探究與運(yùn)用題-2022年高考語文現(xiàn)代文知識(shí)點(diǎn)“講與練”（上海專用）

探究與運(yùn)用題

知識(shí)梳理

探究一詞的意思是“探索研究”，它的核心是“發(fā)現(xiàn)”和“創(chuàng)新”，它不同于一般的記憶、復(fù)述、理

解和概括，它注重邏輯，體現(xiàn)一種思維上的深度和廣度。這類題型一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是必須聯(lián)系文本，

聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系自身。說的再通俗一點(diǎn)就是能夠根據(jù)文章的內(nèi)容聯(lián)想到學(xué)生自身的實(shí)際情況或是在文章中

能讀出自己或是社會(huì)的影子，文章對(duì)于我們目前的學(xué)習(xí)有什么幫助和指導(dǎo)意義。這就是常說的：走近文本

（理解文本的基本內(nèi)容），再走出文本（能由文本聯(lián)系學(xué)生自己或是社會(huì)實(shí)際進(jìn)而解決實(shí)際問題）。探究

可能是對(duì)原文事件原因的分析和挖掘，可能是對(duì)原文主旨的批判和質(zhì)疑，也可能是在原文的基礎(chǔ)上有所生

發(fā)和補(bǔ)充。為了便于復(fù)習(xí)，我們暫且將探究題分為“例證”“補(bǔ)充”“質(zhì)疑”幾類。

所謂例證，就是為原來文本的觀點(diǎn)、主旨、情感提供鮮活的例證，證實(shí)自己對(duì)原文本的觀點(diǎn)、主旨、

情感有深切的理解和精當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

所謂補(bǔ)充，是指對(duì)原文的觀點(diǎn)、主旨、情感未盡完善的地方提出自己的看法。而這個(gè)看法是基于原文

的觀點(diǎn)、主旨、情感，即首先認(rèn)可原文的觀點(diǎn)，但又能在此基礎(chǔ)上提出深化和豐富原文觀點(diǎn)、主旨、情感

的看法，而不是另起爐灶。

所謂質(zhì)疑，是對(duì)原文的觀點(diǎn)、主旨、情感持懷疑態(tài)度，能在此基礎(chǔ)上，針對(duì)原文討論的問題，提出自

己別具一格的看法。

而所謂的運(yùn)用是在探究分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的平時(shí)積累或一些現(xiàn)實(shí)中的實(shí)例來對(duì)提出的問題進(jìn)行

分析論證。在具體答題過程中要注意分析的思路。

1.明確題意，弄清要求

若觀點(diǎn)已經(jīng)給出，則根據(jù)觀點(diǎn)舉例

若需要概括觀點(diǎn)，則先根據(jù)要求準(zhǔn)確概括觀點(diǎn)，再舉例

2.講究章法，層次清晰

提出觀點(diǎn)-舉例并恰當(dāng)分析-總結(jié)

3.語言簡潔，準(zhǔn)確嚴(yán)密

經(jīng)典考題

①由于“食洋不化”，晦澀、繁瑣而又不知所云的文字在當(dāng)代中國美術(shù)理論中泛濫成災(zāi)。吳冠中以他

特有的簡潔、銳利和明晰，展示了另一種寫作方式和另一種文風(fēng)，其核心正是所謂“其歌也有思，其哭也

有懷”o吳冠中之提出“風(fēng)箏不斷線”，質(zhì)疑“內(nèi)容決定形式”，為“抽象美”辯護(hù)，以及冒天下之大不

疑抨擊以筆墨為評(píng)鑒繪畫的唯一標(biāo)準(zhǔn)……都是他在藝術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)上深入思考的結(jié)果，“都是在一定情況下

感到非寫不可的，不吐不快，嬉笑怒罵，皆是真情流露，幾乎忘卻了自身的安危”。由于他所關(guān)切的這些

問題牽涉當(dāng)代美術(shù)的基本規(guī)范和基本價(jià)值，必然引起有關(guān)方面的激烈反應(yīng)。但隨著時(shí)光的流逝，當(dāng)時(shí)引發(fā)

軒然大波，被認(rèn)為大逆不道的那些主張，早已成為藝術(shù)界的常識(shí)。時(shí)回桓隔較遠(yuǎn)的重諭J;1關(guān)于“筆墨等

土霉”一直些老人還在聰聰工區(qū)1―感、斷二代羨丕家卻對(duì)送二適題感覺丕郛任何剌激性,—普至必為翻奏覆去

談“筆墨”.是浪費(fèi)時(shí)I可耍

②吳冠中的藝術(shù)思想以他的創(chuàng)作實(shí)踐為基礎(chǔ)，而他的創(chuàng)作實(shí)踐又與近數(shù)十年中國社會(huì)文化共生。作為

