當(dāng)代文藝心理學(xué)課件：文藝家、文本與讀者的三方互動(dòng)

文藝家、文本與讀者的三方互動(dòng)

第一節(jié)心理場·場效應(yīng)第二節(jié)作家與讀者的互動(dòng)第三節(jié)召喚結(jié)構(gòu)與讀者視野的交融第四節(jié)意味世界：三方互動(dòng)的全新生成物

一、藝術(shù)審美的心理場所謂“場”，是物質(zhì)存在的一種基本形態(tài)。受物理學(xué)中場論的啟發(fā)，格式塔心理學(xué)家將場的概念引入了心理學(xué)。第一節(jié)心理場·場效應(yīng)二、場效應(yīng)場效應(yīng)是用于說明一個(gè)獨(dú)立的心理場內(nèi)部兩極之間的力線、相互作用的術(shù)語。一、藝術(shù)家的創(chuàng)作意向藝術(shù)家用一雙審美的眼睛關(guān)注著外在的大千世界，他從自然景觀和社會(huì)生活中獲得美的感受和體驗(yàn)。作為一個(gè)社會(huì)的人，他也具有強(qiáng)烈的溝通欲望，希望把自己的審美體驗(yàn)傳達(dá)給他人。第二節(jié)作家與讀者的互動(dòng)二、作者與讀者之間的“主體—主體”關(guān)系在文學(xué)的諸多關(guān)系中，“作者與讀者的關(guān)系”是一種最基本的關(guān)系?！白髡吲c讀者”的關(guān)系依照藝術(shù)本性是一種人與人之間的交流、對(duì)話關(guān)系。三、知音善賞：作者與讀者的互動(dòng)方式與日常生活中的對(duì)話相比，作者與讀者之間的對(duì)話交流具有間接性、去語境化和開放性的特點(diǎn)。一、召喚結(jié)構(gòu)：文本的對(duì)話吁請(qǐng)?jiān)谒_特看來，“任何文學(xué)作品都是一種召喚”。寫作就是向讀者發(fā)出吁請(qǐng)，要把作家通過語言所作的啟示轉(zhuǎn)化為客觀的存在。第三節(jié)召喚結(jié)構(gòu)與讀者視野的交融二、文本—讀者的互動(dòng)方式在文本中，召喚結(jié)構(gòu)留下了巨大的意義空白與未定性，向讀者發(fā)出對(duì)話交流的吁請(qǐng)，為讀者能動(dòng)性的再創(chuàng)造留下了空間。但同時(shí)，召喚結(jié)構(gòu)又不是一種絕對(duì)的無，而是相應(yīng)于或借助于已有的表達(dá)的一種無表達(dá)的表達(dá)。三、共鳴：文本與讀者的心理共振共鳴原為物理學(xué)術(shù)語，指兩個(gè)振動(dòng)頻率相同的物體因共振而發(fā)生的現(xiàn)象。在文藝心理學(xué)中，共鳴指人在審美過程中獲得美感時(shí)所具有的一種特殊的心理現(xiàn)象，即欣賞者由于自身思想情感與審美對(duì)象所蘊(yùn)涵的思想情感相一致，從而被深深打動(dòng)，體驗(yàn)到一種情緒上的激動(dòng)。四、誤讀：讀者與文本的交流錯(cuò)位相對(duì)于文藝欣賞中的心理共鳴，誤讀是一種更為常見的現(xiàn)象。一、三維共生：文學(xué)作品意味世界的構(gòu)建保羅·利科曾經(jīng)指出，文學(xué)作品的意義是歷史的第三時(shí)刻。文學(xué)作品的意味世界既不是作者的“原意”，不是文本世界，也不是讀者任意涂抹的世界，而是新生于不同世界的交融之中。第四節(jié)意味世界：三方互動(dòng)的全新生成物二、心理時(shí)空的融通文學(xué)作品意味世界的創(chuàng)生也是作家與讀者心理時(shí)空相互融合的結(jié)果。三、審美的渾融境界文藝的意味世界在文本與讀者建構(gòu)活動(dòng)的基礎(chǔ)之上建構(gòu)起來，它反映了藝術(shù)的審美本質(zhì)。1.什么是心理場？為什么會(huì)產(chǎn)生不同的場效應(yīng)？2.在藝術(shù)活動(dòng)中，作者與讀者之間是一種怎樣的關(guān)系？