第三單元 法律與教化【知識清單】

第三單元法律與教化第8課中國古代的法治與教化【課程標準】知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時期思想家對于德治、法治關系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。【課標導讀】梳理法律與教化相輔相成的關系，辯證的理解法律與教化的對立統(tǒng)一關系。知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程；了解中國歷代封建王朝法律與教化并用的統(tǒng)治手段。歸納律令儒家化的過程，總結中華法系的特點；認識教化在古代中國體現(xiàn)為儒家的禮教。通過材料掌握中國古代法律“禮法結合”的特點、儒學的發(fā)展與古代教化形式的變化。認識中國古代有悠久的法治傳統(tǒng)，了解中華法系的形成與特點，有助于理解當今時代依法治國與以德治國相結合的社會治理?！局R點一先秦時期的德治與法治】思維導圖1．德治思想的淵源(1)夏商時期，君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸。(2)西周統(tǒng)治者建立起以宗法為核心的禮制，同時提出“敬天保民”的思想，有一定的進步性。2．法治思想的淵源(1)夏商周時期的法律：《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，表明早期國家可能已經(jīng)有了法律。(2)中國最早的成文法：春秋時期，鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”，把刑法澆鑄在金屬器皿上，制定了中國歷史上最早的成文法。3．德治與法治之爭(1)背景①東周時期，王室衰微，大國爭霸，禮崩樂壞。②諸侯國君們紛紛尋找治國新思想。③導火線：子產(chǎn)“鑄刑書”，引發(fā)了一場早期德治與法治之爭。(2)表現(xiàn)主張代表人物及觀點儒家人性善,德治孔子統(tǒng)治者要“為政以德”,不要過度消耗民力孟子建議統(tǒng)治者“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”法家人性惡,法治商鞅頒行法令，獎勵耕戰(zhàn),保護新興地主階級的權益韓非提倡君主以法、術、勢駕馭臣下,“以法為教”“以吏為師”(3)社會影響：①儒家主張通過道德禮義教化民眾,宣稱“民為貴,社稷次之,君為輕”，但儒家思想并不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期。②法家思想既能帶來富國強兵的現(xiàn)實利益，又滿足了各國君主專制的愿望。秦國在法家思想的指引下，富國強兵，最終統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個中央集權的封建國家?！局R點二秦漢至隋唐時期的法律與教化】思維導圖1．秦漢至隋唐時期法律的演變(1)秦朝——秦律①秦以法家思想治國，推動了律的編纂。此后，歷朝法典多以“律”命名。②云夢睡虎地秦簡，極大地豐富了人們對秦律的認識。(2)漢朝——漢律①沿襲秦律，制成《九章律》。②江陵張家山漢墓《二年律令》等出土簡牘，極大地豐富了人們對漢律的認識。③秦漢朝廷還發(fā)布法律文告，稱“令”。律和令都具有法律效力。(3)魏晉時期——律令儒家化①原因：漢武帝以后儒家思想成為主流思想，儒家知識分子以經(jīng)注律。魏明帝在朝廷設置律博士，命令專用儒家思想來解釋律令，進一步推動律令的儒家化。②評價：法律以儒家的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一，維護了儒家的三綱五常。(4)唐朝——律令體系完備A、唐朝法律①發(fā)展：律在唐初經(jīng)過多次刪繁就簡。唐高宗永徽年間，在《貞觀律》基礎上修訂頒布《永徽律》。唐高宗命人修定《永徽律疏》，即《唐律疏議》。《唐律疏議》是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標志。此后，歷代王朝大多以此為藍本創(chuàng)制自己的法律。②特點:禮法結合。唐朝的教化①提倡禮治:頒行《大唐開元禮》,是一部體系龐大、體例嚴謹、內(nèi)容繁復的禮儀法典,也是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。②基層教化:在社會層面,推廣魏晉南北朝以來重視家訓的經(jīng)驗,強化基層教化?！局R點三宋元至明清時期的法律與教化】思維導圖1．