部編版歷史九年級上冊第四單元 《封建時(shí)代的亞洲國家》檢測試題

部編版歷史九年級上冊第四單元《封建時(shí)代的亞洲國家》檢測試題一、選擇題（每題3分，共90分）1.日本大化改新開始于（）A.646年B.676年C.746年D.776年2.日本大化改新效仿的對象是（）A.唐朝B.宋朝C.元朝D.明朝3.大化改新的主要內(nèi)容不包括（）A.建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度B.地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理C.將土地、部民收歸國有，成為公地、公民D.把貴族土地收歸國有，實(shí)行班田收授法，但保留了部分私地4.大化改新對日本社會的影響主要有（）A.使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家B.使日本從奴隸制社會過渡到封建社會C.促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展D.以上都是5.日本在大化改新后，土地所有制形式主要是（）A.土地國有制B.封建地主土地所有制C.奴隸主土地所有制D.自耕農(nóng)土地所有制6.日本武士集團(tuán)形成的原因主要是（）A.中央對地方喪失了控制能力B.莊園的興起和發(fā)展C.為了保護(hù)莊園主的利益D.以上都是7.日本幕府統(tǒng)治時(shí)期，掌握國家實(shí)際權(quán)力的是（）A.天皇B.將軍C.大名D.武士8.日本幕府統(tǒng)治長達(dá)（）A.近700年B.近800年C.近900年D.近1000年9.在日本幕府統(tǒng)治時(shí)期，天皇的地位是（）A.掌握實(shí)際權(quán)力B.國家的象征，沒有實(shí)際權(quán)力C.與將軍共同執(zhí)政D.被廢除10.日本武士道精神的核心是（）A.忠君、節(jié)義、廉恥、勇武、堅(jiān)忍B.平等、自由、博愛C.追求財(cái)富和榮譽(yù)D.維護(hù)莊園主利益11.阿拉伯半島基本統(tǒng)一的時(shí)間是（）A.622年B.630年C.632年D.640年12.伊斯蘭教的創(chuàng)立者是（）A.穆罕默德B.耶穌C.釋迦牟尼D.孔子13.伊斯蘭教教歷元年是（）A.622年B.630年C.632年D.640年14.阿拉伯國家建立的過程中，伴隨著（）A.伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播B.大規(guī)模的對外戰(zhàn)爭C.統(tǒng)一阿拉伯半島D.以上都是15.阿拉伯帝國在（）時(shí)期達(dá)到鼎盛。A.穆罕默德B.四大哈里發(fā)C.倭馬亞王朝D.阿拔斯王朝16.阿拉伯帝國是一個(gè)（）A.政教合一的國家B.世俗國家C.民主國家D.奴隸制國家17.阿拉伯帝國繁榮時(shí)期，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上著名的（）A.政治中心B.經(jīng)濟(jì)中心C.文化中心D.以上都是18.阿拉伯人在數(shù)學(xué)方面的成就主要有（）A.改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”B.創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)C.編著了《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》等醫(yī)學(xué)著作D.A和B19.阿拉伯文化的特點(diǎn)不包括（）A.多元性B.開放性C.宗教性D.封閉性20.阿拉伯人在醫(yī)學(xué)方面的成就不包括（）A.著有《傷寒雜病論》B.著有《醫(yī)學(xué)集成》C.著有《醫(yī)典》D.對醫(yī)學(xué)知識進(jìn)行了廣泛的收集和整理21.阿拉伯文化對世界文化的貢獻(xiàn)不包括（）A.保存和傳播了古代希臘、羅馬文化B.是東西方文化交流的橋梁C.創(chuàng)造了獨(dú)特的阿拉伯文化D.阻止了歐洲文藝復(fù)興的發(fā)生22.古代印度的德里蘇丹國是（）A.印度教國家B.佛教國家C.伊斯蘭教國家D.基督教國家23.德里蘇丹國統(tǒng)治時(shí)期，印度社會的變化不包括（）A.伊斯蘭教成為國教B.印度教和伊斯蘭教長期共存C.出現(xiàn)了新的建筑風(fēng)格D.