中古時(shí)期的世界（講義）-2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

第22講中古時(shí)期的世界

目錄

01考情透視?目標(biāo)導(dǎo)航................................................2

02知識(shí)導(dǎo)圖?思維領(lǐng)航................................................3

03考點(diǎn)突破?考法探究................................................3

考點(diǎn)一中古西歐的封建制度與國(guó)家治理........................................3

知識(shí)點(diǎn)1西歐封建社會(huì).................................................................3

考向1西歐封建莊園.................................................................4

知識(shí)點(diǎn)2中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)..................................................5

考向2王權(quán)的加強(qiáng)...................................................................6

考向3中世紀(jì)城市自治...............................................................7

考點(diǎn)二中古歐洲的法律與教化及歐洲文化.....................................8

知識(shí)點(diǎn)1中古西歐的法律教化、文化與社會(huì)治理.........................................8

考向1中古西歐的法律教化、文化與社會(huì)治理........................................10

知識(shí)點(diǎn)2拜占庭與俄羅斯..............................................................11

考向2拜占庭的興衰................................................................12

考向3俄羅斯的擴(kuò)張................................................................13

考點(diǎn)三中古亞洲、非洲與古代美洲..........................................14

知識(shí)點(diǎn)1中古時(shí)期的亞洲.............................................................14

考向1阿拉伯帝國(guó)的興起...........................................................17

考向2中古時(shí)期的日本.............................................................19

知識(shí)點(diǎn)2亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響....................................20

知識(shí)點(diǎn)3中古非洲和古代美洲.........................................................20

考向3古代非洲....................................................................22

考向4古代美洲....................................................................23

04真題練習(xí)?命題洞見(jiàn)...............................................24

考情清視?目標(biāo)導(dǎo)航

考點(diǎn)要求考題統(tǒng)計(jì)備考建議

選擇題：浙江卷6月、重慶卷、甘肅本講為高考命題熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)

2024

卷、山東卷、湖北卷時(shí)關(guān)注一些命題關(guān)鍵詞：中

中古西歐的封建制度與國(guó)選擇題：重慶卷、北京卷、江蘇卷、世紀(jì)、封君封臣制、莊園經(jīng)

家治理

2023湖北卷濟(jì)、莊園法庭、農(nóng)奴制度、

（3年13考）非選擇題：福建卷王權(quán)強(qiáng)化、城市自治、等級(jí)

君主制、議會(huì)制度、教會(huì)專

2022選擇題：遼寧卷、海南卷、山東卷

權(quán)、宗教倫理、法律至上、

羅馬法復(fù)興、日耳曼法、英

選擇題：安徽卷

2024

中古歐洲的法律、教化、文美法系、大陸法系、基督教

非選擇題：江蘇卷

化與社會(huì)治理

文化、騎士文學(xué)、市民文學(xué)、

2023選擇題：江蘇卷、福建卷、遼寧卷

（3年5考）莊園法庭、拜占庭帝國(guó)拜占

2022無(wú)

庭文化、俄羅斯文化、阿拉

2024選擇題：北京卷、湖南卷伯帝國(guó)、伊斯蘭教、奧斯曼

拜占庭與俄羅斯

選擇題：天津卷、湖北卷、浙江卷6帝國(guó)、大化改新、幕府統(tǒng)治、

2023

（3年7考）月、全國(guó)新課標(biāo)卷《源氏物語(yǔ)》、高麗王朝、亞

2022非選擇題：海南卷歐民族大遷徙、班圖人、阿

克蘇姆王國(guó)、瑪雅文明、阿

選擇題：浙江卷1月、江蘇卷、遼寧

2024

茲特克、印加文明、“浮動(dòng)園

卷、浙江卷6月

地”、《天方夜譚》、印度教、

中古亞洲1、非洲與古代美洲選擇題：海南卷、湖南卷、福建卷、

2023

（3年6考）瑪雅文化、象形文字，復(fù)習(xí)

浙江卷1月

時(shí)多關(guān)注。

2022無(wú)

復(fù)習(xí)目標(biāo)：1、通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)

狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。

2、認(rèn)識(shí)各大洲的區(qū)域性影響，認(rèn)識(shí)不同文明之間的早期聯(lián)系。

中

古法律與教化、西歐文化

中古西歐的法律激化、文化與社會(huì)治理一

時(shí).官員選拔、基層治理

期中古歐洲的法律與教化及歐洲文化

的

拜占庭與俄羅斯一形成拜占庭帝國(guó)和俄羅斯帝國(guó)

世

界

中古時(shí)期的亞洲一阿拉伯、奧斯曼、南亞和東亞

改變了亞歐大陸從東到西的政治

中古亞洲、非洲與古代美洲--亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響一

格局，一批新的國(guó)家先后崛起

中古非洲和古代美洲一古代非洲、古代美洲

考點(diǎn)突破?考法探究

考點(diǎn)一中古西歐的封建制度與國(guó)家治理

知識(shí)點(diǎn)1西歐封建社會(huì)

一、西歐封建國(guó)家的形成

(1)建立：在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。

(2)特征：封君封臣制、莊園與農(nóng)奴制度。世俗王權(quán)和基督教會(huì)的權(quán)力長(zhǎng)期并立。

二、封君封臣制度

(1)內(nèi)涵：授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。

(2)義務(wù)：封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。

(3)影響：國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者；封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，出現(xiàn)了不同程度的

分裂割據(jù)。

三'莊園與農(nóng)奴制

(1)莊園：

①歷史地位：中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式。

②土地類型：

a.領(lǐng)主的自營(yíng)地由領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。

b.農(nóng)民份地是農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為自由農(nóng)份地和農(nóng)奴份地，自耕自收。

c.莊園中的自由農(nóng)民，也要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役。

（2）農(nóng)奴制度：

①農(nóng)奴和農(nóng)民：農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役；自

由農(nóng)民也要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役，還要向領(lǐng)主繳納租稅。

②領(lǐng)主：領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序。

考向洞察I

考向1西歐封建莊園

【典例】（2023?江蘇卷）1289—1304年，在英國(guó)辛德雷克莊園中，農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴

求而在莊園法庭外解決，只有31%的訴訟最終通過(guò)莊園法庭裁決。莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時(shí)往往強(qiáng)

調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知，該莊園法庭（）

A.以保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨B.主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛

C.重視維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定D.依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟(jì)訴訟

【答案】C

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：中古時(shí)期的西歐。材料表明農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，并且

莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時(shí)往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律，可知莊園法庭在裁決農(nóng)民之間的訴訟時(shí)往往強(qiáng)調(diào)

情理而非法律，這有利于維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)莊園法庭以維護(hù)莊園主的利益為宗旨，不

是保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是農(nóng)民之間的訴訟，所以得不出莊園法庭主要處理莊園主

和農(nóng)民的糾紛，排除B項(xiàng)；材料不涉及莊園法庭的裁決依據(jù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

【變式訓(xùn)練】L13世紀(jì)時(shí)，西歐莊園領(lǐng)主不再親自監(jiān)管農(nóng)奴耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，而是和新開(kāi)發(fā)的土地一樣，

向農(nóng)奴收取租金。農(nóng)奴通過(guò)在自由市場(chǎng)上出售剩余的產(chǎn)品，或能變得富足一些以贖買人身自由。這反映出

（）

A.商品經(jīng)濟(jì)催化莊園經(jīng)濟(jì)解體B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力出現(xiàn)了重大突破

C.領(lǐng)主放松對(duì)農(nóng)奴的經(jīng)濟(jì)剝削D.莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變

【答案】A

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是中世紀(jì)（西歐）。據(jù)題意可知，13世紀(jì)的西歐莊園中，莊園的經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生了一些變化，甚至農(nóng)奴可

以贖買人身自由，這些都導(dǎo)致了傳統(tǒng)莊園經(jīng)濟(jì)的解體，A項(xiàng)正確；材料反映的是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的異化，并

沒(méi)有體現(xiàn)生產(chǎn)力的重大突破和莊園經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)實(shí)質(zhì)性改變，排除B、D項(xiàng)；領(lǐng)主依然向農(nóng)奴收取租金，不能說(shuō)

明放松了經(jīng)濟(jì)剝削，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

【變式訓(xùn)練】2.莊園由農(nóng)奴…而不是奴隸耕種?！麄兏N分到的土地用以謀生，而且通常不能加以

剝奪，所以他們的處境比奴隸好得多。……更重要的是，盡管許多農(nóng)奴的命運(yùn)肯定相當(dāng)艱難，但他們很少

完全聽(tīng)?wèi){他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)。這本質(zhì)上反映了（）

A.農(nóng)奴具有一定的人身自由B.生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生巨大變化

C.中古西歐社會(huì)制度發(fā)生根本變化D.農(nóng)奴不再依附于農(nóng)奴主

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：中世紀(jì)(西歐)。材料表明莊園的農(nóng)奴和之前的奴隸相比，他們很少完全聽(tīng)?wèi){他們的領(lǐng)主隨意支配

打發(fā)，而是有一些自主性，表明生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生巨大變化，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是農(nóng)奴在土地上的權(quán)益，不

能整體說(shuō)農(nóng)奴具有一定的人身自由，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)中古西歐始終是封建社會(huì)社會(huì)制度，未發(fā)生根本

變化，排除C項(xiàng)；農(nóng)奴只是和之前相比在土地上有了一些自主性，但還是依附于農(nóng)奴主，排除D項(xiàng)。故選B

項(xiàng)。

知識(shí)點(diǎn)2中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)

一、王權(quán)集中

(1)西歐王權(quán)的衰落：

①封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱。

②國(guó)王作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。

(2)西歐主要王權(quán)國(guó)家

①英國(guó)：到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán)。

②法國(guó)：法國(guó)國(guó)王擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，到15世紀(jì)晚期，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)

得到強(qiáng)化。

③西班牙和葡萄牙：15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成了西班牙和葡萄牙國(guó)家。

(3)影響：為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、城市自治

(1)城市的興起(背景)：

①封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。

②工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。

③封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民。

(2)方式：通過(guò)與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動(dòng)，贏得自治權(quán)。

(3)意義：有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)。城市還以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)

了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。

三、教會(huì)專權(quán)(教權(quán)高于王權(quán))

(1)經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。

(2)政治：形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度。

(3)精神：教會(huì)控制著西歐居民的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。

(4)基督教的影響：

①使西歐社會(huì)形成三大階層：僧侶、騎士、農(nóng)民；

②造成世俗王權(quán)和基督教會(huì)權(quán)力并立的二元政治格局；

③強(qiáng)化教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為；

④形成了以基督教文化為特征的地域文化。

【知識(shí)拓展】：王權(quán)與教權(quán)關(guān)系的演變

時(shí)間王權(quán)與教權(quán)關(guān)系簡(jiǎn)述

王權(quán)期望為自己的統(tǒng)治披上合法的外衣，以

5至n世紀(jì)互相利用，互為依存強(qiáng)化王權(quán)；教會(huì)期望獲得國(guó)家的大力支持，

以發(fā)展和壯大自己的勢(shì)力

11至13世紀(jì)相互斗爭(zhēng)，教權(quán)高于王權(quán)教會(huì)權(quán)勢(shì)膨脹，王權(quán)相對(duì)衰微

隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層的支持，王權(quán)

13世紀(jì)以后相互斗爭(zhēng)，王權(quán)上升、教權(quán)衰微

得到加強(qiáng)

【歷史解釋】中古西歐社會(huì)的多元面貌？

史料一：中世紀(jì)的西歐城市興起遲而發(fā)展快，不僅是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)勃興的推動(dòng)和市民的奮斗，而且還得益

于它找到了合適的盟友王權(quán)的支持。城市與王權(quán)結(jié)盟，使得在封建割據(jù)的夾縫中生長(zhǎng)起來(lái)的城市增強(qiáng)了力

量，更有能力與封建領(lǐng)主的侵逼和社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不暢的困難作斗爭(zhēng)，在艱難竭蹶之中成長(zhǎng)壯大，使城市工

商業(yè)得以發(fā)展興盛。同時(shí)，這樣的聯(lián)盟也促進(jìn)了王權(quán)的加強(qiáng)，促進(jìn)了西歐各國(guó)加強(qiáng)中央集權(quán)、消除封建割

