濟寧學院《馬克思主義經(jīng)典文獻導讀》2021-2022學年第一學期期末試卷

站名：站名：年級專業(yè)：姓名：學號：凡年級專業(yè)、姓名、學號錯寫、漏寫或字跡不清者，成績按零分記?！堋狻€…………第1頁，共2頁濟寧學院《馬克思主義經(jīng)典文獻導讀》

2021-2022學年第一學期期末試卷題號一二三總分得分一、單選題（本大題共20個小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的．）1、在哲學的認識論領域，經(jīng)驗主義和理性主義有著不同的觀點。經(jīng)驗主義認為知識主要來源于經(jīng)驗觀察，以下哪位哲學家是經(jīng)驗主義的代表人物？A.笛卡爾B.休謨C.萊布尼茨D.斯賓諾莎2、對于哲學中的身心問題，以下關于心與身的關系的各種觀點，哪一項是恰當?shù)?？A.二元論認為心與身是相互獨立、互不影響的兩種實體。B.一元論主張心與身是同一事物的不同表現(xiàn)形式，不存在本質區(qū)別。C.身心交感論認為心能夠直接作用于身，身也能夠直接影響心。D.哲學中的身心問題已經(jīng)得到了徹底的解決，不存在爭議和進一步探討的必要。3、在研究哲學中的意識哲學問題時，以下哪種學說試圖解釋意識的產(chǎn)生和本質，認為意識是大腦神經(jīng)活動的產(chǎn)物？A.神經(jīng)科學的意識理論B.現(xiàn)象學的意識理論C.心靈哲學的意識理論D.以上都是4、關于哲學中的道德相對主義，以下說法錯誤的是（）A.認為道德標準因文化和個人而異B.否定了普遍的道德原則C.導致道德判斷的混亂和不確定性D.是一種合理和可靠的道德理論5、在研究哲學中的審美體驗時，以下哪種觀點認為審美體驗是一種超越日常功利和理性思考的純粹感性直覺？A.審美無利害說B.審美距離說C.審美移情說D.以上都是6、在哲學的宗教哲學領域，對于宗教信仰的合理性和本質的探討多種多樣。以下關于不同宗教哲學觀點在論證宗教存在意義上的方法，哪一項更能體現(xiàn)其哲學思考的深度？（）A.宗教經(jīng)驗的解釋B.宗教與道德的關系C.對神的存在的證明D.宗教對人類心靈的慰藉7、對于哲學中的自我認同和身份問題，以下關于個人如何構建自我意識和身份的觀點，哪一項是準確的？A.自我認同完全由外部環(huán)境和他人的評價所決定。B.個人通過內(nèi)在的反思、經(jīng)驗和與社會的互動來構建獨特的自我意識和身份。C.自我認同和身份是固定不變的，一旦形成就不會再改變。D.哲學對自我認同和身份問題的研究只是一種理論上的假設，與實際生活無關。8、關于哲學中的美學中的藝術創(chuàng)作理論，以下哪位哲學家強調(diào)了藝術家的靈感和創(chuàng)造力在藝術創(chuàng)作中的核心地位？A.康德B.克羅齊C.弗洛伊德D.以上都是9、古希臘哲學家亞里士多德對眾多領域都有研究，在其倫理學中，他提出了“中道”的概念。以下哪種情況最能體現(xiàn)“中道”的原則？A.過度追求財富和完全摒棄財富B.在勇敢和怯懦之間找到適度的勇敢C.總是追求極端的快樂和避免一切痛苦D.完全不顧他人利益和完全犧牲自己利益10、在哲學的存在論中，關于存在的本質有不同的思考。以下哪種觀點認為存在是在時間中不斷變化和生成的？A.存在是永恒不變的實體B.存在是由一系列固定的屬性所定義的C.存在是一種動態(tài)的過程，不斷地自我超越D.