一個(gè)畫家，他的文章有助于對(duì)他繪畫作品的理解，他的繪畫作品則印證了他理論主張的現(xiàn)實(shí)可行性。在研

讀《石濤畫語錄》時(shí)，他為石濤的一段話所吸引：“古今至明之士，借其識(shí)而發(fā)其所受，知其受而發(fā)其所

識(shí)”。這些話剛好點(diǎn)明了吳冠中數(shù)十年感受與思考、理論與實(shí)踐相互促進(jìn)的關(guān)系。

③吳冠中論說藝術(shù)的文章不是學(xué)院派引經(jīng)據(jù)典的“論文”，而是針對(duì)當(dāng)代中國藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)境況對(duì)同行

提出的“忠告”。他關(guān)于現(xiàn)代繪畫的存在理由、藝術(shù)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新、形式對(duì)于繪畫的意義等方面的論述，

有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)，那就是在掌握世界藝術(shù)潮汛的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)代中國，清醒估量當(dāng)代中國藝術(shù)的得

失，企求中國藝術(shù)生面新開。由此出發(fā)，他為“中國現(xiàn)代藝術(shù)的開拓和挺進(jìn)”大聲疾呼。例如他關(guān)于在美

術(shù)創(chuàng)作中“內(nèi)容決定形式”的質(zhì)疑和對(duì)“形式美”的提倡，0_;他提出“脫離了具體畫面的孤立的筆墨，

其價(jià)值等于零”，(2)；他對(duì)中國現(xiàn)代繪畫名家的直率評(píng)說，(3)；他逐字逐句譯述《石濤畫語錄》，

⑷……這些出自藝術(shù)實(shí)踐的見解，包含著重要的現(xiàn)實(shí)意義：“有職業(yè)藝術(shù)家自己提出問題，證明是藝術(shù)

實(shí)踐自身遇到的迫切問題；而爭論的激烈和廣泛性(僅以在《美術(shù)》上發(fā)表的文章計(jì)，便有六七十位美學(xué)、

藝術(shù)史論家參加)則表明了問題的重要理論意義”。在涉及現(xiàn)實(shí)問題的時(shí)候，吳冠中總是質(zhì)言無華，以致

引起有些人的反感。如果排除感情因素，把他的這些言論放到現(xiàn)代中國繪畫歷史發(fā)展的大環(huán)境中審視，就

會(huì)看到吳冠中在1980年代以來中國藝術(shù)界尋求自主性過程中的重要位置。不能不承認(rèn)他的主張確實(shí)是“適

應(yīng)于時(shí)代之要求而救其弊”的針方乏之言，不能不承認(rèn)他直指極左教條的大聲疾呼“是破冰之舉”。

④在中國繪畫史上，吳冠中的特殊意義是開辟了一條跨越傳統(tǒng)程式，融匯中西藝術(shù)的道路。他不以文

人畫的繼承者自居，但在深層藝術(shù)觀念上卻與開創(chuàng)文人畫傳統(tǒng)的文人聲氣相通；他不崇拜傳統(tǒng)筆墨程式，

但他是當(dāng)代水墨畫家中最能發(fā)揮水墨語言的多樣表現(xiàn)性的畫家之一，在無所顧忌、無所約束的心態(tài)下畫出

了具有中國藝術(shù)精神，而非傳統(tǒng)形式的作品。雖然在中國畫圈內(nèi)有許多人對(duì)他的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)心存疑忌，但在

圈外人看來，他是極具中國文化風(fēng)神情趣的現(xiàn)代中國畫家。他認(rèn)為只有不斷發(fā)展變化，才談得上保留傳統(tǒng)，

將筆墨等同于傳統(tǒng)，是''保留文物”而非保留傳統(tǒng)?！拔覀?cè)趥鹘y(tǒng)中得益的，是啟發(fā)；我們?cè)趥鹘y(tǒng)中失足

