2025年高考語文備考之文言文雙文本閱讀訓練三（含答案）

文言文雙文本閱讀精練三

一、（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

材料一：

趙簡子圍衛(wèi)之郛郭，犀盾、犀櫓，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。簡子投袍曰：

“烏乎！吾之士數(shù)弊也?！毙腥藸T過免胄而對曰:“臣聞之：亦有君之不能土耳，士

無蹩者。昔者吾先君獻公?并國十七，服國三十八，戰(zhàn)十有二勝，是民之用也。獻公

沒，惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也?；莨?/p>

沒，文公授之，圍衛(wèi)，取鄴，城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，取尊名于天下，亦此人之用也。

亦有君不能土耳，士無弊也?！昂喿幽巳ザ軝┝⑹甘肮闹砍酥畱?zhàn)大勝。簡

子日：“與吾得革車千乘，不如聞燭過之一言也?！?/p>

或曰：行人未有以說也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見所以用人也。

簡子未可以速去盾、櫓也。嚴親在圍，輕犯矢石，孝子之所愛親也。孝子愛親，百數(shù)

之一也。今以為身處危而人尚可戰(zhàn)，是以百族之子于上皆若孝子之愛親也，是行人之

誣②也。好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不比矣③。

長行徇上④，數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。將眾者不出乎莫不然之數(shù)，而道乎

百無一人之行，行人未知眾之道也。

（節(jié)選自《韓非子?難二》）

材料二：

孔子適衛(wèi)，衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？”孔子答曰：“不知

其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥?！蔽淖釉唬骸坝凶镎邞?，是聽之

察，刑之當也。無罪者恥，何乎？”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則

民懼矣。"文子曰：“今齊之以刑，刑猶弗勝。何禮之齊？”孔子曰：“以禮齊民，

譬之于御則轡也，以刑齊民，譬之于御則鞭也。執(zhí)轡于此而動于彼，御之良也。無轡

而用策，則馬失道矣。"文子曰：“以御言之，左手執(zhí)轡，右手運策，不亦速乎？若

徒轡無策，馬何懼哉?”孔子曰："吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩駿如舞，非策之

助也。是以先王盛于禮而薄于刑,故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴?！?/p>

（節(jié)選自《孔叢子?刑論》）

［注］①獻公：即晉獻公。②誣：謊言。③失人不比矣：人們都不敢敗逃了。④長行

徇上：為了君主而犧牲自己的高尚行為。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處必須斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案

標號涂黑。（3分）

簡子乃去A盾B櫓C立矢D石E之所及F鼓之而士G乘之H戰(zhàn)大勝。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.行人，掌管禮儀的官職，跟辛棄疾《菩薩蠻》中的“中間多少行人淚”的“行人”

意思不同。

B.弊，意為困乏、疲敝，與《過秦論》中“率疲敝之卒”的“弊”意思不同。

C.速，意為快、迅速，與《六國論》中“始速禍焉”的“速”意思不同。

D.何懼，意為懼怕什么，與《歸去來兮辭》中“樂夫天命復奚疑”的“奚疑”結(jié)構(gòu)相

同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.趙簡子包圍衛(wèi)國國都的城郭，敲響戰(zhàn)鼓但士兵卻不進攻，燭過認為這不是戰(zhàn)士的問

題，而是趙簡子不會使用戰(zhàn)士。

B.晉獻公和晉惠公善于用人，使國家領(lǐng)土增加；晉文公也善于用人，因而奪取鄴地，

打敗楚軍，得到霸主之名。

C.趙簡子覺得燭過的話很有道理，但韓非子卻不認同燭過的觀點，他認為好利惡害是

人的本性，燭過其實不懂統(tǒng)兵之道。

D.衛(wèi)將軍文子聽人說公父氏不能“聽獄”，他向孔子求證，孔子通過對“有罪者懼，

無罪者恥”的分析反駁了這一說法。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）與吾得革車千乘，不如聞燭過之一言也。（4分）

（2）吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩駿如舞，非策之助也。（4分）

14.文中韓非子和孔子對于“刑”的認識有什么不同？（3分）

【答案】10.CFH

【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。

“盾櫓”作“去”的賓語，賓語“盾櫓”斷開，即C處；“矢石之所及”是“立”的

后置狀語，“立”前省略主語“簡子”，整句話結(jié)構(gòu)完整，在“之所及”后斷開，即

F處；“之”是“乘”的賓語，“戰(zhàn)”是“大勝”的主語，在“之”和“戰(zhàn)”中間斷

開，即H處。故在CFH三處斷句。

句意：簡子于是丟了盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)士們乘勢進

攻，戰(zhàn)斗取得全勝。

11.B

【解析】考查學生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。掌管禮儀的官職；行路之人。句意：行人燭過脫下頭盔回答說。/中間有多

