?2024年11月杭州市高三語文一模作文深度解析：做一只寒號鳥也挺好

2024年11月杭州一模作文試題有人說，做你沒做過的事情叫成長，做你不愿意做的事情叫改變，做你不敢做的事情叫突破……最可怕的是一天到晚什么都不做，把一切留給明天。這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章?！癉oingwhatyouhaven'tdoneiscalledgrowth,doingwhatyoudon'twanttodoiscalledchange,anddoingwhatyoudon'tdaretodoiscalledabreakthrough!”股神巴菲特在2018年1月金融論壇上提供了他成功的秘訣，而此題也正源出于此，并在“成長”“改變”“突破”之后附上“切莫余生待明日”的勸告，而這樣的提法又讓筆者想起了上個學期杭州一模的“跳出認知閉合圈”等類似試題。表面上看，此題在前文加上了“有人說”以與上海風格相適配，但從其絕對化表述和巴菲特的身份地位來看，我們似乎不能將其與可供解構的更寬廣的命題等量齊觀，另外題干也沒有給我們提供“你是否認同這一觀點”等問題：也就是說，題干背后仍然存有一層政治正確的隱形邏輯。但畢竟背景信息并非率先提供的，從考場學生的視角來看，若要批判性反思此言應當也并無不可，具體情形仍需交由閱卷尺度處理；只是筆者以為閱卷可以在一定程度上留足空間：一來能夠在批判性贊同/反對中擴大此題的內(nèi)涵和深度，二來避免長期使用“突破”“奮斗”“進取”類空洞素材的作文依靠套作榮登大雅之堂，三來為“立意思考可以走向何處”“貼合題干—質(zhì)疑題干—另謀新解之間如何平衡”等問題提供一個相對更為具體且清晰的劃定。接下來，我們重回題干。題干無疑可以分為兩部分，而這兩部分均以說教式的形式建構著，可拆分為“要做什么”和“不要做什么”兩種情形?！耙鍪裁础辈糠忠匀齻€排比句連接，我們可以對其進行分類討論：“沒做過”表明的是一種經(jīng)驗性的缺失，“不愿意做”表明的是一種情感上的抗拒，“不敢做”表明的是一種對后果上的權衡。三者各有側重，又相反相成，構成“理性與感性”“已知與未知”“先驗與后驗”“廣度與深度”的多重面向?！俺砷L”更傾向于時間層面，“突破”更傾向于空間層面，“改變”更傾向于抽象的“質(zhì)”的層面。三者也同樣相反相成，但在語義關系上似乎可以變動或更換，無傷大雅?！安灰鍪裁础眲t更加清晰明了，即反對“我生待明日”，指出會“萬事成蹉跎”。如果只是簡單地擴大化這樣的說法，立論似乎并不具備深度?？偟膩碚f，題干“有人”的邏輯似乎充滿了理想主義的色彩，而這種理想化的色彩卻又是以一種帶有鮮明強權色彩的說教達成的，因此我們很難不從對其的反思和批判出發(fā)，從而在“做與不做”之間、“成長/改變/突破”的思辨之間提供一種新的闡釋，乃至于從中式美學中取經(jīng)，如“君子有所為有所不為，知其可為而為之，知其不可為而不為，是謂君子之為與不為之道也”或“無為而治，純?nèi)巫匀弧钡鹊?，在“有為”“無為”“不為”“無不為”等幾者間獲得新的觀照。深度解析（兼可參考的下水段落）“生活就是一場瘋狂的旅程，玩得盡興?！泵绹枋职Ｃ准{姆的唱詞一時引發(fā)眾多聽眾共鳴。在這個深受“世俗化”洗禮的時代中，許多人似乎簡單地將生命“成長”“改變”與“突破”的想象寄托在了短暫、即時性、碎片化的人生經(jīng)歷之中，而視更為永恒、深邃、真摯的本體思考為無意義?！白觥贝媪恕跋搿保靶小比【喠恕八肌?，而誤將“體驗”獲得的“經(jīng)驗”與“對世界人生的深度窺測”混為一談。極限運動、環(huán)游世界、荒野求生固然令人心潮澎湃，但許多時候，對“做沒做過、不愿意做、不敢做的事情”的向往可能僅僅源于人與生俱來“喜新厭舊”的本能，或是對潮流的一種模仿，甚至是對滿足自我反抗欲望的工具，而冠冕堂皇地附加“探索未知”“挑戰(zhàn)自我”的意義。