高中語文第5單元莊子蚜第4課尊生課件新人教版選修先秦諸子蚜

第五單元《莊子》選讀第四課尊生課前預(yù)習(xí)莊子評說(二)莊子文看似胡說亂說，骨里卻盡有分?jǐn)?shù)。彼固自謂“猖狂妄行而蹈乎大方”也。學(xué)者何不從“蹈大方處”求之？莊子寓真于誕，寓實(shí)于玄，于此見寓言之妙。莊子文法斷續(xù)于妙，如《逍遙游》：忽說鵬，忽說蜩與學(xué)鳩、斥安鳥，是為斷；下乃接之曰“此大小之辯也”(當(dāng)作“小大之辯也”)，則上文之?dāng)嗵幗岳m(xù)矣；而下文宋榮子、許由、接輿、惠子諸斷處，亦無不續(xù)矣。(一)知人論世，開闊視野……文之神妙，莫過于能飛。莊子之言鵬曰“怒而飛”，今觀其文，無端而去，無端而來，殆得“飛”之機(jī)者。烏知非鵬之學(xué)為周耶？……“意出塵外，怪生筆端”，莊子之文，可以是評之。(清·劉熙載《藝概·文概》)(二)通讀文本，疏通字詞進(jìn)入課堂(一)精讀文本，質(zhì)疑析疑1．如何理解“唯無以天下為者，可以托天下也”？______________________________________________________________________________________________________________________________答：這一句的句式和文意跟《老子》“夫唯無以生為者，是賢于貴生”頗有相似和相通之處。按照老子的意思，只有那忘懷了生，不戚戚于生死的人，才是真正善于珍視生命的人。按莊子的意思，只有那些不把天下當(dāng)回事的人，才可以擁有天下。——因?yàn)橐粋€人若把天下看得太重，就不會珍視百姓乃至他自己的生命了。2．莊子借舜讓天下的故事，表達(dá)了什么樣的思想？______________________________________________________________________________________________________________________________答：莊子借此告訴世人，有道的人跟一般的人不同，他們把生命看得很重，即便你拿世人看得最重的天下來，他們也不會為此傷害生命。主張自己勞動、自給自足、逍遙自在的生活，尊重生命，不為世俗所累。3．“匠石之齊”的故事有什么深刻寓意？請作簡要分析。______________________________________________________________________________________________________________________________答：這則寓言通過寫木匠石認(rèn)為櫟社樹無所可用，而櫟社樹把“無所可用”當(dāng)做“大用”，不懈追求，鮮明地表現(xiàn)了兩種不同的人生觀和價值觀。它突出表達(dá)的是“涉亂世以自全”的人生處世哲學(xué)，即虛己順物，以無用為用。同時，反對把他人工具化，具有不要把生命淪為工具的思想。實(shí)際上蘊(yùn)涵著“有才之患”和“無用之用”的鮮明對照。4．為什么木匠石和櫟社樹的認(rèn)識會截然相反？請談?wù)勀愕目捶?。______________________________________________________________________________________________________________________________答：木匠石關(guān)注的是樹能不能成為有用之材，櫟社樹關(guān)注的是能不能存活下來，出發(fā)點(diǎn)不同，自然對待對方的態(tài)度就不同，得出的結(jié)論也就不同了。5．如何理解櫟社樹用托夢的形式說的“且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？”這句話？______________________________________________________________________________________________________________________________答：這句話里的潛臺詞是，我跟你都是平等的，不要期求對方成為滿足自己的某種工具價值的物。莊子提出的不要讓生命淪落為工具的思想，蘊(yùn)含著對當(dāng)時社會的沉痛感悟，也大大地張揚(yáng)了生命的價值和尊嚴(yán)，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷。(二)教師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路1．