4 燈籠 導(dǎo)學(xué)案（無答案）

4燈籠導(dǎo)學(xué)案（無答案）《燈籠》導(dǎo)學(xué)案

（一）梳理文章脈絡(luò)

自然段事件

3

5

6村頭紅燈高照，慰藉孤行客

7

8進(jìn)士第的官銜燈高照朱門

9紗燈上描紅

10

11想到“挑燈看劍的名將”，表達(dá)做“燈籠下的馬前卒”誓愿

（二）鏈接材料

熔小說、詩歌、散文于一爐

——吳伯簫《燈籠》解讀

《燈籠》出自吳伯第的散文集《羽書》，創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代中期。在《無花果——我與散文》一文中，作者曾提到1935年在青島時，“曾妄想創(chuàng)一種文體：小說的生活題材，詩的語言感情，散文的篇幅結(jié)構(gòu)。內(nèi)容是主要的，故事，人物，山水原野以至鳥獸蟲魚：感情粗獷、豪放也好，婉約、沖淡也好，總要有回甘余韻。體裁歸散文，但希望不是散文詩。"《燈籠》就是這種“新文體”的最佳代表。

一、“小說的生活題材"

“燈籠”在文中無疑是一個線索，它將作者，它將作者過去的記憶與現(xiàn)在的生志有機(jī)聯(lián)系起來。但是從題材上看，文中的部分內(nèi)容帶有小說的特點(diǎn)。

首先，《燈籠》一文中有很多“事跡"：

1、挑燈迎祖父回家，聽祖父講進(jìn)京趕考的掌故；

2、母親接過紗燈，遞給消夜食品；

3、村頭紅燈高照，慰藉孤行客；

4、元宵節(jié)看燈；

5、進(jìn)士第的官銜燈高照朱門；

6、紗燈上描紅；

7、由宮燈、唱詞聯(lián)想漢獻(xiàn)帝；

8、聯(lián)想到“挑燈看劍的名將”，表達(dá)做“燈籠下的馬前卒"的誓愿。

但并沒有一個情節(jié)連貫的“故事”，而是選取生活的橫斷面，全方位地展現(xiàn)“我"與“燈籠”的數(shù)十年的聯(lián)系。

其次，這篇散文的題材既有歷史性，也有現(xiàn)實(shí)性。作者特別善于選取古代文化中的意象，使得該文帶有一種“古典傳奇"的風(fēng)格?！拔摇焙烷L工李五打著燈籠接祖父回家，祖父“一路數(shù)著牽生織女星談些進(jìn)京趕考的掌故——雪夜馳馬，荒郊店宿”，這雖是祖父的親身經(jīng)歷，但經(jīng)作者敘述，便帶有一種傳奇的意味；“金吾不禁的那元育節(jié)張燈結(jié)彩用朱紅在紗燈上描宋體字”，更是古裝劇里特有的片段，至手文末的宮燈、漢獻(xiàn)帝、塞外點(diǎn)兵、吹角連營的典故，更是讓該文帶有一種古典小說特有的韻味。

再次，《燈籠》被收人統(tǒng)編教材八年級下冊第一單元?！皢卧獙?dǎo)語"明確提出：“民俗是民間流行的習(xí)俗、風(fēng)尚，是由民眾創(chuàng)造并世代傳承的民間文化?！痹搯卧膸灼恼抡宫F(xiàn)了不同的地域文化?！盁艋\"也是某種民俗文化的載體，例如村邊社戲、鄉(xiāng)俗還愿在村頭高挑一掛紅燈、元宵節(jié)跑龍燈、純德堂的家用燈籠等等，這些題材自然也帶有鄉(xiāng)士小說的某些特征。

二、“詩的語言和感情”

作者想要創(chuàng)作的“新文體’也帶有詩歌的特征，主要表現(xiàn)在語言和感情兩個層面。特別是情感方面，作者要求“總要有回甘余韻"。

一是化用古典詩文。將古典詩文語匯化入到散文中，自然使得散文具有了古典詩詞的韻味。“金吾不禁的那元宵古張燈結(jié)彩"中的“金吾不禁”，不僅讓人想起蘇味道《正月十五夜》中“火材銀花合“的繁盛場面，同時也想起“金吾不禁夜，玉漏莫相催"的詩句；"西宮南內(nèi)有人趁了燈光調(diào)綠嘴鸚鵡”則讓人想起白居易《長恨歌》中的“西宮南內(nèi)多秋草，落葉菏階紅不掃"；“最壯的是塞外點(diǎn)兵，吹角在營”自然與辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營"和“沙場秋點(diǎn)兵”的場景相似；“每每令人忘路之遠(yuǎn)近"胡人不敢南下收馬”和“蕭蕭班馬鳴"分別用了陶淵明的《桃花源記》、賈誼的《過秦論》和李白的《送友人》的句子。