少行路之人的眼淚。

B.錯誤。都為困乏、疲敝。句意：戰(zhàn)士沒有會疲憊的。/秦有剩余的力量趁他們困乏

而制服他們。

C.正確?？?，迅速；招致。句意：不更快嗎？/才招致了（滅亡的）禍患。

D.正確。都是賓語前置句，正常語序分別為：馬懼何哉；樂夫天命復疑奚。句意：還

會懼怕什么呢？/抱定樂安天命的主意，還猶疑什么呢？

12.B

【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“晉獻公和晉惠公善于用人，使國家領(lǐng)土增加”錯誤，由原文“惠公即位，淫衍暴

亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也”可知，惠公荒淫無度，殘暴

昏亂，被秦人肆意入侵，沒有使國家領(lǐng)土增加。

13.本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）與其讓我得到一千輛兵車，不如聽到燭過的一句話啊。

采分點：“與……不如"，與其……不如；"革車千乘”，定語后置，一千輛兵車;

“聞”，聽，聽到。

（評分參考：三個采分點每點1分，句意1分，共4分。）

（2）我聽說古代善于駕馬的人，拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在

舞蹈，不是靠鞭子的幫助。

采分點：“御”，駕馭，駕馬；“組”，絲帶，拿著絲帶；“策”，鞭子。

（評分參考：三個采分點每點1分，句意1分，共4分。）

14.①韓非子認為治理百姓要厚賞重刑，（1分）而且強調(diào)一定要實行。（1分）②孔

子認為治理百姓要盛禮薄刑。（1分）

（評分參考：答出“厚賞重刑”的意思，得1分；答出“信”且“必”的意思，得1

分；答出“盛禮薄刑”的意思，得1分。）

【解析】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

由原文“好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不比矣。

長行徇上，數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。”可知，韓非子認為治理百姓要厚賞

重刑，并強調(diào)“信”且“必”；由原文“是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也

廢禮而尚刑，故民彌暴”可知，孔子認為治理百姓要盛禮薄刑。

參考譯文：

材料一：

趙簡子圍攻衛(wèi)國國都的外城，拿著犀牛皮做的盾牌（作掩護），站在箭和滾石達不到的

地方，擊打戰(zhàn)鼓然而戰(zhàn)士卻不進攻。簡子扔掉鼓槌說：“哎呀！我的戰(zhàn)士這么快就疲

憊了?！蓖饨还贍T過脫下頭盔回答說：“我聽說：僅僅是君主不會使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)

士沒有會疲憊的。過去我們的先君晉獻公吞并了十七個國家，征服了三十八個國家，

打了十二次勝仗，就是用的這些民眾。獻公死了，惠公即位，他荒淫無度，殘暴昏亂，

貪戀美女，于是秦人肆意入侵，打到距離晉國國都絳城只有十七里的地方，用的也是

這些民眾?；莨篮螅墓^承君位，圍攻衛(wèi)國，攻下鄴地；城濮之戰(zhàn)，五次打敗楚

軍，在天下得到霸主之名，用的也還是這些民眾。所以，僅僅是君主不會使用戰(zhàn)士罷

了，戰(zhàn)士沒有會疲憊的?！焙喿佑谑莵G了盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊

戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)士們乘勢進攻，戰(zhàn)斗取得全勝。簡子說：“與其讓我得到一千輛兵車，不如

聽到燭過的一番話啊?！?/p>

有人說：外交官燭過并沒有說出有理論價值的話，只是說惠公失敗用的是這些人，文

公稱霸用的是這些人，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們是如何用人招致失敗或稱霸的。趙簡子不應該

