論點(diǎn)的歸納與拓展（解析版）-2023年浙江中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)專練

重難點(diǎn)15論點(diǎn)的歸納與拓展（解析版）

（建議用時(shí):30分鐘）

命題趨勢(shì)

閱讀材料以課外為主，主要考查從文章中歸納論點(diǎn)。綜合性、拓展性、開(kāi)放性試題增多，從論點(diǎn)出發(fā)，

能談出自己的啟發(fā)，深化主旨。

滿分技巧

議論文的論點(diǎn)位置有三處：題目、開(kāi)頭、結(jié)尾，論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語(yǔ)，如:“可見(jiàn)“所以”

“總之”我覺(jué)得“我認(rèn)為”等。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。問(wèn)題的拓展要結(jié)合論點(diǎn)去發(fā)揮，觀點(diǎn)正確。

限時(shí)檢測(cè)

一、現(xiàn)代文閱讀（共o分）

1.閱讀下面的選文，完成下面小題

言必信，行必果

①子貢請(qǐng)教孔子：什么樣的人可以稱作“士”？大孔子認(rèn)為要行己有恥，是非觀念明確，還要不辱

君命，有做事能力。子貢又問(wèn)：次一等的要求呢？孔子則強(qiáng)調(diào)必須知孝悌。子貢接著問(wèn)：那么再次一等

的要求呢？孔子回答：“言必信，行必果，理硅然小人哉！抑亦可以為次矣?！?/p>

②可見(jiàn)，在孔子的心目中，誠(chéng)信守諾，恒定堅(jiān)持，是最基本的道德操守。今天也是如此，如果一個(gè)

人說(shuō)話不算數(shù)，做事不一貫，就很難立身處世，很難成就大事。因此，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，有始有終，是做人的

基本要求。

③孔子要求弟子們成為管理社會(huì)的“士”，而不是普通的平民百姓，標(biāo)準(zhǔn)自然就要高一些，他把言

信行果作為士人的底線要求，希望他們起碼要做到言而有信、言出必行。

④另外，孔子把“言必信，行必果”作為對(duì)士人的最低要求，還因?yàn)槠渲械哪莻€(gè)“必”?！氨亍本?/p>

是必然，就是走極端?！墩撜Z(yǔ)》記載很明確：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！彼鶑?qiáng)烈反對(duì)的四

種情況之一就是那個(gè)“必”，因?yàn)槿绻虑榻^對(duì)，就走極端?？鬃幼匀磺逦卣J(rèn)識(shí)到了“能信而不能

反”存在的問(wèn)題。他把言信行果作為士人的底線要求，不僅僅是希望他們言而有信、言出必行，更是要

求他們有明辨是非的能力，堅(jiān)持將正確的事做到最后。因此，“言必信，行必果”絕不是固執(zhí)己見(jiàn)、知

錯(cuò)不改。

⑤那么，孔子把“言必信，行必果”作為對(duì)“士”的基本要求，是否與孟子“大人者，言不必信，

行不必果，惟義所在?！钡恼f(shuō)法相矛盾？不難理解，孟子是說(shuō)境界高的人要明辨是非，一旦發(fā)現(xiàn)自己言行

中的過(guò)失就果斷改正，而不會(huì)沿著錯(cuò)誤的路不知回頭地走到底。顯然，孔子與孟子其實(shí)高度一致，他們

都認(rèn)為，值得堅(jiān)持的前提是要言行合宜，合乎道義。當(dāng)年，孔子被圍于蒲時(shí)，盟誓以后得以解圍。但

是，因?yàn)槊耸臅r(shí)受到了要挾，并不真正符合道義，所以孔子沒(méi)有遵守盟誓?？鬃迂?fù)盟，并非不信。能夠

明辨是非的君子，是要在堅(jiān)守道義的前提下，盡力做到“言必信，行必果”。

⑥孔子當(dāng)然主張''言而有信”“言必誠(chéng)信”，他甚至提倡“不言而信”“大信不盟”，但也要有一

定的前提條件。早期思想家都不會(huì)在這個(gè)問(wèn)題上感到迷茫。莊子也曾用“尾生溺死，信之患也”來(lái)說(shuō)明

以死守信乃是對(duì)“信”的誤解，如果行為方式偏差了，堅(jiān)持到底的結(jié)果同樣可怕。

⑦言語(yǔ)誠(chéng)實(shí)忠信，行為篤敬堅(jiān)守，是中華傳統(tǒng)倫理道德的基本規(guī)范?？鬃咏鈸瘛吨芤住非灾械呢?/p>

辭，認(rèn)為“庸言之信，庸行之慎”日常言論要誠(chéng)實(shí)守信，日常行為要嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，自很早的時(shí)候起。中國(guó)