法律(1)宋朝：基本沿用唐朝法律體系，制定法律多以唐律為藍本。編纂于963年的《宋刑統(tǒng)》，其條目與《唐律疏議》基本相同，只是有些內(nèi)容略有改變。天一閣所藏宋朝《天圣令》，是以唐《開元二十五年令》為藍本。(2)元朝：對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實踐中仍廣泛援引唐律。(3)明朝①以唐律為藍本制定《大明律》。②在司法實踐中又特別重視“例”，開創(chuàng)了律例合編的體例。最后一次重修《問刑條例》時采取“律為正文，例為附注”的形式，(4)清朝：法典沿襲《大明律》，同樣非常重視“例”，制定了《大清律例》。2．教化(1)理學①宋朝儒學開始向基層滲透，并發(fā)展出理學。②理學從北宋周敦頤開始，到南宋朱熹集大成。③以程顥、程頤、朱熹為代表的程朱理學，在南宋后期逐步確立統(tǒng)治地位，甚至深入族規(guī)、家訓之中。朱熹的《家禮》和《小學》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。(2)鄉(xiāng)約①宋朝以后，儒學士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者。呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》，是儒學士人教化鄉(xiāng)里的范本。②明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力。③清朝基本延續(xù)了明朝的模式，但宣講內(nèi)容變成了康熙帝“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓》，宣講時也常常引用《大清律例》。=4\*GB3④發(fā)展特點：鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流?！局R鏈接】1.中國古代法律儒家化的內(nèi)涵及原因(1)內(nèi)涵:指封建法律制度在以法家思想為主導的戰(zhàn)國、秦朝法律制度基礎上,逐步吸收儒家思想并最終成為以儒家思想為主導的法律制度的歷史過程。封建法律儒家化的過程是“禮制”與“刑律”的互動過程,既是在禮制發(fā)揮主導作用下的刑律儒家化的過程,同時也是禮制刑律化的過程。(2)原因①儒家法律的實質(zhì)是“德主刑輔”,禮法結合。它綜合了道德教化與刑罰鎮(zhèn)壓兩種統(tǒng)治策略,更適合統(tǒng)治階級的要求。②儒家法律思想中所強調(diào)的貴賤、長幼、親疏、等級有別,適合封建社會的等級制要求。③儒家學說中所強調(diào)的“親親、尊尊”原則,適合中國封建社會的家族制度。④從政治制度上看,中國封建社會實行的是中央集權制度,也需要用儒家學說來體現(xiàn)法律的等級性、特權性。2.古代中國法律制度的特點(1)國家主義：中國古代實行君主專制的統(tǒng)治，奴隸社會君主的“命令”即法律，封建社會皇帝擁有至高無上的權力，實行個人獨裁統(tǒng)治，既是最高立法者，又是最高審判官。(2)禮法結合：在中國古代法律中，禮占有重要位置，“為政先禮，禮為政本”，禮既是道德規(guī)范，又是法律規(guī)范。(3)法定特權：中國古代法律從維護等級制度出發(fā)，賦予各州官僚各種特權。(4)諸法合體：中國古代法律最早表現(xiàn)為禮刑并用，之后形成諸法合體的封建法典。從戰(zhàn)國李悝著《法經(jīng)》始，至秦、漢、唐、宋、明、清諸律，都是以刑法為主，兼有訴訟、民事、行政等方面的內(nèi)容。這種諸法合體混合編纂的形式，貫穿于封建社會各朝代。第9課近代西方的法律與教化【課程標準】了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用?！菊n標導讀】了解西方古代至近代法律制度的發(fā)展沿革。認識德治與法治在近代西方社會治理的重點作用和影響。通過圖文材料理解近代西方法律制度的淵源和基本特征，理解西方宗教倫理的教化作用。通過分析法律和教化在西方歷史中的發(fā)展進程和作用，了解法律和教化是社會治理的重要內(nèi)容，進一步認識西方社會的歷史發(fā)展進程。分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系，進一步理解近代西方法律制度是西方歷史發(fā)展的產(chǎn)物，適應了資本主義發(fā)展的要求。【知識點一近代西方法律制度的淵源及發(fā)展】思維導圖1．