)度，韓愈慨嘆古時的從師之道久已不傳，柳宗元對韋中立“欲相師”婉言謝絕。B.韓愈認(rèn)為“士大夫之族”在拜別人為師方面比不上“巫醫(yī)樂師百工之人”，“其可怪也歟”極言這種現(xiàn)象反常，發(fā)人深思。C.韓愈奮然不顧流俗，頂著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，并寫下了《師說》。柳宗元認(rèn)為這種做法是難能可貴的。

D.柳宗元認(rèn)為自己不能夠做韋中立的老師，是因為“道不篤”“業(yè)甚淺近”，趕不上韓愈，且不想成為眾人眼中的“越之雪”。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(每題4分，共8分)(1)巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！(2)愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。14.材料二中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”運用了什么論證方法？請簡要說明。（4分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成15～16題。滿江紅·赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時、周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎②噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞，今如許。

江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。

[注]①戴復(fù)古，生于1167年，南宋詩人。戴復(fù)古為人正直愛國，他生活的時代，南宋小王朝偏安一隅，茍且求存。②貔虎：猛獸，此處指軍隊，勇士。

15.對本詞及蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的理解及分析，不正確的一項是（3分）A.本詞開頭三句，顯得起勢平淡，遠(yuǎn)不如蘇詞開頭幾句氣勢雄偉，但以樸素的敘述入題，倒也顯得自然輕快。

B.“卷長波、一鼓困曹瞞”句，寫出曹軍崩潰之快、周瑜取勝之速，與“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙。

C.本詞以“問道傍、楊柳為誰春，搖金縷”結(jié)尾，詞人將滿腔的傷感融入到向道旁楊柳的發(fā)問之中，含蓄蘊藉，意味深長。

D.蘇詞中的周瑜形象，著墨較多，形象較鮮明；本詞寫周郎，僅寫他氣吞區(qū)宇、指揮若定的儒將風(fēng)度，別是一種寫法。16.本詞與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》都寫到周郎故事，其在兩詞中的作用有何不同？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）

（1）曹操在《短歌行》中借用《管子?形解》中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才的句子是：

,

。（2）“雛鳳清于老鳳聲”，年長未必優(yōu)于年輕，何以如此？韓愈早在《師說》中告訴了我們原因的句子是：

,

。（3）錢大昕著有《十駕齋養(yǎng)新錄》，其書題目出自《荀子·勸學(xué)》“

，

”兩句。（4）“月”是古典詩詞中的常見意象，古人借“月”表達(dá)不同的情感，《琵琶行》中“

”借“月”烘托四周環(huán)境的寂靜，襯托琶女技藝的高超；《念奴嬌?赤壁懷古》中“

”借酬“月”來表達(dá)詩人尋求超脫的豁達(dá)。

三、語言文字運用（共17分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。從室內(nèi)到戶外，從博物館、美術(shù)館、展覽館到地鐵、公園、商場，藝術(shù)正在走進(jìn)人們的日常生活。

①

的地鐵車廂，可能變身穿行在地下的流動藝術(shù)展；熙熙攘攘的商場中庭，也能舉辦一場“小而美”的展覽活動；歷經(jīng)滄桑的歷史街區(qū)，在藝術(shù)的裝點下，碰撞出傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的別樣韻味……區(qū)別于傳統(tǒng)的美術(shù)館、畫廊等展廳空間，這些藝術(shù)新空間與工業(yè)遺存、創(chuàng)意園區(qū)、交通樞紐、商業(yè)綜合體等公共空間疊加，營造出生活化的藝術(shù)展示，讓人們在不經(jīng)意間就能享用一頓藝術(shù)便餐。如今，漫步城市街頭，或許就能在下一個轉(zhuǎn)角與藝術(shù)

②

。城市之美，美在都市風(fēng)光，美在自然山水，也美在內(nèi)涵品質(zhì)，美在藝術(shù)人文。藝術(shù)融入城市，更新了城市的外在面貌，提升了城市的文化品位，為城市注入更多人文氣息。

18.下列選項中，和文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是（3分）A.何以解憂，唯有杜康。（曹操《短歌行》）B.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）C.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。(白居易《琵琶行》)D.你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚?。勔欢唷都t燭》）19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)20.文中畫波浪線的部分，如果寫成“城市之美，美在都市風(fēng)光、自然山水、內(nèi)涵品質(zhì)、藝術(shù)人文”，表達(dá)效果有什么不同？（5分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成21～22題。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友，我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古語的影響。他搖了搖頭，

甲

，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件地，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，

乙

，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。

當(dāng)然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀拥?。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事;我在那里也看見過找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。

（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）21.下列各句中的引號，和文中加點詞“孤魂”的引號作用相同的一項是（3分）A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。B.《師說》提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點，透辟而振聾發(fā)聵。C.清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書館又是我的一大恩師。它比“公書林”更神氣。D.二十四節(jié)氣是中國人用大自然給生活加上的“標(biāo)點”，是華夏民族集體意識里的一套“天人感應(yīng)裝置”。22.請在文中甲、乙兩處橫線內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（4分）

