浙江省杭州市八縣區(qū)2023-2024學年上學期高三期末語文試卷

浙江省杭州市八縣區(qū)2023-2024學年上學期高三期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：美國讀者反應(yīng)批評運動的代表人物斯坦利?費什說:“解釋策略的根

源并不在我們本身，而是存在于一個適合于公眾的理解系統(tǒng)中。〃也就是

說，闡釋策略的根源不在于闡釋者本身，而在于合乎公眾的理解系統(tǒng)，

而這個理解系統(tǒng)就是指公眾的生活環(huán)境與背景、公眾思維行為與習慣以

及公眾所處時代的主流精神或公共理性等。

按照解釋學的視角，朱熹對古禮的闡釋，將其置入公眾理解系統(tǒng)的〃俗〃

中，方為“家禮學”闡釋之〃策略根源〃。因此，朱熹闡釋古禮的一種路徑與

方法，就是將其置入唐宋社會轉(zhuǎn)型后庶民的現(xiàn)實生活私境與背景，融入

庶民的思維行為與習慣，并納入宋明理學（朱熹時代的哲學主流精神）解釋

框架中，以理〃格俗〃，使《家禮》得到公共度量的有效闡釋。

朱熹制《家禮》以"理〃貫之，并賦予禮之天理內(nèi)涵，將孔子的道德之禮、

制度《周禮》創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為朱熹式〃天理之節(jié)文，人事之儀則也〃。他強

調(diào):"禮即理也，不是天理便是私欲。入于私欲，雖有意于為善，亦是非禮，

無人欲即皆天理?！ㄈ胩炖碚?，方能稱禮;入私欲者，皆為非禮。因此，以

〃天理〃為本而‘格俗"，必須將不合〃禮義〃之本者，果斷〃以禮廢俗〃。朱熹

的《家禮》，便既秉承圣人制禮主旨與大義，也合乎宋明理學之精神。

面對宋代追求奢靡的社會風氣之俗，《家禮》開啟〃尚儉反奢〃之風，主

張人品是婚姻的第一要素，,婚姻雙方不應(yīng)該一味貪圍對方的財產(chǎn)?！都?/p>

禮》雖保留〃納采〃一禮，但必以〃議昏〃為先,警告世人，須先察其婿與婦

之性行，及家法何如，勿茍慕其富貴。如果想因婦財以致富，依婦勢以

取貴，則有損丈夫之志氣。

《家禮》雖然將不合〃禮義'之本者〃以禮廢俗〃，但卻將合〃天理〃〃禮義〃之

本者，"以俗合禮"，以"從俗〃〃從簡〃為導(dǎo)向，調(diào)和古禮與現(xiàn)實生活的相互

排異，使之簡便易行?！都叶Y》吸收了唐宋社會新世俗，將合乎經(jīng)義、

不害禮義的習俗納入禮文之中，將一些適應(yīng)人們生活又不違背禮義的

〃俗〃，及時納入冠、昏、喪和祭禮之中，并適度變革古禮，進行〃合禮化"

的闡釋。正如古禮所云〃禮從宜，使從俗〃以及〃君子行禮，不求變俗〃也。

朱熹通過對古禮的公共闡釋，通過對古禮之"理”的格致，展開對宋代時

下〃俗〃的批判與吸收，重建儒家古禮對于民眾日常生活的意義，在內(nèi)化

于民眾的自覺行動中，實現(xiàn)見之明、信之篤、守之固。這種將外在之〃禮"

與內(nèi)在之〃理〃圓融不二、將墳典之"禮〃與市井之〃俗〃安頓整齊的公共闡釋

思路，值得我們當代人借鑒與思考。

（摘編自毛國民《朱熹〈家禮〉以理格俗的有效闡釋》）

材料二:家禮以維系人倫關(guān)系為軸心，既含有倫理道德規(guī)范，又包括待人

接物的日常禮節(jié)和冠婚喪祭人生禮儀，蘊含著人們?yōu)槿颂幨赖幕緳C制。

個人處于倫理關(guān)系之中，相互存有倫理義務(wù)，不同于西方原子式個體，

僅注重個人權(quán)利。人們在家禮潛移默化的影響之下，不僅〃謹名分、崇愛

敬〃，亦即培養(yǎng)起對家人的親愛和尊敬意識，使自己的生命充盈著深情厚

義，而且通過特定人生儀式的恰當表現(xiàn)，以獲得社會認可和歸屬感。

家禮作為維系家族共同體的運行機制，能夠?qū)易宄蓡T進行嚴格的制度

規(guī)約和道德勸誠，從而增強家族的凝聚力，以便維持家族的持久穩(wěn)定。

當自上而下的國家管理不能達到理想效果時,宋明儒者轉(zhuǎn)而采取自下而

上的整齊家族、教化社會的活動方式。〃札下庶人〃、增設(shè)祠堂等都有助

于家族血緣共同體的建設(shè)，從而發(fā)揮散宗收族的凝聚和教化作用。

歷代儒者高度關(guān)注與重構(gòu)家禮，是因為〃化民美俗〃是其改善世道人心的

基本方式。他們以道自任；一方面對于現(xiàn)實生活中違背儒家倫理道德理

念的異端風俗予以辨證和批判，另一方面也積極參與到禮儀制作和實踐

之中，倡導(dǎo)推行新禮。從而實現(xiàn)移風易俗的教化目標。宋明儒者有鑒于

以王權(quán)為中心的等級森嚴的朝廷禮儀，容易造成君臣與君民之間的情感

疏離與關(guān)系阻隔，如天淵然，在社會上難以發(fā)揮禮教的功能。所以，他

們致力于建設(shè)以人與人之間的禮敬為中心的家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)尊卑長

