2024屆高考主題讀寫移風(fēng)易俗文明新風(fēng)時(shí)評(píng)、練習(xí)（含答案）

2024屆高考主題讀寫移風(fēng)易俗文明新風(fēng)時(shí)評(píng)、練習(xí)（含答案）【熱點(diǎn)話題】移風(fēng)易俗文明新風(fēng)+時(shí)評(píng)+練習(xí)

【精彩時(shí)評(píng)】

又見“配陰婚”，懲治“惡行”也要矯正“惡習(xí)"

趙志疆

2023年11月21日13:28|來源：人民網(wǎng)-觀點(diǎn)頻道

11月15日，山東冠縣16歲女孩輕生后被養(yǎng)父母配陰婚事件一經(jīng)媒體曝光，很快在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)關(guān)注。11月18日，冠縣召開全縣移風(fēng)易俗工作推進(jìn)會(huì)，提出營(yíng)造文明婚嫁新風(fēng)，“要嚴(yán)厲整治配陰婚行為，發(fā)現(xiàn)問題嚴(yán)肅追究法律責(zé)任”。

所謂“陰婚”，也叫“冥婚”，或“鬼婚"。是家人親屬為那些單身的死者，尋找異性死者合葬的儀式和行為。為的就是讓死者像他人一樣，即便生前未能婚配，死后也能有配偶為伴。這種陳規(guī)陋習(xí)不僅充滿了陳腐的氣息，而且很容易成為罪惡的溫床。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從2013年到2020年，至少有80起與“冥婚”相關(guān)的案件，其中有不少為偷盜尸體，甚至有人為賣尸獲利而殺人。

圍繞著“配陰婚”，某些地方甚至已經(jīng)形成了畸形的產(chǎn)業(yè)鏈。2021年，網(wǎng)紅“羅小貓貓子”在直播間喝農(nóng)藥自殺，去世后，她的骨灰竟然被殯葬從業(yè)者掉包，試圖出售以配陰婚，幸而行徑暴露，很快警方抓獲了犯罪人員，并將骨灰交還其家人安葬。爆料人稱，陰婚配成功可掙5-7萬元，部分殯葬從業(yè)者借此謀利。

“配陰婚"不僅是對(duì)逝者的輕薄，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代文明的挑釁，此類行為因“惡習(xí)”而生，往往與“惡行"相伴。這類違背公序良俗的封建迷信行為，讓人一次次從悲劇中感受到悲涼。

目前，法律并沒有針對(duì)“配陰婚”的具體規(guī)定。與之相關(guān)的是，《刑法》第三百零二條規(guī)定：盜竊、侮辱、故意毀壞尸體、尸骨、骨灰的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制。此外，《尸體出入境和尸體處理的管理規(guī)定》第八條明確：嚴(yán)禁進(jìn)行尸體買賣，嚴(yán)禁利用尸體進(jìn)行商業(yè)性活動(dòng)。依據(jù)罪刑法定原則，有證據(jù)證明存在犯罪事實(shí)，公安機(jī)關(guān)才能進(jìn)行立案處理。這也正是冠縣16歲女孩事件令人感到“意難平"的原因——雖然女孩的親生父親憤而報(bào)警，但警方只能依法做出“不予立案”的決定。

摻雜了太多現(xiàn)實(shí)利益之后，“惡習(xí)"與“惡行”只有一步之遙。在依法嚴(yán)厲懲處“惡行"的同時(shí)，對(duì)于“惡習(xí)”也不應(yīng)視而不見、姑息縱容。逝者也有尊嚴(yán)，無論打著什么樣的旗號(hào)，活人自作主張為逝者“配陰婚”，本身就是對(duì)逝者的羞辱，而非尊重。

據(jù)報(bào)道，冠縣在移風(fēng)易俗工作推進(jìn)會(huì)上表示，要始終把推進(jìn)移風(fēng)易俗工作抓在手上。一手矯正“惡習(xí)”，一手懲治“惡行”，兩手都要抓、兩手都要硬。唯其如此，才能驅(qū)散封建迷信思想的毒霧，以更加文明的方式敬畏生命、祭奠逝者。