這么快就丟掉防身用的盾牌。父親在包圍之中，兒子不怕冒著箭和滾石的危險去援救，

這是孝子熱愛父親的緣故。孝子熱愛父親，一百里面才有一個。現(xiàn)在認為君主處在危

險之中兵士還可以戰(zhàn)斗，就是認為從各家各戶來的兵士對于君主都能像孝子熱愛父親

一樣去拼命，這是外交官燭過的謊言。喜好利益嫌惡禍患，這是任何一個人都有的感

情。賞賜多而守信用，人們就不怕敵人；刑罰重而一定實行，任何人都不敢敗逃了。

為了君主而犧牲自己的高尚行為，數(shù)百人里沒有一個；喜歡利賞害怕犯罪，沒有人不

是這樣。統(tǒng)率兵士的人不采用必然的術(shù)數(shù)，而根據(jù)百人中無一人能做到的行為行事，

外交官燭過其實不懂如何使用兵士的道理。

材料二:

孔子到衛(wèi)國，衛(wèi)國將軍文子問他：“我聽說魯國公父氏不能審理案件，是真的嗎？”

孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏審理案件，讓有罪的人恐懼，讓無罪的人感

到羞恥。”文子說：“讓有罪的人懼怕，是案件能審察，刑罰恰當。讓無罪的人感到

恥辱是什么原因呢？”孔子說：“用禮教來統(tǒng)一他們的言行，那么百姓就會感到羞恥；

用刑罰遏制犯罪，達到不用刑罰的目的，那么百姓就會懼怕?！蔽淖诱f：“現(xiàn)在用刑

法來統(tǒng)一百姓，刑法尚且用不盡，為何還要用禮教來統(tǒng)一他們的言行呢？”孔子說：

“用禮教來統(tǒng)一百姓的言行就好像騎馬時用上韁繩，用刑法來統(tǒng)一百姓就好像騎馬時

用鞭子。在這邊拿著鞭子在那邊動，這是善于駕馬。沒有韁繩而用鞭子，那么馬就會

迷失道路。”文子說：“用駕馬來說的話，左手拿著韁繩，右手拿著鞭子，不更快嗎？

如果只有韁繩而無鞭子，馬還會懼怕什么呢？”孔子說：“我聽說古代善于駕馬的人，

拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。所以，

先王重視禮教而很少用刑法，所以百姓服從命令。現(xiàn)在廢掉禮教而崇尚刑罰，所以百

姓更加暴亂。”

二、閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

天下有至樂無有哉？夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安、厚味、美服、好

色、音聲也；所下者，貧賤天惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，

目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉！夫富者，苦身

疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣！夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形

也亦疏矣!人之生也，與憂俱生。壽者情惜，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠矣！

今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？

（節(jié)選自《莊子?至樂》）

材料二：

余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖

山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，

日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年而貌加豐發(fā)之白者日以反黑。予既樂其風俗

之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修

補破敗，為茍全之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放

意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，

秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。

北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。

雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫①酒，滴②

脫粟而食之，曰：“樂哉游乎！”方是時，予弟子由，道在濟南，聞而賦之，且名其

臺曰"超然”以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。

（節(jié)選自蘇軾《超然臺記》）

【注】①秫(shU)：黏高粱，可以做燒酒。有的地區(qū)就指高粱。②渝(yue)：煮。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案

標號涂黑，每對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

處之A期年B而貌C加D豐E發(fā)之F白者G日H以反黑

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.天，指少壯而死，古代常用于描述人天亡，也可用于描述草木繁盛的樣子。

B.登，指谷物成熟、豐收之意，與成語“五谷豐登”的中的“登”意思相同。

C.茍全，指茍且求全，“茍”字與《種樹郭橐駝》中“茍有能反是者”中的“茍”

意思不同。

D.適，指走向目的地，與《石鐘山記》中“余自齊安舟行適臨汝”的“適”意思相

同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.現(xiàn)實生活中人們大多以“富貴壽善”為重，以“身安、厚味、美服、好色、音聲”

