統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè) 19《 懷疑與學(xué)問(wèn)》學(xué)案

統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)19《懷疑與學(xué)問(wèn)》學(xué)案19懷疑與學(xué)問(wèn)

作者作品

走近作者

顧頡剛（1893—1980），字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人，歷史學(xué)家。“古史辨"學(xué)派代表人物，也是中國(guó)歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人。著有《秦漢的方士和儒生》《三皇考》《史林雜識(shí)初編》《孟姜女故事研究集》等。

知識(shí)鏈接

顧頡剛以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)著稱，他曾校點(diǎn)清代學(xué)者姚際恒辨證偽書(shū)的著作《古今偽書(shū)考》。這本書(shū)很薄，他卻花費(fèi)大量時(shí)間查閱資料，幾個(gè)月才校點(diǎn)完，由此，他知道了辨?zhèn)蔚谋匾?，發(fā)起編輯《辨?zhèn)螀部?，同時(shí)決心要從“辨?zhèn)螘?shū)”到“辨?zhèn)问?。他的一生幾乎都與“懷疑”相伴，并以此為基礎(chǔ)成為一代史學(xué)大師。

歸納總結(jié)

結(jié)構(gòu)圖解

懷疑與學(xué)問(wèn)

做學(xué)問(wèn)“會(huì)疑"

做學(xué)問(wèn)“須疑”

懷疑是辨?zhèn)稳ネ膶?duì)于傳說(shuō)

必須步驟對(duì)于書(shū)本

常懷疑

懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪常發(fā)問(wèn)

新發(fā)明的基本條件常辯論

常評(píng)判

常修正

主旨點(diǎn)睛

本文論述了“學(xué)者先要會(huì)疑"和“學(xué)則須疑”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。

自主學(xué)習(xí)

字音字形

譬如（pì）虛妄（wànɡ）停滯（zhì）

shú（塾）師步驟（zhòu）

詞語(yǔ)釋義

1.虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。

2.不攻自破：不用攻擊，自己就潰敗了，多形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問(wèn)。

3.大儒：舊時(shí)指學(xué)問(wèn)淵博的著名學(xué)者。

4.流俗：指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。

課內(nèi)精讀

1.（考點(diǎn)：中心論點(diǎn)）本文的中心論點(diǎn)是如何提出來(lái)的？

文章開(kāi)頭通過(guò)引用兩句我國(guó)古代學(xué)者的名言，提出了本文的中心論點(diǎn)——治學(xué)必須有懷疑精神。

2.（考點(diǎn)：論證思路）第5段中“懷疑"思索”“辨別"三步的順序能否調(diào)換？為什么？

不能。因?yàn)槿酥挥邢葢岩刹趴赡芩妓?，只有思索才可能辨別是非，三個(gè)步驟是按照人對(duì)事物進(jìn)行懷疑時(shí)的先后順序排列的，調(diào)換后不符合人的認(rèn)知規(guī)律。

3.（考點(diǎn)：語(yǔ)句的作用）（2022衡陽(yáng)中考）請(qǐng)分析第6段的第一句話“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”在全文中的作用。

內(nèi)容上，總結(jié)上文，指出“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”，并用“也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”提出本段的分論點(diǎn)；結(jié)構(gòu)上，承上啟下，過(guò)渡自然，層層深入地論證了文章的中心論點(diǎn)。

4.（考點(diǎn)：論證語(yǔ)言）“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，句中的“一切”和四個(gè)“常常"能刪掉嗎？為什么？

不能?！耙磺小睆姆秶线M(jìn)行限制，意思是“所有"；“常常”是頻率副詞，意思是“經(jīng)常"。這兩個(gè)詞用在句中強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問(wèn)家都善于懷疑、辯論、評(píng)判、修正過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)。通過(guò)這句話，作者概括了“懷疑”精神的要點(diǎn)，闡明了為什么說(shuō)“懷疑"是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

5.（考點(diǎn)：論證方法及其作用）試舉出文中所用的舉例論證，并分析其作用。

①第4段列舉對(duì)“中國(guó)古代有三皇、五帝”和“腐草為螢"的說(shuō)法進(jìn)行追問(wèn)這兩個(gè)例子，具體論述了人們應(yīng)該怎樣以懷疑的精神做學(xué)問(wèn)，淺顯易懂。②第6段列舉戴震幼時(shí)追問(wèn)《大學(xué)章句》的事例，從正面論證“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”，表明了發(fā)問(wèn)求解的重要性，使論證更有說(shuō)服力；列舉大哲學(xué)家笛卡兒的例子，與戴震的事例相呼應(yīng)，使論據(jù)更豐富，論證更嚴(yán)密。

鞏固提升

積累運(yùn)用

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（A）

A.國(guó)難（nàn）步驟（zhòu）統(tǒng)籌（chóu）不折不扣（zhé）

B.大儒（rú）思索（suǒ）埋沒(méi)（mò）腐草為螢（yín）

C.塾師（shú）譬如（bì）粗糙（cāo）辨?zhèn)稳ネ╳ànɡ）

D.懶惰（dò）墨守（mò）融化（rónɡ）言簡(jiǎn)意賅（ɡāi）

【解析】B.螢（yínɡ）；C.譬（pì）；D.惰（duò）。

2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（B）

A.辨論流俗停滯懷疑

B.豐富治學(xué)盲從明辨

C.啟迪觀察根據(jù)虛忘

D.輕信鍛練來(lái)源女?huà)z

【解析】A.辨（辯）；C.忘（妄）；D.練（煉）。

3.（2021云南中考）下面文段橫線上應(yīng)填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D）