就在這方面有很高的要求，據(jù)《用禮》記載，周代有禁暴氏一職，其職責(zé)之一，就是對(duì)言而不信的人，

視情節(jié)輕重給予處罰?！蹲髠鳌氛f(shuō)“志以發(fā)言，言以出信，信以立志”，肯定說(shuō)話誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于“立志”

的重要性?！赌印芬矎?qiáng)調(diào)說(shuō)：“言必信，行必果，使言行之合，猶合符節(jié)也?！蓖瑯酉Ｍ藗冄孕幸?/p>

致。

⑧而今天，我們也應(yīng)在此基礎(chǔ)上，對(duì)自己提出更高層次、更嚴(yán)謹(jǐn)正確的要求。將“言必信，行必

果”作為對(duì)自己的最低要求，并要進(jìn)一步明辨是非，知錯(cuò)要改，只將正確的事做到底。

概括寫出選文告訴我們一個(gè)什么道理？（限30字以內(nèi)）

【答案】我們要言而有信、言出必行，更要明辨是非，將正確的事做到最后。

【詳解】本題考查理解與概括文章內(nèi)容。

本題可結(jié)合最后一段總結(jié)性語(yǔ)句“將'言必信，行必果’作為對(duì)自己的最低要求，并要進(jìn)一步明辨是非，知

錯(cuò)要改，只將正確的事做到底”作答。

閱讀下面的文章，完成問(wèn)題。

根治，是一種世界觀

①在百度上搜索“根治”兩個(gè)字，有4580萬(wàn)個(gè)結(jié)果。需要根治的有很多，根治腳氣、根治禿頂、根

治牛皮癬、根治城市牛皮癬……這個(gè)概念在生活里如此根深葉茂，在人們觀念里如此根深蒂固，讓我都

不禁對(duì)它產(chǎn)生了深深的畏懼之心。邏輯無(wú)法解決的問(wèn)題，反證法太弱勢(shì)了。我可以這么說(shuō)：如果任何一

個(gè)根治的方法是真的，是有效的，那么，我們就不會(huì)看到那么多關(guān)于根治的廣告。就像是今天沒(méi)有誰(shuí)做

廣告鼓吹自己能根治天花，因?yàn)樘旎ㄒ呀?jīng)通過(guò)疫苗的方式殺滅了。那么辛苦說(shuō)這么一大段，別人一句話

就滅了：世界那么大，奇人異士那么多，你怎么知道沒(méi)有呢？你都調(diào)查過(guò)？

②人們執(zhí)拗于“根治”的概念，不是執(zhí)拗于治療方式，而是執(zhí)拗于對(duì)這個(gè)世界的理解。在這種世界

觀里，追求的是絕對(duì)完美，絕對(duì)正常，絕對(duì)有序，絕對(duì)均一。對(duì)于任何缺陷、反常、偏離、多元，都認(rèn)

為是暫時(shí)的，是必須糾正的，而且確定是可以糾正的。這在傳統(tǒng)文化里，叫做“定于一”。這是一種固

體世界觀，追求的是如如不動(dòng)，追求的是不做任何改變。

③但還有另外一種流體世界觀，這種世界觀一開(kāi)始就承認(rèn)人身有瑕，世界有缺，天道無(wú)常，人力有

窮。在這種世界觀之下，世界是一種流體，不間斷地變化，呈現(xiàn)出不同的樣貌來(lái)。人們可以在某個(gè)層

面，某個(gè)時(shí)段上發(fā)現(xiàn)這種流變的規(guī)律，但是只是相對(duì)有效，不是絕對(duì)有解。對(duì)應(yīng)到自己的身體，那也是