據(jù)的歷史進(jìn)程，并導(dǎo)致了西歐政體的演變。

——摘編自黃健榮《中古西歐城市與王權(quán)的盟友關(guān)系》

史料二：對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)就是“黑暗時(shí)代由于種種原因，對(duì)中世紀(jì)的這種不公道的觀點(diǎn)持續(xù)了整

整500年。無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。

「美］朱迪斯本內(nèi)特等《歐洲中世紀(jì)史》

(1)多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)：政治上，天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商

品經(jīng)濟(jì)并存。

(2)封君封臣封土的體制：封君封臣通過(guò)儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種

義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)。

(3)相對(duì)獨(dú)立的莊園：自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征；同時(shí)在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對(duì)獨(dú)立

的政治集團(tuán)，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)。

(4)追逐自由的城市：城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)

抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長(zhǎng)提供土壤。

(5)宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化：宗教文化宣揚(yáng)對(duì)上帝、神權(quán)的敬畏，通過(guò)禁欲控制人們生活。貴

族文化宣揚(yáng)以忠誠(chéng)為核心的騎士精神。

(考向洞察JJ

考向2王權(quán)的加強(qiáng)

【典例】(2024?浙江卷6月)12世紀(jì)下半葉英國(guó)建立正常的巡回審判制度后，“巡回法庭把越來(lái)越多的重

要案件從郡長(zhǎng)手中抽走，納入自己手中?！麄兦秩氲劫F族領(lǐng)地內(nèi)，甚至侵入到獨(dú)立于郡法庭或百戶區(qū)

法庭之外的特許領(lǐng)地和莊園，審查它們的決定，干預(yù)它們的判決”。這些做法意在()

A.確立法律至上原則B.擴(kuò)大王室領(lǐng)地C.瓦解封建莊園制度D.強(qiáng)化國(guó)王權(quán)力

【答案】D

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：12世紀(jì)下半葉（英國(guó)）。根據(jù)材料內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)可知，巡回法庭是英國(guó)國(guó)王在地方設(shè)置的法院，

巡回審判制度使國(guó)王的權(quán)力深入到地方，強(qiáng)化了國(guó)王權(quán)力，D項(xiàng)正確；巡回審判制度是強(qiáng)化國(guó)王權(quán)力，并

非確立法律至上原則，排除A項(xiàng)；巡回審判制度并不能擴(kuò)大王室領(lǐng)地，排除B項(xiàng)；巡回審判制度與瓦解封

建莊園制度無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

【變式訓(xùn)練】1.中世紀(jì)的歐洲I,只有領(lǐng)主，沒(méi)有國(guó)家。領(lǐng)地是領(lǐng)主的私有財(cái)產(chǎn)，國(guó)王無(wú)權(quán)干涉。農(nóng)民只知

領(lǐng)主，不知國(guó)王……中世紀(jì)歐洲還存在一個(gè)以羅馬教廷為首的跨國(guó)教權(quán)，教廷有一個(gè)獨(dú)立于世俗國(guó)王的統(tǒng)

治體系。據(jù)此可知（）

A.中世紀(jì)的歐洲民族國(guó)家領(lǐng)袖就是教廷B.中世紀(jì)的歐洲史是王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)史

C.教廷的統(tǒng)治是從屬于世俗王權(quán)的D.領(lǐng)主的統(tǒng)治是完全獨(dú)立于國(guó)王的

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。據(jù)材料“中世紀(jì)歐洲還存在一個(gè)以羅馬教廷為首的跨國(guó)教權(quán)，教廷有一個(gè)獨(dú)立于

世俗國(guó)王的統(tǒng)治體系”可知中世紀(jì)歐洲王權(quán)與教權(quán)存在沖突，B項(xiàng)正確；據(jù)材料中世紀(jì)“教廷有一個(gè)獨(dú)立于

世俗國(guó)王的統(tǒng)治體系”可知，教廷不是民族國(guó)家領(lǐng)袖排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知教廷有一個(gè)獨(dú)立于世俗國(guó)王的

統(tǒng)治體系，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)歐洲各級(jí)領(lǐng)主一般都是國(guó)王層層分封的結(jié)果，不可能完全獨(dú)

立于國(guó)王，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

【變式訓(xùn)練】2.12世紀(jì)以來(lái)，西歐各國(guó)的君主們積極吸收羅馬法中伸張君權(quán)的原則，并以此來(lái)制定實(shí)體法；

城市參照羅馬法中的民法原則，形成了城市的商業(yè)法規(guī)，逐漸排斥封建的莊園法、習(xí)慣法，間接打擊了地

方割據(jù)勢(shì)力。這反映出（）

A.封君封臣制度的鞏固B.君主集權(quán)的加強(qiáng)

C.新興資本主義的發(fā)展D.羅馬法體系完善

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：中世紀(jì)（西歐）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市，工商業(yè)繁榮，封

建經(jīng)濟(jì)獲得一定的發(fā)展。根據(jù)材料中“伸張君權(quán)”“實(shí)體法”可知，西歐各國(guó)的封建君主通過(guò)立法來(lái)加強(qiáng)王

權(quán)；根據(jù)材料中“排斥”“打擊了”可知，這變相地促進(jìn)了君主的集權(quán)，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，封

君封臣制度是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，中古中后期，西歐社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是工商業(yè)的發(fā)展，

對(duì)封君封臣制度起到了瓦解作用，排除A項(xiàng)；歐洲資本主義萌芽出現(xiàn)于14—15世紀(jì)，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料

中“吸收”“參照”可知，西歐借鑒羅馬法制定新的法律法規(guī)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

考向3中世紀(jì)城市自治

【典例】（2024?甘肅卷）13世紀(jì)，巴黎大學(xué)成立之初，主座教堂主事（高級(jí)神職人員）掌握授予教師執(zhí)教

資格的專有權(quán)。之后，教皇頒布諭令，規(guī)定主事只能根據(jù)教師行會(huì)多數(shù)人的意見(jiàn)，決定是否向申請(qǐng)者授予

