當(dāng)代西方政治思潮課件：查爾斯·泰勒的政治哲學(xué)

當(dāng)代西方政治思潮

當(dāng)代西方政治思潮查爾斯·泰勒的政治哲學(xué)當(dāng)代西方政治思潮在政治哲學(xué)上，查爾斯·泰勒與邁克爾·桑德爾、麥金太爾和邁克爾·沃爾澤并稱為社群主義四大家泰勒的政治哲學(xué)體現(xiàn)了自由主義在其大框架內(nèi)認(rèn)真處理社群問題的努力泰勒針對現(xiàn)代社會的弊病回溯于公民人文主義傳統(tǒng)時，他的立場更像是一名古典共和主義者導(dǎo)言123一、泰勒的生平和著作當(dāng)代西方政治思潮1查爾斯·泰勒（CharlesTaylor,1931—)的思想是“許多環(huán)環(huán)相扣的觀念的整體集合”23縱觀其思想發(fā)展歷程，泰勒早期試圖在分析哲學(xué)的主流學(xué)說中另辟一條語言哲學(xué)、心靈哲學(xué)與社會科學(xué)哲學(xué)的蹊徑4泰勒在1965年至1975年間也受到馬克思思想影響5泰勒也是一位虔誠的天主教徒，他的神學(xué)背景使他始終相當(dāng)關(guān)注現(xiàn)代社會宗教世俗化處境之中宗教扮演何種角色這一問題泰勒一度十分熱衷于政治參與，并在20世紀(jì)60年代末至70年代初期三度參與國會議員選舉相關(guān)著作：當(dāng)代西方政治思潮在20世紀(jì)70年代中期所出版的《黑格爾》一書，至今在黑格爾哲學(xué)研究界仍然是不可或缺的參考書；2007年年底出版了一本近900頁的巨著《一個世俗的時代》（ASecularAge），并且引發(fā)了廣泛的討論。二、多元主義當(dāng)代西方政治思潮民主政治多元文化多元價值多元僅僅將多元主義的事實視為前提而忽略下面幾個問題的重要性：當(dāng)代西方政治思潮第一，人具有何種本體條件，使得人類得以想象并實踐一種有別于由上帝或君王所給定的世界秩序？第二，什么樣的歷史條件使得個人自主性、個人尊嚴(yán)與本真性這些多元主義所奠基的道德理念成為現(xiàn)代西方人所珍視的價值？第三，道德價值的多元（如自由與勇氣為兩種不可共量的價值）、文化多元（中國、德國）、宗教多元與政治多元主義之間是否具有差異？泰勒將這些人之所以為人的條件重新界定為：（1）在世界中體現(xiàn)，并對世界有所知覺的行動者；（2）通過語言進(jìn)行表達(dá)的動物；（3）以不同方式彼此依賴的社會性動物；（4）評價強(qiáng)者；（5）能通過敘事去統(tǒng)一生命歷程的敘事動物。當(dāng)代西方政治思潮當(dāng)代西方政治思潮系譜學(xué)（genealogy）方法至少有兩個作用：通過歷史的回溯重新“表達(dá)/聯(lián)結(jié)”（articulate）政治多元主義的價值如何建立在現(xiàn)代獨有的善觀念之上，而這可以增進(jìn)西方人的自我理解（1）文化多元主義（culturalpluralism）（2）價值多元主義（valuepluralism）（2）有了這層認(rèn)識，在面對文化間對話時，可以避免將這個具有歷史、文化獨特性的概念誤認(rèn)為是普世的價值民主社會中的多元政治參與和多元文化主義當(dāng)代西方政治思潮人民主權(quán)與公共領(lǐng)域等觀念是在特定歷史條件之下才得以產(chǎn)生的，泰勒因此主張民主制度與多元的政治參與都是現(xiàn)代社會獨有的“社會想象”當(dāng)代西方民主社會中越來越多的少數(shù)族裔團(tuán)體（包括原住民、族裔團(tuán)體與移民團(tuán)體）開始要求得到國家承認(rèn)，要求其特殊權(quán)利受到保護(hù)123