印度完全伊斯蘭化24.古代朝鮮半島先后建立了（）等政權(quán)。A.高句麗、百濟(jì)、新羅B.高句麗、新羅、高麗C.百濟(jì)、新羅、高麗D.高句麗、百濟(jì)、高麗25.新羅統(tǒng)一朝鮮半島后，效仿（）進(jìn)行改革。A.唐朝B.宋朝C.元朝D.明朝26.高麗王朝建立后，在政治上（）A.效仿唐朝，建立三省六部制B.加強(qiáng)中央集權(quán)C.地方實(shí)行郡縣制D.建立了幕府統(tǒng)治27.朝鮮半島的李朝建立于（）A.1392年B.1492年C.1592年D.1692年28.李朝在文化上的成就主要有（）A.創(chuàng)造了朝鮮文字B.發(fā)展了朝鮮的文學(xué)、史學(xué)和藝術(shù)C.傳承和發(fā)展了儒家文化D.以上都是29.古代東南亞國家中，（）在13世紀(jì)時(shí)達(dá)到強(qiáng)盛。A.吳哥窟B.占婆C.爪哇D.驃國30.吳哥窟是（）的著名建筑。A.緬甸B.柬埔寨C.越南D.泰國二、非選擇題（共110分）31.簡答題（每題20分，共60分）（1）簡述日本大化改新的背景、內(nèi)容和歷史意義。（2）簡述阿拉伯帝國的建立和發(fā)展歷程、文化成就及對世界文化的影響。（3）簡述古代朝鮮半島的歷史發(fā)展進(jìn)程、政治制度變革和文化特點(diǎn)。32.材料分析題（25分）材料一：“凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授?！薄短锪睢凡牧隙骸按蠡男麓罅课×颂拼奈幕贫龋侨毡緵]有建立宦官制度，也沒有吸收中國傳統(tǒng)的‘易姓革命’的思想?！薄幾詮堌M之主編《中國歷史?隋唐遼宋金卷》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，分析《田令》所體現(xiàn)的土地制度及特點(diǎn)。（10分）（2）根據(jù)材料二，分析日本大化改新在吸收外來文化方面的特點(diǎn)。（15分）33.論述題（25分）比較日本和阿拉伯國家在封建時(shí)代發(fā)展過程中的異同點(diǎn)。答案及解析一、選擇題答案1.A。日本大化改新開始于646年，這是日本歷史上一次重要的改革。2.A。日本大化改新效仿的對象是唐朝，當(dāng)時(shí)唐朝國力強(qiáng)盛，文化繁榮，日本通過派遣遣唐使等方式學(xué)習(xí)唐朝的制度、文化等。3.D。大化改新將土地、部民收歸國有，成為公地、公民，沒有保留私地這一內(nèi)容。改革包括建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理，實(shí)行班田收授法等。4.D。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家，從奴隸制社會過渡到封建社會，促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。5.A。日本在大化改新后，土地所有制形式主要是土地國有制，實(shí)行班田收授法。6.D。日本武士集團(tuán)形成的原因包括中央對地方喪失了控制能力、莊園的興起和發(fā)展、為了保護(hù)莊園主的利益等。隨著莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地方勢力壯大，中央權(quán)威下降，武士為保護(hù)莊園主利益而逐漸形成集團(tuán)。7.B。日本幕府統(tǒng)治時(shí)期，掌握國家實(shí)際權(quán)力的是將軍，天皇成為國家象征，大名是地方諸侯，武士是將軍和大名的下屬。8.A。日本幕府統(tǒng)治長達(dá)近700年，從12世紀(jì)晚期開始到1868年明治維新結(jié)束。9.B。在日本幕府統(tǒng)治時(shí)期，天皇是國家的象征，沒有實(shí)際權(quán)力，實(shí)際權(quán)力掌握在將軍手中。10.A。日本武士道精神的核心是忠君、節(jié)義、廉恥、勇武、堅(jiān)忍，對武士的行為和道德觀念有著深刻影響。11.C。阿拉伯半島基本統(tǒng)一的時(shí)間是632年，穆罕默德去世時(shí)阿拉伯半島基本統(tǒng)一在伊斯蘭教的旗幟下。12.A。伊斯蘭教的創(chuàng)立者是穆罕默德，耶穌是基督教的核心人物，釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。13.A。