事實上，“做沒做過、不愿意做、不敢做的事情”不叫成長、改變與突破，而只是成長、改變與突破一種可能的方法：我們或許能夠通過它們領悟人間哲理，獲得觀照世界的新認知、新見解；但我們又怎能說重復一件做過成百上千次的事情只能是對生命的空耗和浪費呢？正如書讀百本，未必如書讀百遍?！巴苿游覀円磺行袆拥臇|西卻總是根本不讓我們明了其意義何在?！泵滋m·昆德拉如是說。對“成長”“改變”“突破”及其背后進步史觀的渴望讓我們迫切地成為肉身的仆從，哪怕不明所以也甘愿讓激情侵占理性，陷入伊拉斯謨所說“最可怕的事情”——行動中的無知。于是，人如同被時間驅(qū)動的機器，在充滿勞績的土地上不知意義地運轉著，冒出的黑煙是他縱身生命終點的余燼，不是“不愿做”，而是“再也不能做”了罷。更甚者，當我們高喊“做沒做過、不愿意做、不敢做的事情”的自由時，是否仔細考慮過逾越社會秩序和人倫邊界的可能？是否思忖過前人與旁人沒有做的原因？因此，當我們批判指摘他人“不做”之前，不妨靜心斟酌：或許“沒做過”是因為早已想象并預知事成后的體驗，“不愿意做”是因為無法承受“做”所帶來的對自我和他人的心靈傷害，“不敢做”是因為深知一意孤行招致的惡果。而“成長”“改變”“突破”的實現(xiàn)也并非通過“做”即可一勞永逸的完成，如但丁所說：“生命原是在不斷升華和重生中流變?！倍斘覀兲觥俺砷L”“改變”“突破”方法論的心靈雞湯，則會發(fā)現(xiàn)“做”本是生命的一種常態(tài)，它既包括那些為人謳歌的“偉大事業(yè)”——研究、創(chuàng)作乃至革命，又包括庸常俗世里的“柴米油鹽”——洗衣做飯甚至吃飯睡覺。從廣義上看，那些為宏大敘事者所厭惡的“不做”本身又何嘗不也是一種“做”？如果說將生命奔忙于當下的狀態(tài)界定為對“平庸”的反抗，那么“不做之做”的“無為之道”難道不也是一種對宏大敘事謊言的回擊嗎？正如《素食者》中的英惠用絕食、絕覺、無意識、“成為一棵樹”的方式完成了對暴力的質(zhì)詢和對身體的詮釋：她看似什么都沒有做，卻將一種人類“倒立”生存的新范式留給了明天，留給了未來，留給了時間加以檢驗。所以，“一天到晚什么都不做”未必是“最可怕”的，“留待明朝”也未必是“最可怕”的，更可怕的可能是自以為“什么都做了”，卻不加咀嚼地在沾沾自喜中了卻殘生。韓炳哲恰恰認為，“反對無聊”是當下社會的一大病灶，“我們今天的生活總是置身于過度的刺激、信息和資訊之中，不能容忍一絲無聊，也絕不接受一種‘深度無聊’，而這種深度無聊恰恰對于創(chuàng)造活動具有重要意義”。由之，我們或許可以放下“做”與“不做”之間的功利性追求，從目的和結果的捆綁中脫身，允許“做”或“不做”，允許“現(xiàn)在做”或“明天做”，允許“自己做”或“別人做”，允許“想做但還是不做”或“想不做但還是做”，而從不扼殺“把一切留給明天”的盼望和祈愿。畢竟，我們所能“做”的終究有限，也或許永遠無法如超人一般改變世界，哪怕改變自己；那么只需當“明天”的巨浪來臨并洗刷我們曾經(jīng)的一切“做”與“未做”時，心平氣和地面對整個宇宙，這也很好?！岸邌獑?，哆啰啰，寒風凍死我，明天就做窩?！惫适轮?，寒號鳥扇動灰褐色的肉翅，在寒風中發(fā)出聲聲悲鳴。但科學家發(fā)現(xiàn)，寒號鳥憑借獨特的生存智慧和適應能力，就算不筑巢也能很好地度過冬天。它們在充滿勞績的“做”之外，用“不做”的生存哲學告訴我們：無為無不為，知此非虛生?！白觥币恢缓桒B，也挺好。杭州一模作文思辨的十層推進0（開頭引入立論略）不是很清楚該怎么寫1誠然，邁出舒適圈之意愿是改變的第一步，而攜勇氣以戰(zhàn)勝破圈恐懼才能突圍，由是，我們方能打破自我圖式，以新閱歷與沉淀更上層樓，在未曾涉足的原野上獲得成長。淺層鋪墊（與后文倒序）