一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化有機(jī)體。有些疾病我們可以知道原因，有些疾病我們依然一無(wú)所知。在那些我們

知之甚深的疾病里，有些我們可以治愈，有些我們只能控制，有些我們無(wú)論做什么也無(wú)濟(jì)于事。對(duì)于這

種人而言，無(wú)論是需要終身治療，還是終身服藥，都是可以接受的結(jié)果，接受下來(lái)如同接受每天必須接

送孩子一樣，視作人生中必須承擔(dān)的、有益而又麻煩的事。

④追求所謂“根治”的人，就一定會(huì)遇見(jiàn)形形色色提供根治方法的人。但這世間許多疾病是不可能

被根治的，我們不得不帶病生活才是真相，無(wú)論是腳氣還是牙齦炎。不接受這種真相，一定要找尋“根

治”的方法，結(jié)果就是上當(dāng)受騙。

⑤同時(shí)，許多人懷著一種近乎抱歉和恥辱的心態(tài)在治療。因?yàn)樽约荷×?，于是肉身不再完美，?/p>

離的正道，進(jìn)入了混亂的狀態(tài)，這是一種恥辱。因?yàn)樯?huì)造成經(jīng)濟(jì)上的損失，有時(shí)候要麻煩家人照

顧，于是就會(huì)常懷歉意。在他們那里，沒(méi)有疾病，只有過(guò)錯(cuò)。治療不是治療，而是改正錯(cuò)誤，因此務(wù)求

快速?gòu)氐?。一旦無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)“根治”，人就很容易怪罪疾病，怪罪醫(yī)生，最深入也是最黑暗的部

分，就是怪罪自己。

⑥還有不少罹患高血壓、糖尿病的人，本來(lái)可以用持續(xù)服藥的方法控制心腦血管疾病，控制糖尿病

并發(fā)癥。事實(shí)上，這些藥物也能起到良好的效果。即便出現(xiàn)了抗藥性和異常反應(yīng)，醫(yī)藥學(xué)家總是跑在前

面，能夠用替換藥物的方法加以解決。但是，誰(shuí)家沒(méi)有幾個(gè)老人突然停藥，或者間斷性停藥，轉(zhuǎn)去服用

所謂的“根治”藥物？誰(shuí)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)因?yàn)檫@種驟停、驟減，造成了短時(shí)間內(nèi)非常危險(xiǎn)的生理指數(shù)波動(dòng)？

追求根治帶來(lái)的自我戕害，是對(duì)病人最為直接的傷害。它最難以讓人難以接受的一點(diǎn)，是一切都出自自

我選擇，而且背后有一整套似是而非的邏輯作為支撐。因?yàn)閷?duì)“根治”抱有幻想，所有問(wèn)題最后都?xì)w罪

為西醫(yī)心黑，西藥太毒，藥廠賺黑心錢，都是他們?cè)斐傻膯?wèn)題，目的是讓人無(wú)法擺脫他們，好源源不斷

地交錢。你能對(duì)此說(shuō)什么？

⑦怎么能接受一種疾病不能根治的可能性呢？哪怕只是一種想法也會(huì)教人感到十分恐慌。其實(shí)，人

們的恐慌并不完全是對(duì)疾病的恐慌，這取決于一個(gè)人怎么看待世界。消除了這種恐慌，你也就不會(huì)因每

年體檢中，某些癥狀是否好轉(zhuǎn)，某些部位是否又有了新的變化，而憂心忡忡。你沒(méi)有辦法改變一個(gè)現(xiàn)

實(shí)，但是，只要你認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界是變化的，你的生活狀態(tài)或許會(huì)好很多。

2.第①段中，作者對(duì)“根治”產(chǎn)生了哪些認(rèn)識(shí)？

3.第③段中，流體世界觀所理解的世界是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

4.讀④?⑥段，說(shuō)說(shuō)作者認(rèn)為追求“根治”會(huì)帶來(lái)哪些惡果。

5.閱讀第⑦段，概括作者的主要觀點(diǎn)。

【答案】2.①在生活里根深葉茂；②在觀念里根深蒂固；③產(chǎn)生了深深的畏懼之心。3.①承認(rèn)人身

有瑕，世界有缺，天道無(wú)常，人力有窮；②世界不間斷變化，但是只是相對(duì)有效，不是絕對(duì)有

解。4.①會(huì)上當(dāng)受騙；②容易怪罪疾病，怪罪醫(yī)生，怪罪自己；③容易帶來(lái)自我戕害。5.只要我

們認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界是變化的，我們就會(huì)獲得很好的生活狀態(tài)。

