2025年高考語文一輪復(fù)習知識清單：議論文之善于思辨學(xué)會辯證分析（學(xué)生版）

2025年高考語文復(fù)習第十章作文

善于思辨，學(xué)會辯證分析

（-）何為辯證思維？

辯證思維是指以變化發(fā)展的視角認識客觀事物的思維方式,通常被認為是一種與邏輯相對

立的思維方式。

在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”“非真即假”；而在辯證思維中，事物可以在同一

時間里“亦此亦彼”“亦真亦假”。

辯證思維最基本的特點是將對象作為一個整體,從其內(nèi)在矛盾的運動、變化及各個方面的

相互聯(lián)系中進行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認識對象。

（-）作文中體現(xiàn)辯證思維的重要性

高考閱卷評價等次

1.“定點鉆探，不及其余”屬于基礎(chǔ)寫法，高考一般將此類文評為二類文。

2.“八二比例，重點突出”屬于較高層次的寫法，高考一般將此類文評為一類文下。

3.“兼顧多者，辯證分析”屬于高層次的寫法，高考一般將此類文評為一類文上。

（三）如何進行辯證（一般存在于文章“議”部分或“聯(lián)”部分的AB段）

1.思辨點一一分為二，凸顯兩面性

事物都有善與惡、美與丑、正確與錯誤、優(yōu)點與缺點、光明與黑暗等兩面性。如果分析問

題只抓住一面，就會“一葉障目，不見泰山”，最終導(dǎo)致片面化。因此，議論文說理不能完全

依靠主觀判斷,要整體把握事物的兩面性,分清事物的主流與支流,用一分為二的觀點看問題，

兩面兼顧，同時又有所側(cè)重，有所突出，做到全面說理，這樣說理的思辨色彩才能夠呈現(xiàn)出來。

（1）一分為二，二元并重

示例：

［片段1］創(chuàng)新很重要，并不意味我們就可以拋棄繼承。繼承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系，沒有

了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力；而只有水沒

有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有

生氣。創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實。

基本步驟：（議部分）

第一步：概念闡釋（有時可以不寫）

第二步：兩者關(guān)系

第三步：歸納總結(jié)

第四步：青少年該怎么辦

［片段2］“合抱之木，生于毫木；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！庇纱?/p>

事，除立大志之外，亦須落實于點滴小事之積累。

正如古語言：“一屋不掃，何以掃天下？”行大事者亦須從小事著手，于其間增才干，長本領(lǐng)。

著名物理學(xué)家愛因斯坦在早年間也同其他人一樣潛心學(xué)習，收獲知識，增長才干，最終在之后

的探索研究中創(chuàng)立了相對論，成為物理學(xué)界璀璨的明星。

“掃天下”之志與“事一室”之行缺一不可，唯有二者并重，方能使我們?nèi)纭鞍遵R飾金羈，

連翩西北馳”。吾輩之青年，當以習陳蕃懷“掃天下”之志，亦應(yīng)重教育部規(guī)定“事一室”之

行。這樣，我們才能于新時代書寫人生的壯美篇章。

《懷“掃天下”之志重“事一室”之行》

常用句式：既要……也要……

左手...右手....

XX與XX兼顧

既不是...也不是....而是.....

（2）一分為二，二元側(cè)重

示例：

人工智能固然便捷高效，但如果不慎重對待科技，忽略人的勞動實踐，也會消解我們?nèi)松?/p>

的意義和價值。要知道，科技本質(zhì)上是為了實現(xiàn)人的對象性力量，四十多年前，人工智能發(fā)展

的初衷不過是作為人的“無機的身體”。試想：如果未來的發(fā)展方向，是科技一步步取代一個

人的正常生活節(jié)奏，那人類存在的價值和意義又在哪里呢？再仔細思量，人之所以成為人而區(qū)