為樂，莊子卻否了這種世俗之樂。

B.莊子認為，樂與憂共存，有樂則有憂，即使是長壽的人，也衰老得糊里糊涂，長

久處于憂愁之中而不死去，也是種苦惱。

C.文章極為詳細地描寫了超然臺四方的勝景和四季的美景，是為了說明作者在既有

的艱苦境況下也能夠獲得較大的快樂。

D.作者在超然臺上憑吊古代偉人的同時，也在他“無所往而不樂”的心境中，流露

出了一絲淡淡的無奈和怨楚。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！

(2)以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。

14.材料二中，蘇軾有哪些具體做法能夠體現(xiàn)出材料一中莊子的觀點？

【答案】10.BEG11.D12.A13.(1)高貴的人，夜以繼日地苦苦

思索怎樣才會保全權(quán)位和厚祿與否，那樣對待身體也就太忽略了。

(2)以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外?。?/p>

14.①材料二敘述移守膠西，生活初安，治園修臺，游而得樂的情景。用具體的事實

說明了超然于物外，必得其樂的道理。

【解析】10.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。

“而”是連詞，“貌”是下句主語，“而”前B處斷開；

“貌”“發(fā)”是兩個句子的主語，從面貌和頭發(fā)兩個方面寫自己的變化，中間斷開，

“發(fā)”前E處斷開；

“者”一般放在上句默寫停頓，“者”后G處斷開。

故在BEG處斷句。

11.本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。

A.正確。

B.正確。指谷物成熟、豐收之意。句意：農(nóng)業(yè)連年歉收。/各種農(nóng)作物豐收。

C.正確。茍且；如果。句意：以便勉強度日。/如果有能夠和這種做法相反的人。

D.錯誤。恰好；到……去。句意：我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟南做官。/我從齊安

乘船到臨汝去。

故選Do

12.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“否了這種世俗之樂”錯，由“今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不

樂邪？”可知，不是否認這世俗之樂，而是認為這種世俗之樂很淺薄，并非真正的快

樂。

故選Ao

13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“貴者”，高貴的人；“為形”，對待身體；“疏”，忽略。

(2)“見”，看出，引申為“說明”；“無所往”，到哪里，到任何地方；“蓋”，

大概。

14.本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

材料一中莊子認為“今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？”，即

這些世俗之樂并非真正的快樂，只有超脫世俗，游于物外，才會得到真正的快樂。

材料二中蘇軾“治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。

而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉”“臺高而安，

深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取

池魚，釀秫酒，滴脫粟而食之，曰：'樂哉游乎！'”，敘述移守膠西，生活初安，

治園修臺，游而得樂的情景。用具體的事實說明了超然于物外，必得其樂的道理。

參考譯文：

材料一：

天下有最大的快樂還是沒有呢？世上的人們所尊崇看重的，是富有、高貴、長壽和善

名；所愛好喜歡的，是身體的安適、豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動聽的

樂聲；所認為低下的，是貧窮、卑微、短命和惡名；所痛苦煩惱的，是身體不能獲得

舒適安逸、口里不能獲得美味佳肴、外形不能獲得漂亮的服飾、眼睛不能看到絢麗的

色彩、耳朵不能聽到悅耳的樂聲；假如得不到這些東西，就大為憂愁和擔心。以上種

種對待身形的作法實在是太愚蠢??！富有的人，勞累身形勤勉操作，積攢了許許多多

財富卻不能全部享用，那樣對待身體也就太不看重了。高貴的人，夜以繼日地苦苦思

索怎樣才會保全權(quán)位和厚祿與否，那樣對待身體也就太忽略了。人們生活于世間，憂

愁也就跟著一道產(chǎn)生。長壽的人整日里糊糊涂涂，長久地處于憂患之中而不死去，多

么痛苦?。∧菢訉Υ眢w也就太疏遠了。如今世俗所從事與所歡欣的，我又不知道那

快樂果真是快樂呢，果真不是快樂呢？

材料二：

我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄

墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，

來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，農(nóng)業(yè)連年歉收，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；

而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂。可我在這里住

了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風俗的淳樸，

這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院

屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。在園子的北

面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起

登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時隱時現(xiàn)，有時似乎很近，

有時又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里

隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚

有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不

得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落

雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我

的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一

面贊嘆：“多么快活的游樂?。　边@個時候，我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟南做官，

聽說了這件事，寫了一篇文章，并且給這個臺子取名“超然”，以說明我之所以到哪

兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！

三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

樊遲問知。子曰：“知人?！狈t未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直?！狈t

退，見子夏日：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰'舉直錯諸枉，能使枉者直'，何謂

也？”子夏日：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，

選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！?/p>

（節(jié)選自《論語?顏淵》）

材料二：

齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對曰：“人君之事，無為而能容下。夫事

寡易從，法省易因,故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣。

《書》曰：'睿作圣。'"宣王曰：“善！”