執(zhí)教資格。執(zhí)教資格授予權(quán)的變化表明，巴黎大學(xué)中（）

A.教師擺脫教會(huì)管控B.教師行會(huì)地位上升

C.主事權(quán)力徹底廢除D.世俗自由風(fēng)氣盛行

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：13世紀(jì)（法國(guó)）。根據(jù)材料“規(guī)定主事只能根據(jù)教師行會(huì)多數(shù)人的意見(jiàn)，決定是否向申請(qǐng)者授予執(zhí)

教資格”，可知，巴黎大學(xué)的執(zhí)教資格授予權(quán)從主座教堂主事掌握到根據(jù)教師行會(huì)多數(shù)人的意見(jiàn)決定，這說(shuō)

明巴黎大學(xué)中教師行會(huì)地位上升，B項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的教師行會(huì)的地位提升，主座教堂主事的權(quán)力有

所下降，但不能由此得出教師擺脫教會(huì)管控，這也不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；主事權(quán)力是下降，不是徹底廢

除，排除C項(xiàng)；材料只能得出教師行會(huì)地位上升，不能由此得出世俗自由風(fēng)氣盛行的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故

選B項(xiàng)。

【變式訓(xùn)練】1.1293年，佛羅倫薩城市共和國(guó)制定《正義法規(guī)》，禁止有惡名的貴族家族成員擔(dān)任政府官

職，規(guī)定長(zhǎng)老會(huì)議為最高管理機(jī)關(guān)，由7個(gè)“肥人行會(huì)”各選代表1人和14個(gè)“瘦人行會(huì)”共選2名代表

組成，未加入行會(huì)的勞苦大眾則無(wú)任何政治權(quán)利。這一法規(guī)（）

A.顯示了基層社會(huì)對(duì)正義的追求B.推動(dòng)了近代歐洲民族國(guó)家的形成

C.成為近代西方法律制度的淵源D.反映了歐洲社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期

【答案】D

【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息

可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（西歐）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論：13世紀(jì)的佛羅倫薩市民階層取代了貴族

階層，由市民階層組成的行會(huì)成為最高管理機(jī)關(guān)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，佛羅倫薩

城市興起，城市取得自治，推動(dòng)了市民階層壯大的興起與壯大，有利于由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型，

D項(xiàng)正確；基層社會(huì)對(duì)正義的追求與材料“未加入行會(huì)的勞苦大眾則無(wú)任何政治權(quán)利”等信息不相吻合，

排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐洲王權(quán)的加強(qiáng)有利于歐洲民族國(guó)家的形成，與《正義法規(guī)》不吻合，排

除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

【變式訓(xùn)練】2.中世紀(jì)，西歐城市興起的手工業(yè)行會(huì)往往通過(guò)市政當(dāng)局阻撓外來(lái)商人和手工業(yè)者的活動(dòng)，

又嚴(yán)格規(guī)定本行業(yè)的制造工藝、產(chǎn)品規(guī)格、原料的質(zhì)地和用量、各作坊人手的多寡，并不許在行業(yè)內(nèi)部進(jìn)

行分工。這些規(guī)定（）

A.強(qiáng)化了西歐城市的自治權(quán)B.嚴(yán)重阻礙了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C.維護(hù)了行業(yè)內(nèi)部成員利益D.限制了自由貿(mào)易觀念傳播

【答案】C

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。從題干中可看出，中世紀(jì)西歐城市的手工業(yè)行會(huì)通過(guò)對(duì)外來(lái)工商業(yè)者和本地手工

業(yè)者的限制，來(lái)反對(duì)和壓制行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)了行業(yè)內(nèi)部成員利益，c項(xiàng)正確；自治權(quán)是相對(duì)于封建領(lǐng)主或教

會(huì)管理而言的，題干中沒(méi)有涉及這方面的信息，排除A項(xiàng)；題干中的行會(huì)規(guī)定是為了限制競(jìng)爭(zhēng)，此時(shí)的行

會(huì)并未嚴(yán)重阻礙城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除B項(xiàng)；此時(shí)還未形成自由貿(mào)易觀念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

考點(diǎn)二中古歐洲的法律與教化及歐洲文化

知識(shí)點(diǎn)1中古西歐的法律教化、文化與社會(huì)治理

一'法律與教化（選必一）

（1）法律

中世紀(jì)早期①日耳曼法：各日耳曼王國(guó)編纂的一批成文法，是莊園法庭審判的依據(jù)。

②教會(huì)法：教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法。

中世紀(jì)后期：英美法系(普通法系)：①11世紀(jì)，諾曼王朝設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審

兩大法系的初判。

步形成②12世紀(jì)前后，建立在羅馬法和習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的普遍法在英國(guó)逐漸形成。

③13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。

大陸法系(民法系)：13世紀(jì)以后，法國(guó)王權(quán)加強(qiáng)，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益

成熟。

(2)宗教倫理與教化

①發(fā)展：基督教影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面。

②評(píng)價(jià)：強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。

二、中古西歐文化(選必三)

(1)基本特征：基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。

(2)基督教文化的載體是闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)，對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了

很大影響。

(3)文學(xué)藝術(shù)：《圣經(jīng)》中的歷史傳說(shuō)和神話成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的素材；騎士文學(xué)和市民文學(xué)反映了封建

時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。

(4)意義：繼承了古代希臘、羅馬哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命

奠定了必要的基礎(chǔ)。

三、官員選拔：社會(huì)管理主要依靠教士和封建領(lǐng)主；國(guó)王挑選自己的親信為官；官員只為國(guó)王和權(quán)貴服務(wù)。

四、基層治理(選必一)

(1)莊園：是主要的基層單位，莊園主或管家管理莊園事務(wù)，組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭的審

判，裁決糾紛。

(2)城市：行會(huì)或商會(huì)上層分子把持城市政權(quán)，行使城市治理的職責(zé)。

(3)基督教會(huì)：在基層治理中發(fā)揮了重要作用。

【歷史解釋】11——15世紀(jì)歐洲的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)？

史料：公元1135年，《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》原稿在意大利北部被發(fā)現(xiàn)。這部偉大的手稿一經(jīng)問(wèn)世，就從意