專題練習(xí)：

一、非連續(xù)性文本閱讀

（2023下·浙江·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

既然文藝工作的對(duì)象是工農(nóng)兵及其干部，就發(fā)生一個(gè)了解他們熟悉他們的問題。而為要了解他們，熟悉他們，為要在黨政機(jī)關(guān)，在農(nóng)村，在工廠，在八路軍新四軍里面，了解各種人，熟悉各種人，了解各種事情，熟悉各種事情，就需要做很多的工作。我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個(gè)了解人熟悉人的工作卻是第一位的工作。我們的文藝工作者對(duì)于這些，以前是一種什么情形呢？我說以前是不熟，不懂，英雄無用武之地。什么是不熟？人不熟。文藝工作者同自己的描寫對(duì)象和作品接受者不熟，或者簡(jiǎn)直生疏得很。我們的文藝工作者不熟悉工人，不熟悉農(nóng)民，不熟悉士兵，也不熟悉他們的干部。什么是不懂？語言不懂，就是說，對(duì)于人民群眾的豐富的生動(dòng)的語言，缺乏充分的知識(shí)。許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛，當(dāng)然也就不熟悉人民的語言，因此他們的作品不但顯得語言無味，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對(duì)立的不三不四的詞句。許多同志愛說“大眾化”，但是什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？英雄無用武之地，就是說，你的一套大道理，群眾不賞識(shí)。在群眾面前把你的資格擺得越老，越像個(gè)“英雄”，越要出賣這一套，群眾就越不買你的賬。你要群眾了解你，你要和群眾打成一片，就得下決心，經(jīng)過長(zhǎng)期的甚至是痛苦的磨練。

（摘自毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）

材料二：

相較于日本電影《入殮師》的靜美和克制，《人生大事》洋溢著市井煙火氣息。濃郁且干脆的武漢方言，展現(xiàn)了一座城市的風(fēng)土人情和角色個(gè)性。特別明顯的是，主人公莫三妹（“三哥”）喜歡用“老子"代替“我”，符合武漢人的表達(dá)習(xí)慣，也契合其暴躁、粗魯?shù)娜宋锒ㄎ?。而小文吃飯時(shí)的一句“吃面不吃蒜，香味少一半”，既展示了武漢的飲食習(xí)慣，又體現(xiàn)了民間俚語的押韻趣味和兒童的天真可愛。甚至，當(dāng)角色們發(fā)生爭(zhēng)吵，方言同樣突出了傳遞信息的優(yōu)勢(shì)和語言的感染力，并無理解上的障礙。如小文的舅媽分別與三哥、丈夫發(fā)生過兩次爭(zhēng)論，接連蹦出的方言短句讓事情矛盾得以快速推進(jìn)，小文一家的復(fù)雜情況被和盤托出，角色的景明也躍然于銀幕。

當(dāng)然，標(biāo)識(shí)性的方言與生活景觀更為相得益彰，能帶動(dòng)觀眾進(jìn)入討論人生重要議題的語境之中。三哥經(jīng)營(yíng)的“上天堂”，藏于小巷之中，門樓十分狹小。隨著三哥每一次業(yè)務(wù)的展開，觀眾更能感受到街頭巷尾的日常狀態(tài)。生活條件的樸素，使得小文外婆的發(fā)喪儀式只能在窗口對(duì)應(yīng)的一方空地中舉行，僅能容納下幾位親屬和鄰居，棺槨被抬起后還需立馬調(diào)轉(zhuǎn)方向走出。因?yàn)榭臻g的逼仄，每一戶都竭盡可能地讓有限的空間發(fā)揮出無限的價(jià)值。因此，三哥前往客戶家時(shí)，常要穿行于巷子里的層層被單中。抑或是，清晰可見各家各戶曬著鞋子的陽臺(tái)，路口處堆滿的枯萎的綠植、破損的箱子和曬干的艾草等。