周公踐天子之位，布德施惠，遠而逾明。十二牧，方三人，出舉遠方之民。有饑寒而

不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，

揖而進之，曰：“意朕之政教有不得者與?何其所臨之民，有饑寒不得衣食者，有獄

訟而失職者,有賢才而不舉者也？”其君歸也，乃召其國大夫告用天子之言。百姓聞

之，皆喜日：“此誠天子也何居之深遠而見我之明也豈可欺哉?“故牧者，所以辟四

門、明四目、達四聰也。是以近者親之，遠者安之。

成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為珪而授唐叔虞，曰：“余以此封汝。"唐叔虞喜，

以告周公。周公以請，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也?！敝芄珜θ眨?/p>

“臣聞之，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士程之?！庇谑撬旆馓剖逵萦跁x。

王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，則

主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務于求賢，設四佐以自輔，有英俊以

治官。尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力。是以主無遺憂，下無邪慝，

百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，

此使能之效也。

（節(jié)選自《說苑?君道》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標

號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

此誠A天子也B何C居之深D遠E而見F我之明也G豈可H欺哉

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.樊遲，字子遲，他與后文“子夏”都是孔子的弟子，二人同列“七十二賢”之位。

B.“易因”指容易沿襲，“因”與《鴻門宴》“因擊沛公于坐”的“因”字含義不

同。

C.“失職”指失去常業(yè)，“失”與《齊桓晉文之事》“無失其時”的“失”字含義

相同。

D.“稱”意思是頌揚、稱贊，與《出師表》“先帝稱之日能”的“稱”字含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.尹文認為齊宣王應該采用無為且能夠?qū)捜莩济竦睦砟钪螄?，他還引用《尚書》中

的語句加以佐證，齊宣王認可尹文的想法。

B.周公旦登上天子之位，任命十二州牧，每方派三人，外出考察遠方的百姓，這樣

做能夠使鄰近的百姓親附，邊遠的百姓安樂。

C.成王把梧桐葉剪成玉珪的形狀，開玩笑說要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，

就請求周公旦幫忙，最終得到了封地晉國。

D.即使是堯那樣的明君，也不可能僅僅依靠自身來傳布恩德、施行教化，更遑論使

天下奸邪盡除，百官能理事，臣下樂于職守。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣。

（2）天子于其君之朝也，揖而進之，曰：“意朕之政教有不得者與？”

14.虞舜為什么能夠“不下堂而天下治”？請結(jié)合兩則材料簡要概括。

【答案】10.BEG11.C12.C13.(1)寬闊的大路可以容納眾多的

人，博大的美德可以包容天下臣民，圣明的君王少做縱欲擾民的事，天下就能治理得

很好。

(2)天子在那些諸侯國君朝覲時，拱手行禮并使他們上前，說：“莫非我的政令教

化有不得當?shù)牡胤絾幔?14.①虞舜有識人之智，他在眾人中選拔出禹、皋陶等賢

才，使得不仁之人遠離自身；②虞舜能任用賢能，他使賢才的爵位尊貴、俸祿優(yōu)厚，

讓他們顯赫榮耀。

【解析】10.本題考查學生準確斷句的能力。

句意：這果真是天子?。〔蝗粸楹芜h居深宮中，卻能明察我們的情況？難道可以欺騙

這樣的天子嗎？

“此誠天子也”是完整的判斷句，“也”表判斷，中間不能斷開，故應于句末B處斷

開；

“何居之深遠而見我之明也”中，“何居之深遠”和“見我之明也”兩句形成對比相

反關(guān)系，中間用連詞“而”銜接，表轉(zhuǎn)折，故在連詞“而"前，即E處斷開；

“見我之明也”中，“也”句尾語氣詞，“豈可欺哉”是省略句，應為“豈可欺(之)

哉”，是對前面幾句的總結(jié)，故應于G處斷開。

11.本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識，辨析一詞多義的能力。

A.說法正確。

B.說法正確?！耙驌襞婀谧钡摹耙颉敝赋脵C。句意：法令簡省了，百姓就容易沿

襲。/趁機把沛公(殺死)在座位上。

C.說法錯誤。含義不同。“無失其時”的“失”指錯過。句意：有因打官司而失去常

業(yè)的人。/不要錯過時節(jié)。

D.說法正確。句意：士大夫要頌揚它。/先帝稱贊他能干。

故選Co

12.本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“唐叔虞怕他反悔，就請求周公旦幫忙”錯誤，從原文“唐叔虞喜，以告周公”可