的，是模仿”但他并沒有拋棄傳統(tǒng)筆墨的精神。他在傳統(tǒng)筆墨形式如皴法之外，對(duì)線和點(diǎn)的表現(xiàn)力做了新

的拓展，他創(chuàng)造出了新的水墨畫節(jié)奏，因此也就拓展了現(xiàn)代觀眾的審美趣味。這種新節(jié)奏的核心是表現(xiàn)生

命的運(yùn)動(dòng)。他以自己多樣化的實(shí)踐給后來者展示了一種新的可能性——不刻意摹古，不刻意追隨歷史上的

大師，也有可能創(chuàng)作出有十足中國風(fēng)味的繪畫。而我們從來認(rèn)為離開古代大師創(chuàng)樹的規(guī)范和程式，我們就

會(huì)失去藝術(shù)的傳統(tǒng)精神，失去繪畫的民族特性。（有刪改）

1.第①段畫直線句在文中的意思是=（2分）（★★）

2.分析第①段畫波浪線句子的作用。（3分）（★★★）

3.推敲作者行文思路，概括第②段的內(nèi)容（限20字，超過不給分）。（2分）（★★★）

4.根據(jù)文意，第③段畫線處依次應(yīng)該填入的是（）（3分）（★★）

①是針對(duì)當(dāng)代中國藝術(shù)批評(píng)的欠缺和中國文人”為賢者諱，為尊者諱”的痼疾

②是針對(duì)今天的泥古不化，寄希望于借古開今，重振中國藝術(shù)的創(chuàng)造精神

③是針對(duì)20世紀(jì)50年代以來以圖解、說教代替藝術(shù)而形成的流弊

④是針對(duì)許多中國畫家以技法程式的模仿代替“比雅頌之述作，美大業(yè)之馨香”的精神追求

A.④③①②B.③④①②C.②④③①D.③②①④

5.對(duì)文章內(nèi)容分析正確的一項(xiàng)是（）（3分）（★★）

A.相對(duì)“泥古不化”，“食洋不化”是造成中國藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作落后的更關(guān)鍵原因。

B.吳冠中有“筆墨等于零”的說法，意味著在內(nèi)容和形式之間，他更看重內(nèi)容的價(jià)值。

C.說吳冠中論說藝術(shù)的文章是“忠告”是因?yàn)樾形馁|(zhì)言無華，甚至引起有些人的反感。

D.吳冠中所跨越的只是傳統(tǒng)程式，卻依然在傳統(tǒng)中獲得啟發(fā)，并不失鮮明的民族特色。

6.1990年5月，新加坡電視臺(tái)專訪并拍攝藝術(shù)專題片，介紹時(shí)年71歲的當(dāng)代著名畫家吳冠中，所取名“風(fēng)

箏不斷線”，正出自吳冠中本人。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，對(duì)吳冠中“風(fēng)箏不斷線”的理念進(jìn)行探究。（3分）

(★★★)

【答案】

1.吳冠中的美術(shù)理論是在藝術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)上深入思考后的真情流露。

2.用對(duì)比的手法和實(shí)例承接上文，說明吳冠中的藝術(shù)觀點(diǎn)顛覆（否定）了一些當(dāng)代美術(shù)的基本規(guī)范和基本

價(jià)值，會(huì)引起激烈反應(yīng)，但作者堅(jiān)信隨著時(shí)光的流逝，現(xiàn)在引發(fā)軒然大波，甚至還在被認(rèn)為大逆不道的主

張，也會(huì)逐漸被接受而成為藝術(shù)界的常識(shí)。

3.吳冠中的藝術(shù)思想以他的創(chuàng)作實(shí)踐為基礎(chǔ)。

4.B

5.D

6.可以發(fā)現(xiàn)的是：創(chuàng)作要隨心所欲，也要源于生活。藝術(shù)思想要敢于質(zhì)疑、突破，也要源于藝術(shù)實(shí)踐；藝

術(shù)要敢于打破傳統(tǒng)形式，但也要注重傳統(tǒng)精神……可以是圍繞一點(diǎn)結(jié)合文本的質(zhì)疑和補(bǔ)充，如吳冠中的中

國畫跨越傳統(tǒng)程式。融中西于一體，有所創(chuàng)新；但是他在深層藝術(shù)觀念上與文人聲氣相同；運(yùn)用筆墨畫出

具有中國精神的藝術(shù)作品。

能力提升

（一）

落葉

永井荷風(fēng)