大利逐漸擴(kuò)展到西歐各國(guó)，形成了各國(guó)學(xué)者研究、學(xué)習(xí)和采用的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史現(xiàn)象，由此促進(jìn)了

羅馬法的迅速傳播。羅馬法取代了教會(huì)法和習(xí)慣法，并促進(jìn)了西歐各國(guó)法律體系的統(tǒng)一，同時(shí)也拉開(kāi)了近

代西方法學(xué)發(fā)展的帷幕。

摘編自敏振海《中世紀(jì)西歐的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其影響》

(1)復(fù)興原因：在于當(dāng)時(shí)西歐的法律狀況同商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活極不適應(yīng)，而羅馬法是資本主義社會(huì)

以前調(diào)整商品生產(chǎn)者關(guān)系的最完備的法律，這一法律遺產(chǎn)可以滿足當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)一般財(cái)產(chǎn)和契約關(guān)系的發(fā)

展變化的需要。

(2)歷史影響

①有利于民族統(tǒng)一國(guó)家的形成。羅馬法的運(yùn)用，使商品經(jīng)濟(jì)得到比較順利的發(fā)展，市民階層的力量不斷加

強(qiáng)，同時(shí)也推動(dòng)了王權(quán)的加強(qiáng)和擴(kuò)張，這都有利于民族統(tǒng)一國(guó)家的形成。

②促進(jìn)了法學(xué)的發(fā)展，以研究《羅馬民法大全》為突破口和中心，形成了一個(gè)世俗的法學(xué)家階層，改變了

教會(huì)僧侶掌握法律知識(shí)的情況，為資本主義經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)提供了現(xiàn)成的法律形式。

③為新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)提供了思想武器。近代自然法學(xué)說(shuō)和“法律面前人人平等”的口號(hào)，是17、

18世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)的主要思想武器。

【歷史解釋】中古時(shí)期基督教會(huì)對(duì)西歐文化的傳承和發(fā)展的影響？

史料：教父和中古早期的教會(huì)學(xué)者熟悉希臘古典文化，他們大多數(shù)人認(rèn)為研究古典文化對(duì)他們理解《圣經(jīng)》

有幫助……贊成編寫(xiě)教授古典文化的教科書(shū)……9-11世紀(jì)的西歐文化人……最強(qiáng)烈的自覺(jué)意識(shí)是進(jìn)一步

改造古典文化，把它變成封建教會(huì)進(jìn)行宗教活動(dòng)和封建國(guó)王治理國(guó)家的工具……猶太人不僅向西歐介紹阿

拉伯文化，而且把不少阿拉伯文譯本希臘古典著作轉(zhuǎn)譯成拉丁文.....法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)成為學(xué)完“七藝”

后進(jìn)一步的專業(yè)課程。再就是大學(xué)的興起?！泄盼鳉W大學(xué)有程度不同的自治權(quán)……大學(xué)多從教會(huì)學(xué)校

起源，特別重視神學(xué)，學(xué)校教師享受神職人員待遇，受教會(huì)控制較嚴(yán)。

——摘編自吳于等《世界史?古代史編》

(1)基督教會(huì)成為古希臘羅馬古典文化的保存者，經(jīng)院哲學(xué)被用來(lái)構(gòu)建基督教理論體系，這孕育了歐洲近

代科學(xué)思維方式。

(2)中世紀(jì)晚期的教會(huì)學(xué)校除了教授神學(xué)與拉丁語(yǔ)法，也意識(shí)到日益增長(zhǎng)的邏輯能力培養(yǎng)的需要。在教授

經(jīng)院哲學(xué)的社會(huì)學(xué)校里，講師會(huì)重點(diǎn)傳授推理的重要方法，這種教育方式培養(yǎng)了辯證理性的思維方法。

考向洞察Jj

考向1中古西歐的法律教化、文化與社會(huì)治理

【典例】(2023?江蘇卷)1289—1304年，在英國(guó)辛德雷克莊園中，農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴

求而在莊園法庭外解決，只有31%的訴訟最終通過(guò)莊園法庭裁決。莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時(shí)往往強(qiáng)

調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知，該莊園法庭()

A.以保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨B.主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛

C.重視維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定D.依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟(jì)訴訟

【答案】C

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：中古時(shí)期的西歐。材料表明農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，并且

莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時(shí)往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律，可知莊園法庭在裁決農(nóng)民之間的訴訟時(shí)往往強(qiáng)調(diào)

情理而非法律，這有利于維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)莊園法庭以維護(hù)莊園主的利益為宗旨，不

是保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是農(nóng)民之間的訴訟，所以得不出莊園法庭主要處理莊園主

和農(nóng)民的糾紛，排除B項(xiàng)；材料不涉及莊園法庭的裁決依據(jù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

【變式訓(xùn)練】1.在12世紀(jì)以前的歐洲，非理性的舉證方式廣泛流傳一一乞求神靈，由神的意志來(lái)決定的

“非理性或泛神論式”的斷案方式被稱為“神判法”。神判法往往在特定的場(chǎng)合進(jìn)行，包括某些被指定的教

堂、國(guó)王的莊園以及某些特定的法庭，主持審判的人通常是國(guó)王委派的官員和教士。這反映出中世紀(jì)歐洲

()

A.司法深受羅馬法學(xué)的影響B(tài).教權(quán)與王權(quán)的權(quán)力平衡

C.莊園法庭是基層治理主體D.司法實(shí)踐帶有宗教色彩

【答案】D

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：中世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料和所學(xué)可知，中世紀(jì)歐洲的神判法本身就是基于神靈的意志來(lái)做出裁決

的，而且在特定的宗教和世俗場(chǎng)合中進(jìn)行，這明顯反映了當(dāng)時(shí)司法實(shí)踐帶有宗教色彩，D項(xiàng)正確；雖然羅

馬法學(xué)對(duì)歐洲法律產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但神判法更多地是反映了宗教而非羅馬法學(xué)的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；神判

法雖然涉及了教士和國(guó)王委派的官員，但這并不等同于教權(quán)與王權(quán)的權(quán)力平衡，排除B項(xiàng)；材料中提到了

國(guó)王的莊園作為神判法的場(chǎng)合之一，但并未提及莊園法庭是基層治理主體，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