知，唐叔虞聽了很高興，便把這件事告訴了周公旦，并非怕成王反悔而請求周公旦幫

忙。

故選Co

13.本題考查學生準確翻譯文言句子的能力。

(1)“容”，容納；“下”，天下臣民；“理”，治理得好。

(2)“朝”，朝覲；“進”，動詞的使動用法，使……上前；“意”，難道，莫非；

“4B，，4B11/

1寸j1十三。

14.本題考查學生歸納內(nèi)容要點的能力。

結(jié)合材料一原文“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉

伊尹，不仁者遠矣”的意思舜有了天下，在眾人中挑選人才，把皋陶選拔出來，不仁

的人就離開了。湯有了天下，在眾人中挑選人才，把伊尹選拔出來，不仁的人就離開

了可知，虞舜有識人之智，他在眾人中選拔出禹、皋陶等賢才，使得不仁之人遠離自

身

結(jié)合材料二原文中針對“雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行”給

出的對策“故明君在上，慎于擇士，務于求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官。尊其

爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力”，即英明的君王居于上位，應謹慎地挑

選官吏，務必求得賢才，設置四位大臣來輔佐自己，有才智出眾的人才來管理百官。

要使他們的爵位尊貴，給他們的俸祿優(yōu)厚；對賢才要進用并使他們顯赫榮耀，對行為

不端的人要黜退并讓他們從事勞作，可知：虞舜能任用賢能，他使賢才的爵位尊貴、

俸祿優(yōu)厚，讓他們顯赫榮耀。

參考譯文：

材料一：

樊遲問什么是智。孔子說：“了解人?！狈t還不明白?？鬃诱f：“選拔正直的人，

使他們的地位在不正直的人之上，這樣就能使邪惡的人歸正?！狈t退出來，見到子

夏說：“剛才我見到老師，問他什么是智，他說‘選拔正直的人，使他們的地位在不

正直的人之上，這樣就能使邪惡的人歸正'，這是什么意思？”子夏說：“這話的含

義太豐富了！舜有了天下，在眾人中挑選人才，把皋陶選拔出來，不仁的人就離開了。

湯有了天下，在眾人中挑選人才，把伊尹選拔出來，不仁的人就離開了。”

材料二：

齊宣王對尹文說：“國君的政事應該怎么辦？”尹文回答說：“國君的政事，就是清

靜無為又能夠?qū)捜莩济?。政事減少了，百姓就容易順從；法令簡省了，百姓就容易沿

襲，所以百姓便不會因為政事而犯罪。寬闊的大路可以容納眾多的人，博大的美德可

以包容天下臣民，圣明的君王少做縱欲擾民的事，天下就能治理得很好。《尚書》上

說：'寬容通達就能成為圣人?！饼R宣王說：“好！”