【分析】2.本題考查文章內(nèi)容的理解與概括。根據(jù)“需要根治的有很多，根治腳氣、根治禿頂、根治牛

皮癬、根治城市牛皮癬……這個(gè)概念在生活里如此根深葉茂，在人們觀念里如此根深蒂固，讓我都不禁

對(duì)它產(chǎn)生了深深的畏懼之心”概括得出：這個(gè)概念在生活里根深葉茂；這個(gè)概念在觀念里根深蒂固；產(chǎn)生

了深深的畏懼之心。

3.本題考查文章內(nèi)容的理解與概括。根據(jù)“這種世界觀一開(kāi)始就承認(rèn)人身有瑕，世界有缺，天道無(wú)常，

人力有窮”得出：承認(rèn)人身有瑕，世界有缺，天道無(wú)常，人力有窮；

根據(jù)“世界是一種流體，不間斷地變化，呈現(xiàn)出不同的樣貌來(lái)。人們可以在某個(gè)層面，某個(gè)時(shí)段上發(fā)現(xiàn)這

種流變的規(guī)律，但是只是相對(duì)有效，不是絕對(duì)有解”得出：世界不間斷變化，但是只是相對(duì)有效，不是絕

對(duì)有解。

4.本題考查文章內(nèi)容的理解與概括。讀④?⑥段，根據(jù)“不接受這種真相，一定要找尋，根治，的方法，結(jié)

果就是上當(dāng)受騙”得出：會(huì)上當(dāng)受騙；

根據(jù)“一旦無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)‘根治'，人就很容易怪罪疾病，怪罪醫(yī)生，最深入也是最黑暗的部分，就是怪

罪自己”得出：容易怪罪疾病，怪罪醫(yī)生，怪罪自己；

根據(jù)“追求根治帶來(lái)的自我戕害，是對(duì)病人最為直接的傷害”得出：容易帶來(lái)自我戕害。

5.本題考查作者觀點(diǎn)的概括。根據(jù)“其實(shí)，人們的恐慌并不完全是對(duì)疾病的恐慌，這取決于一個(gè)人怎么

看待世界”“只要你認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界是變化的，你的生活狀態(tài)或許會(huì)好很多”得出：只要我們認(rèn)識(shí)到這個(gè)世

界是變化的，我們就會(huì)獲得很好的生活狀態(tài)。

閱讀《加強(qiáng)青少年愛(ài)國(guó)主義教育，讓愛(ài)國(guó)主義精神代代相傳》，完成下面小題。

加強(qiáng)青少年愛(ài)國(guó)主義教育，讓愛(ài)國(guó)主義精神代代相傳

①習(xí)近平總書記指出：“要把加強(qiáng)青少年的愛(ài)國(guó)主義教育擺在更加突出的位置，把愛(ài)我中華的種子

埋入每個(gè)孩子的心靈深處?！鼻嗌倌晔亲鎳?guó)的未來(lái)、民族的希望，是愛(ài)國(guó)主義教育的重中之重。新時(shí)代

加強(qiáng)青少年愛(ài)國(guó)主義教育，需要緊密結(jié)合時(shí)代特征豐富教育內(nèi)容、拓展教育途徑，把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿

于青少年成長(zhǎng)全過(guò)程和各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外、線上線下同頻共振，讓愛(ài)國(guó)主義精神代代相傳。

②發(fā)揮學(xué)校主導(dǎo)作用。學(xué)校是青少年愛(ài)國(guó)主義教育的重要陣地，履行好這一固本強(qiáng)基的育人使命，

需要遵循青少年成長(zhǎng)規(guī)律，將愛(ài)國(guó)主義精神貫穿學(xué)校教育全過(guò)程。充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，推

進(jìn)思政課改革創(chuàng)新，針對(duì)不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，采取互動(dòng)式、啟發(fā)式、交流式教學(xué)，加強(qiáng)黨史、