伊斯蘭教教歷元年是622年，這一年穆罕默德率領(lǐng)信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)。14.D。阿拉伯國家建立的過程中，伴隨著伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播、大規(guī)模的對外戰(zhàn)爭、統(tǒng)一阿拉伯半島等。伊斯蘭教為阿拉伯國家的建立提供了思想基礎(chǔ)和凝聚力，通過戰(zhàn)爭實(shí)現(xiàn)了半島統(tǒng)一和對外擴(kuò)張。15.D。阿拉伯帝國在阿拔斯王朝時(shí)期達(dá)到鼎盛，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛。16.A。阿拉伯帝國是一個(gè)政教合一的國家，伊斯蘭教在國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都有著重要地位，國家元首同時(shí)也是宗教領(lǐng)袖。17.D。阿拉伯帝國繁榮時(shí)期，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上著名的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、文化中心，城市規(guī)模宏大，商業(yè)繁榮，文化學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)。18.D。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，還創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)。19.D。阿拉伯文化的特點(diǎn)包括多元性、開放性、宗教性，不包括封閉性。阿拉伯文化吸收了不同民族和地區(qū)的文化，對各種文化持開放態(tài)度，且與伊斯蘭教密切相關(guān)。20.A。《傷寒雜病論》是中國東漢張仲景所著，阿拉伯人在醫(yī)學(xué)方面著有《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》等，對醫(yī)學(xué)知識進(jìn)行了廣泛收集和整理。21.D。阿拉伯文化保存和傳播了古代希臘、羅馬文化，是東西方文化交流的橋梁，創(chuàng)造了獨(dú)特的阿拉伯文化，沒有阻止歐洲文藝復(fù)興的發(fā)生，反而為其提供了一定條件。22.C。古代印度的德里蘇丹國是伊斯蘭教國家，由突厥人建立，以伊斯蘭教為國教。23.D。德里蘇丹國統(tǒng)治時(shí)期，伊斯蘭教成為國教，印度教和伊斯蘭教長期共存，出現(xiàn)了新的建筑風(fēng)格，但印度并沒有完全伊斯蘭化，印度教仍然廣泛存在。24.A。古代朝鮮半島先后建立了高句麗、百濟(jì)、新羅等政權(quán)。25.A。新羅統(tǒng)一朝鮮半島后，效仿唐朝進(jìn)行改革，如建立中央集權(quán)制度等。26.B。高麗王朝建立后，在政治上加強(qiáng)中央集權(quán)，采取了一系列措施來鞏固統(tǒng)治。27.A。朝鮮半島的李朝建立于1392年，由李成桂建立。28.D。李朝在文化上創(chuàng)造了朝鮮文字，發(fā)展了朝鮮的文學(xué)、史學(xué)和藝術(shù)，傳承和發(fā)展了儒家文化。29.A。古代東南亞國家中，吳哥窟在13世紀(jì)時(shí)達(dá)到強(qiáng)盛，吳哥窟是柬埔寨的著名建筑。30.B。吳哥窟是柬埔寨的著名建筑，是高棉古典建筑藝術(shù)的高峰。二、非選擇題答案及解析31.（1）答案：背景：國內(nèi)：日本社會矛盾尖銳，貴族與部民之間的矛盾、貴族之間爭奪土地和人口的斗爭不斷。當(dāng)時(shí)日本是奴隸制國家，部民制盛行，部民的反抗斗爭此起彼伏，嚴(yán)重影響了社會穩(wěn)定。同時(shí)，日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到舊有制度的束縛，土地兼并嚴(yán)重，國家財(cái)政困難。國際：中國唐朝的繁榮昌盛對日本產(chǎn)生了極大的吸引力，日本多次派遣遣唐使來唐朝學(xué)習(xí)，唐朝先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度為日本提供了改革的借鑒模式。內(nèi)容：政治方面：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，廢除貴族世襲制，中央和地方設(shè)置官僚機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理。