幼等差有序的社會生活秩序，承擔起了導(dǎo)化世風的歷史使命。

毋庸諱言，傳統(tǒng)家札文化也存在著與現(xiàn)代倫理觀念與禮僅規(guī)范相悖之處，

對此，我們需要立足于現(xiàn)代社會基本價值理念，對其進行評析和轉(zhuǎn)化，

找準當代人的札儀標準、安頓當代人的社會生活秩序，

D.修撰家譜、祭拜祖先等方式能使家族成員間的關(guān)系得以不斷確認和鞏

固，從而形成相對持久而穩(wěn)定的家族歸屬感。

3.下列選項，最不適合作為證據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）

A.古之人自少至長，于其所在皆致謹焉，而不敢忽。故行跪揖拜，飲食

言動，有其則:喜怒好惡，憂樂取予，有其度。（方孝孺《幼儀雜箴》）

B.凡父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，悅則復(fù)諫。

父母怒，不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝，（《禮記?內(nèi)則》）

C.家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，

而家道正。正家而天下定矣。（《周易?家人》）

D.一鄉(xiāng)及臨鄉(xiāng)之中，有遇荒年不能自活者，吾子孫審實，量作粥活之。（湛

若水?《甘泉湛氏家訓(xùn)》）

4.請簡要分析材料一的論證特點。（4分）

5.請結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾钨x予傳統(tǒng)家禮文化以當代內(nèi)涵。（6分）（二）

現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，16分）

【解答】

（1）C.〃若家禮、族規(guī)缺失……分崩離析”無中生有。

故選ce

(2)C.〃這與中國古代對女子三從四德的要求是一致的〃錯。得不出這個

結(jié)論。

故選Co

(3)A.意為人人都需要遵守為人處世的基本規(guī)范；B.側(cè)重子女單方面對

父母的順從，不符合家禮提到的〃相互存有倫理義務(wù)〃。C.意為家族中每個

人都需要承擔各自的義務(wù)扮演好各自的角色；D.是化民美俗，導(dǎo)化世

風的具體表現(xiàn)。

故選B。

(4)①結(jié)合〃也就是說，闡釋策略的根源不在于闡釋者本身，而在于合

乎公眾的理解系統(tǒng)，而這個理解系統(tǒng)就是指公眾的生活環(huán)境與背景、公

眾思維行為與習慣以及公眾所處時代的主流精神或公共理性等”等可知，

論證思路清晰，運用總分總的論證思路，說理嚴密。②結(jié)合"解釋策略的

根源并不在我們本身，而是存在于一個適合于公眾的理解系統(tǒng)中〃等可知，

論證方法多樣，運用了舉例論證、引用論證等方式，更具可讀性。③結(jié)

