題型五　文言文閱讀簡答

題型五文言文閱讀簡答——精細(xì)篩選，分層概括近幾年新高考文言文新增了主觀表達(dá)題。這一新增題型拓展到對文言文思想內(nèi)容的深度考查，其考查旨在深度理解文言文的內(nèi)涵，以更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這一新增題型體現(xiàn)了高考由原來的重文意理解到重思想情感育人方向的轉(zhuǎn)變。本題雖為主觀題，但題目難度適中，解題時，依據(jù)題干到文中檢索相關(guān)信息，然后對相關(guān)信息進(jìn)行整理加工，便可順利作答。命題角度1概括人物事跡和性格品質(zhì)主要是圍繞傳主的人生經(jīng)歷和成就，要求概括其業(yè)績成就、思想、性格品質(zhì)、心理特點(diǎn)等。1．注意傳主的身份以及作者的寫作目的。如傳主是軍事將領(lǐng)，應(yīng)根據(jù)其個性化的軍旅事跡，分析其作為一個軍事將領(lǐng)的品質(zhì)；如傳主是政府官員，應(yīng)從其政績(為政)和人品(為人)方面概括。2．了解通常情況下古代人物的品質(zhì)追求。如求學(xué)成才、求財(cái)治家、求吏治民、求智研理，還要有一定的文化積累，多了解古代士大夫的功名心、利祿心，以及雅致意趣等。3．篩選原文信息并自己加工整合信息。人物品質(zhì)特點(diǎn)可以從文中直接提取，多數(shù)情況下要用自己的語言準(zhǔn)確概括?！炯淳毤次颉?．閱讀下面的文言文，完成文后的題目。外大母趙太夫人行狀袁宗道天乎，天乎！何乃遽以吾外大母逝耶！悲哉！不肖宗道，稚年喪母，外大母每見不肖，輒淚涔涔下，且泣且拊曰：“兒饑否？將無寒乎？”輒取衣食衣食之。故不肖即煢然弱子乎，無殊乎在母膝下也。今壯矣，而外大母何在耶？悲哉，悲哉！太夫人姓趙氏，其先江陵人，景泰間徙公安，遂占籍，四傳為處士文深。贈中憲東谷公與處士同里闬，雅相歡也，因悉太夫人勤慎狀，曰：“是真我家婦?！彼烀讲菅?。贈中憲公性嗜飲，日偕諸酒人游，顧以生計(jì)蕭疏，不無阻酣暢也。自有婦卜太夫人，而甘滑盈幾，取辦咄嗟。諸故酒人驚相語：“前從夫夫飲，且少鮭菜耳，今何突致此衎衎者？”遍視其囷篋而索然若故，然后乃知太夫人嗇腹龜手適舅姑，心力竭矣。無何，姑錢恭人嬰疾且亟，則盡斥鞶珥授方伯公，俾迎醫(yī)，醫(yī)無問遐近。恭人不食，外大母亦絕噉。恭人不起，而太夫人哀可知也。即逮今五十余年，而語及輒涕。居嘗語子：“吾今裕，故能施耳，不若先姑貧而好施也。若所以有茲日，微先姑之德不及此，子孫無忘先姑哉！”乙卯，方伯公領(lǐng)鄉(xiāng)書。丙辰，成進(jìn)士。己未，官比部郎。太夫人相從京師。居四年，不置一鮮麗服。丙寅，方伯公僉憲江西，時長憲者喜敲撲，公庭號楚聲不絕。太夫人聞之，戚然曰：“彼盛怒易解耳，而生命難續(xù)，且若之何以人灼骨之痛，博己一快也？”方伯公為之改容曰：“請佩此言當(dāng)韋?！蔽煲?，方伯公以大參備兵通、泰，尋由河工超遷河南右轄。未幾，轉(zhuǎn)左。日夜期會簿書間，力漸耗。太夫人時時風(fēng)方伯公：“且休矣！即不能爇琴燔鶴以飽，夫豈其無雙田之毛、東湖之水？”方伯公曰：“所謂拂衣者難妻孥也，汝若是又奚難！”而癸未需次調(diào)補(bǔ)，竟請告歸，從太夫人意也。居嘗語諸子曰：“爾父累俸，稍拓田廬，然不盡與爾曹，而推以贍族，惟是念祖父之余，不可專食也。爾當(dāng)識此意附譜后，絕孫曾他腸，令吾族人得世世食此土，不亦美乎！”其平居語識大義類若此。不肖宗道，甥也，義不敢飾吾外大母之行，然亦不敢隱也。惟慨惠之銘，以肉百年骨，則家舅氏厚幸，宗道厚幸。