新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育，有機(jī)融入抗擊疫情等愛(ài)國(guó)主義故事、當(dāng)前形勢(shì)與政策等

鮮活素材，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一，堅(jiān)持黨的領(lǐng)

導(dǎo)、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的根本保障和必由之路，進(jìn)而立下愛(ài)國(guó)之志，樹立遠(yuǎn)

大抱負(fù)，矢志奮斗拼搏。發(fā)揮校園文化熏陶作用，挖掘校史校風(fēng)校訓(xùn)校歌的愛(ài)國(guó)主義教育功能，把愛(ài)國(guó)

主義教育融入黨日?qǐng)F(tuán)日、主題班會(huì)、開(kāi)學(xué)典禮等活動(dòng)中，增強(qiáng)學(xué)生的代入感、參與感，讓學(xué)生在豐富多

彩的校園活動(dòng)中接受愛(ài)國(guó)主義教育。

③發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)空間作用。隨著信息技術(shù)的迭代演進(jìn)，當(dāng)代青少年獲取信息的渠道、溝通交流的方式發(fā)

生了深刻變化。加強(qiáng)青少年愛(ài)國(guó)主義教育，需要結(jié)合青少年的新變化、新特點(diǎn)創(chuàng)新教育方式，構(gòu)建網(wǎng)上

網(wǎng)下“同心圓”。愛(ài)國(guó)主義是鮮活的，具有鮮明的時(shí)代性。要緊扣時(shí)代主題，著眼話語(yǔ)創(chuàng)新，優(yōu)化內(nèi)容

供給，結(jié)合青少年興趣點(diǎn)和接受習(xí)慣，制作推出體現(xiàn)中華文化精髓、富有愛(ài)國(guó)主義氣息的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作

品、動(dòng)漫、有聲讀物、短視頻等，使內(nèi)容通俗化、接地氣，既可感可知，又可親可近，善用互聯(lián)網(wǎng)思維

和新媒體語(yǔ)言講好愛(ài)國(guó)故事、傳播主流價(jià)值觀，讓愛(ài)國(guó)主義充盈網(wǎng)絡(luò)空間。積極創(chuàng)新傳播手段，突出議

題引領(lǐng)、立體傳播、柔性推介，依托微博微信、視頻網(wǎng)站等傳播平臺(tái)，通過(guò)豐富優(yōu)質(zhì)的融媒體產(chǎn)品和可

視化、互動(dòng)式體驗(yàn)，潛移默化地傳遞愛(ài)國(guó)主義精神，在網(wǎng)絡(luò)上打造精準(zhǔn)傳播、有效覆蓋的愛(ài)國(guó)主義教育

新空間，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)頭腦、入心靈、見(jiàn)行動(dòng)。

④發(fā)揮社會(huì)協(xié)同作用。愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要各方協(xié)同發(fā)力、綜合施策。要圍繞新時(shí)

代青少年愛(ài)國(guó)主義教育的總體要求和目標(biāo)統(tǒng)籌推進(jìn)、協(xié)同聯(lián)動(dòng)，有效整合全社會(huì)教育資源，探索構(gòu)建全

方位、常態(tài)化的愛(ài)國(guó)主義教育協(xié)同機(jī)制，形成同向同行、有機(jī)銜接、效果疊加的整體效應(yīng)。

6.本文的中心論點(diǎn)是什么？

7.文章第①段中的畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？

8.結(jié)合文章第②段，說(shuō)說(shuō)在學(xué)校這一青少年愛(ài)國(guó)主義教育的重要陣地上，作為新時(shí)代的中學(xué)生應(yīng)該怎樣

接受愛(ài)國(guó)主義教育?！敬鸢浮?.加強(qiáng)青少年愛(ài)國(guó)主義教育，讓愛(ài)國(guó)主義精神代代相傳。7.