地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理，官員從地方豪族中選拔。經(jīng)濟(jì)方面：將土地、部民收歸國有，成為公地、公民。國家把土地分給公民，實(shí)行班田收授法，每六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣，死后土地歸還國家；受田農(nóng)民必須向國家交租、庸、調(diào)。歷史意義：社會轉(zhuǎn)型：大化改新是日本從奴隸制社會向封建社會過渡的標(biāo)志。它改變了日本的社會性質(zhì)，建立起了封建制度，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。政治穩(wěn)定：加強(qiáng)了中央集權(quán)，削弱了地方貴族勢力，使國家權(quán)力更加集中，有利于國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，減少了內(nèi)部紛爭和戰(zhàn)亂。經(jīng)濟(jì)發(fā)展：班田收授法的實(shí)施在一定程度上保證了農(nóng)民有地可耕，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。同時(shí)，國家對土地和人口的有效管理，有利于統(tǒng)一調(diào)配資源，推動了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。文化進(jìn)步：日本積極吸收唐朝文化，在建筑、文學(xué)、藝術(shù)等方面都有了新的發(fā)展。大化改新為日本文化的繁榮奠定了制度基礎(chǔ)，使日本文化在融合外來文化的基礎(chǔ)上形成了自己的特色。（2）答案：建立和發(fā)展歷程：伊斯蘭教創(chuàng)立與發(fā)展：7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島麥加創(chuàng)立伊斯蘭教，宣揚(yáng)安拉是唯一的真神。最初，伊斯蘭教受到麥加貴族的迫害，但在麥地那逐漸發(fā)展壯大。統(tǒng)一阿拉伯半島：622年，穆罕默德率領(lǐng)信徒遷居麥地那，建立了政教合一的政權(quán)，這一年被定為伊斯蘭教教歷元年。此后，穆罕默德領(lǐng)導(dǎo)穆斯林軍隊(duì)逐步統(tǒng)一阿拉伯半島，到632年穆罕默德去世時(shí)，半島基本統(tǒng)一。對外擴(kuò)張與帝國建立：穆罕默德去世后，他的繼承者哈里發(fā)繼續(xù)對外擴(kuò)張。在四大哈里發(fā)時(shí)期和倭馬亞王朝、阿拔斯王朝時(shí)期，阿拉伯帝國不斷擴(kuò)大領(lǐng)土，先后征服了西亞、北非、西班牙等地，成為地跨亞非歐三大洲的大帝國。文化成就：數(shù)學(xué)方面：改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并將其傳播到世界各地。創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)，為數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。醫(yī)學(xué)方面：編著了《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》等醫(yī)學(xué)著作，對各種疾病的診斷、治療和藥物知識進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和總結(jié)，在醫(yī)學(xué)史上具有重要地位。文學(xué)方面：《天方夜譚》（《一千零一夜》）是阿拉伯文學(xué)的瑰寶，包含了許多豐富多彩的故事，反映了阿拉伯社會的生活和人民的思想情感。建筑方面：清真寺建筑獨(dú)具特色，有巨大的穹頂、高聳的宣禮塔等，如麥加大清真寺等，體現(xiàn)了阿拉伯建筑藝術(shù)的高超水平。對世界文化的影響：文化傳承：阿拉伯人保存和傳播了古代希臘、羅馬文化。在中世紀(jì)歐洲文化衰落時(shí)期，阿拉伯學(xué)者翻譯了大量的希臘、羅馬著作，使這些古典文化得以保存下來，為后來歐洲文藝復(fù)興提供了重要的思想文化源泉。文化交流：阿拉伯帝國地處東西方交通要道，成為東西方文化交流的橋梁。