合〃按照解釋學的視角，朱熹對古禮的闡釋……〃等可知，論證語言嚴謹，

如〃按照解釋學的視角〃〃適度變革古禮〃等限制性語言，"不在于……而在

于……〃等關(guān)聯(lián)詞，邏輯性強。

(5)①結(jié)合〃他們以道自任，一方面對于現(xiàn)實生活中違背儒家倫理道德

理念的異端風俗予以辨證和批判，另一方面也積極參與到禮儀制作和實

踐之中，倡導(dǎo)推行新禮。從而實現(xiàn)移風易俗的教化目標〃可知，要結(jié)合當

代公眾的生活環(huán)境與背景、思維行為與習慣以及時代主流精神，對家禮

文化進行公共闡釋。②結(jié)合〃所以，他們致力于建設(shè)以人與人之間的禮敬

為中心的家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)尊卑長幼等差有序的社會生活秩序，承擔

起了導(dǎo)化世風的歷史使命"可知，要積極挖掘家禮文化中化育百姓，整齊

家族，"化民美俗”等方面的積極因素，并加以傳承。③結(jié)合”毋庸諱言，

傳統(tǒng)家札文化也存在著與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，對此，我

們需要立足于現(xiàn)代社會基本價值理念，對其進行評析和轉(zhuǎn)化，找準當代

人的札儀標準、安頓當代人的社會生活秩序”可知，對于一些與現(xiàn)代倫理

觀念與禮儀規(guī)范相悖之處..要立足于現(xiàn)代社會基本價值理念，對其進行

評析。

答案：

(1)C

(2)C

(3)B

(4)①論證思路清晰，運用總分總的論證思路，說理嚴密。②論證方法

多樣，運用了舉例論證、引用論證等方式，更具可讀性。③論證語言嚴

謹，如〃按照解釋學的視角〃〃適度變革古禮〃等限制性語言，〃不在于……而

在于……〃等關(guān)聯(lián)詞，邏輯性強。

(5)①要結(jié)合當代公眾的生活環(huán)境與背景、思維行為與習慣以及時代主

流精神，對家禮文化進行公共闡釋。②要積極挖掘家禮文化中化育百姓，

整齊家族，〃化民美俗〃等方面的積極因素，并加以傳承。③對于一些與

現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，要立足于現(xiàn)代社會基本價值理念，

對其進行評析。

閱讀下面的文字，完成6~9題。

趕火車

彭小慶

(1)搬新家后，爸媽的生活只剩下拼命掙錢還債，我們幾乎都忘了趕火

車的事。但等到稻回插了秧、灌了水，青蛙開始呱呱唱叫的時候，媽媽

居然兌現(xiàn)了她的諾言一帶我們?nèi)ペs火車。

(2)爸爸吃完飯悶聲悶氣地收碗，他反對媽媽張羅這樣的麻煩事，每天

做生意已經(jīng)很辛苦了，天不亮他就得去進貨，折騰這些個窮心思干什么!

媽媽說又不要你去，你在家睡覺，我?guī)齻內(nèi)?。爸爸不說話了，但是做

事的手腳又重了些。

(3)爸媽辛苦一天，得先去睡一會兒。到了晚上十二點半，我們準時出

發(fā)。媽媽說那趟火車三點到站，我們走過去時間還寬裕得很。媽媽和表

姐一人打一個手電筒，我和姐姐跟在旁邊就出發(fā)了。我們正在爬去鎮(zhèn)上

的那段坡路，表姐回頭看了一眼說，姑媽，有人來了!那是爸爸!姐姐高興

地說。真的是爸爸，看那高高的個子和走路時筆直的身姿，不是爸爸是

誰!媽媽說你怎么來了，要你在家睡覺。爸爸把手電筒橫著晃一晃說，走，

走!我們就繼續(xù)走，爸爸在后面像保鏢一樣跟著。上坡后，我們沒往鎮(zhèn)上的

路走，而是走了相反的方向。這條路我從來沒有走過，懵懵懂懂地跟著

他們，心里緊張又期待。

(4)前后望不到頭的馬路只有我們一行人帶著一團團影子在移動，路燈

疑惑地照耀著我們。燈光的照射讓我們的臉都泛著暗暗的橘紅色，五官

在自己的投影里模糊不清。此時的空氣和時間都像是凝固的冰粉，涼涼

的、硬硬的，我們在其中穿梭，仿佛逆流而上。

(5)柏油馬路沒走多久，我們就從路邊下了一個小坡,前面未知的路變

黑了，我們已進入山中。前后都是大樹，它們連成一片，在天空中形成

一幅巨大的剪影，像一頭吃人的大怪獸。我那時爰看書，借同學的彩圖

版《格林童話》《安徒生童話》看，也借好朋友爸爸的《故事會》《今

古傳奇》看，看了那些奇奇怪怪的故事，在心里描摹出很多形象來，膽

子就格外小。每天一個人在樓上睡覺前還要看看床底下有沒有藏了怪物

或者壞人。后來，爸媽在鎮(zhèn)上盤了間店鋪，晚上也要守在那里不回家了。

我一個人在家住著，卻不能跟爸媽描述那些形狀各異的恐懼。爸爸說不

怕，把門鎖好。媽媽就會講我沒用、無能，在自己家待著還會害怕。因

此，恐懼又讓我感到羞恥。

(6)我們已經(jīng)走到了一片黑乎乎的山路上。一陣山風吹來，我攥著爸爸

的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到爸爸身邊來了，低著頭著路，唯恐踩

到什么似的，爸爸就時不時把手電光照到她腳下。我趕緊扯爸爸的袖口，

他又讓手電光照一照我的腳下。

(7)沒一會兒，我們終于鉆出山林，到了鐵路上。這是鐵路，神奇的鐵

路!媽媽說沿著鐵路就可以走到火車站。爸爸看了一下夜，快兩點了。媽

媽說還來得及，半個小時就到了。

(8)不知又走了多久，拐了一個彎，突然就看到前面隱隱約約的亮光。

媽媽說快到車站了，亳燈的地方就是火車站，我們?nèi)ツ抢镄粫?，買

票、上火車!姐姐們在鐵路中間開始跑起來，把爸媽丟在了身后，我跌跌

撞撞地跟著，老遠就看見站臺側(cè)面有臺階可以爬上去。我們加快腳力沖

了過去。剛爬上站臺，一個男人就拿著手電筒晃我們。

(9)你們干什么的他問。姐姐說我們來趕火車的。趕什么火車哪一趟

我們說不上來。我回頭喊媽、媽。爸媽忙跑過來，也爬上了站臺。媽媽

因為之前生病發(fā)胖，爬上臺階后氣喘吁吁。爸爸說我們要趕火車去下水

那個鎮(zhèn)。那個人披著的深藍色制服，在昏黃燈光的照射下泛出綠女色，

他也有一張帶著投影、五官模糊不清的臉。他說這么近，還要半夜來趕

火車去嗎媽媽把氣囑勻了說，孩子們沒坐過火車，專門帶她們來趕一趟，

只到下水鎮(zhèn)，再走回去。

(10)那個人把媽媽認真打量了一番，說，可是現(xiàn)在幾點了爸爸看了看

他的老式機械表，說兩點半，還早。

(11)還早那個人上半身微微后傾一下:那趟車一點五十就走啦！

(12)我們幾個人同時不可置信地喊出聲來:〃啊一一"