道理論證。引用習(xí)近平總書記的

話，引出并深刻有力地論證了中心論點(diǎn)，使論證更具說(shuō)服力和權(quán)威性。8.示例：①在課堂上，接受黨

史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育，立愛(ài)國(guó)之志，樹遠(yuǎn)大抱負(fù)；②在黨日?qǐng)F(tuán)日、主題班

會(huì)、開(kāi)學(xué)典禮等豐富多彩的校園活動(dòng)中接受愛(ài)國(guó)主義教育。

【詳解】1.本題考查提煉中心論點(diǎn)的能力。作者的看法就是中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)必須是一個(gè)明確的判斷，

可從標(biāo)題、開(kāi)頭、中間、結(jié)尾查找。文章的標(biāo)題即本文的中心論點(diǎn)。文章開(kāi)篇引用習(xí)近平總書記的話，闡

述了對(duì)青少年加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的重要性，從而闡明了文章的中心論點(diǎn)：加強(qiáng)青少年愛(ài)國(guó)主義教育，讓愛(ài)

國(guó)主義精神代代相傳。

2.本題考查學(xué)生對(duì)文章論證方法及其作用的把握能力。要了解常見(jiàn)的論證方法及其作用。初中階段最主要

的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證四種。做題時(shí)要深入文章具體內(nèi)容，首先辨別

出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)。畫線句闡述了對(duì)青少年加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的重

要性，從而引出了文章的中心論點(diǎn):加強(qiáng)青少年愛(ài)國(guó)主義教育,讓愛(ài)國(guó)主義精神代代相傳。同時(shí)，畫線句引用

的習(xí)近平總書記的話，可以作為文章的道理論據(jù)證明文章的中心論點(diǎn)，屬于道理論證，深刻有力地論證文

章的中心論點(diǎn)，使論證更具權(quán)威性，更有說(shuō)服力。

3.本題考查學(xué)生對(duì)文段的理解能力和表達(dá)觀點(diǎn)的能力。解答此題，可根據(jù)文段“發(fā)揮學(xué)校主導(dǎo)作用”的觀點(diǎn)聯(lián)

系自己的實(shí)際進(jìn)行分析。可聯(lián)系“采取互動(dòng)式、啟發(fā)式、交流式教學(xué)加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、

社會(huì)主義發(fā)展史教育，有機(jī)融入抗擊疫情等愛(ài)國(guó)主義故事、當(dāng)前形勢(shì)與政策等鮮活素材”“把愛(ài)國(guó)主義教育

融入黨日?qǐng)F(tuán)日、主題班會(huì)、開(kāi)學(xué)典禮等活動(dòng)中，增強(qiáng)學(xué)生的代入感、參與感，讓學(xué)生在豐富多彩的校園

活動(dòng)中接受愛(ài)國(guó)主義教育”進(jìn)行分析。

9.閱讀下面文章，完成下面題目。

人之用勇，不可不慎

李方剛

①勇敢，可能是人類在動(dòng)物獸群野蠻爭(zhēng)斗時(shí)代就擁有的現(xiàn)象，并作為一種精神基因傳承到人類時(shí)

代。所以，無(wú)論在哪一種文化中，勇敢都是讓人熱血澎湃的人生品質(zhì)和精神力量。不管是善良之人，還

是邪惡小人，都對(duì)勇敢和勇敢者尊崇有加。然而，勇敢在所有人群中的普適性，卻使這種精神容易走向

極端，成為莽撞的代名詞?？鬃雨P(guān)于勇敢的智慧，其深刻意義在于告誡人們勇敢是復(fù)雜的。

②孔子認(rèn)為，真正的勇敢是見(jiàn)義而為，而“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”?？鬃臃浅Ｍ瞥缬赂业木衿焚|(zhì)，

他認(rèn)為“勇者不懼”，乃是與“知者不惑”“仁者不憂”并為人生三種支柱性的品質(zhì)，即所謂的仁、

智、勇。

③孔子提醒人們的是，“勇”要與“智”相結(jié)合，真正的“勇”應(yīng)該是將“智”融合在內(nèi)的，可稱

之“智勇”。在今天的社會(huì)，“見(jiàn)義勇為”是值得稱道的勇敢之舉，但是，如果孔子再世，也不會(huì)莽撞

地見(jiàn)義勇為，同樣會(huì)“臨事而懼，好謀而成”，讓勇敢和智慧結(jié)合起來(lái)。孔子的看似不夠勇敢的“智

勇”，值得現(xiàn)代人借鑒。

④勇需要智的充實(shí)。更重要的是，勇敢很容易越界，成為一種邪惡的力量，它必須要有正義、道德

的關(guān)照和約束。歷史上，那些擁有權(quán)力的人，如果沒(méi)有明確的社會(huì)道德和正義觀，“勇敢”起來(lái)的結(jié)果

就是造反、割據(jù)一方，造成生靈涂炭；而那些勇猛有余的普通人，沒(méi)有正確的道德觀念，“勇敢”起來(lái)