二是使用了文白相間的語匯。這一點(diǎn)是出身于傳統(tǒng)教育又經(jīng)歷了“白話文運(yùn)動”洗禮的一代作家的共同特點(diǎn)，在《燈籠》中表現(xiàn)得也十分明顯。散文的第一句“雖不像撲燈蛾，愛光明而至焚身”，就使用了文言虛詞，使得整個句子精練而有韻味。另外還有“松柏枝葉的點(diǎn)綴，用意卻不甚了然“中的“不甚了然”，“遍懸珠玉金銀而風(fēng)至鏘然的那種盛事太古遠(yuǎn)了，恨無緣觀賞"中的“恨無緣觀賞”，等等。當(dāng)然，使用文言詞匯或許只是作者的無意識行為，但其在客觀上增加了散文的詩意。

三是使用了特殊的句式與修辭手法。作者由燈籠想到三家村的生活時說：“村邊社戲臺下想起鬧嚷嚷的觀眾，花生籃，冰糖葫蘆;臺上的小五，花臉，《司馬懿探山》。"這句話中的“臺上的小丑，花臉，《司馬懿探山》”是前一句“想起"的賓語，但三個名詞意象疊加在一起與古典詩詞中的“列錦”手法相似，例如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家〞“雞聲茅店月，人跡板橋霜"等。“燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是”，這句話中“燈籠的緣"是本體，省略了喻體，即“擠著”的對象，這也給讀者創(chuàng)造了自由解讀的空間。而“擠著"一詞，又運(yùn)用了擬人的手法，同時又把“記憶”比作“網(wǎng)"這句話的精彩之處，可見一斑。再比如說“心還像素絲樣純潔”，喻體“素絲“本身就是古典詩詞中常見的意象，例如元代無名氏《九張機(jī)》中的“素絲染就已堪悲”，李賀的“驚霜落素絲”等等。還有“夢都隨了蠟火開花”，夢本身不會“開花”此處是把林中歡樂的場景比作“蠟火開花”，化抽象為具體，令人回味無窮。

其次是回甘余韻的感情。在這篇散文中，作者直抒胸臆的內(nèi)容不多，更多的是通過事件的概述、場景的描繪、意象的選用等間接地表露內(nèi)心世界。這一點(diǎn)類似于中國古典詩詞的“言有盡而意無窮”的詩歌意蘊(yùn)。

例如“我"與李五接祖父回家，院子里還亮著燈籠，作者寫道：“那種熙熙然庭院的靜穆，是一輩子思慕著的?！薄拔跷跞?本是熱用快樂的樣子，這與祖父的“鄉(xiāng)紳”身份相照應(yīng)，但作者思慕的，并非白天的熱用，而是晚上燈籠下的那種獨(dú)有的靜穆。這種靜穆本身就帶有一種細(xì)微悠長的韻味。再比如寫回憶母親的片段，作者說：“雖然人已經(jīng)是站在青春尾梢上的人，母親的頭發(fā)也全白了。"按照句意，“已經(jīng)站在青春尾梢”和“頭發(fā)全白"之間并不構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，作者實(shí)際上想表達(dá)的是，母親雖然只是站在青春尾梢但頭發(fā)已全白了。按照常理，應(yīng)該接著抒發(fā)對母親的愛，以及對歲月流逝的感傷，作者卻戛然而止。意欲抒發(fā)的感情，都需要讀者透過文字去把握。

再比如寫到族姊的家庭狀況時說：“進(jìn)士第的官街燈該還有吧，垂珠聯(lián)瓏的朱門卻早已褪色了”，分明帶有古代詠史詩那種昔盛今衰的感慨，就像“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家"一樣。最后是意境，作者善于創(chuàng)造古典詩詞的意境，使得散文彌漫著古典余韻與幽香。散文倒數(shù)第三段，作者談到了“宮燈”，這并非作者經(jīng)常見的燈籠，而是存在于歷史憶與想象中的古典意象。表明了燈籠是文化的載體。

三、“散文的篇幅結(jié)構(gòu)"

這篇散文雖說在題材上帶有小說的特點(diǎn)，在語言、情感、意境上有古典詩詞的意味，但它畢竟不是小說和詩詞，而是現(xiàn)代散文。

首先是散文的線索與意脈?！盁艋\”無疑是散文的明線，它串聯(lián)起了作者的記憶片段，并且將過去的燈籠與現(xiàn)在的燈籠、歷史的燈籠與文化的燈籠緊密結(jié)合在一起。過去的燈籠，展現(xiàn)的是對故鄉(xiāng)與親人的思念，不論是三家村的戲臺，還是接祖父回家，還是母親挑燈送“我"上燈學(xué)，都是作者的親身經(jīng)歷。而從鄉(xiāng)俗還愿時村頭高挑的一掛紅燈，聯(lián)想起唐明皇在東官的燈樓，最終又落腳于真實(shí)的回憶，即在山城小縣過元宵節(jié)的片段。接著，作者又從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，想起族姊遠(yuǎn)嫁時的輝煌景象，從“輝煌景象”這個點(diǎn)又聯(lián)想起用朱紅在紗燈上描宋體宇，從宋體宇“尚書府"或“某某縣正堂”，又聯(lián)想起皇官的“官燈”，至此，作者的思路從“古今結(jié)合”變?yōu)椤八脊庞那?。