(14)啊什么啊。明天再來吧。記住趕那趟車得一點半到。那個人抖一

抖肩膀，把制服披得更周正些。他說回去吧回去吧，然后轉(zhuǎn)身進了大房

子旁邊的一個小房間。

(14)我們在站臺上東張西望，似乎那個人說的并不作數(shù)，他是個外行，

根本不懂火車。那趟能帶我們?nèi)ハ滤?zhèn)的火車，凌晨三點一定會穩(wěn)穩(wěn)地

停在我們面前。

(15)爸爸嘆了口氣，把長袖襯衣的下擺從軍綠色褲子的腰間抽出來，

解開扣子，露出里面的白色背心。他總是打扮得像個兵。姐姐煩躁起來，

不耐煩地說，這是怎么回事媽媽自言自語，我明明記得是三點啊，那趟

車我趕過的，怎么會搞錯!火車調(diào)速就會改時間，這蠻正常，爸爸慢悠悠

地說，我們在山林子里聽到的那輛火車應(yīng)該就是我們要趕的那一趟。

(16)沒有趕到火車，我肯定很失望，可是難過的情緒轉(zhuǎn)瞬間就消失了。

我第一次走了那么遠的夜路，見識了那么多的深夜風物，第一次走了鐵

路，到達了從沒見過的火車站，知道了火車會按時開走不等人，這些事

都多么令人振奮啊!我覺得自己很了不起。

(17)可我害怕他們的失望，我希望他們能保持來時的好心情。我還為

媽媽感到難過。我從小就知道媽媽總是在努力地做一些她認為對我們好

的事，卻父總是費力不討好。就像堅持給我們轉(zhuǎn)商品糧的事，錢出了不

老少，事兒沒趕上趟。我很同情她。

(18)站臺上鋪著平整的水泥地板，人來人往的腳步把它們打磨得很光

滑。我在站臺上跑起來，張開胳膊從這頭跑到那頭，又從那頭跑到這頭，

像一只笨拙的丑小鴨在練習起飛。他們幾個人一字排開立在站臺邊上，

仍舊望著火車該來的方向。跑了一陣子，我停下腳步?？諝庵杏酗L吹來

拭過鐵軌的聲音，有枕木吸收露水纖維鼓脹的聲音，有蟋蟀在草叢中輕

盈一躍的聲音，有鳥兒在樹梢的巢里扇動翅膀的聲音，有電流走過電線

接通燈絲的聲音，有四散的光線和飛螺碰撞的聲音，有穿制服的人在房

間里均勻呼吸的聲音，似乎還有很遠的地方火車奔馳時發(fā)出嗚嗚的聲

音……一瞬間，我們五個人仿佛被施了魔法,定在了站臺上。

(有刪改)

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)

A.爸爸一開始極力反對趕火車，后來又加入進來，并細心地關(guān)照我們，

這一前后不同的表現(xiàn)暗示了生活的壓力，突顯出深沉的父愛。

B.穿深藍制服的人告訴我們已錯過那趟火車，而我們?nèi)孕拇嫦＜皆谡九_

上東張西望，表明我們內(nèi)心對費盡周折仍錯過火車這件事的不甘。

C.媽媽總是在努力地做一些她認為對我們好的事，卻又費力不討好，得

不到我們的認可，比如這次趕火車但最終沒趕上的經(jīng)歷，因此我很同情

她。

D.趕火車過程中，〃我〃的心情從緊張期待到害怕，到激動，到失望，再

到滿足，這是一次難得的經(jīng)歷，也解釋了“難過的情緒轉(zhuǎn)瞬間就消失了"

的原因。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文本的主要敘述者是一個小孩子，孩童的口吻透露出冷靜與懂事，這

有利于形成義章溫暖而有力量的表達風格。

B.〃此時的空氣和時間都像是凝固的冰粉〃這一表述化抽象為具體，既符合

了"我〃作為孩童的認知，又是對“我"當時真實感受的生動再現(xiàn)。

C.本文多次出現(xiàn)〃晚上十二點半〃等時間詞，串聯(lián)起了趕火車的過程，凸顯

了趕火車的不易和我們對趕上火車的期待。

D.本文通過動作、心理等多種描寫手法，讓作品中〃我〃的形象豐滿立體，

真實細膩，具有打動讀者的力量。

8.文章第(5)段為什么要寫〃我〃小時候經(jīng)歷害怕的內(nèi)容(4分)