2殊不知，我們并非只有做沒做過的事才能成長，無數(shù)“曾做過的”行事之復沓也可在疊加中悄然臻就成長的質(zhì)變。（eg陸儉明……）駁材料第一句

3況且，我們總有想為之堅持的。在這個“走出舒適圈”成為口號的今天，那些耐得住寂寞而專精于方寸者反被斥之以不思進??；可一味求新求變以至于壓制本心意愿，何嘗不是“權力意志”的沉淪？我們不妨允許自己有所不愿，不必強扭著去“改變”。駁材料第二句

4而當我們敢于跳出以往的循規(guī)蹈矩，被戰(zhàn)勝的恐懼卻有可能轉變?yōu)橛忠粚痈鼰o所適從的恐懼。娜拉走后怎樣？比起成長，我們也許更可能面對走向沉淪的風險。駁材料第三句5更何況，在而今這個功績社會，無節(jié)制地追求自我突破和“成長”，或許反而導致心靈的倦怠。（進而激起“躺平擺爛”的論調(diào)，對于個人成長倒起反作用。）推進45.5難道我們甚至不能允許自己有一天不進步不成長，只能在無思的永遠的“做”中自我剝削么？或許激流的年代里，我們更加需要喘口氣，抽出一天“什么都不做”，或許能在韓炳哲所言“深度無聊”中獲得破圈的內(nèi)驅(qū)力。駁材料第四句

6但這并不意味我們可以永遠“什么都不做”，而將一切寄明朝——這顯然有無益于回歸我們的初心。逃避不愿做不敢做之事往往只會將我們拉入更加違背自我意愿而令人恐懼的引力場，反而壓榨了突圍的空間，又談何成長？補充修正5.5，并回歸“不愿”“不敢”，兼答3

6.5可是放眼進步史觀屢遭沖擊的現(xiàn)世，時代波云詭譎而新潮激越，保守主義卻遍地復興；正因如此，我們更要呼喚求變者的復歸——巨變時代里保守者反而不得其所，應知“人是目的而非手段”，我們只能在“變”中求“不變”。推進6（“揆諸當下”段）兼答2

7應承認，這“變”也許并不注定指向人的成長，我們也不得不承擔其風險。但正如詩人卡洛斯吟詠的“伊卡洛斯墜下時，是春天”，哪怕破圈后是惶惑又如何？以英雄主義視之這層突破本就彌足珍貴。推進6.5兼答48更需謹記，“變”（做所不曾做之事）終究只是手段而非目的，而強逼自己做所不愿之事，往往事與愿違。

事實上，無論改變、突破甚至是成長都不是我們的終極旨歸，而是通向尤德摩尼亞的必由之路。因此，我們不必為形而上的口號所綁架，也不能成為純粹迎合社會規(guī)訓的程序，陷入所謂自我價值的囹圄。感覺還是既要又要，但又不知道怎么寫比較好9那么，我們究竟該如何做？伍爾芙一句“我有根，但我流動”或許是自洽的處世之道：我們不必否定自己的權力意志與恐懼，而悅納我們的“所不愿、所不敢”；與