周公旦登上天子之位，頒布德政，施行恩惠，邊遠的地方更加昌明。他任命十二州牧，

（分為四方，）每方委派三人，外出考察遠方的百姓。如有挨餓受凍而得不到衣食的人，

有因打官司而失去常業(yè)的人，有賢才而不被舉薦的人，將這些情況入朝向天子稟告。

天子在那些諸侯國君朝覲時，拱手行禮并使他們上前，說：“莫非我的政令教化有不

得當?shù)牡胤絾幔繛槭裁茨銈冎卫硐碌陌傩?，有挨餓受凍而得不到衣食的，有因打官司

而失去常業(yè)的，有賢才而不被舉薦的呢？”那些諸侯國君回去后，便召集本國的大夫

并把天子的話告訴他們。百姓聽說這件事后，都高興地說：“這果真是天子啊！不然

為何遠居深宮中，卻能明察我們的情況？難道可以欺騙這樣的天子嗎？”因此所謂州

牧，是用來打開四方之門、明察四方情況、通達四方意見的。這樣就能夠使鄰近的百

姓親附，邊遠的百姓安樂。

成王與弟弟唐叔虞在一起閑耍，成王把梧桐葉剪成玉珪形狀授給唐叔虞，說：“我用

這個來分封你?！碧剖逵萋犃撕芨吲d，把這件事告訴了他們的叔父周公旦。周公旦因

此請求拜見成王，他說：“天子您封了唐叔虞嗎？”成王說：“那是我偶爾與唐叔虞

開的玩笑?！敝芄卮鹫f：“我聽說，天子沒有戲言，話說出來史官要記載它，樂工

要唱誦它，士大夫要頌揚它?！庇谑浅赏蹙桶褧x國封給唐叔虞。

做君王的為什么要選用賢才呢？君王只有得到賢才來輔佐自己，才能治理好天下。（不

然的話，）即使有堯、舜那樣的英明，而不配備重臣，那么君王的恩德就不能傳布，

教化惠澤就不能施行。所以英明的君王居于上位，應謹慎地挑選官吏，務必求得賢才，

設置四位大臣來輔佐自己，有才智出眾的人才來管理百官。要使他們的爵位尊貴，給

他們的俸祿優(yōu)厚；對賢才要進用并使他們顯赫榮耀，對行為不端的人要黜退并讓他們

從事勞作。這樣，君王就不會留下憂患，臣民中就不會有奸邪之人，百官能理事，臣

下樂于職守，恩澤遍布眾生，滋潤草木。從前虞舜左有禹，右有皋陶，不下殿堂而天

下得到治理，這就是任用賢能的功效啊。

應寬恕，更何況罪不至死呢！

五、（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

孟郊，字東野，洛陽人。初隱嵩少，稱處士。性介，不諧合。韓愈一見為忘形交，與

唱和于詩酒間。貞元十二年李程榜進士，時年五十矣。調(diào)漂陽尉?？h有投金漱、平陵

城，林薄蓊翳，下有積水。郊間往坐水傍，命酒揮琴，裴回賦詩終日，而曹務多廢。

縣令白府，以假尉代之，分其半俸。辭官家居。李翱分司洛中日與談宴薦于興元節(jié)度

使鄭余慶遂奏為參謀。卒,余慶給錢數(shù)萬營葬，仍贍其妻子者累年。張籍謚為貞曜先

生，門人遠赴心喪。郊拙于生事，一貧徹骨，裘褐懸結(jié)，未嘗俯眉為可憐之色,然好

義者更遺之。工詩，大有理致，韓吏部極稱之。其詩多傷不遇，年邁家空，思苦奇澀，

讀之每令人不歡。其初登第，吟曰：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”當時議

者亦見其氣度窘促，卒漂淪薄宦,詩讖信有之矣。有《咸池集》十卷，行于世。

（節(jié)選自《唐才子傳》）

材料二：

茲有平昌孟郊，貞士也，伏聞執(zhí)事舊知之。郊為五言詩，自前漢李都尉、蘇屬國及建

安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之。李觀薦郊于梁肅補闕書曰：“郊之五言，其

有高處，在古無上，其有平處，下顧二謝?！表n愈送郊詩日：“作詩三百首，窗默咸

池音。”彼二子皆知言者，豈欺天下之人哉？郊窮餓不得安養(yǎng)其親，周天下無所遇。

作詩曰：“食落腸亦苦，強歌聲無歡。出門即有閡，誰謂天地寬？”其窮也甚矣。凡

賢人奇士，皆自有所負，不茍合于世。是以雖見之，難得而知也。故見賢而能知，知

而能用，用而能盡其才，而不容讒人之所間者，天下一人而已矣。

（節(jié)選自李翱《薦所知于徐州張仆射書》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標

號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

李翱分司A洛中B日C與談D宴E薦于興元F節(jié)度使G鄭余慶H遂奏為參謀。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.可憐，指值得憐憫，與《孔雀東南飛》“可憐體無比”中的“可憐”詞義不相同。

B.韓吏部，此處是以官職名指稱韓愈，材料二中“蘇屬國”的稱謂方式與此相同。

C.“漂淪薄宦”的“薄”，與《陳情表》中“但以劉日薄西山”中的“薄”意思相同。

D.執(zhí)事，指辦事官員，代指對方，以示尊敬，與“敢以煩執(zhí)事”的“執(zhí)事”用法相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.孟郊曾經(jīng)隱居嵩山一帶，以處士自稱；韓愈對孟郊的詩才十分贊賞，二人關(guān)系很好，

常一起飲酒賦詩，相互唱和，不拘形跡。

B.孟郊仕途不暢，又不擅長謀劃生計，一生貧窮潦倒；孟郊去世后，節(jié)度使鄭余慶出

資辦理喪事，還供養(yǎng)其妻子兒女數(shù)年之久。

C.孟郊的五言詩兼有漢代及南朝一些作品的風格并自成特色，而他那些感傷自己遭遇

的詩歌藝術(shù)價值卻不高，讀后令人不歡暢。

D.李翱極力舉薦孟郊，在給張仆射的舉薦信中，他贊揚孟郊的詩歌成就，介紹其品性

與處境，希望張仆射能加以任用，以盡其才。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴縣令白府，以假尉代之，分其半俸。

⑵郊窮餓不得