《諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)》名師課件

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域出現(xiàn)的社會(huì)變動(dòng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)變法運(yùn)動(dòng)的原因“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的原因及意義西周（前1046年—前771年）→東周（前770年—前221年）公元前771年，周平王東遷洛春秋→戰(zhàn)國(guó)三家分晉田氏代齊思考：對(duì)比西周與春秋形勢(shì)圖，發(fā)生了哪些變化？周王室領(lǐng)地周王室領(lǐng)地一、政治變動(dòng)鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王。王曰：“無之?！惫手茑嵔毁|(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周?！茑嵔粣??！ｑ跎渫踔屑?，王亦能軍。——楊伯峻《春秋左傳注》周鄭交質(zhì)1、周王室衰微一、政治變動(dòng)一、政治變動(dòng)2、爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷春秋五霸（先后）戰(zhàn)國(guó)七雄（并列）3、分封制逐漸瓦解材料一：天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職……一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。

——《孟子·告子下》材料二：平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。——《史記·周本紀(jì)》材料三：及田常殺簡(jiǎn)公而相齊國(guó)，諸侯晏然弗討，海內(nèi)爭(zhēng)于戰(zhàn)功矣?！妒酚洝ち鶉?guó)年表第三》禮樂征伐自天子出禮樂征伐自諸侯出禮樂征伐自大夫出一、政治變動(dòng)權(quán)力重心下移思考：閱讀教材第10頁(yè)，這一時(shí)期社會(huì)發(fā)生了哪些變化？田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相仿效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野。父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。晚世益甚，萬乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)，蓋為戰(zhàn)國(guó)。貪饕無恥，競(jìng)進(jìn)無厭，國(guó)異政教，各自制斷。上無天子，下無方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右?！?jiǎng)⑾颉?lt;戰(zhàn)國(guó)策>書錄》上下失序社會(huì)混亂道德泯滅天下爭(zhēng)于戰(zhàn)功一、政治變動(dòng)思考：對(duì)比春秋與戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖，發(fā)生了哪些變化？一、政治變動(dòng)北狄西戎東夷

南蠻華夏中原4、民族交融與華夏認(rèn)同一、政治變動(dòng)春秋早期，戎狄勢(shì)力很盛，中原華夏諸小國(guó)受其威脅較嚴(yán)重。從春秋中期開始，華夏各國(guó)有了較大發(fā)展，特別是通過稱霸而相互聯(lián)合，增強(qiáng)了對(duì)戎狄的防御能力，不少戎狄部落逐漸被華夏各國(guó)所征服。其中，赤狄、白狄大部分為晉所滅，齊滅萊夷，秦滅西戎……由于各民族長(zhǎng)期和華夏族聚居在一起，不斷相互影響，文化禮俗等方面的差別日趨減少。到春秋末年，原來散居于中原各地的戎、狄、蠻、夷等民族差不多都已和華夏族融合在一起了。

——摘編自許兆昌《夏商周簡(jiǎn)史》同源共祖觀念春秋初期（楚武王）“我蠻夷也。今諸侯皆為叛相侵，或相殺。我有敝甲，欲以觀中國(guó)之政，請(qǐng)王室尊吾號(hào)”?！妒酚洝こ兰摇反呵锿砥冢ǔ`王）“昔我先王熊繹,與呂級(jí)、王孫牟、樊父、禽父,并事康王,四國(guó)皆有分,我獨(dú)無有。”——《左傳·昭公十二年》注：呂級(jí)（齊國(guó)）、王孫牟（衛(wèi)國(guó)）、變父（晉國(guó)）、禽父（魯國(guó)）

4、民族交融與華夏認(rèn)同一、政治變動(dòng)

春秋時(shí)代，華夏諸大國(guó)在“尊王攘夷”的旗幟下與四夷斗爭(zhēng)，護(hù)衛(wèi)和擴(kuò)大了華夏文明，屬于“四夷”的秦、楚等國(guó)則開拓國(guó)土，力圖爭(zhēng)霸中原，但還是被中原各諸侯國(guó)視為夷狄。而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚認(rèn)同于華夏，中原諸國(guó)也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個(gè)地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在這個(gè)基礎(chǔ)上，“大一統(tǒng)”理論指導(dǎo)下的七國(guó)爭(zhēng)雄以秦統(tǒng)一中國(guó)告終，中國(guó)形成為全國(guó)性的統(tǒng)一的多民族國(guó)家?！獜堌M之主編《中國(guó)歷史·先秦卷》民族交融為統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立奠定了基礎(chǔ)4、民族交融與華夏認(rèn)同一、政治變動(dòng)思考：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族交融有何歷史意義？1、農(nóng)業(yè)鐵農(nóng)具穿有鼻環(huán)的牛尊冶鐵技術(shù)出現(xiàn)鐵制農(nóng)具開始使用牛耕得到推廣興建水利灌溉工程二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展2、手工業(yè)手工業(yè)分工更加細(xì)密臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車彀擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！妒酚洝ぬK秦列傳》貨幣流通廣泛；出現(xiàn)中心城市二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展3、商業(yè)探究：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的階級(jí)關(guān)系變化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高鐵農(nóng)具牛耕的使用井田制崩潰土地私有制確立自耕農(nóng)墾荒種地的平民和奴隸破落的逃亡貴族新興地主階級(jí)貴族地主（舊貴族分化）軍功地主商人地主生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定各國(guó)向私田征稅大量的荒地被開墾出來二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展生產(chǎn)力：人類征服自然改造自然的能力。其中工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志。生產(chǎn)關(guān)系：人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中所結(jié)成的社會(huì)關(guān)系。主要包含三個(gè)內(nèi)容：生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興的地主階級(jí)在許多國(guó)家掌握政權(quán)。他們?yōu)榱舜驌襞f的奴隸主貴族勢(shì)力，建立封建政治和經(jīng)濟(jì)秩序，鞏固新生政權(quán)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，紛紛開展變法運(yùn)動(dòng)?！吨型鈿v史綱要》（上）（p13問題探究）

兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈的嚴(yán)峻形勢(shì),也要求各國(guó)實(shí)行君主集權(quán),提高統(tǒng)治效率,改變春秋后期卿大夫?qū)?quán)紛爭(zhēng)的現(xiàn)象。在這樣的歷史背景下,各國(guó)紛紛進(jìn)行變法,最終各自建立起君主集權(quán)的官僚制政治形態(tài),為以后大一統(tǒng)專制帝國(guó)的出現(xiàn)奠定了制度上的基礎(chǔ)?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》三、制度變革生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑上層建筑：指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。它包括政治上層建筑和思想上層建筑。1、變法運(yùn)動(dòng)的背景經(jīng)濟(jì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化，新興地主階級(jí)日益壯大（p10學(xué)習(xí)聚焦）政治：兼并戰(zhàn)爭(zhēng)需要改變國(guó)家治理模式

思想：法家思想

（p11學(xué)思之窗）目的：富國(guó)強(qiáng)兵；逐步確立君主專制中央集權(quán)制度1、變法運(yùn)動(dòng)的背景三、制度變革經(jīng)濟(jì)政治農(nóng)商政策軍功授爵小家庭制土地制度

—“廢井田，開阡陌”，授田于百姓

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重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織

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獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)（廢除世卿世祿制）

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推行縣制，主要官員由君主任免縣制管理

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強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭

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實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)連坐制度2、商鞅變法（1）內(nèi)容商鞅變法（前356年；前350年）特點(diǎn)：集列國(guó)變法之長(zhǎng)；是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。三、制度變革分封制國(guó)君諸侯卿大夫世襲國(guó)君地方長(zhǎng)官縣制任免貴族集體君主獨(dú)大2、商鞅變法三、制度變革東方六國(guó)是一種金字塔形的社會(huì)，除了國(guó)君，還有貴族社會(huì)，有非常發(fā)達(dá)的中間階層，地方的自主權(quán)和社會(huì)的自由流動(dòng)都比較強(qiáng)。秦國(guó)則是君權(quán)獨(dú)大，通過一層層的官僚體系直接控制一盤散沙的編戶齊民?！n?。骸稜?zhēng)霸、兼并與社會(huì)變革：春秋戰(zhàn)國(guó)》2、商鞅變法（2）歷史意義

及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。雖非古道，以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯。

——

《漢書·食貨志》商君治秦……期年之后……兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。

——《戰(zhàn)國(guó)策》順應(yīng)歷史潮流，使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。(p11)三、制度變革1、春秋時(shí)期的思想家——孔子（子貢問仁），子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄耙笠蛴谙亩Y，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?/p>

子曰：“有教無類。”核心思想：“仁”為政以德；恢復(fù)禮制承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良有教無類，打破貴族壟斷四、思想解放政治教育2、春秋時(shí)期的思想家——老子“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏?！薄拔覠o為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！薄靶?guó)寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之，使民復(fù)結(jié)繩而用之。”樸素的唯物史觀樸素的辯證法順其自然，無為而治小國(guó)寡民四、思想解放哲學(xué)政治思考：兩位思想家的主張反映了怎樣的社會(huì)背景？鐵農(nóng)具牛耕的使用周王室衰微爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷↓分封制逐漸瓦解新興地主階級(jí)興起并壯大私學(xué)興起“學(xué)在官府”→“學(xué)在民間”變法運(yùn)動(dòng)各國(guó)爭(zhēng)相招攬人才各學(xué)派涌現(xiàn)井田制崩潰新興的士階層崛起活躍根本原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（1）背景四、思想解放3、百家爭(zhēng)鳴閱讀教材P12頁(yè)第一段，用示意圖展示出百家爭(zhēng)鳴的背景。經(jīng)濟(jì)政治思想文化百家爭(zhēng)鳴四、思想解放經(jīng)濟(jì)：（鐵農(nóng)具牛耕的使用促使）社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，井田制逐漸崩潰。政治：a.周王室衰微，爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化（新興地主階級(jí)興起并壯大），舊的貴族等級(jí)體系（分封制）開始瓦解，新興的士階層崛起；b.各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，爭(zhēng)相招攬人才。思想文化：教育和學(xué)術(shù)的下移，從“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”。（1）背景3、百家爭(zhēng)鳴學(xué)派代表人物主張儒家孟子性善論；“仁政”荀子性惡論；隆禮重法道家莊子逍遙自由墨家墨子兼愛”、“非攻”、尚賢、節(jié)儉法家韓非以法治國(guó)，控制臣民，中央集權(quán)的君主專制陰陽(yáng)家鄒衍陰陽(yáng)五行相生相克四、思想解放（2）代表人物及思想主張3、百家爭(zhēng)鳴思考：如果你是當(dāng)時(shí)的國(guó)君，你會(huì)采用誰的主張？百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域的反映，為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)。百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。（補(bǔ)充）各學(xué)派的深遠(yuǎn)影響：儒家：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。道家：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。法家：法家思想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的了理