(選自《白蘇齋類集》，有刪節(jié))趙太夫人平居言語中的“識大義”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。答：解析：本題涉及趙太夫人對子孫、對先人、對他人、對丈夫四個方面的“識大義”。題目給出兩個關(guān)鍵信息：“平居言語”與“識大義”。前者限定了信息的范圍，后者限定了信息的屬性“識大義”——懂得大道理。按照這個思路，劃定信息范圍，分類歸納內(nèi)容要點(diǎn)即可。答案：心系幼孤，疼愛后輩；不忘祖德，推惠及人；珍惜生命，寬仁善良；關(guān)心丈夫，淡泊名利。命題角度2提煉事物或事件的特點(diǎn)性質(zhì)通常情況下，文本會全面介紹主要人物(傳主)，主要包括該人物治學(xué)、為人、為官方面的情況。為了考查考生深入理解其中某一方面內(nèi)容的情況，命題者會設(shè)置有關(guān)其某一方面特點(diǎn)的題目，考查貌似非文章主要方面的內(nèi)容，如文化常識方面的題目。這類題有個特點(diǎn)，就是答案散落在文章中，沒有明顯的標(biāo)志，且缺乏一定的思考分析角度。1．仔細(xì)閱讀，準(zhǔn)確篩選，做好勾畫標(biāo)記。把一切有可能的文字都勾畫、篩選出來，再細(xì)細(xì)閱讀，認(rèn)真甄別，去掉無關(guān)信息，保留核心信息。2．精準(zhǔn)審題，判斷角度，明確答題方向。要注意判斷題干所暗示的答題角度和表述答案應(yīng)采用的表述方式，如概括科舉考試的相關(guān)特點(diǎn)，其可能的答題角度有考試內(nèi)容、舉辦時間和錄取標(biāo)準(zhǔn)等?！炯淳毤次颉?．閱讀下面的文言文，完成文后的題目。陳選字士賢，臺之臨海人。天順庚辰試禮部，丘文莊得其文，曰：“古君子也?！敝玫谝?。授監(jiān)察御史。羅一峰論奪情被謫，先生抗疏直之。出按江西，藩臬以素服入見，先生曰：“非也。人臣覲君，服視其品秩，於御史何居？”不事風(fēng)裁，而貪墨望風(fēng)解綬。已，督學(xué)南畿，一以德行為主。試卷列諸生姓名，不為彌封，曰：“吾且不自信，何以信于人邪？”每按部就止學(xué)宮，諸生分房誦讀，入夜燈火螢然，先生以兩燭前導(dǎo)，周行學(xué)舍，課其勤惰，士風(fēng)為之一變。(節(jié)選自《明儒學(xué)案》，有刪改)請根據(jù)該段內(nèi)容，概括出陳選在為官方面的特點(diǎn)。解析：“羅一峰論奪情被謫，先生抗疏直之”說明其為官耿直；“人臣覲君，服視其品秩，於御史何居？”說明謹(jǐn)遵禮節(jié)；“督學(xué)南畿，一以德行為主”說明為官注重德行；“先生以兩燭前導(dǎo)，周行學(xué)舍，課其勤惰”說明履職恪盡職守。答案：①剛直耿介；②謹(jǐn)遵禮數(shù)；③重視德行；④恪盡職守。命題角度3分析概括事理和事件的原因任何事件的發(fā)生都有原因，原因是造成某種結(jié)果或引發(fā)另一事件的條件。就文言文中某一行為或結(jié)果要求考生結(jié)合文本追溯原因，幾乎適用于所有類型的文言文本，應(yīng)在備考中引起重視。這類題的命題角度靈活多樣，有的要求概括主要人物做某事成功的原因，有的要求概括人們懷念主要人物的原因，有的要求概括某種道理形成的理由，甚至有的要求概括作者寫作的理由。1．精準(zhǔn)審題，明確答題角度。既然是問原因，那么結(jié)果肯定在題干中出現(xiàn)。既然有結(jié)果，那么原因肯定是多方面的，有主觀原因又有客觀原因，有主要原因又有次要原因，有外在原因又有內(nèi)在原因。答題的關(guān)鍵點(diǎn)自然在于自身原因，兼及客觀原因、外部原因。