懷疑不僅是消極方面的必須步驟，是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，都不打折扣地_____________，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。

A.去偽存真也認(rèn)同求索

B.辨?zhèn)稳ネ页姓J(rèn)求索

C.去偽存真而且認(rèn)同求解

D.辨?zhèn)稳ネ渤姓J(rèn)求解

4.請(qǐng)指出下面語(yǔ)段中有語(yǔ)病的一句，并寫(xiě)出修改意見(jiàn)。

①媒介素養(yǎng)最強(qiáng)調(diào)分辨信息的能力。②先進(jìn)的思想和正確的價(jià)值觀就是度量信息的尺子。③有的青少年容易受到“三俗"影響，其根源在于心中沒(méi)有正確的價(jià)值觀造成的。④要幫助青少年明辨是非、分曉善惡，使他們擁有度量信息的尺子，讓青少年在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的海洋時(shí)能夠健康成長(zhǎng)。⑤無(wú)論教育處于哪一個(gè)階段哪一種模式，都應(yīng)該充分重視人文教育。⑥人文教育的獨(dú)特價(jià)值，正在于塑造青少年的心靈和人格，培養(yǎng)其批判意識(shí)和理性思考能力，而這正是良好媒介素養(yǎng)的必備根基。

有語(yǔ)病的是第③句，修改意見(jiàn)：應(yīng)刪去“造成的”或?qū)ⅰ捌涓丛谟?改為“是”。

閱讀遷移【核心素養(yǎng)·思維能力】

為學(xué)與做人

梁?jiǎn)⒊?/p>

①問(wèn)諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會(huì)答為求學(xué)問(wèn)。再問(wèn)為什么求學(xué)問(wèn)，各人答案就會(huì)不同，或者竟自答不出了。諸君?。∥艺?qǐng)?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人。"

②人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德——智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”？因?yàn)檫@三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。"所以教育應(yīng)分為知育、情育、意育三方面，都應(yīng)以這三件為究竟。

③怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識(shí)，進(jìn)一步，對(duì)于自己要做事須有專門(mén)智識(shí)，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒(méi)有，聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威，看見(jiàn)月蝕，說(shuō)是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒(méi)有主意，碰著一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)、中學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識(shí)還不夠，我們做人，總要有一件專門(mén)職業(yè)。這就是專門(mén)學(xué)識(shí)。但?？窟@常識(shí)和學(xué)識(shí)還不夠，還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說(shuō)常識(shí)和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑"。

④怎么才能不憂？為什么仁者會(huì)不憂？想明白這個(gè)道理，先要知中國(guó)先哲人生觀怎樣?！叭省敝蛔郑寮胰松^的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來(lái)，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁"的人生觀，就不會(huì)憂成敗。為什么呢？因?yàn)槲覀冎烙钪婧腿松怯肋h(yuǎn)不會(huì)圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸，兩寸，哪里配說(shuō)成功呢？然則不做怎么樣昵？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過(guò)只有不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗。故《易經(jīng)》說(shuō)“君子以自強(qiáng)不息”。再者，我們得著“仁"的人生觀，便不會(huì)憂得失。為什么？因?yàn)檎J(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。我只是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問(wèn)、勞動(dòng)等做手段來(lái)達(dá)成某種目的——可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？

⑤怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會(huì)減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有豐富智識(shí)，臨時(shí)也會(huì)用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì)變了卦。然則意志怎么才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明。孟子說(shuō)：“浩然正氣，至大至剛”。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開(kāi)做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無(wú)聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會(huì)變?yōu)槔@指柔了。總之，一個(gè)人意志由剛強(qiáng)變?nèi)崛跻?，由柔弱返剛?qiáng)難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨煉到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點(diǎn)也不遲疑，扛起來(lái)便做，“雖千萬(wàn)人吾往矣"。這樣才算頂天立地做一世人，絕不會(huì)有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，要人做到“勇者不懼”。

⑥諸君?。∧悻F(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺(jué)得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會(huì)惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會(huì)憂；你覺(jué)得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過(guò)修養(yǎng)磨煉，所以你還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺(jué)啊！有了自覺(jué)，自然會(huì)自動(dòng)。

⑦諸君啊，醒醒吧！你成不成人，就看這幾年哩！

（有刪改）

5.（考點(diǎn)：論證方法）選文是運(yùn)用什么論證方法提出觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

道理論證。引用孔子的話，提出“智、仁、勇這三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個(gè)人"的觀點(diǎn)。

6.（考點(diǎn)：論證語(yǔ)言）選文主體部分在論證的過(guò)程中都以問(wèn)句開(kāi)頭，這樣寫(xiě)有什么好處？

以自問(wèn)自答的形式開(kāi)頭既能引起讀者的注意力，還能促人思考；思路清晰，條理分明；段與段之間層次分明，一目了然；每部分要點(diǎn)突出，每段都圍繞段首句展開(kāi)論述，易于讀者（聽(tīng)眾）把握作者觀點(diǎn)。

7.（考點(diǎn)：論證結(jié)構(gòu)）第③④⑤段能否互換位置？請(qǐng)說(shuō)明理由。

不能。第②段引用孔子的話“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，第③④⑤段依次闡述如何做到“不惑，不憂，不懼”，與之形成一一