【浙江卷】浙江省湖州、衢州、麗水2024年11月三地市高三教學質量檢測試卷(11.6-11.8)語文試卷

1湖州、麗水、衢州2024年11月三地市高三教學質量檢測語文試題卷考生須知：1.全卷分試卷和答題卷，考試結束后，將答題卷上交。2.試卷共7頁，有四大題，23小題。滿分150分，考試時間150分鐘。3.答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。4.請將答案寫在答題卷的相應位置上，寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：飯圖，粉絲圈子的簡稱?！胺劢z”一詞的英文單詞為“fans”,其中的fan音譯為“飯”,粉絲群體組成的圈子就叫“飯圈”。“飯圈”共同體的形成離不開粉絲之間的情感團結環(huán)節(jié)。情感團結指的是具有相似品味偏好的行動者基于情感而彼此連接在一起的狀態(tài)。其中的參與者將由此體驗到積極的情感能量、集體性的身份認同、聯(lián)系個人與集體的符號以及維護集體符號的道德正義感等。在數(shù)字時代，數(shù)字技術不僅帶來了更多的信息供給，也重塑了人們彼此交換信息、產生互動的方式。在數(shù)字平臺中，人們往往傾向于接納與自身觀念更為相近的信息或與自身品味相似的成員：部分智能算法也傾向于為用戶推薦同質化的信息資源，從而加劇了其互動連接過程的選擇性。由于數(shù)字技術在傳播過程中的這種選擇性，粉絲彼此之間的情感距離同樣前所未有地縮短了，更具選擇性的粉絲聚集效應也因此產生。鐘愛相同偶像的粉絲們不僅可以線下相會，也可以在線上時刻聯(lián)絡，完成共同的任務，并分卒共同的快樂。這樣的連接過程既使得其中的個體找到了心靈歸屬，也為共同體的組建提供了正當性基礎。在粉絲聚集并形成集體身份認同的基礎上，其共同體還將探索出各種規(guī)范性策略，包括特定的身份標簽與組織結構等，以實現(xiàn)共同認可的追星目標。同樣地，由于數(shù)字技術的選擇性，特定的策略一旦為粉絲情感所接納，就能得到精準的傳播，從而加強粉絲彼此之間的情感團結。具體而言，在身份標簽方面，粉絲群體所建構的標簽主要用于自我呈現(xiàn)、分享信息和組迪麗熱巴的粉絲自稱“愛麗絲”等。另外，不同的追星行動也可能被賦予只有圈內人才能理解的名稱，如給自己的偶像手繪圖畫被稱作“繪飯”,為自己的偶像設立集資數(shù)額叫“插旗”,而達到了特定的目標金額則叫“拔旗”等。不難發(fā)現(xiàn)，粉絲們通過在數(shù)字平臺中傳播這些具有加密屬性的標簽，既實現(xiàn)了對潛在圈內伙伴的精準識別，又增加了其共同體的獨特性與凝聚力。而在組織結構方面，粉絲們還能夠借助“理性化”的層級組織來協(xié)調集體性的追星實踐。一旦認定了對某位偶像子以支持的情感目標，如何更有效地聚集資源則成為一個技術問題?！帮垐D”的事實表明，雖然個人的力量是有限的，但粉絲群體有能力利用數(shù)字技術以建立目標明確、分工清晰的嚴密集體組織。如已有研究發(fā)現(xiàn)，“飯圈”存在著同心圓式的權力結構：位于中心位置的“大粉”掌握著更多話語權力和資源動員能力，次核心位置集聚著各種功能性粉絲，而普通粉絲只能處于“飯圈”的邊緣性位置。也有部分研究進一步探討了“飯圈”2 3議。(6分)老街書樓4我問：“喬伯伯知不知道您暗中幫助我們偷書?”(有刪改)5述者，這樣安排有怎樣的藝術效果?(6分)6——節(jié)選自王安石《子貢論》【注釋】①儀、秦、軫、代：分別指戰(zhàn)國時張儀、蘇秦、陳軫、蘇代。②知：況且。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)(1)子悉甲趨魯，壓境而止。(2)墳墓之國，雖君子之所重，然豈有憂患而謀為不義哉?14.針對《史記》記載的子貢游說四國之事，蘇洵和王安石論述的側重點有何不同?(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首宋詩，完成15—16題。題李伯時《陽關圖》二首(其一)觀李伯時《陽關圖》二首(其一)謝藹A.黃詩首句對畫面場景的想象性還原，在悲痛欲絕的歌聲中，行者身影慢慢消失在遠方。B.謝詩首句寫詩人觀畫時的感受，側面烘托畫作水平之高，“丹青”為借代，指代畫作。C.黃詩兩個“斷腸”,所指并不相同，前者指的是離人的心境，后者指的是作者的觀感。16.兩首詩都抒寫了別離之情，三四句的寫法及效果有何不同?(6分)(1)杜甫一生顛沛流離，他在《登高》中用“”兩句抒發(fā)了自7(2)嚴刑峻法并不能讓人心懷仁德，心悅誠服，正如魏征所說：“?！边@在當今也有啟發(fā)意義。(3)“蛟龍”“玉兔”“鴻蒙”“盤古”等中國古代神話中的詞語常出現(xiàn)于現(xiàn)代科技生活中，其中“蛟龍”(或“蛟”)也常出現(xiàn)在古詩文中，如“