9.作者以五人定格在站臺上的瞬間為結(jié)尾，頗有意味。請結(jié)合全文談?wù)?/p>

你的理解。(6分)

答案：

(1)C

(2)A

(3)①豐富了我怯懦、膽小的孩童形象；②用插敘的方式補充說明我的

成長經(jīng)歷；③為最后寫我的情緒變化做鋪墊；④調(diào)節(jié)敘述的節(jié)奏，舒緩

緊張的氣氛。

(4)①一家人被夜晚鐵道上的各種聲音所感染，暫時忘卻了之前的失望，

沉浸在夜晚的寧靜之中；②一家人仍舊望著火車該來的方向，這暗示著

不管現(xiàn)狀如何，他們將始終對遠方的火車以及火車代表的外部世界、理

想生活充滿希望：③不管結(jié)果如何，追求夢想和目標的過程都是美好的，

是值得記憶、珍藏的；④對趕火車的經(jīng)歷以及由此延伸出來的對人生求

而不得、起伏悲歡等豐富多重的生命體驗的定格。

【解答】

（1）C.”得不到我們的認可〃錯誤，結(jié)合"可我害怕他們的失望,我希望他

們能保持來時的好心情。我還為媽媽感到難過〃〃我很同情她"可知。

故選C。

（2）A.〃冷靜〃錯誤，結(jié)合〃我們已經(jīng)走到了一片黑乎乎的山路上。一陣山

風吹來，我攥著爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到爸爸身邊來了，

低著頭著路，唯恐踩到什么似的，爸爸就時不時把手電光照到她腳下。

我趕緊扯爸爸的袖口，他又讓手電光照一照我的腳下"可知。

故選A。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一:鮑焦衣弊膚見，挈畚持蔬，遇子貢于道。子貢日:〃吾子何以至于

此也〃鮑焦曰:"天下之遺德教者眾矣，吾何以不至于此也!吾聞之，世不

已知而行之不已者，爽行也;上不己用而干之不止者，毀廉也。行爽廉毀，

然且弗舍，感于利者也?！ㄗ迂曉?〃吾聞之，非其世者不生其利，污其君

者不履其土。非其世而持其蔬，《詩》曰，’溥天之下，莫非王土。’此誰

有之哉〃鮑焦曰:“于戲!吾聞賢者重進而輕退，廉者易愧而輕死。〃于是棄

其蔬而立槁于洛水之上。君子聞之，曰:〃廉夫!剛哉!夫山銳則不高，水徑

則不深，行嫌者德不厚，志與天地擬者，其為人不祥。鮑焦可謂不樣矣!

其節(jié)度淺深，適至于是矣!”《詩》云:"亦已焉哉!天實為之，謂之何哉!〃

（選自《韓詩外傳?卷一》，有刪減）

材料二:盜跖曰:〃世之所謂賢士，伯夷叔齊。伯夷叔齊辭孤竹之君而餓死

于首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽，

負石自投于河，為魚鱉所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公

后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期于梁下，女子不來，

水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無異于磔犬流豕操瓢而乞者，皆離

名輕死，不念本養(yǎng)壽命者乜?！鹬裕晕嶂鶙壱?，亟去走歸，

無復(fù)言之!子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉!〃

孔子再拜趨走，出門上車，執(zhí)轡三夫，目芒然無見，色若死灰，據(jù)軾低

頭，不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰:〃今者闕然數(shù)日不

見。車馬有行色，得無往見跖邪"

孔子仰天而嘆日:〃然!"柳下季日:〃跖得無逆汝意若前乎"孔子日:〃然。丘所

謂無病而自灸也疾走料虎頭編虎須幾不免虎口哉!〃

（選自《莊子?雜篇盜跖》，有刪減）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)

位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

丘A所謂B無病C而自灸也D疾走E料虎頭編虎須F幾G不免H虎哉!

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.遺，指拋棄，與《出師表》中〃是以先帝簡拔以遺陛下〃的〃遺〃意思相同。