阿拉伯人將東方的文化，如中國的四大發(fā)明、印度的數(shù)學(xué)等傳播到西方，同時(shí)也將西方文化傳播到東方，促進(jìn)了不同文化之間的相互交流和融合。文化創(chuàng)新：阿拉伯人在吸收其他文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了獨(dú)特的阿拉伯文化，豐富了世界文化的寶庫。其在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、建筑等領(lǐng)域的成就對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動了人類文明的進(jìn)步。（3）答案：歷史發(fā)展進(jìn)程：三國時(shí)代：古代朝鮮半島先后建立了高句麗、百濟(jì)、新羅等政權(quán)，三國之間長期相互征戰(zhàn)、交流和融合。**新羅統(tǒng)一繼續(xù)新羅統(tǒng)一與發(fā)展：新羅在唐朝的支持下，于7世紀(jì)后期統(tǒng)一朝鮮半島大部分地區(qū)。統(tǒng)一后的新羅效仿唐朝進(jìn)行改革，建立起中央集權(quán)制度，促進(jìn)了朝鮮半島的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮，如在農(nóng)業(yè)方面改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，商業(yè)上與唐朝等周邊國家開展貿(mào)易。高麗王朝時(shí)期：9世紀(jì)末，新羅統(tǒng)治衰落，高麗王朝興起。高麗王朝建立后，加強(qiáng)中央集權(quán)，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行改革。在與周邊國家的關(guān)系中，既有交流合作，也面臨外部壓力，如與契丹、女真等民族政權(quán)的交往和沖突。李朝時(shí)期：1392年，李成桂建立李朝。李朝時(shí)期朝鮮半島在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面持續(xù)發(fā)展，與明清王朝保持著密切的宗藩關(guān)系，長期維持穩(wěn)定發(fā)展態(tài)勢，直到近代受到外部列強(qiáng)的沖擊。政治制度變革：新羅：新羅統(tǒng)一后，建立了以國王為中心的中央集權(quán)制。在中央設(shè)置了各級官僚機(jī)構(gòu)，地方上實(shí)行州、郡、縣三級管理制度。通過模仿唐朝的科舉制度選拔人才，加強(qiáng)了對國家的治理，提高了行政效率。高麗王朝：高麗初期，在政治上實(shí)行三省六部制，地方上設(shè)置道、府、郡、縣等行政單位。后來，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，對軍事制度進(jìn)行改革，實(shí)行了府兵制，并通過一系列措施加強(qiáng)對地方的控制，防止地方勢力割據(jù)。李朝：李朝建立后，在政治制度上進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)。在中央，設(shè)立了議政府等機(jī)構(gòu)，協(xié)助國王處理政務(wù)；在地方，完善了行政區(qū)劃，加強(qiáng)對地方的管理。同時(shí)，李朝還實(shí)行了一系列封建等級制度，明確了不同階層的權(quán)利和義務(wù)。文化特點(diǎn)：對儒家文化的傳承與發(fā)展：朝鮮半島深受儒家文化影響，從新羅時(shí)期開始就積極吸收儒家思想，到李朝時(shí)期達(dá)到高峰。儒家的倫理道德觀念成為朝鮮社會的道德準(zhǔn)則，如重視孝道、忠誠等。朝鮮的教育體系以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，培養(yǎng)了大量的儒家學(xué)者，推動了朝鮮文化在思想、文學(xué)、史學(xué)等方面的發(fā)展。民族文化的發(fā)展：朝鮮在吸收外來文化的同時(shí)，也發(fā)展了自己的民族文化。在語言方面，李朝時(shí)期創(chuàng)造了朝鮮文字，這是朝鮮民族文化發(fā)展的重要標(biāo)志。在藝術(shù)領(lǐng)域，朝鮮的傳統(tǒng)音樂、舞蹈、繪畫等都具有鮮明的民族特色，如朝鮮的宮廷音樂、民間舞蹈等，反映了朝鮮人民的生活和情感。