近代西方法律的淵源——羅馬法(1)《十二銅表法》——第一部成文法目的：為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年左右，羅馬共和國頒布了《十二銅表法》。(2)《羅馬民法大全》——羅馬法體系形成①背景：羅馬帝國時期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴大和人口的激增，法律制度更加完善。6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》。②地位：是古羅馬法律的最高成就。③影響：是近代西方法律制度的淵源。2．西方法律的發(fā)展歷程(1)中古時期的法律①日耳曼法：各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習慣法的基礎上編纂的一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)。②教會法：根據(jù)基督教神學制定和頒布。③研究和宣傳羅馬法運動：11世紀以后在歐洲國家出現(xiàn)，促進了羅馬法的傳播。(2)“英美法系”和“大陸法系”①英美法系的形成a.背景:11世紀,諾曼王朝為了加強對地方的控制,王室設立法院,并派法官定期到各地進行巡回審判。b.形成:12世紀前后,建立在習慣法基礎上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成。c.發(fā)展:13世紀,英國通過《大憲章》,確立了法律至上和王權有限的原則。d.完善:“光榮革命”后,英國確立了君主立憲制,法律體系更加完善。②大陸法系的形成①背景:13世紀以后,隨著王權的加強,法國統(tǒng)一法律的步伐加快,建立在羅馬法基礎上的法律體系日益成熟。②形成:1789年,法國爆發(fā)大革命,制定了一系列法律。1804年,拿破侖頒布了《法國民法典》。后來,逐漸形成了以羅馬法為基礎、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系,稱為“大陸法系”或“民法系”?！局R點二近代西方法律制度的基本特征】思維導圖1．基本特征(1)國家權力結構：堅持權力制衡、三權分立。法律由議會制定，行政機構在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權，法院根據(jù)法律獨立掌握司法權。(2)法律內(nèi)容：注重保護個人權利，包括生命權、自由權和財產(chǎn)權等。(3)司法實踐：堅持程序公正和無罪推定。建立了律師制度和陪審團制度。2．評價過于強調(diào)保護私有財產(chǎn),為資產(chǎn)階級利益服務;同時,對個人權利的認定也有逐漸改進的過程?！局R鏈接】西方法律制度發(fā)展演變的特點(1)經(jīng)歷了從習慣法到成文法、再到形成法典、法系（法典化和系統(tǒng)化）的過程。(2)在羅馬法的基礎上，英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系。(3)英美法系和大陸法系在法律淵源和法官地位上，存在明顯不同。(4)近代法律制度在繼承羅馬法傳統(tǒng)的基礎上，融入了啟蒙思想和資產(chǎn)階級革命成果。【知識點三宗教倫理與教化】思維導圖1．基督教的發(fā)展(1)過程①392年基督教成為羅馬國教。②476年，西羅馬帝國滅亡。日耳曼人國家逐漸接受了基督教。(2)影響：基督教影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟和社會生活各個方面。2．基督教的教化(1)教士們搜集和抄錄經(jīng)典，宣講教義。(2)開辦學校：主要講授宗教內(nèi)容，也教授算術、幾何、天文、音樂、文法、修辭和邏輯。在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用。(3)日常生活：人們的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會都要介入，幾乎所有的節(jié)日都與基督教有關。(4)評價：強化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。3．宗教改革(1)基督教分裂：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。(2)新教教義①堅持基督教基本教義。②反對教皇權威，主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。③新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵人們發(fā)財致富。