別于其他生物，正在于人具備思考能力一一能創(chuàng)造和使用勞動工具，且不斷地用勤勞的雙手改

變彼時和此時的生存環(huán)境。即便是人工智能化,那也是人類為進一步創(chuàng)造美好生活而努力思考,

并且用雙手勤奮勞動創(chuàng)造出科技價值。它本質(zhì)上是人類通過勞動創(chuàng)造的成果。

（《尊重勞動，才有美好未來》）

點評：這段文字先以“固然”對人工智能技術(shù)加以肯定，接著以“如果”假設(shè)從另一層面

提出“消解我們?nèi)松囊饬x和價值”的看法，繼而以“要知道”“試想”“再仔細思量”等語

句領(lǐng)起，條理清晰，富有深度地剖析了對人工智能“另一層面”的看法。作者運用一分為二全

面分析問題的方式，既看到人工智能給人們帶來的實惠，也看到人工智能潛在的問題，該段兩

面兼顧并以后者為論述重點，避免了說理的單一性，提升了人們對人工智能的全面認識。

常用句式：誠然（固然）……，但（然而）……，試想一下……，因此……

基本步驟：先承認對立的觀點具有一定的合理性，再指出其局限性，突出本文主要觀點

的重要性。可以從觀點的對立面、程度、范圍、條件等入手。

2.思辨點二后顧前瞻，凸顯發(fā)展性

世間萬事萬物都是處于運動、發(fā)展、變化之中的，用發(fā)展的眼光分析問題，才能揭示實質(zhì)。

以靜止的眼光看待問題，就會“只見君去，不見君還”，導(dǎo)致片面極端；采用不變的觀點分析

變化中的事物，就必然違背事理。橫向延宕拓展了論證的寬度，縱向求索則開掘了論證的深度。

議論文寫作要抓住事物發(fā)展這一最本質(zhì)的特征，透徹分析事物的矛盾運動和發(fā)展變化的規(guī)律，

思路才能縱橫樨闔，論述才能辯證有力。

示例：

憶往昔，1917年，正值國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)況慘烈。對于半殖民地半封建

社會的中國而言，猖狂挑起戰(zhàn)爭的帝國主義列強顯然為強者，可“生而強者如果濫用其強，即

使是至強者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱”，第一次世界大戰(zhàn)使當時的強國德國遭受重創(chuàng)。毛澤東又

寫“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”，意在告訴當時的國人，一時落于下風又不

堪受辱的民族，不必自悲，不必苦惱，只要積極向上，只要自強不息，民族就有未來，國家就

有希望!

歷史的車輪不斷向前，中華民族在自強不息精神的鼓舞下，迎難而上，奮勇前行?！盀橹?/p>

華之崛起而讀書”是我們的共識，“民族獨立和人民解放、國家富強和人民富裕”是我們的追

求，一個歷經(jīng)苦難卻滿身榮光的國家在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展壯大，這是多少仁人志士自強奮斗的結(jié)

果！

看今朝，祖國風華正茂，“一帶一路”倡議推進亞歐攜手發(fā)展，C919大飛機在藍天翱翔，

“神舟”“蛟龍”上天下海，聯(lián)合國會議上中國的聲音也變得鏗鏘，我們的國家正在崛起，離

建設(shè)一個社會主義現(xiàn)代化強國的目標越來越近。如今我們已不再是弱者，那么我們還需要自強

嗎？答案是肯定的。如今的世界不和諧的聲音依舊存在，霸權(quán)主義和強權(quán)政治仍在威脅世界的

和平與發(fā)展，恐怖主義和少數(shù)分裂分子不斷擾亂來之不易的和平，作為負責任、有擔當?shù)拇髧?/p>

我們更要挺起脊梁，構(gòu)建人類命運共同體，為世界的發(fā)展貢獻“中國方案”！

（《國強，吾輩當自強》

點評：這三段文字先由“憶往昔”展開分析，在不斷引用毛澤東主席名言的基礎(chǔ)上告訴我們，

“只要自強不息，民族就有未來，國家就有希望”；第二段以仁人志士自強奮斗稍作過渡，轉(zhuǎn)

入第三段“看今朝”的論述；作者用整個第三段的篇幅來論述中華民族是如何由弱逐步變強

的。文章用發(fā)展的觀點看問題，通過援引古今中外的事例，充分論證了強與弱的辯證關(guān)系，整

個論述充分體現(xiàn)了論證的思辨性和深刻性。

常用句式：念（憶）往昔……看今朝……展未來

回念過往……立足當下……展望未來

3.思辨點三由表及里，凸顯褒貶性

只看到表面現(xiàn)象就斷然下筆，不去探究實質(zhì)性的問題，分析停留在“是什么”上，不能在

“為什么”上深入開掘，就會缺乏思辨性和深刻性。要想做到見解深刻、說理透徹，就要學(xué)會

透過現(xiàn)象深入本質(zhì)。別被表象輕易蒙蔽，善于滲透本質(zhì)，該褒揚則褒揚，該批駁則批駁，才能

使論證走出感性的淺層，邁向理性的深層。或橫向比較，或縱深開掘，由表及里，凸顯褒貶性，

不僅能拓寬寫作思路，更能提升論述的廣度和深度。

（1）凸顯褒貶性

示例：

世間萬物，皆有強弱之分，天生強者不可沾沾自喜，天生弱者不必自慚形穢。《傷仲永》

的故事令人扼腕嘆息，假如方仲永在展示自己“受之天”的通悟后，沒有被父親帶著四處炫耀

而是加強學(xué)習，是否還會“泯然眾人矣”？與之相反，面對無聲無光的世界，海倫?凱勒未因

失聰失明而放棄自我，而是奮發(fā)有為，終成命運的強者。強弱并非上天注定，弱者可變強，而

強者也可變?yōu)橹寥?。是故，生而為強者在自律自尊中實現(xiàn)自我升華，將浩氣揮灑于霓虹之上！

生而為弱者無須自悲，若在逆風中把握方向，生出羽翼亦能直上九萬里！

促使強弱轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵條件是先天還是后天呢？“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細