《人生大事》不僅有著生活氣息，更直擊人心的，是其對(duì)死亡頗具銳度的思考，這一點(diǎn)是通過隱喻設(shè)置與追問達(dá)成的。三哥和小文的人物關(guān)系，尤為值得品讀。小文始終扎著雙九子頭，拿著紅纓槍玩具，是一個(gè)活脫脫的小“哪吒"。而三哥一直佩戴著一個(gè)金箍手環(huán)，并且時(shí)常穿著一條虎紋褲衩，是典型的孫悟空形象。而哪吒和孫悟空，則在《西游記》第四回中有了交集——哪吒奉玉帝之命，前去捉拿孫悟空，二人發(fā)生激烈大戰(zhàn)，最終后者取得了勝利。不同于《西游記》，在三哥和小文的關(guān)系中，三哥才是被改變的那個(gè)。在經(jīng)歷了照顧小文以及一系列悲喜交加的死亡事件之后，他重新理解了生與死，開始意識(shí)到自己和自身職業(yè)的價(jià)值。

詩仙李白曾感嘆“天地一逆旅，同悲萬古塵”，無疑點(diǎn)破了人生的要義。但面對(duì)化作塵埃的終極歸宿，“悲"一定是唯一的情緒和態(tài)度嗎？《人生大事》給出了不一樣的答案。影片并沒有像存在主義哲學(xué)家提出的“向死而生”那般深?yuàn)W，也沒有如孔子論述的“未知生，焉知死"那樣復(fù)雜，更沒有渲染“死如秋葉之靜美”（泰戈?duì)枴讹w鳥集》）。相反，影片中的死亡，可以輕盈如小文心中的“一股煙"和“大盒子”；可以浪漫如最后的星星煙花，呼應(yīng)三哥構(gòu)想的“星星"童話；可以歡樂如生前給自己舉辦葬禮，并且配樂是《大鬧天宮》的老大爺。

（摘編自饒曙光《〈人生大事〉：同悲萬古塵，最暖世間情》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．對(duì)文藝工作者來說，了解人熟悉人是第一位的工作，“人”指作品的描寫對(duì)象即工農(nóng)兵及其干部。

B．材料一兩次提到了“英雄無用武之地”，但“英雄”的含義不一樣，第二次是帶有譏諷意味的反語。

C．武漢街巷里老百姓能“讓有限的空間發(fā)揮出無限的價(jià)值”，影片的這些場(chǎng)景表現(xiàn)了生活條件的簡(jiǎn)陋。

D．“天地一逆旅，同悲萬古塵”，意為“天地之間如同一個(gè)旅店，可悲呵，人都將化為萬古的塵埃"。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一與材料二都談到了語言“大眾化”，不過側(cè)重點(diǎn)并不相同，前者談的是必要性，后者談的是具體表現(xiàn)。

B．許多文藝工作者的作品之所以語言無味甚至有不三不四的詞句，這是因?yàn)樗麄兠撾x了群眾，生活空虛。

C．將《人生大事》與日本電影《入殮師》進(jìn)行比較，是為了引出和突出前者本色且充滿生活氣息的特點(diǎn)。

D．哪吒和孫悟空的形象隱喻，既表現(xiàn)了小文和三哥這兩個(gè)形象不羈、叛逆的一面，也暗示了他們的對(duì)立。

3．文藝作品要“為人民抒懷”，下列選項(xiàng)中不適合作為正面論據(jù)支撐此觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

B．雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。

C．天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？

D．我將我自己遺贈(zèng)給泥土，然后再?gòu)奈宜鶒鄣牟萑~中生長(zhǎng)出來。

4．材料二的最后提到了一系列面對(duì)死亡的態(tài)度，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析印度詩人泰戈?duì)柵c《人生大事》的看法有什么不同。

5．文藝創(chuàng)作要“經(jīng)過長(zhǎng)期的甚至是痛苦的磨練”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料推測(cè)《人生大事》的創(chuàng)作者會(huì)經(jīng)歷哪些“磨練”，并簡(jiǎn)要闡述。