我們也必須注意到，這兩個層次的多元主義可以對應(yīng)到本體議題與倡導(dǎo)（歷史）議題，而在兩個層次間的確存在關(guān)聯(lián)性三、泰勒的社會科學(xué)哲學(xué)與道德哲學(xué)當(dāng)代西方政治思潮1、泰勒早期的社會科學(xué)哲學(xué)與中后期獨特的道德哲學(xué)理路可以說是他政治哲學(xué)的基石2、他相信人文社會科學(xué)的本質(zhì)是：（1）一個開放的系統(tǒng)3、（2）不可能進(jìn)行預(yù)測4、（3）它必然是后見之明的、歷史性的整體主義的本體條件是人類的“先驗性條件”：（1）我們所使用的語言植根于一個共享的意義領(lǐng)域之中，表達(dá)/聯(lián)結(jié)意味著通過有意義的語言進(jìn)行自我描述；（2）我們對于自我行動的描述，是在表達(dá)/聯(lián)結(jié)該行動在社會實踐中的意義或關(guān)聯(lián)性；（3）通過表達(dá)/聯(lián)結(jié)該行動在社會實踐中的意義，我們也是在表達(dá)/聯(lián)結(jié)對自我的理解；（4）社會科學(xué)家的工作則是超越這種日常生活的理解，通過恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)/聯(lián)結(jié)，嘗試描述社會實體的真實圖像，這正是理論的作用。當(dāng)代西方政治思潮當(dāng)代西方政治思潮三個現(xiàn)代自我觀中最重要的道德直覺對生命的尊重（respect）對于自我尊嚴(yán)（dignity）的重視對于日常生活的肯定四、承認(rèn)的政治泰勒于1992年發(fā)表的《承認(rèn)的政治》（ThePoliticsofRecognition），是一篇深具影響力又充滿爭議的論文，從現(xiàn)有的對該文批評與討論的期刊論文數(shù)量來看，恐怕也是泰勒學(xué)者生涯中最受到重視與廣泛閱讀的文章。泰勒的《承認(rèn)的政治》一文的主要論點可以簡述如下：（1）在西方現(xiàn)代性發(fā)展過程中，人對于自我與認(rèn)同的觀點產(chǎn)生了巨大的變化；（2）赫爾德則進(jìn)一步將本真性的理念推衍到語言社群上，認(rèn)為一個文化的原創(chuàng)性也應(yīng)該受到其他文化平等的尊重；當(dāng)代西方政治思潮（3）從本體論的角度看，泰勒認(rèn)為人類生活的重要特征是其“對話性”（dialogical）特質(zhì)；（4）由于認(rèn)同的形成具有對話性特質(zhì)，泰勒進(jìn)一步借用了黑格爾的“主奴辯證”而認(rèn)為每個主體需要通過他人的承認(rèn)來定義自我認(rèn)同，這是認(rèn)同的本體論條件；（5）現(xiàn)代性的隱憂因此來自兩個通過本真性證立的同等重要的價值之間的沖突；（6）這兩個價值之間的沖突因此產(chǎn)生了兩種互不兼容的政治哲學(xué)；（7）泰勒的承認(rèn)的政治論因此通過追溯自由主義的核心價值——平等尊嚴(yán)——的道德起源：本真性的倫理，強(qiáng)調(diào)本真性倫理除了是對人的感受、創(chuàng)造力、潛能的平等尊重外，也是對每個人獨特性的肯定，尊重人有自我認(rèn)同與獲得承認(rèn)的需求。五、公民人文主義對泰勒來說，當(dāng)代西方自由民主社會中所浮現(xiàn)的病灶，不僅是無法恰當(dāng)響應(yīng)少數(shù)文化或群體對于承認(rèn)的渴求，另一個嚴(yán)重的問題是公民在公民社會與公共領(lǐng)域中對于公共事務(wù)的態(tài)度逐漸冷漠；泰勒在《現(xiàn)代社會想象》（ModernSocialImaginaries）一書中指出現(xiàn)代三個最重要的社會想象泰勒采用“社會想象”一詞來說明人們?nèi)绾卫斫庾陨淼纳鐣嬖凇⑷伺c人的關(guān)系以及他們思維中所包含或隱含的規(guī)范性概念與意象；泰勒相信，重新聯(lián)結(jié)個人主義的道德根源至少是矯治政治理論中逐漸偏頗的知識論與倫理學(xué)的一個重要起點，并且將有助于我們理解和診斷現(xiàn)代社會中已然浮現(xiàn)的病征；泰勒指出，當(dāng)公民普遍對于公共事務(wù)感到疏離，并大規(guī)模從公共領(lǐng)域中撤退，民主制度中“排他性趨力”將進(jìn)一步產(chǎn)生兩種后果：由于公民的政治效能感降低、當(dāng)公民視彼此為互不相屬的個體，每個人都僅是平等權(quán)利的擁有者時，便會產(chǎn)生“政治的碎片化”。當(dāng)代西方政治思潮要補(bǔ)救這許多問題，泰勒的公民人文主義提供了幾個方向：（1）公民結(jié)社的重要性；（2）多元且多層次的公共領(lǐng)域；（3）民主理論不能建立在“相互不關(guān)心的行動者”（mutuallydisinterestedagents）的原子論式假設(shè)上，它必須充分考慮社會與歷史語境；（4）共享認(rèn)同空間。六、小結(jié)當(dāng)代西方政治思潮

1泰勒同時具有社會科學(xué)哲學(xué)家、道德哲學(xué)家、政治哲學(xué)家、宗教思想家多種身份