另外，如果涉及文章自身，自然要關(guān)涉文章的思路、結(jié)構(gòu)及手法等方面的理由。2．理清層次，搜尋關(guān)鍵信息。在文中尋找理由文字時，對于要點(diǎn)較集中的說理文字(尤其是長句子)，特別要分清層次，提取關(guān)鍵詞語轉(zhuǎn)換為答案。3．分清因果，理順邏輯關(guān)系。在形成初步答案后可以用因果法驗(yàn)證，一是可以檢查理由與結(jié)果之間是否合理；二是看看答案表述是否與結(jié)果保持一致，必要時可以調(diào)整答案表述形式?！炯淳毤次颉?．閱讀下面的文言文，完成文后的題目。項(xiàng)經(jīng)傳①公諱經(jīng)，字誠之，號怡庵，襄毅公長子。成化丁未成進(jìn)士，明年，授南京福建道御史，奉命簡閱內(nèi)庫。內(nèi)庫向?yàn)楹蕾F人掌，公既至，循故實(shí)，稽錄羨余，無敢冒利者。比又視南城，南城肅然。為御史者七年，倔強(qiáng)有父風(fēng)。②升太平府知府。至則嘆曰：“嗟乎！太平，建康南屏也，實(shí)國家股肱郡，然民貧矣，不寬不可?！庇谑巧頁嵫?，流亡來歸者萬計(jì)。③移治臨江。臨江與袁、筠諸郡接壤也，土寇剽逸，出沒其間，民無休居。公至，憫然曰：“夫臨江與太平異也，寇勿擊，民勿寧?！蹦肆⒉吨T豪賊百八十人置之法，一郡大治。(節(jié)選自《槜李往哲列傳》，有刪改)第②③段分別寫項(xiàng)經(jīng)治理太平府和臨江府，采用了不同的策略，請分析其原因。解析：本題考查考生對文言文局部段落文意的理解、概括和信息篩選、分析能力。文本答題區(qū)間相對集中，從內(nèi)容來看，先介紹太平府、臨江府的不同地理位置，再講兩府不同的民風(fēng)民情，最后提出不同的治理策略，可謂實(shí)事求是，因地制宜，一心為民。項(xiàng)經(jīng)立足太平府“民貧”的特點(diǎn)而采取“身撫循之”的寬緩的為政之策，著眼臨江府“土寇剽逸，出沒其間，民無休居”的特點(diǎn)而實(shí)行“立捕諸豪賊百八十人置之法”的嚴(yán)厲的施政之策，恩威各有側(cè)重，顯示了項(xiàng)經(jīng)的為政智慧和對百姓的關(guān)愛。答案：因?yàn)樘脚c臨江兩地有不同特點(diǎn)，所以策略不同。太平府是拱衛(wèi)建康的重要地點(diǎn)，百姓貧窮，不利于國家穩(wěn)定，所以項(xiàng)經(jīng)用寬政撫民；臨江百姓不安定是由于土寇肆虐，所以項(xiàng)經(jīng)用嚴(yán)政擊寇。寬嚴(yán)不同的背后，都是項(xiàng)經(jīng)對百姓的愛護(hù)。命題角度4概括情節(jié)和結(jié)構(gòu)思路情節(jié)是作品展示人物性格、表現(xiàn)人物相互關(guān)系的一系列生活事件的發(fā)展過程。命題考查概括傳主主要活動軌跡和事跡。理清結(jié)構(gòu)，要求考生對文言文的某一段落或整篇的層次進(jìn)行梳理，多見于一些議論性文言文，或傳記中的議論性語句，這類題型在北京卷和上海卷中比重較大。1．標(biāo)注文本表時間、地點(diǎn)的標(biāo)志詞，明確傳主所做的事情。要能在理解文意的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確理清相關(guān)人物在不同時段(或任職的不同時期)依次做了哪些事情，要按照題干的指向概括相關(guān)情節(jié)。2．明確人物關(guān)系和官職變動情況，梳理全文行文脈絡(luò)。用不同符號勾畫標(biāo)注不同人物姓名和官職變動等詞語，明確人物之間的相互關(guān)系，是上下級、同事，還是親屬。