的結(jié)果，或許就是走上偷盜、危害社會(huì)的道路。

⑤對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，普通人的勇敢尤其需要“義”的指引，很多年輕人容易受到那種不正義的“勇敢

者”的吸引，做出傷害他人和社會(huì)的事情，最終導(dǎo)致自己前途盡失。

⑥正是出于''義”的考慮，孔子認(rèn)為人們?cè)诤糜碌耐瑫r(shí)，還要重視學(xué)習(xí)，這樣才能明白什么是

“義”，勇敢才不會(huì)誤入歧途?！昂糜虏缓脤W(xué)”的弊端是容易搗亂闖禍。真正的勇敢，應(yīng)該經(jīng)得起正義

和道德的“考驗(yàn)”，也就是說(shuō)它是“義勇”；如果經(jīng)不起正義和道德的“考驗(yàn)”，“勇敢”只是一種原

始的生命沖動(dòng)，越是“勇敢”，越是招致災(zāi)禍和不幸。

⑦在孔子看來(lái)，智慧會(huì)最大限度地增強(qiáng)勇敢的力量，而通過(guò)“義”的關(guān)照和約束，勇敢才能從原始

生命沖動(dòng)的能量，變?yōu)橐环N善的人性力量。

⑧勇敢，不可不慎。

（選自《論勇敢》，有刪改）

聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀阍凇坝糜隆狈矫娴玫降膯⑹尽?/p>

【答案】示例一：生活中，面對(duì)非正義行為，我們一方而要敢于耳爭(zhēng)、相信正義必定戰(zhàn)勝邪惡：另一方

面要講究策略，尋找有效的方法。

示例二：生活中。我們要心存正義，恪守道德，遇事冷靜，明辨是非。智慧會(huì)最大限度地增強(qiáng)勇敢的力

量，而通過(guò)“義”的關(guān)照和約束。勇敢才能從原始生命沖動(dòng)的能量，變?yōu)橐环N善的人性力量。

【試題解析】開(kāi)放性試題，談?wù)勆顚?shí)際中“用勇”得到的啟示。只要觀點(diǎn)明確，表達(dá)通順即可。

示例1:生活中、我們?cè)诤糜碌耐瑫r(shí)，要重視學(xué)習(xí)，真正明白“義”的含義。這樣才會(huì)使勇敢變?yōu)樯频牧?/p>

量，否則就有可能誤入歧途。

示例2：生活中這樣的事情也很多，比如在馬路上遇到歹毒行兇搶劫，我們不要魯莽沖動(dòng)和兇手正面沖

突，我們要臨危不懼，冷靜并開(kāi)動(dòng)腦筋，想辦法報(bào)警或拖延時(shí)間等智取辦法化解困境，這才是真正的勇

敢。逞一時(shí)匹夫之勇莽撞沖動(dòng)做事，往往會(huì)付出不必要的代價(jià)。

10.閱讀下文，完成下面小題。

請(qǐng)保持梯子的整潔

①“在你往上爬的時(shí)候，一定要保持梯子的整潔，否則你下來(lái)時(shí)可能會(huì)滑倒?！边@句出自美國(guó)管理

學(xué)家藍(lán)斯登的名言，被業(yè)界稱為“藍(lán)斯登原則”。

②藍(lán)斯登首先點(diǎn)明了人是一種往上爬的高級(jí)動(dòng)物。企業(yè)基層的管理者，人人希望自己升遷，即便是

企業(yè)高管，誰(shuí)能說(shuō)他就不想繼續(xù)往上爬呢。

③君子爬高，攀登有道。藍(lán)斯登告訴人們：“一定要保持梯子的整潔?！彼院?jiǎn)意賅地道出了爬高

時(shí)梯子所應(yīng)具備的條件：一是梯子要完整，每一級(jí)都不能有損缺，否則，爬在半空中，由于某一級(jí)的隱

患，就可能栽下來(lái)；二是梯子的擺放要平整，急欲上爬，疏忽大意，梯子歪靠著，或虛立一腳，隨時(shí)也