【變式訓(xùn)練】2.判例法的近代化是在法官、當(dāng)事人、律師的共同參與下得以完成的。即使是在大陸法系，

《法國(guó)民法典》的起草者也大多是法學(xué)家，他們是以學(xué)者身份而不是以官員身份參與法律起草的。西方法

律的上述特點(diǎn)()

A.確保了法律程序公正B.導(dǎo)致法律體系缺乏權(quán)威性

C.增強(qiáng)了立法的獨(dú)立性D.體現(xiàn)了法律淵源的多樣性

【答案】C

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料次題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題、影響題。依據(jù)材料時(shí)間

信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代歐洲。依據(jù)材料概括可知，無(wú)論是判例法，還是大陸法系，立法者均與權(quán)力擁

有者適度分離，這體現(xiàn)出在立法過(guò)程中，立法機(jī)關(guān)相對(duì)于行政機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性，立法的獨(dú)立性得以增強(qiáng)，C項(xiàng)

正確；“確保了”說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是法學(xué)家、律師等專業(yè)人士的影響，這加強(qiáng)了法律體系

的專業(yè)性和權(quán)威性，排除B項(xiàng)；材料說(shuō)的是法律制定者的身份，并非法律淵源，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

知識(shí)點(diǎn)2拜占庭與俄羅斯

一、拜占庭帝國(guó)

(1)興衰：395年，羅馬帝國(guó)分裂，東羅馬帝國(guó)又稱“拜占庭帝國(guó)”。1453年，被奧斯曼帝國(guó)滅亡。

(2)經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡成為溝通東西方的橋梁。

(3)文化成就

①繼承古代希臘、羅馬文化，融匯基督教文化和西亞、北非文化，形成獨(dú)具一格的拜占庭文化。

②法律：《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系。其與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》

合稱《羅馬民法大全》，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。

③建筑和雕塑：君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。

【歷史解釋】拜占庭文明的特點(diǎn)？

史料一：俄羅斯直接從拜占庭那里繼承了東正教神學(xué)傳統(tǒng)，包括神學(xué)的主題、方法和特色。拜占庭神學(xué)是

隨著作為一種信仰的東正教以及東正教文化一起傳入俄羅斯的。

——摘編自張百春《當(dāng)代東正教神學(xué)思想：俄羅斯東正教神學(xué)》

史料二：俄羅斯橫跨歐亞大陸，這一特殊的地理位置使俄羅斯一直處于東西方文化的中間地帶。處于兩個(gè)

大陸和兩種文明類型之間，俄羅斯始終努力追趕西方，主動(dòng)吸收西方文化，但其特殊的地理位置又使得它

無(wú)法阻擋來(lái)自亞洲的東方文化。歐洲文化與亞洲文化在俄羅斯占據(jù)的歐亞地緣空間發(fā)生碰撞，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的

發(fā)展過(guò)程，形成了獨(dú)具特色的歐亞文化。

一摘編自李英玉《俄羅斯文化的歐亞屬性分析》

特點(diǎn)：包容性、開(kāi)放性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。

(1)拜占庭文化直接繼承古代希臘、羅馬文化遺產(chǎn)，兼收并蓄早期基督教和古代東方諸多文化。

(2)拜占庭文化具有開(kāi)放性，即對(duì)其他民族文化的寬容和對(duì)發(fā)展相對(duì)落后民族的開(kāi)化啟蒙。

（3）拜占庭文化還具有宗教性和世俗性結(jié)合的特征。教會(huì)文化和世俗文化作為兩大主流文化歷經(jīng)曲折，最

后走上共同發(fā)展的道路。

二、俄羅斯帝國(guó)

（1）興衰：9世紀(jì)，建立基輔羅斯：16世紀(jì)初，建立起以莫斯科公國(guó)為中心的統(tǒng)一國(guó)家；1547年，伊凡四

世加冕沙皇。17世紀(jì)末，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)。

（2）文化

①特征：深受拜占庭文化的影響；10世紀(jì)中葉，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。東正教對(duì)俄羅斯的專制統(tǒng)治、

宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

②成就：史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》；圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑。

考向洞察I

考向2拜占庭的興衰

【典例】（2024?湖南卷）自6世紀(jì)末開(kāi)始，以斯拉夫人為主體的北方族群大批涌入拜占庭帝國(guó)，為使新移

民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習(xí)慣法。據(jù)此可知（）

A.斯拉夫人促進(jìn)了大陸法系的形成B.北方族群文化逐漸占據(jù)主流地位

C.習(xí)慣法逐步成為羅馬法的主要部分D.拜占庭帝國(guó)的立法文化具有包容性

【答案】D

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：6世紀(jì)末（拜占庭帝國(guó)）。根據(jù)材料“為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒

布的法律中吸收前者的某些習(xí)慣法”可知拜占庭帝國(guó)的法律會(huì)吸收新加入族群的法律，這說(shuō)明拜占庭帝國(guó)

的立法文化具有包容性，D項(xiàng)正確；拜占庭帝國(guó)的法律不屬于大陸法系，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是拜占庭

帝國(guó)的法律會(huì)吸收新加入族群的法律，北方族群文化并沒(méi)有占據(jù)主流地位，排除B項(xiàng)；材料只是強(qiáng)調(diào)拜占

庭帝國(guó)的法律吸收了新加入族群的某些習(xí)慣法，習(xí)慣法并沒(méi)有成為羅馬法的主要部分，排除C項(xiàng)。故選D

項(xiàng)。

【變式訓(xùn)練】1.12世紀(jì)下半葉“拜占庭人不再投身戰(zhàn)場(chǎng)了，他們己經(jīng)把作戰(zhàn)的事情都交給雇傭兵了”，因

為拜占庭人認(rèn)為作戰(zhàn)這種暴力行為是不文明的，殺戮只能由野蠻彪悍且不講信仰和道德的雇傭兵去從事。

這種觀念（）

A.形成了重文輕武的風(fēng)氣B.促進(jìn)了帝國(guó)文化繁榮

C.推動(dòng)了境內(nèi)民族的融合D.改善了與鄰國(guó)的關(guān)系

【答案】A

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：12世紀(jì)下半葉（拜占庭）。根據(jù)材料“拜占庭人認(rèn)為作戰(zhàn)這種暴力行為是不文明的，殺戮只能由野