B.適，指恰好，與《孔雀東南飛》中〃貧賤有此女，始適還家去〃的"適"意

思不同。

C.趨，指小步快走，與成語"亦步亦趨"中的〃趨”意思相同，與"步〃意思相

對。

D.軾，指車廂前做扶手的橫木，與〃輪"〃軸〃〃轅〃都是古代車子主要組成部

分。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是（3分）

A.子貢認為鮑焦與社會無法劃清界限，鮑焦認為，賢者看重出仕，卻不

看重隱退;廉者易感到羞恥，卻不在意死亡，于是便死在了洛水邊。

B.君子認為鮑焦品行剛硬，德行不夠深厚，他立下了與天地等同的志向，

不能自我寬容，矯飾行為非議世事，因此為人〃不祥〃。

C.盜跖列舉了六個被世人稱為有道德的圣賢，認為他們輕視生命，把生

命浪費在名聲上的行為不可取，與他的〃全真〃主張相悖。

D.《莊子?雜篇?盜跖》寫了盜跖反駁孔子的話并對孔子嚴加斥責，稱之為

〃巧偽〃之人，盜跖的態(tài)度大大出乎柳下季的意料。

13寸巴材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）行爽廉毀，然且弗舍，惑于利者也。

（2）今者闕然數(shù)日不見，車馬有行色，得無往見跖邪

14.請結(jié)合材料中盜跖的言語和孔子的神態(tài)推斷孔子對鮑焦的評價。（3

分）

【解答】（1）句末"也"表判斷，其后斷開「'疾走〃大意是"急急忙忙跑去"，

單獨成句，其后斷開了幾不免虎口哉”表意完整，是說‘差點不免于老虎

的口中啊〃，其前斷開，綜上應(yīng)在CDE三處斷開。句意：我正是常言說

的沒有生病而給自己扎針一樣，急急忙忙跑去，撩撥老虎的頭，編織老

虎的胡須，差點不免于老虎的口中??！

(2)A.〃意思相同〃有誤，根據(jù)句意"天下拋棄道德教化的人太多了"〃所以

先帝(劉備)把他們選拔出來留給陛下(使用)〃，兩個"遺"字意思不同，

分別解釋為〃拋棄〃和〃留給,送給〃。

故選：A。

(3)D.〃其態(tài)度出乎柳下季的意料〃錯誤，從柳下季所說的話〃得無往見

跖邪"〃跖得無逆汝意若前乎〃可知，柳下季早有所料。

故選：D。

(4)①爽：過錯；舍：放棄；惑于利者也：被動句，〃于〃表被動。譯文：

行為過錯，清廉敗壞，但是如果仍不愿意放棄，是被利益迷惑了。

②闕然：悵然若失的樣子；行色：行了遠路的情狀彳導(dǎo)無……耶該不是……

吧。譯文：近來，好幾天沒有見到你，心里悵然若失，看你的車馬有像

行了遠路的情狀，該不是去跟跖會面了吧？

(5)文中盜跖說到〃鮑焦飾行非世，抱木而死〃〃此六子者，無異于磔犬

流豕操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也二盜跖認為鮑焦被虛

名所困，死得輕賤，不念及本性，不愛惜生命，和死狗、死豬、乞丐沒

有區(qū)別。在聽了盜跖的話后，孔子〃再拜趨走，出門上車，執(zhí)轡三夫，目

芒然無見，色若死灰，據(jù)軾低頭，不能出氣〃，意思是〃拜了兩拜就快步

離開了，出了門上了車，手里的韁繩三次失去掉落，兩眼茫然什么也看

不見，臉色如同死灰一樣，他靠著車前橫木低著頭，喘不過氣來二孔子

在與盜跖這番交談后，悵然若失，面如死灰，由此我們推斷孔子對鮑焦

的品質(zhì)操行是認可的。

答案：

(1)CDE

(2)A

(3)D

(4)①行為過錯，清廉敗壞，但是如果仍不愿意放棄，是被利益迷惑了。

②近來，好幾天沒有見到你，心里悵然若失，看你的車馬有像行了遠路

的情狀，該不是去跟跖會面了吧？

(5)盜跖認為鮑焦被虛名所困，死得輕賤，不念及本性，不愛惜生命，

和死狗、死豬、乞丐沒有區(qū)別，孔子在與盜跖這番交談后，悵然若失，

面如死灰，由此我們推斷孔子對鮑焦的品質(zhì)操行是認可的。

參考譯文：

材料一：

鮑焦衣服破爛，露著肌膚提著個草編的筐子，里面裝著些野菜，在路

上遇到了子貢。子貢說："您怎么到了這種地步??？"鮑焦說：〃天下拋棄

道德教化的人太多了，我又怎能不落到這步田地呢？我聽說，社會不理

解自己卻還不停為社會干事，是自己行為的過錯。君主不任用自己卻還

不停求君主任用，是敗壞自己的清廉。行為過錯，清廉敗壞，但是如果