(3)對新教的評價①適應了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟訴求。②束縛人們的行為，麻醉人們的思想。③排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財產(chǎn)損失?！局R鏈接】近代西方社會的基督教倫理①經(jīng)濟：新教倫理主張合理地追求財富，提倡世俗的禁欲主義，適應了資本原始積累時期資產(chǎn)階級的要求，促進了資本主義的發(fā)展。②政治：基督教所體現(xiàn)的個人主義和權力悲觀主義成為西方憲政產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎；新教的個人觀念成為近代財產(chǎn)法和契約法發(fā)展的核心，奠定了統(tǒng)治者統(tǒng)治觀念的宗教依據(jù)。③思想：人文主義者的世界觀基本上仍是基督教世界觀，他們對基督教思想的揚棄和利用，促進了文藝復興運動的興起和發(fā)展；啟蒙學者不再披著宗教外衣，進行了反封建和反教會的斗爭，提出了建立理性王國的藍圖。④自然科學：宗教與科學相互影響，其結果是科學戰(zhàn)勝了宗教，促進了近代自然科學的發(fā)展。第10課當代中國的法治與精神文明建設【課程標準】了解當代中國的法制建設和精神文明建設成就?！菊n標導讀】了解新中國法治建設和精神文明建設經(jīng)歷了從無到有、逐漸發(fā)展起來的過程，理解法治建設與精神文明建設的時代性。認識法治建設與精神文明建設推動社會進步的歷史作用通過史實論證依法治國和精神文明建設的的重要性。通過了解法治建設與社會主義精神文明建設的成就，感受國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的推進，認識什么是用制度保障人民當家作主。認識社會主義政治經(jīng)濟建設與法治建設和精神文明建設的關系?！局R點一新中國的法治建設進程】思維導圖1．新中國法制的特征(1)是社會主義法制。(2)體現(xiàn)廣大人民的意志。2．新中國的法治建設進程時間歷程背景(原因)成就1949年開始民主革命基本勝利，新中國即將成立?！吨袊嗣裾螀f(xié)商會議共同綱領》《中華人民共和國中央人民政府組織法》《中國人民政治協(xié)商會議組織法》20世紀50年代初創(chuàng)時期(奠基)向社會主義過渡；人民當家作主；社會主義革命和建設《中華人民共和國婚姻法》《中華人民共和國土地改革法》《中華人民共和國憲法》等，確立了社會主義中國的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中國法治建設的基礎。1966－1976年破壞“文革”時期—1978年－20世紀80年代發(fā)展改革開放；吸取教訓；法制不完善1982年，通過《中華人民共和國憲法》，還制定了《中華人民共和國刑法》等一批基本法律，20世紀90年代，形成體系我國全面推進社會主義市場經(jīng)濟建設；中共十五大召開。1999年和2004年，《中華人民共和國憲法修正案》先后將“實行依法治國，建設社會主義法治國家”和“國家尊重和保障人權”寫入憲法，2010年底，中國特色社會主義法律體系形成。十八大以來深化深化改革開放，我國切實貫徹落實依法治國方針，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，全面依法治國進入一個新階段2018年通過的《中華人民共和國憲法修正案》，把習近平新時代中國特色社會主義思想載入國家根本法；2020年5月，通過了《中華人民共和國民法典》。這是新中國第一部以法典命名的法律，被稱為“社會生活的百科全書”，是一部具有鮮明中國特色、實踐特色、時代特色的民法典【知識鏈接】中國法治建設的重要作用(1)規(guī)范人們行為,穩(wěn)定社會秩序。(2)保障公民權利,促進民主發(fā)展,推動社會文明進步。(3)完善國家治理體系。(4)維護黨和國家的長治久安。(5)發(fā)展中國特色社會主義?！局R點二社會主義精神文明建設】思維導圖1．社會主義革命和建設時期(1)背景：①百廢待興、物質(zhì)匱乏；②人民當家作主；③中國人民發(fā)揚英勇奮斗的革命傳統(tǒng)和艱苦奮斗的精神。(2)榜樣：全國勞動模范孟泰、時傳祥，“鐵人”王進喜，黨的好干部焦裕祿，解放軍好戰(zhàn)士雷鋒，科學家李知識點四光、華羅庚等是杰出代表。(3)影響：①全社會形成了健康向上的道德風尚，熱愛黨、熱愛社會主義的政治氛圍；②關心集體、無私奉獻、全心全意為人民服務的行動準則；③互相關心、互相愛護、互相幫助的新型人