二、選擇簡(jiǎn)答

（2023上·云南楚雄·高三云南省楚雄彝族自治州民族中學(xué)校聯(lián)考開學(xué)考試）閱讀下面的文字，完成下面小題。

《邊城》里寫了不少婚俗，提親、陪嫁、迎親等，更重要的是形象地指出兩種①的成婚之路——車路和馬路。A．前者具有堂皇而名正言順，婚姻的締結(jié)是雙方長(zhǎng)輩的權(quán)力和義務(wù)，而婚姻的當(dāng)事人的想法②。在這種婚姻觀念的支配下，夫妻雙方的責(zé)任和義務(wù)勝過情感，婚姻和愛情不能和諧地統(tǒng)一在一起。B.天保選擇的就是走車路。他把事情的成敗完全交給老船夫來決定。好像與翠翠一點(diǎn)關(guān)系也沒有。儺送和翠翠在性情氣質(zhì)上都和諧一致，他走的是馬路，那是一條愛情勝過婚姻，情感重于義務(wù)的成婚之路，靠自己的歌聲把兩顆心唱到一起。他得到了翠翠的愛情。在苗族人生活中，青年男女不會(huì)唱歌便找不到愛人，美麗的歌聲比一切都重要，它可以飛越貧富不均筑成的高墻。當(dāng)碾坊和渡船擺在面前，儺送始終③地把選擇放在渡船一邊。C.湘西民族充滿情和愛的婚俗是美好的。翠翠們的愛情尤顯得純真可貴。

6．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。

7．文中畫波浪線的句子中有一句有語病，請(qǐng)找出來并且進(jìn)行修改。

三、簡(jiǎn)答題組

（2022上·遼寧朝陽·高一建平縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)?？计谥校╅喿x下面的文字，完成下面小題。

方言既是來自故鄉(xiāng)的慰藉，也是地域文化的底色。于個(gè)體而言，讓人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的親切感和歸屬感并代表著一種輕松愜意、充滿煙火氣的市井生活氛圍，寄托著當(dāng)代挺進(jìn)城市闊別故土的年輕人共同的鄉(xiāng)愁的方言是鐫刻在我們身上獨(dú)有的印記。

除了“為家鄉(xiāng)上分”短視頻，近年來，方言說唱、方言短劇、方言電視刷、方言電影等藝術(shù)形式也①，受到人們的歡迎。比如，時(shí)下正在熱映的電影《人生大事》，男主角說著一口武漢方言，加上寸頭、花襯衫、夾腳拖鞋的裝扮，生動(dòng)詮釋出小人物的市井感，也為影片注入了濃濃的煙火氣，讓這部冷門題材影片成為熱門作品。

每種方言都有自己的特點(diǎn)，每種方言的背后都有獨(dú)特的地域文化。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是一個(gè)個(gè)性化的時(shí)代，②、千人一面的內(nèi)容是缺乏傳播力的，而千姿百態(tài)、③的內(nèi)容往往更受青睞。從這個(gè)意義上講，互聯(lián)網(wǎng)為方言的傳承和保護(hù)提供了新的契機(jī)。

8．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

①②③

9．文中畫橫線的句子使用了比擬和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

10．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

參考答案：

1．A【解析】A.“‘人’指作品的描寫對(duì)象即工農(nóng)兵及其干部"不全面，材料一“文藝工作者同自己的描寫對(duì)象和作品接受者不熟”，可見“人"也是“接受者”，選項(xiàng)“人"被窄化了。

2．D【解析】D.“暗示了他們的對(duì)立”錯(cuò)，原文有“不同于《西游記》"的表述，即他們后來和解了，也改變了彼此。

3．B【解析】B.出自李煜《虞美人》，表現(xiàn)帝王的故國(guó)之思，不是“為人民抒懷”。

4．泰戈?duì)枺呵f重對(duì)待，死亡應(yīng)當(dāng)像秋葉一樣安靜（平靜、安寧）美麗，從容優(yōu)雅?！度松笫隆罚禾谷唤邮埽ú换乇芤膊豢桃饷阑p松面對(duì)），死亡可以輕盈浪漫（歡樂）。5．①了解殯葬行業(yè)的人與事，《人生大事》里呈現(xiàn)的相關(guān)場(chǎng)景真實(shí)可信。②熟悉特定區(qū)域的生活景觀，《人生大事》里洋溢著武漢街巷的市井煙火氣息。③認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾語言，《人生大事》中的武漢方言濃郁而干脆，符合角色個(gè)性。④與大眾思想感情打成一片，《人生大事》再現(xiàn)了底層百姓的悲喜哀樂。⑤對(duì)表現(xiàn)的題材有深入思考，《人生大事》對(duì)死亡的思考與表現(xiàn)不同于同類外國(guó)電