仍不愿意放棄，是被利益迷惑了。〃子貢說："我聽說：抨擊自己所處的

社會的人，那就不要憑借這個社會的利益來生存；認為自己君主污濁昏

庸的人，那就不要踏上他所統(tǒng)治的領(lǐng)土。非議這個社會卻又采它的野菜，

《詩經(jīng)》說：“普天之下莫非王土"，這土地和野菜又是誰擁有的呢？"鮑

焦說：〃唉！我聽說賢明的人看重出仕但也能說辭就辭掉官職；清廉的人

容易感到羞愧而從不在意死亡?！ㄓ谑侨拥艨鹱永锏囊安耍缓缶退涝诹?/p>

洛水邊。有識之士聽到了，說：〃耿介清廉的人真剛直?。∩狡绿盖?，

就不會很高；水流太狹窄彎曲，就不會很深；品行太過于剛硬，德行就

不會深厚。如果立下與天地等同的志向，那么這個人是不幸的人。鮑焦

可以說是不幸的人！他的氣節(jié)和度量不夠深厚，恰好會有這樣的下場！

《詩經(jīng)》說："算了吧，老天已經(jīng)做好一切了，還能說什么呢"。

材料二：

盜跖說："世人所說的賢士，就如伯夷和叔齊。他們拒絕當孤竹國君而餓

死在首陽山上，尸骨也未能埋葬。鮑焦粉飾自己的行為不滿現(xiàn)實，竟抱

著樹木而死去。申徒狄勸諫沒被采納，背上石頭自投河中，尸體被魚鱉

吃掉。介子推最為忠心了，割下自己大腿的肉給晉文公吃，晉文公返國

后卻背棄了他，介子推憤怒離去，抱著樹木被火燒死。尾生跟女子在橋

下約會，女子沒如期赴約，水漫上來他也不離開，抱著橋柱被淹死了。

這六個人，跟被拋棄的死狗和漂流的死豬、拿著瓢子討飯的乞丐想比有

何區(qū)別，都是重視名節(jié)輕生赴死，不顧念身體和壽命的人?！憧浊鹚?/p>

說的那套東西，都是我要拋棄的?？禳c滾回去，不要再說了。你的那套

主張，顛狂失性鉆營奔逐..全都是巧詐、虛偽的東西，不可以用來保全

真性，還有什么可說的呢？"

孔子拜了兩拜就快步離開了，出了門上了車，手里的韁繩三次失去掉落，

兩眼茫然什么也看不見，臉色如同死灰一樣，他靠著車前橫木低著頭，

喘不過氣來?；氐紧敹紪|門外邊，恰好遇上柳下季。柳下季說：〃近來，

好幾天沒有見你，心里悵然若失，看你的車馬有像行了遠路的情狀，恐

怕是前去跟盜跖會面了吧？〃

孔子昂起頭看天，長嘆道一是啊?！录菊f：〃盜跖莫不是像先前我所

說的那樣違背了你的意愿了吧？〃孔子說：〃是的。我正是常言說的沒有

生病而給自己扎針一樣，急急忙忙跑去，撩撥老虎的頭，編織老虎的胡

須，差點不免于老虎的口中?。　?/p>

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

相和歌辭蜀道難

唐?張文琮

梁山①鎮(zhèn)地險，積石阻云端。深谷下寥廓，層巖上郁盤。

飛梁架絕嶺，棧道接危巒。攬轡獨長息，方知斯路難。

［注］①"梁山〃即〃高梁山〃"大劍山〃，主峰在今四川劍閣境內(nèi)。晉時張載《劍

閣銘》所謂〃巖巖梁山，積石巍卷〃就是說的這里。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.前四句側(cè)重于對梁山一帶山川之險的描寫，寫出了山高谷深、巖陡壁

峭之貌。

B.五、六句通過“飛梁〃"危巒〃等寫蜀道仰望之景，起到了承上啟下的作用。

C.七、八句寫騎馬而至的詩人發(fā)出〃斯路難〃的感喟，表現(xiàn)了蜀道的難不可

攀。

D.全詩用〃積石"〃深谷"〃絕嶺〃等景象，以浪漫主義筆法盡言梁山蜀道之阻。

16.本詩與李白的《蜀道難》都發(fā)出了〃蜀道之難〃的感慨，請結(jié)合內(nèi)容，

比較兩首詩抒情特色的異同。（6分）

【解答】

(1)D."浪漫主義筆法〃錯。本詩直接以含有一定歷史意蘊的現(xiàn)實蜀道之

景為"攬轡獨長息，方知斯路難〃的現(xiàn)實感嘆張本，是通過歷史與現(xiàn)實結(jié)

合以抒發(fā)現(xiàn)實感嘆為主要目的的詩作，現(xiàn)實主義意味濃郁。

故選D。

(2)張文琮的詩與李白的《蜀道難》這兩首詩都描寫蜀道山川之險峻，

給人以回腸蕩氣之感，充分顯示了詩人的浪漫氣質(zhì)和熱愛祖國河山的感

情。

李白的《蜀道難》采用浪漫主義的手法，展開豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)