四、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）和解”是指2雙方不再爭執(zhí)或仇視，歸于和好。我們常常需要與他人“和解”，消除矛盾與誤會，化干戈為玉帛；甚至與自己“和解”，放下執(zhí)念與掙扎，開啟一段新的旅程。

請以“和解”為題，寫一篇記敘文。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.C

根據(jù)材料二最后一段，可知“打破‘黑屋子’困境”的不是魯迅，應(yīng)是“中華人民共和國建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播”。2.A

B項擴(kuò)大了范圍，根據(jù)材料一最后一段的第二句“他們中無論是上層統(tǒng)治階級還是下層民眾……”這里的“他們中”是指“看客中的”而不是指所有的上層階級和下層民眾。C項根據(jù)材料二第一段的最后一句“少有的渠道之一”可知“唯一”是錯誤的。D項根據(jù)材料二的最后一段，可知“使人性中美好的一面重新煥發(fā)出生機(jī)”不是“雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛心捐款等社會互援形式”，應(yīng)是“中華人民共和國建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播”。

3.B

材料二中“看客”行為產(chǎn)生的原因是“延續(xù)幾千年的封建專制制度”，而B選項中阿Q行為表現(xiàn)的根本原因是辛亥革命沒有充分地發(fā)動和依靠群眾，所以很多人民群眾不理解，以為革命就是形式主義。4.①材料一側(cè)重于分析“看客”的心理特點（2分）②材料二側(cè)重于分析“看客”行為產(chǎn)生的原因、在當(dāng)今社會的危害和解決辦法。（2分）5.①愚昧無知。阿Q是他們的同胞，同胞被殺，看客們卻當(dāng)做盛宴來欣賞，認(rèn)為槍斃沒有殺頭好看；未莊的看客們與阿Q是知根知底的同鄉(xiāng)人，但都說阿Q是壞的，被槍斃便是他的壞的證據(jù)。②精神極度空虛。看客們精神空虛，以別人的痛苦來當(dāng)做自己的快樂，圍觀阿Q行刑是為了去看“好戲”。③自私自利?？纯蛡冋J(rèn)為別人的生命比不上自己的利益重要，未莊的看客們都說阿Q壞，是因為怕被阿Q連累了，趕緊劃清界限。（每點2分，共6分，其他答案言之成理可酌情給分）6.C（應(yīng)為地域特色）7.C（“刻畫他刻板、沉穩(wěn)睿智的老板形象”錯）8.①小說結(jié)尾交代庸城解放，汪老板的雜貨鋪是地下交通站，與前面情節(jié)照應(yīng)，使故事情節(jié)合理完整。（1分）②結(jié)尾交代汪老板的地下黨身份，同時也是對朱一刀身份的揭示，使革命者為革命事業(yè)默默奉獻(xiàn)、英勇獻(xiàn)身的形象更加突出；凸顯了小說主題。（2分）

③小說前面多處設(shè)疑，結(jié)尾才交代汪老板的身份，解釋懸念，撞擊讀者心靈，起到了震撼人心的藝術(shù)效果。（1分）

9.①劉一刀、朱一刀出場時，小說先從他們使用的“刀”寫起，人物形象只有大致輪廓；他們是汪記雜貨鋪的伙計，切煙絲兒、賣煙絲兒謀生。②隨著情節(jié)的展開，交待劉一刀、朱一刀來歷，人物形象逐漸清晰：不善言談、刀藝高超。③在縣長被刺事件、澧水河激戰(zhàn)中，以及汪老板地下黨身份的揭開，人物形象變得鮮明：寧死不屈、英勇戰(zhàn)斗的無名英雄。（每點2分，共6分，其他答案言之成理可酌情給分）10.ACF11.B（文中“六藝”指六種經(jīng)典）12.D（“趕不上韓愈”無中生有，文中只說自己“道不篤”“業(yè)甚淺近”，并未與韓愈比較。）13.（1）巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子（士大夫們）看不起，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人，真是奇怪??！(4分，要點“不齒”“乃”“其”1點1分，句意通順1分)（2）韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又（被外放而）匆匆忙忙地向東奔去。(4分，要點“暇”“挈挈”“東”1點1分，句意通順1分)14.比喻論證。（1分）把反對師道的人比作吠日蜀犬、吠雪越犬（1分），把少有的敢為人師者、從師學(xué)習(xí)者妄加非議的人比作“日”“雪”（1分），生動形象地揭露了當(dāng)時不尊師從師的社會現(xiàn)實。（1分）參考譯文：

承蒙您屈辱地來信想拜我為師，我的道德修養(yǎng)不夠深厚，學(xué)業(yè)也非常淺近，不敢當(dāng)別人的老師。孟子說“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師”。從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師，如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他冷眼相對，指手畫腳，加給他種種非議。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又（被外放）而匆匆忙忙地向東（洛陽）奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫，我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。（元和）二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州，這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，