“尊生”的涵義是什么？有何現(xiàn)實(shí)意義？尊生指既要珍重自己的生命，又要珍重別人的生命。從更深刻的意義上說，尊生意味著不能使生命淪落為工具。這也可以從兩個方面來理解：一是反對自身的異化。如果一個人被外物役使而不能主宰外物，那么他作為人就不是目的了，而是被異化成了手段。在現(xiàn)實(shí)生活中，人被異化的危險無處不在。物質(zhì)、技術(shù)、權(quán)力及其相關(guān)的欲求都可以把人異化。面對這種困境，莊子學(xué)派提出了“物物而不物于物”的思想，對現(xiàn)實(shí)人生極有警示意義。二是反對把他人工具化。櫟社樹的寓言并不是要討論木匠或樹木的問題，而是傳達(dá)對現(xiàn)實(shí)人生的思考。匠石和櫟社樹是兩種價值取向的代表。匠石認(rèn)為櫟社樹是無所可用的“散木”，他的價值取舍的標(biāo)準(zhǔn)是樹木能否滿足做船、做棺材、做器具、做門戶、做柱子等一切世俗功利要求。從他的立場上說，樹木的價值就體現(xiàn)為充當(dāng)某種工具或手段。他拒絕跟不符合這種價值取向的對象建立有意義的聯(lián)系，所以，面對高大無比、觀者如市的櫟社樹，他“不肯視”“行不輟”，并斥責(zé)了對櫟社樹嘆為觀止的弟子。跟匠石截然相反，櫟社樹把“無所可用”當(dāng)成“大用”，不懈追求，一方面堅決拒絕充當(dāng)工具性價值的載體，一方面堅決反對匠石把自己當(dāng)作工具。2．文章第一部分是如何闡明“尊生”的道理的？堯把天下讓給許由，許由不接受；讓給子州支父，子州支父托病拒絕。被當(dāng)時世人看作最高價值的天子之位，在莊子后學(xué)筆下卻是讓都讓不出去(在莊子那里早就已經(jīng)讓不出去了)。許由和子州支父為什么不接受呢？原來，他們最看重的根本就不是天子之位，而是生命：“夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下為者，可以托天下也。”這句話說了兩層意思：一層意思是，天下是最貴重的東西(當(dāng)然這是從一般人的立場上說的)，但是許由、子州支父一類的人卻不會因?yàn)樗鴤ψ约旱纳?，那么別的東西就更不用提了。一層意思是，只有那些不把天下當(dāng)回事兒、忘懷天下的人(指子州支父一流珍重生命的人)，才可以把天下托付給他?！拔o以天下為者，可以托天下”句式和文意跟“夫唯無以生為者，是賢于貴生”(《老子》七十五章)頗有相似和相通之處。按照《老子》的意思，只有那忘懷了生，不戚戚于生死的人，才是真正善于珍視生命的人。按照《莊子》的意思，只有那些不把天下當(dāng)回事的人，才可以擁有天下?！?yàn)橐粋€人若把天下看得最重，就不會珍視百姓乃至他自己的生命了?！肚f子》講的這兩層意思，似乎有一些矛盾。照它的內(nèi)部邏輯，許由、子州支父應(yīng)該是接受了天下才對，可是現(xiàn)在他們都沒有接受?！∏∈菦]有接受，才有力地凸顯了他們對生命的看重?！肚f子》正是要在生命跟天下的比照中，確立生命的最高價值；不推倒天下的價值，不足以確立生命的價值。3．?dāng)⒆h結(jié)合，寓理于事，形神兼?zhèn)?，是?部分的突出特點(diǎn)，試簡要分析。第1部分選自《讓王》，提出尊生的主旨，成為后文的總綱。前三段分別敘述了子州支父、子州支伯、善卷不受王位的故事，敘述雖有雷同但都簡潔明了，突出了三人的共同選擇和尊生思想。在前兩段敘后跟議，畫龍點(diǎn)睛，一語道破，更加突出了尊生重于得天下的道理。最后一段也是先敘事再說理，水乳交融，相得益彰。同時善卷“去而入深山，莫知其處”，大王“杖策而去”等細(xì)節(jié)描述，充分展示了人物的個性情態(tài)及理想追求，可謂妙筆。在生動活潑、富于變化的文字背后，處處透射著“尊生”的主旨，體現(xiàn)了文筆的嫻熟，思想的博大，確為文之上品。4．這兩則文選各是從什么方面來闡明“尊生”主旨的？你認(rèn)為其中包含的最有價值的思想是什么？本節(jié)第1則選文，主旨是說生命有至高無上的價值，所以不能讓任何東西損害和拖累生命，要珍視自己和他人的生命。第2則選文，主旨是說既不能使自己的生命淪落為某種工具，又不能拿別人的生命來充當(dāng)自己的工具；這種思想大大張揚(yáng)了生命的價值和尊嚴(yán)，體現(xiàn)了對人的大關(guān)懷，是莊子思想中最有價值的部分。本課所錄兩則選文從不同方面闡釋了莊子的“尊生”思想。選文第1則闡釋了“尊生”的一般意義，即要珍重自己的生命，也要珍重別人的生命。莊子及其后學(xué)拿天下和生命相比，以