散文倒數(shù)第二段從“宮燈”過渡到“塞外點(diǎn)兵”，其橋梁是漢獻(xiàn)帝以及戲曲《逍遙津》的內(nèi)容。漢獻(xiàn)帝忌憚曹操權(quán)勢過重，派內(nèi)侍穆順給皇后的父親伏完送去血詔，囑約孫權(quán)、劉備為外應(yīng)以鋤曹，不料卻被曹操偵破，于是殺死了皇后、伏完以及穆順全家?！颁z奸”的情節(jié)自然過渡到戰(zhàn)場殺敵，最終落腳點(diǎn)還是當(dāng)下的時代也就是說，與燈籠的片段，不論是過去的現(xiàn)實(shí)的，還是歷史的，看似雜亂無章，實(shí)則意脈清晰，即從“過去的真實(shí)經(jīng)歷"到“歷史文化與過去經(jīng)歷相結(jié)合”再到“純歷史想象”，最后回到“現(xiàn)實(shí)境況”。

其次是卒章顯志的散文結(jié)構(gòu)。所謂“卒章顯志"正是散文意脈中的最后一點(diǎn)即回到現(xiàn)實(shí)境況，此處的“志”就是作者隱含情感的表露。從漢獻(xiàn)帝鋤奸未遂，到古代將軍抗擊勾奴、討伐叛軍，作者也禁不住聯(lián)想起當(dāng)前外敵人侵的現(xiàn)實(shí)，于是發(fā)出了“我愿就是那燈籠下的馬前卒"的誓愿。于是，這又涉及到對最后一段的理解：

唉，壯，于今燈籠又不夠了。應(yīng)該數(shù)火把，數(shù)探海燈，數(shù)燎原的一把烈火！

“壯”照應(yīng)的是倒數(shù)第二段“最壯的是塞外點(diǎn)兵”，“于今燈籠又不夠了”意思是說，從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況看，燈籠已不能承載戰(zhàn)場殺敵的悲壯激越了，而是要通過火把、探海燈、燎原的一把烈火來體現(xiàn)“壯之情"了。此處的“數(shù)”，并非動詞“數(shù)數(shù)”，而是介詞“用”，用火把探海燈、燎原的一把烈火來表達(dá)保家衛(wèi)國戰(zhàn)場殺敵的壯志?！盎鸢选?，在茫茫夜色中只能照亮一小段路，“探海燈”在無涯的大海上，也只是一種微弱的亮光，但要相信“星星之火，可以燎原"數(shù)火把“壯大”，便可成為一把烈火；無數(shù)探照燈引路，也可開拓新的局面。于是，從前文的“古典詩意”，經(jīng)由漢獻(xiàn)帝的“鋤奸經(jīng)歷”，一直過渡到了當(dāng)前的中國現(xiàn)實(shí)，此即“卒章顯志"不過這種“志”，作者并未明確提出，而是通過另一種形式的“燈籠”，即火把、探海燈和燎原的一把烈火間接體現(xiàn)出來了。這也照應(yīng)了前文提到的“含蓄蘊(yùn)籍的語言”以及“回甘余韻的情感”。

（三）賞析句子

小組討論，抓住文章中最吸引你的一句話或一段話，匯總小組意見，形成一段賞析性文字，并派代表發(fā)言。

注意：1.要表明運(yùn)用了哪些表達(dá)方式。

2.要至少從兩個角度來賞析，角度之間互相聯(lián)系。

溫馨提示：

可以從內(nèi)容、句式、句型、修辭、情感、用詞、語言、選材等多角度來賞析。

可參考導(dǎo)學(xué)案和《作業(yè)本》。

例：母親給留著的消夜食品便都是在親手接過了燈籠去后遞給自己的。為自己特別預(yù)備的那支小的紗燈，樣子也還清清楚楚記在心里。雖然人已經(jīng)是站在青春尾梢上的人，母親的頭發(fā)也全白了。

賞析：這句話運(yùn)用了描寫、抒情兩種表達(dá)方式，把熾熱的激情蘊(yùn)含在看似平淡的敘述和描寫之中。作者雖然沒有直接表達(dá)對母親的感念與懷念，但卻通過寫母親留著消夜食品、為自己特別預(yù)備的小紗燈、母親的全白了的頭發(fā)等細(xì)節(jié)。母親對孩子的關(guān)心躍然紙上，同時也表達(dá)了對時光流逝的感慨。

（四）仿寫語段

提起燈籠，就會想起三家村的犬吠，村中老頭呵狗的聲音；就會想起龐大的晃蕩著的影子，夜行人咕咕嚕嚕的私語；想起祖父雪白的胡須，同宏亮大方的談吐；坡野里想起跳跳的磷火，村邊社戲臺下想起鬧嚷嚷的觀眾，花生籃，冰糖葫蘆；臺上的小丑，花臉，跪堂譜，《司馬懿探山》。真的，燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是。

例：提