佛教與本土信仰的融合：佛教在朝鮮半島的傳播歷史悠久，在不同的歷史時(shí)期都對朝鮮文化產(chǎn)生了重要影響。朝鮮的佛教在發(fā)展過程中與本土的信仰相互融合，形成了具有朝鮮特色的佛教文化，體現(xiàn)在寺廟建筑、佛教藝術(shù)等方面，同時(shí)也影響了朝鮮人民的精神生活和價(jià)值觀念。32.（1）答案：土地制度：材料一所體現(xiàn)的土地制度是班田收授制。班田收授制是日本大化改新中一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)制度，國家將土地收歸國有后，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將土地分配給公民。特點(diǎn)：國有性質(zhì)與定期分配：土地所有權(quán)歸國家，這體現(xiàn)了土地制度的國有性質(zhì)。每六年進(jìn)行一次班田，即重新分配土地，這種定期分配的方式保證了土地資源在公民中的相對公平分配，防止土地過度集中在某些人手中。有條件使用：受田農(nóng)民只能在規(guī)定的年限內(nèi)使用土地，不能終生占有，并且土地不得買賣。這一特點(diǎn)限制了農(nóng)民對土地的處置權(quán)，保證了國家對土地的控制權(quán)，同時(shí)也使土地能夠根據(jù)人口等情況適時(shí)調(diào)整分配。特殊土地的除外情況：材料中提到神田、寺田不在班田收授的范圍內(nèi)，這表明宗教土地在土地制度中有特殊地位，反映出當(dāng)時(shí)宗教勢力在日本社會中的影響，宗教土地可以不遵循國家的一般土地分配規(guī)則。（2）答案：選擇性吸收：日本大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但并非全盤接受。從材料可知，日本沒有建立宦官制度，也沒有吸收中國傳統(tǒng)的“易姓革命”的思想。這表明日本在吸收外來文化時(shí)是有選擇性的，根據(jù)自身的國情和社會文化傳統(tǒng)，對唐朝文化進(jìn)行篩選，只吸收那些適合本國發(fā)展和符合本國價(jià)值觀的部分。融合創(chuàng)新：日本在吸收唐朝文化的過程中，并不是簡單的模仿，而是將外來文化與本國的實(shí)際情況相結(jié)合，進(jìn)行融合創(chuàng)新。例如在政治制度方面，雖然借鑒了唐朝的中央集權(quán)模式，但在具體實(shí)施過程中，根據(jù)日本的社會結(jié)構(gòu)和民族特點(diǎn)，對官員選拔、地方治理等方面進(jìn)行了調(diào)整和創(chuàng)新，形成了具有日本特色的政治制度。這種融合創(chuàng)新使得外來文化能夠更好地在日本落地生根，促進(jìn)了日本文化和社會的發(fā)展。保持民族特色：在吸收外來文化的同時(shí)，日本保持了自身的民族特色。在大化改新及之后的發(fā)展中，日本的民族文化依然在傳承和發(fā)展，如日本的本土宗教信仰、民族藝術(shù)等并沒有被唐朝文化所取代。日本在接受外來文化影響的背景下，通過將外來文化與民族特色相結(jié)合，構(gòu)建了獨(dú)特的日本文化體系。33.答案：相同點(diǎn)：都經(jīng)歷了重要的發(fā)展變革時(shí)期：日本通過大化改新從奴隸制社會過渡到封建社會，建立起中央集權(quán)制度，實(shí)現(xiàn)了社會制度的重大變革；阿拉伯國家在伊斯蘭教創(chuàng)立后，通過統(tǒng)一阿拉伯半島和對外擴(kuò)張，建立起龐大的阿拉伯帝國，也經(jīng)歷了從分散到統(tǒng)一、從部落社會向封建帝國的轉(zhuǎn)變過程，都開啟了新的歷史發(fā)展階段。文化發(fā)展都受到外部文化影響且具有融合性：日本在大化改新過程中深受唐朝文化影響，積極學(xué)習(xí)唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，在吸收的基礎(chǔ)上發(fā)展出自己的文化特色，如在建筑風(fēng)格上既有唐朝建筑的影子，又有日本自身的民族特色；阿拉伯文化在發(fā)展過程中吸收了周邊地區(qū)如波斯、印度、希臘、羅馬等地的文化，融合了多種文化元素，創(chuàng)造出獨(dú)特的阿拉伯文化，如阿拉伯?dāng)?shù)字實(shí)際上是印度數(shù)字的改進(jìn)，阿拉伯醫(yī)學(xué)中也包含了希臘醫(yī)學(xué)等其他地區(qū)醫(yī)學(xué)知識的融合。宗教在國家發(fā)展中具有重要地位：在日本，佛教對其文化、