存在是無法被理解和定義的神秘現(xiàn)象11、在古希臘哲學中，伊壁鳩魯學派和斯多葛學派在對待幸福的觀念上有所不同。以下關于這兩個學派幸福觀的比較，哪一項更能揭示其本質差異？（）A.幸福的來源B.實現(xiàn)幸福的途徑C.幸福的內(nèi)涵D.幸福與道德的關系12、在哲學的政治哲學中，對于權力的本質和分配有著深入的思考。以下哪種觀點不太符合常見的政治哲學理論？A.權力來源于人民的授權和同意B.權力應該受到法律和制度的約束C.權力的目的是實現(xiàn)統(tǒng)治者的個人利益D.權力的分配應該遵循公平和正義的原則13、在哲學的認識論領域，唯理論和經(jīng)驗論長期爭論不休。以下關于它們在認識的可靠性問題上的觀點，哪一項更能突出二者的根本對立？（）A.先天觀念的有效性B.經(jīng)驗證據(jù)的重要性C.理性直覺的可靠性D.感官經(jīng)驗的局限性14、對于哲學中的哲學與宗教的對話關系，以下哪種看法認為哲學可以通過理性分析幫助宗教澄清教義和信仰？A.哲學與宗教應保持距離，互不干涉B.宗教不需要哲學的參與和解釋C.哲學能夠促進宗教的理性思考和發(fā)展D.以上均不是15、在哲學的形而上學領域，關于實體的本質和存在方式存在多種觀點。以下對于不同哲學家對實體的理解，哪一項更能展現(xiàn)其哲學體系的基礎差異？（）A.實體的屬性B.實體與現(xiàn)象的關系C.實體的分類D.對實體不變性的看法16、關于哲學中的身心問題，以下對于身心二元論的理解，錯誤的是（）A.心靈和身體是完全不同的實體B.心靈和身體之間沒有相互作用C.身心二元論無法解釋身心的協(xié)調(diào)統(tǒng)一D.身心二元論是一種被廣泛接受的觀點17、對于亞里士多德的實體學說，以下關于實體的本質和特征的描述，哪一項是正確的？A.實體是獨立存在且不依賴于其他事物的東西，具有不變性和永恒性。B.實體僅僅是指具體的物質對象，如人和動物，不包括抽象的概念。C.實體是不斷變化和流動的，沒有固定的本質和屬性。D.實體是由各種屬性組合而成的，其本身沒有獨立的存在。18、對于哲學中的語言哲學分支，以下哪種理論關注語言的意義和指稱關系，試圖揭示語言與世界的內(nèi)在聯(lián)系？A.指稱論B.意義使用論C.言語行為理論D.以上都是19、在哲學的認知心理學領域，對于人類認知過程中感性認識和理性認識的關系，以下哪種觀點更能反映不同哲學流派的核心分歧？（）A.感性認識是否是理性認識的基礎B.理性認識對感性認識的指導作用C.兩者在認知中的地位和作用D.感性認識和理性認識能否相互轉化20、對于正義論，以下關于羅爾斯“無知之幕”的假設及其作用，哪一個是正確的？A.“無知之幕”假設人們在不知道自己的社會地位和天賦條件的情況下制定社會規(guī)則，以保證公平正義。B.“無知之幕”是一種不切實際的幻想，對探討正義問題沒有任何幫助。C.這一假設使得人們在制定規(guī)則時傾向于維護自身的既得利益，無法實現(xiàn)真正的公平。D.“無知之幕”僅僅是一個理論上的概念，與現(xiàn)實社會的正義實踐毫無關聯(lián)。二、簡答題（本大題共4個小題，共40分)1、（本題10分）闡釋馬克思主義哲學中辯證唯物主義的基本特征。2、（本題10分）哲學中的語言轉向對哲學研究的范圍和方法產(chǎn)生了怎樣的根本性改變？3、（本題10分）哲學中的可能性和現(xiàn)實性的關系如何影響我們對世界和未來的思考？4、（本題10分）哲學中的還原論與整體論在科學研究和哲學思考中的爭論焦點