了蜀道崢噪、突兀、強悍、崎嶇等奇麗驚險和不可凌越的磅礴氣勢，借

歌詠蜀地山川的壯秀，表現(xiàn)出祖國山河的雄偉壯麗，充分展示了詩人的

浪漫氣質(zhì)和熱愛自然的感情。全篇韻律與散文交錯，文句起伏跌宕，筆

觸肆意縱橫。詩中諸多畫面此隱彼現(xiàn)，無論是山之高、水之急、絕壁之

險，還是河山之改觀、林木之荒寂，皆有逼人之勢，整首詩展現(xiàn)出宏偉

的氣象，廣闊的境界，充分體現(xiàn)了李白詩歌的藝術(shù)特色和獨特的創(chuàng)作個

性。

本詩以雄渾壯麗的景觀表現(xiàn)道路的險阻，通過描繪山峰的高聳和巖石的

重疊，展現(xiàn)了蜀道壯麗的自然景觀。詩人用筆觸形容駕駛車輛的人停下

休息，通過駕車的人的視角，表達了對蜀道險難的深切體驗。整首詩描

繪了一幅壯美的自然景象,同時也表達了人們在面對困難時的堅持和勇

氣。作品通過描繪蜀道險難，體現(xiàn)了詩人對人生道路的思考和哲理的反

思，使讀者對于人生的困難和挑戰(zhàn)有所啟示。

答案：

(1)D

(2)同：①直抒胸臆。兩詩都以抒情結(jié)尾，直言〃蜀道之難二②借景抒

情。兩詩都通過描摹自然環(huán)境之艱難，渲染了蜀道的壯麗奇險，表達了

詩人的驚嘆惶悚之情。

異：①張詩抒情平淡克制；李詩善用反復(fù)，多次詠嘆〃蜀道之難〃，使詩

歌的抒情具有一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的效果；

②張詩通過描摹眼前實景，以此抒發(fā)感情；李詩善用想象、夸張、用典

等，虛實結(jié)合以抒發(fā)強烈情思。

③張詩感嘆"斯路難”，意在表達對蜀道之難的感嘆；李詩則內(nèi)容飽滿，

發(fā)出了對奇崛自然與困苦人生的嗟嘆，旨趣豐富，情感厚重。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《登快閣》中，黃庭堅巧用典故，表明自己決意歸隱江湖，不存世俗

機心的兩句是〃，

（2）《阿房宮賦》中，作者總結(jié)六國和秦滅亡的歷史教訓(xùn)后，提醒當時的

統(tǒng)治者不要重蹈覆轍的名句是〃，〃。

（3）”玉〃質(zhì)細而堅硬，溫潤而有光澤，深受人們的喜愛，也是古詩詞中的

常見意象，如〃，?！?/p>

【解答】故答案為：

（1）萬里歸船弄長笛此心吾與白鷗盟（重點字：盟）

（2）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（重點字：哀）

（3）滄海月明珠有淚藍田日暖玉生煙（重點字：滄）

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共2題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

人靠什么爭氣不是靠嘴巴吹出來的，A。爭氣實際上爭的是志氣和骨

氣，最終還得靠實力和實干。越是在遭受挫折的時候，越需要爭氣;越是

在遭人歧視的時候，越需要爭氣;越是在受制于人的時候，越需要爭氣。

干出了成績，取得了成功，就是最有力的爭氣。

真正懂得爭氣、學會爭氣的人，B。斗氣就是賭氣、撒氣。愜氣，往往

你爭我斗說氣話、發(fā)脾氣。①或極盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，②傷

人里子更傷人面子；③或互不相讓：頂〃在那里〃掰手腕〃，④非得爭高低、

論輸贏、決強弱，等等。⑤賭氣、撒氣、愜氣，或許能解一時心頭之氣，

⑥實際上非但解決不了問題，⑦而且傷身又傷心，傷人又傷已。⑧《三

國演義》中諸葛亮〃三氣"周瑜，周瑜大嘆〃既生瑜何生亮〃，結(jié)果斗氣而亡。

⑨蜜蜂蠶人好比斗氣「把整個生命拼在對人的一刺之中

人可以較真不可以較勁，斗氣就是在較勁和翻臉。爭氣是強者的階梯，

斗氣是弱者的拐杖。要爭氣，不要斗氣。

18.請在文中畫橫線處補寫怡當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容

貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準

確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）

【解答】（1）A根據(jù)〃人靠什么爭氣？不是靠嘴巴吹出來的〃〃爭氣實際上

爭的是志氣和骨氣，最終還得靠實力和實干"，可填：而是靠實際行動干

出來的。B根據(jù)〃真正懂得爭氣、學會爭氣的人〃"斗氣就是賭氣、撒氣〃,

可填：是不會也沒必要去斗氣的。

（2）②語序不當，應(yīng)先說〃面子”，再說〃里子〃，修改為：傷人里子更傷

人面子。⑦關(guān)聯(lián)詞使用錯誤，前句〃實際上非但解決不了問題〃，后文〃傷

身又傷心，傷人又傷已"，應(yīng)將〃而且"改成〃反而〃。⑨主客體不當，句子

的主體說的是"斗氣〃，應(yīng)將〃蜜蜂蠶人好比斗氣〃改成"斗氣好比蜜蜂蠶人〃。

答案：

(1)A.而是靠實際行動干出來的B.是不會也沒必要去斗氣的

(2)序號②中〃傷人里子更傷人面子〃改成〃傷人面子更傷人里子〃。序號

⑦中〃而且〃改成〃反而〃。序號⑨中〃蜜蜂蠶人好比斗氣〃改成‘斗氣好比蜜蜂

蠶人”。

(二)語言文字運用n(本題共3小題，1o分)

閱讀下面的文字,完成20-22題。

杏花，春雨，江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣

也好神州也好中國也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文

不老，那形象，那磁石一般的向心力當必然長在。因為一個方塊字是一

個天地。太初有字，于是漢族的心靈、他祖先的回憶和希望便有了寄托。

譬如憑空寫一個〃雨〃字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨

意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好

所能滿足翻開一部《辭源》或《辭?！?，金木水火土各成世界，而一

入"雨"部，古神州的天