流，故能就其深?！币虼耍偈箯娙蹀D(zhuǎn)化的關(guān)鍵條件不在于先天而在于后天。逆境是顛覆弱者

生活之舟的波濤，又是錘煉強者鋼鐵意志的熔爐。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終

屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！睙o論是錯失先機還是遭遇挫折打擊，

只要“勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強”。須知，自立自強，終成強者。

（《強弱非天定，自強方恒強》）

點評：前段文字借方仲永和海倫?凱勒的事例，具體分析“天生強者不可沾沾自喜，天生

弱者不必自慚形穢”“弱者可變強，而強者也可變?yōu)橹寥酢钡牡览?；后段文字引用名言，集?/p>

分析促使強弱轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵條件。行文中，對于方仲永，作者正面提出批評；對于海倫?凱勒，

文章給予充分褒揚。這種寫法使文章充滿了理性思辨色彩，給文章帶來了不少亮色。

常用句式：（正面例子），反觀（反面例子）

...（例子），與之相對的是，（例子）.....

（2）揭示現(xiàn)象與本質(zhì)之間的辯證關(guān)系

示例：

木心于《獄中札記》中評價自己當時的生命姿態(tài)：“我白天是奴隸，晚上是王子。”白天

對于現(xiàn)實的妥協(xié)，并非是對夜晚翩然起舞的褻瀆，生命于妥協(xié)中往往更能向前行走。故妥協(xié)是

為生命靈魂修煉的墓奠而并非鐐銬。（指出妥協(xié)的實質(zhì)）然而，在現(xiàn)實中，人們往往將妥協(xié)理

解成對物質(zhì)的卑躬屈膝，更誤認為這是一種生命的常態(tài)。于是我們看到，庸俗消費主義潮流下

精神河流裸露出的河床，“物質(zhì)至上”的至理名言導(dǎo)致人們在靈魂荒原上的迷惘游蕩……（列

舉現(xiàn)象）如此種種，是人們在與現(xiàn)實的妥協(xié)中失去如河流般“大江東去”的堅決與勇氣，是人

們面對空虛生活下的心靈之花的枯萎，靈魂之聲的消散，更是對妥協(xié)是為生命靈魂修煉的墓奠

的曲解。（指出現(xiàn)實中種種妥協(xié)現(xiàn)象的本質(zhì)）

《為生命靈魂修煉》

基本步驟：

第一步：指出妥協(xié)的實質(zhì)

第二步：列舉現(xiàn)象

第三步：指出現(xiàn)實中種種妥協(xié)現(xiàn)象的本質(zhì)

小結(jié)：思辨離不開多思考，發(fā)散的思維方式，或橫向，或縱向，或求同，或求異，或?qū)Ρ?，?/p>

或反彈琵琶的境界。多一些理性分析和邏輯思辨，議論文說理才能步入高端的境界。

4.思辨點四放寬視野，凸顯多面性（聯(lián)系的觀點）

就問題談問題，就事件說事件，這種孤立地看待事物的方式往往導(dǎo)致論述缺乏廣度，甚或

走向只見部分、不見整體的片面極端。事物的存在都是多因素的，也總是和其他事物有聯(lián)系的。

在論證相關(guān)問題時，有意識地將視野放大，或橫向延宕探究其存在的多元素，或由此及彼考察

與之相關(guān)的事物、問題，這種拓寬視野、綜合考查的分析方式既能拓展論證寬度，又能彰顯

思辨色彩。

（1）多角度認識事物

示例：

在李大釗生活的時代，人們正經(jīng)受帝國主義、封建主義的壓迫，大多數(shù)中國人都迷信愚昧，

混沌不堪地活著。馬克思主義作為具有先進性的學(xué)說，與那個時代人們的認知有一定的差距。

李大釗作為中國接受馬克思主義的先進人物，就承擔起研究、傳播馬克思主義的任務(wù)，他高呼

“試看將來的寰球，必是赤旗的世界”。盡管當時很多人并不能對此產(chǎn)生共鳴，但隨著實踐的

驗證、時代的更迭，人們對馬克思主義也有了更多的探討和更全面的認識，這一具有價值的思

想理論今天已成為指導(dǎo)我們實踐的有力武器。

但是，有時影響人們看到事物價值的，并非時間，而是時代背景下人們的主流價值觀?！霸?/p>

圣”杜甫，與和他同時代活躍在文壇上的李白相比，名聲不響。為什么同樣才華橫溢卻聲譽迥

然？主要在于當時人們更偏好于觀看李白筆下的浪漫瑰麗，而杜甫“沉郁頓挫”的風格顯得與

時人的審美格格不入，也就是說他的詩文不符合盛唐的詩歌創(chuàng)作主流，因而他的詩作并不受人

推崇。但在杜甫死后不到三十年，他的詩作很快迎來真正的知音，得到深刻的理解和高度的推

崇。可見事物的價值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀上的認識，它會隨著時間、環(huán)境和時勢的變