蠻彪悍且不講信仰和道德的雇傭兵去從事”可知，拜占庭人認(rèn)為作戰(zhàn)是野蠻的、不文明的、不道德的，而

且自己不參加戰(zhàn)爭(zhēng)了，這無(wú)疑會(huì)助長(zhǎng)重文輕武的社會(huì)風(fēng)氣，A項(xiàng)正確；鄙視武力并不意味著一定會(huì)從事文

化工作，排除B項(xiàng)；這種觀念帶有民族歧視，不利于民族融合，排除C項(xiàng)；拜占庭人自己不從事戰(zhàn)爭(zhēng)，但

依然讓雇傭兵在作戰(zhàn)，與改善鄰國(guó)關(guān)系無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

【變式訓(xùn)練】2.查士丁尼在位時(shí)期規(guī)定，拜占庭帝國(guó)境內(nèi)婦女的嫁資受到法律保護(hù)，妻子在離婚時(shí)享有絕

對(duì)的嫁資返還請(qǐng)求權(quán)，理由是“婦女擁有充足的嫁資以便繁衍后代和增加城市人口是非常必要的”。查士丁

尼此舉（）

A.提高了婦女在繼承權(quán)方面的地位B.蘊(yùn)含了對(duì)平等的樸素追求

C.適應(yīng)了拜占庭帝國(guó)社會(huì)發(fā)展需要D.緩和了貴族和平民的矛盾

【答案】C

【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息

可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。由題干中“婦女的嫁資受到法律保護(hù)”“婦女擁有充足的嫁資以便繁衍

后代和增加城市人口”等信息可知，查士丁尼此舉在一定程度上保障了婦女的合法權(quán)益，有利于緩和社會(huì)

矛盾，維系統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)，沒(méi)有體現(xiàn)婦女的繼承權(quán)，排除A項(xiàng)；“平等的樸

素追求”與材料“婦女擁有充足的嫁資以便繁衍后代和增加城市人口是非常必要的”不符，排除B項(xiàng)；材

料主旨“拜占庭帝國(guó)社會(huì)的發(fā)展需要”，而“貴族和平民的矛盾”與主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

考向3俄羅斯的擴(kuò)張

【典例】（2023?天津卷）伊凡四世登基之初，有人向他進(jìn)獻(xiàn)的書(shū)籍記載了奧斯曼帝國(guó)征服拜占庭的情況。

書(shū)中說(shuō)由于拜占庭貴族們的自私和對(duì)國(guó)家不忠，使得皇帝無(wú)法抵抗入侵；奧斯曼君主則按照功勛而非血統(tǒng)

選拔官員和將領(lǐng)，并采取嚴(yán)厲的手段立威施政。伊凡四世執(zhí)政措施中，集中體現(xiàn)上述內(nèi)容的是（）

A.創(chuàng)立中央行政部門B.沒(méi)收教會(huì)所有土地

C.實(shí)行特轄領(lǐng)地制度D.打開(kāi)國(guó)門學(xué)習(xí)西方

【答案】C

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：古代（俄國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：有人認(rèn)為奧斯曼君主按功勛而非血統(tǒng)選拔官員和

將領(lǐng)，拜占庭貴族們自私和對(duì)國(guó)家不忠導(dǎo)致奧斯曼帝國(guó)征服拜占庭，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，特轄領(lǐng)地制是俄國(guó)沙

皇伊凡四世在位時(shí)，于1564年開(kāi)始推行的一項(xiàng)打壓大貴族，加強(qiáng)君權(quán)的措施，這與材料中的“貴族們的自

私和對(duì)國(guó)家不忠”“按照功勛而非血統(tǒng)選拔官員和將領(lǐng)”相符，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有創(chuàng)立中央行政部門的相

關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料未涉及教會(huì)，排除B項(xiàng)：據(jù)材料“貴族們的自私和對(duì)國(guó)家不忠”“按照功勛而非血

統(tǒng)選拔官員和將領(lǐng)”可知是找出伊凡四世執(zhí)政措施中打擊貴族的措施，“打開(kāi)國(guó)門學(xué)習(xí)西方”與打擊貴族、

加強(qiáng)君權(quán)無(wú)太大關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

【變式訓(xùn)練】L6世紀(jì)時(shí)，東斯拉夫人主要生活在森林、河流、沼澤和湖泊邊上，以矛、盾和弓箭為武器，

重大事情由部落會(huì)議決定。由此推斷，當(dāng)時(shí)東斯拉夫人的生活狀況（）

A.孕育東歐漁獵文明B.體現(xiàn)民族好戰(zhàn)性格

C.處于氏族公社階段D.打破原始民主制度

【答案】C

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料“重大事情由部落會(huì)議決定”相符合。在氏族公社階段，社會(huì)通常是由

各個(gè)家族組成的，而決策往往是通過(guò)集體討論和投票來(lái)做出的。這表明東斯拉夫人可能處于這種社會(huì)組織

階段，C項(xiàng)正確；雖然東斯拉夫人生活在自然資源豐富的地區(qū)，但僅憑這些信息無(wú)法確定他們是否特別孕育

了漁獵文明，這個(gè)說(shuō)法過(guò)于籠統(tǒng)，排除A項(xiàng)；然他們使用了矛、盾和弓箭作為武器，但這并不足以證明他

們具有好戰(zhàn)性格。這些武器可能只是用于自衛(wèi)和打獵，排除B項(xiàng)；描述中提到重大事情由部落會(huì)議決定，

這實(shí)際上是一種民主制度的體現(xiàn)，而不是打破它，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

【變式訓(xùn)練】2.10世紀(jì)以前，基輔羅斯的建筑基本上都是木結(jié)構(gòu)。10世紀(jì)末，由希臘和羅斯的建筑師共

同建造了石砌教堂，之后陸續(xù)建造了多個(gè)同名的圣索菲婭大教堂，它們的基本結(jié)構(gòu)與東歐傳統(tǒng)教堂類似，

都由三個(gè)側(cè)廊、四道間墻和一個(gè)穹頂組成。這說(shuō)明基輔羅斯（）

A.中央集權(quán)的鞏固和強(qiáng)化B.教權(quán)與王權(quán)的二元并立

C.是東西文明交往的橋梁D.深受拜占庭帝國(guó)的影響

【答案】D

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：10世紀(jì)末（俄羅斯）。根據(jù)材料”由希臘和羅斯的建筑師共同建造了石砌教堂，之后陸續(xù)建造了多