官職和地點(diǎn)的變化，交代了人物的活動軌跡和主要事跡，便于理清全文脈絡(luò)。3．分析概括事件發(fā)生的原因、過程和結(jié)果，明確邏輯關(guān)系。明確事件的前后邏輯關(guān)系，便于推斷事件發(fā)生的前后順序和發(fā)展趨勢，便于從整體上把握全文的情節(jié)和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?！炯淳毤次颉?．閱讀下面的文言文，完成文后的題目。除湖南提點(diǎn)刑獄公事。衡山浮戶有與土人不相中者，曰：“衡山，國之壽岳。祠城東故有溪，并城南出。后或鑿城北址，導(dǎo)水使西，不能無斷地脈。請筑山?jīng)Q水，使復(fù)故道?！惫唬骸八鞒鰵q久，故道皆為民居。今欲東之，則是數(shù)百家者不無蕩析離居之苦。且壽岳之云，無所經(jīng)見。就如其言，則國家中興在西流之后，尤不宜妄有改作?！笔履说靡?。(節(jié)選自朱熹《宋若水傳》)文段寫宋若水反駁衡山浮戶恢復(fù)溪水故道的請求，很有說服力，請加以分析。答案：宋若水指出，恢復(fù)故道會讓數(shù)百戶居民動蕩離散，危害極大。而壽岳庇佑國運(yùn)的說法不見經(jīng)典記載，不足為據(jù)。即使認(rèn)為地脈影響國運(yùn)的說法成立，由于國家中興發(fā)生在改道之后，那么恢復(fù)故道就會影響大好國運(yùn)，這與恢復(fù)故道的理由自相矛盾。宋若水從后果的嚴(yán)重性、對方論據(jù)的權(quán)威性、對方論述的嚴(yán)謹(jǐn)性三個角度進(jìn)行反駁，針對性強(qiáng)，很有說服力。

命題角度5概括情感態(tài)度和探究寫作目的情感態(tài)度是對所述事件或所說道理進(jìn)行綜合的判斷和推理，它是文言文整體閱讀中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。寫作目的是文章寫作的出發(fā)點(diǎn)，即作者通過寫作活動以實(shí)現(xiàn)文章的社會價值。這種題型多見于帶有議論色彩的闡釋類文言文本。1．尋找表達(dá)情感態(tài)度的標(biāo)志詞語。文言文中作者情感態(tài)度的表述常常借助文言虛詞來表達(dá)，如“耳、耶、焉、豈、其、哉、為”等語氣詞，或批判或贊賞或質(zhì)疑，考生要結(jié)合具體的語境用心揣摩。2．抓住首尾段落，探求寫作目的。文章的寫作目的首先要從作品的位置上來分析推斷，一般在文首或文末。既要結(jié)合時代背景還要弄清事情的來龍去脈，更要注意知人論世，與作者的人生經(jīng)歷和內(nèi)心情懷密切相關(guān)?！炯淳毤次颉?．閱讀下面的文言文，完成文后的題目。章望之字序歐陽修校書郎章君，嘗以其名望之來請字，曰：“愿有所教，使得以勉焉而自勖者?！庇铻橹衷槐砻瘢嬷唬汗胖铀援惡醣娙苏?，言出而為民信，事行而為世法，其動作容貌皆可以表于民也?！酱蟠ǎ环街?，山川之岳瀆，天下之望也。故君子之賢于一鄉(xiāng)者，一鄉(xiāng)之望也；賢于一國者，一國之望也；名烈著于天下者，天下之望也；功德被于后世者，后世之望也。孝慈友悌達(dá)于一鄉(xiāng)，古所謂鄉(xiāng)先生者，一鄉(xiāng)之望也。春秋之賢大夫，若隨之季良、鄭之子產(chǎn)者，一國之望也。位于中而奸臣賊子不敢竊發(fā)于外，如漢之大將軍；出入將相，朝廷以為輕重，天下系其安危，如唐之裴丞相者，天下之望也。其人已歿，其事已久，聞其名，想其人，若不可及者，夔、龍、稷、契是也。其功可以及百世，其道可以