化而發(fā)生改變；而真正有價值的事物，是不會湮沒在歷史的長河中的。它應(yīng)是勁草，在任何疾

風的考驗之下都將屹立不倒；它應(yīng)是黃金，在歲月的淘洗中閃閃發(fā)光。

（《吹盡狂沙始到金》）

點評：這兩段文字充分體現(xiàn)出作者認識事物的多面性，第一段以李大釗為例，由果溯因，

挖掘出“經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識”的原因；第二段作者另辟蹊徑，以杜

甫為例縱談其他影響人們認識事物價值的因素，強調(diào)主流價值觀所起到的作用。這種論證方式

的使用，既拓展了文章的論證寬度，又彰顯出思辨色彩，給人耳目一新之感。

（2）看到矛盾雙方相互依存，相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

示例：

生而強者如果一味濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱。強可以變?nèi)?，若也?/p>

有變成強的可能。回顧中國共產(chǎn)黨建黨百年史，我們當初的小米加步槍，與國民黨飛機加大炮

相比，哪一個更強？偉大的中國共產(chǎn)黨自成立以來領(lǐng)導(dǎo)中國人民“站”起來、“富”起來、“強”

起來，由弱變強，就是因為中國共產(chǎn)黨代表了人民，代表了正義，代表了人類共同的道德與正

義。二戰(zhàn)時的德國戰(zhàn)斗力爆表，希特勒戰(zhàn)爭狂人野心勃勃，實力不可謂不強，意志亦不可謂不

強，可最終“強得快，亡得早”！無論是個體、組織還是國家，有強的力量做惡的事情，蠻橫

霸道，濫用其強，其結(jié)局必然是“仁義不施而攻守之勢異也”，至強轉(zhuǎn)至弱，至弱轉(zhuǎn)衰亡。這

世界有弱肉強食的叢林法則，但還有一個文明良知的人類真理。因此，在人類社會，強者的最

高境界是文明道德。沒有文明做底色，沒有道義做底蘊，一切的強大都是虛弱的必然。

基本步驟：

第一步，指出本文所持觀點的相關(guān)做法要有個度，不能“一味”這么做;或者說并不意味著完

全否定對立觀點；

第二步，指出在特殊情況下可以借鑒對立觀點的做法。

第三步，正面舉例或反面舉例分析論證。

第四步，概括做法，明確觀點:在……的同時，有時，不妨……或直接提出完善的對策。

（3）聯(lián)系社會現(xiàn)實（指出現(xiàn)象，提出對策）

示例：

［片段1］反觀當下，在我們的現(xiàn)實生活中,一個個令人痛心鏡頭會時有閃現(xiàn):有人在街上

與劫匪搏斗，沒人幫忙，沒人報警，看熱鬧的人倒是不少:孩子掉進了湖中，上百人站在岸上

觀看而無人搭救:馬路上，有人出車禍倒在血泊中，無人救助，任其鮮紅的血流淌....（指出

現(xiàn)象）這些冷漠的場面讓我們痛心。（概括實質(zhì)）見義勇為是一種精神，時代需要這種精神，讓

我們當代青年勇作這種精神的倡導(dǎo)者、頌揚者、傳承者和實踐者?。ㄌ岢鰧Σ撸?/p>

［片段2］作為一個古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際,

我不禁要善意地提醒：中國，咱們慢慢來。

時下中國，百年來的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來的

一派歌舞升平。（概括現(xiàn)象）我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對傳統(tǒng)

文化的記憶。（概括實質(zhì)）輪船、高鐵、飛機，科技的進步使天涯比鄰，經(jīng)濟的簽約日益頻繁，

而誰又能保證，那些“合同”比孔子木車上的典籍更使人信賴？（引起反思）

（《中國，咱慢慢來》）

基本步驟：

第一步:必要的轉(zhuǎn)折性提示詞語。如“反觀當下…….”“如今的中國……“時代的洪流泥

沙俱下.....等或者聯(lián)系名人名言過渡，如前面的“再看當下，劉再復(fù)說這是一個‘矮人時代

第二步:指出現(xiàn)象（用簡短概括性的語言）。

第三步:揭示實質(zhì)或明確危害。

第四步:提出對策或引起反思。