個(gè)同名的圣索菲婭大教堂，它們的基本結(jié)構(gòu)與東歐傳統(tǒng)教堂類似”及所學(xué)可知，俄羅斯在接受基督教前，

基輔羅斯教堂由希臘工匠建造，之后建造新的圓錐頂、柱狀的圣索菲亞教堂（圣索菲亞大教堂是拜占庭建

筑和藝術(shù)的結(jié)晶），這說(shuō)明俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響，D項(xiàng)正確；1547年，伊凡四世正式加冕為皇

帝，采取了鞏固和強(qiáng)化中央集權(quán)的措施，排除A項(xiàng)；在西歐封建制度確立和發(fā)展過(guò)程中，基督教會(huì)與世俗

王權(quán)互相利用，競(jìng)爭(zhēng)共存，逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，不符合題意，排除B項(xiàng)；阿拉伯

帝國(guó)是東西文明交往的橋梁，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

考點(diǎn)三中古亞洲、非洲與古代美洲

知識(shí)點(diǎn)1中古時(shí)期的亞洲

一、阿拉伯帝國(guó)

1、背景：

①7世紀(jì)前的阿拉伯半島，多部落并存，長(zhǎng)期混戰(zhàn)，生產(chǎn)停滯。

②人民渴望統(tǒng)一，伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。

2、伊斯蘭教的形成

①時(shí)間：7世紀(jì)初

②創(chuàng)始人：穆罕默德

③經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》

④主張：宣揚(yáng)信仰唯一的神一一“安拉”，宣揚(yáng)自己是安拉的使者和最后的先知。

3、阿拉伯半島的統(tǒng)一：

①7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。

②622年，穆罕默德在麥地那建立政權(quán)，到其去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。

4、阿拉伯帝國(guó)建立過(guò)程：7世紀(jì)中期起，阿拉伯開(kāi)始大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張，穆斯林軍隊(duì)北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，

占領(lǐng)兩河流域，進(jìn)而征服阿富汗和印度北部，直抵唐朝邊境，并擊敗了唐朝的軍隊(duì)，控制了中亞大部分地

區(qū)。同時(shí)戰(zhàn)勝埃及，橫掃北非，到8世紀(jì)中期建立了地跨亞歐非三大洲的大帝國(guó)。

（1）政治制度：

①建立了中央集權(quán)的國(guó)家政治體制。

②最高統(tǒng)治者阿里發(fā)（意為先知的繼承者）掌握國(guó)家的政治、宗教和軍事大權(quán)；

③下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助：宰相協(xié)助阿里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)；樞密院掌管令狀與文告；財(cái)政部負(fù)責(zé)收支。

（2）經(jīng)濟(jì)繁榮：阿拉伯帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)、商業(yè)得到較快發(fā)展。從事著陸上和海上貿(mào)易；都城巴格達(dá)

是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。

（3）文化繁榮：

①表現(xiàn)：廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的經(jīng)典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思

想領(lǐng)域取得重大成就。

②原因：

a.統(tǒng)治者重視知識(shí)，并采取招攬各民族優(yōu)秀人才的政策；

b,開(kāi)放寬容的態(tài)度；

c.地處歐、亞、非洲交界處，東西方文化在此交匯，阿拉伯人不斷吸收其他民族中的精華，并加以創(chuàng)造改

進(jìn)。

③特點(diǎn)：多元性；開(kāi)放性；包容性。

④影響：阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁；促進(jìn)了歐洲的文化發(fā)展等。

【歷史解釋】阿拉伯文化的特點(diǎn)和阿拉伯帝國(guó)的歷史地位？

史料一：阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，

既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、

美索不達(dá)米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國(guó)時(shí)代得到了廣泛的接觸和交流。

摘編自馬克直主編《世界文明史》

史料二：奧斯曼次子奧爾漢（1324—1360年）統(tǒng)治時(shí)期，初步確立了奧斯曼帝國(guó)的一些基本制度。奧斯曼

帝國(guó)的制度深受阿拉伯帝國(guó)阿拔斯王朝和塞爾柱國(guó)家的影響，以伊斯蘭教為立國(guó)的基礎(chǔ)，《古蘭經(jīng)》是一切

權(quán)力和法律的最終根據(jù)。奧爾漢開(kāi)始使用蘇丹的稱號(hào)，蘇丹是國(guó)家元首，也是最高宗教領(lǐng)袖。奧爾漢任命

其兄阿拉丁為維齊（宰相），下設(shè)大法官，財(cái)政官、掌璽大臣、近衛(wèi)軍團(tuán)長(zhǎng)、海軍司令等，這些官員為國(guó)務(wù)

會(huì)議（迪萬(wàn)）的成員。

一呂嘉《世界中世紀(jì)政治史》

（1）特點(diǎn)：開(kāi)放性；包容性；多元性（繼承吸收，兼收并蓄，交流發(fā)展，開(kāi)拓創(chuàng)新）。

（2）歷史地位：是東西方文化交流的橋梁。中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了

西歐文化的發(fā)展。阿拉伯帝國(guó)各族人民，不僅創(chuàng)造了富多彩的阿拉伯—伊斯蘭文化，促進(jìn)了歐洲文化的復(fù)

興與發(fā)展，并且在東西方文化交流方面，作出了巨大的貢獻(xiàn)。阿拉伯人無(wú)愧“東西方文化交流的偉大使者”

的美譽(yù)。

二、奧斯曼帝國(guó)

1.奧斯曼帝國(guó)

①建立過(guò)程：1453年，攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)；到16世紀(jì)后期，地跨亞非歐的大帝國(guó)。

②政治制度：最高統(tǒng)治者蘇丹，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。

③經(jīng)濟(jì)狀況：15—16世紀(jì)，都城伊斯坦布爾成為東西方