有傾斜而倒的可能。社會(huì)，像一架無(wú)形的巨大梯子，每個(gè)人都處于梯子的某一級(jí)。在攀爬中，急速爬高

的人，往往會(huì)踏在別人的肩膀上，不顧別人是否被踩痛、踩死。這就出現(xiàn)了藍(lán)斯登所說(shuō)的“潔”，梯子

不僅要“整”，還要“潔”，你踏著別人的肩膀上去，損人利己是不潔的。

④藍(lán)斯登最后說(shuō)，“否則你下未時(shí)可能會(huì)滑倒”。任何一個(gè)人哪怕爬得再高，最后都是要“下來(lái)”

的。史上就有不少滑倒的大人物，下來(lái)時(shí)變得不知所措，腿腳哆嗦，有的簡(jiǎn)直是翻著空心跟頭栽下來(lái)

的?？v觀古今種種“滑倒”，皆因在爬高中未能“保持梯子的整潔”，也許暫時(shí)相安無(wú)事，下來(lái)時(shí)卻在

劫難逃，稍不留神就滑倒了，且爬得越高，摔得越慘。

⑤人才的梯隊(duì)培養(yǎng)與建設(shè)，也會(huì)是一架完美的''梯子”。雖然自己已老態(tài)龍鐘，乃至步履蹣跚，由

于“人梯”的完整性，自然有人攙扶你下來(lái)，不用擔(dān)心滑倒。

⑥有遠(yuǎn)見(jiàn)的人能夠預(yù)見(jiàn)到自己會(huì)有下來(lái)的那么一天，總是善于及早培養(yǎng)梯隊(duì)。青出于藍(lán)而勝于籃，

長(zhǎng)江后浪推前浪，優(yōu)秀的人才梯隊(duì)會(huì)令他感到欣慰。即便有一天自己實(shí)在一點(diǎn)也干不動(dòng)了，然而“沉舟

側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，這也會(huì)令他無(wú)怨無(wú)悔。那些到了要下來(lái)時(shí)才心慌的老板，哪怕積累了

數(shù)以億計(jì)的家產(chǎn)，也是“萬(wàn)頃良田一斗米，千間廣廈半張床”，且生不帶來(lái)，死不帶去，到時(shí)才知道苦

其一生得到的基業(yè)后繼無(wú)人，卻為時(shí)已晚。

⑦人在漫長(zhǎng)的攀爬歷程中，怎樣才能升得平穩(wěn)，下得平安？遵循藍(lán)斯登原則，保持“梯子的整

潔”，并及時(shí)培養(yǎng)“人梯”，讓自己的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富都后繼有人，也許是最佳的選擇。

作者是從哪些方面闡述“藍(lán)斯登原貝的？

【答案】“一定要保持梯子整潔”的原因和“不保持梯子整潔”的后果兩個(gè)方面。

【詳解】考查對(duì)文章寫作思路的分析理解。

此文寫作思路清晰，文章在提出“藍(lán)斯登原則”后從兩個(gè)方面加以論證，根據(jù)第③段“藍(lán)斯登告訴人們：’一

定要保持梯子的整潔'”可知分析了“一定要保持梯子整潔”的原因或“保持梯子整潔”的重要性；根據(jù)第④段

“藍(lán)斯登最后說(shuō)，‘否則你下未時(shí)可能會(huì)滑'"，從反面進(jìn)一步論證了“梯子整潔性”的重要，也就是“不保持梯

子整潔”帶來(lái)的后果。

11.閱讀下面的文字，完成后面小題

談新時(shí)代的老黃牛精神

①“我從小放牛，知道牛的脾氣，牛好得很，出力最大，享受最少，我就心甘情愿為黨、為人民當(dāng)

一輩子老黃?！薄＿@是鐵人王進(jìn)喜的名言。從石油大會(huì)戰(zhàn)中“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”

的鋼鐵誓言，到載人航天領(lǐng)域“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的精神品格，艱