①美國的樹葉最經(jīng)不住秋天了。九月的午后炎熱難耐，人們還在談?wù)撓奶焓欠襁^去，夜間一場重霜，

柳、榆、菩提樹，尤其是楓樹那像梧桐般碩大的葉子，仍像夏天一樣顏色沒有改變，也沒有刮風(fēng)，但卻一

片片沉重而懶散地紛紛飄落下來了。當(dāng)我看到周圍一派秋色，看到在朝夕感人肌膚的風(fēng)里，雨一般飄飛的

落葉，我是如何深深陷入悲哀之中啊！

②夕暮里，我獨(dú)自一人坐在公園水池邊的長椅上。只聽到高高樹梢傳來松鼠覓食的叫聲，灰色的陰霾

的天空，夢一般漸漸沉浸在濃重的暮色里，半夜也許會(huì)下雨吧？周圍高大的榆樹梢頭，不斷地飄落下來成

團(tuán)的細(xì)小的樹葉。仔細(xì)一聽，仿佛能聽到樹葉和樹葉相互摩擦的響聲。這是樹葉們共同走向滅亡前的竊竊

私語吧？有的落在我的帽子、肩頭和膝蓋上。有的沒有風(fēng)的引誘，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)飛落到水面上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地

流走了。

③我把手搭在長椅背上，陷入了深思。忽然想起詩人魏爾倫將人比作落葉的《秋之歌》：“被較薄的

風(fēng)兒載著，我是彷徨不定的落葉?！甭?lián)想眼下,人在旅途，我曾經(jīng)多少次看到被異鄉(xiāng)的土地埋葬的落葉??！

④來美國那年正值秋天，當(dāng)時(shí)我在太平洋沿岸。第二年在密蘇里平原，在密執(zhí)安湖畔，在華盛頓街頭……

在紐約已經(jīng)是第二次看到落葉了。去年剛剛看到這座城市的落葉的時(shí)候，我是多么驕傲、得意和幸福啊！

我盲目地相信自己，每個(gè)星期日都到這個(gè)池畔眺望散步者的雜沓的身影。不久，樹葉落光了，寒風(fēng)吹折了

枝條，雪遮蔽了草地。----演藝界交往的時(shí)節(jié)到來了。從莎士比亞、拉辛，到易卜生，我看過各種舞臺(tái)，

貪婪地吞食著世界古今各種藝術(shù)作品。我不僅為能全部體味瓦格納的理想而自鳴得意，而且想早日成為日

本未來社會(huì)新歌劇的奠基人。帶著這種心情，我聽管弦樂，還時(shí)常進(jìn)入美術(shù)館大門，評(píng)論羅丹的雕塑和莫

奈的繪畫。很快，冬季就過去了。光禿禿的樹梢又長出嫩芽，開滿了花朵。穿著沉重外套的人又換上輕快

的春裝。我也和世人一樣買了新衣新鞋新帽。

⑤我歪戴著帽子，一手拄著拐杖，腋下夾著一本詩集，對(duì)著鏡子打量一番，這才出了大門，向著春天

午后游人如織的公園走去。我照例在池畔轉(zhuǎn)了一圈兒，然后來到排列著莎士比亞、司各特和彭斯銅像的廣

闊的林蔭大道，坐在長椅上。這時(shí)，和暖的春陽照在身上，仿佛進(jìn)入恍惚的夢境，感到自己也加入了不朽

的詩圣們的行列。悄然遙望四周，道路兩旁一排排大樹長出了美麗的嫩葉。樹梢上面的藍(lán)天一碧如洗，道

路左右海洋般廣闊的草地一派滾綠，令人神清氣爽。

⑥不斷有輕裝的青年女子或駕馬車或騎在馬上從我眼前通過。我只覺得她們都是朝我這邊眺望著微笑

著走過去的。當(dāng)我看到年輕中更加年輕、美麗中更加美麗的女人的笑臉，就無端幻想著幸福的戀情……我

用完滿的英語寫了一部作品，讀了我的書的女子慕名來訪。我們一起談人生，談詩，終于說出了各自的秘

密。然后我們結(jié)了婚，在長島或新澤西州海邊的鄉(xiāng)村建立了家庭，從紐約往來只需一兩小時(shí)。這是一個(gè)小

小的村莊，周圍有櫻花和蘋果園。穿過后面的森林就是廣闊的牧場，從這里可以遙望大海。我在春或夏的

午后，秋日的傍晚，冬天的白晝，橫躺在窗前的長椅上讀書。倦了，就昏昏沉沉地睡去。這時(shí)，從鄰室緩

緩傳來優(yōu)美的李斯特的奏鳴曲。我從妻子彈奏的鋼琴曲里驀然醒來……回到現(xiàn)實(shí)之中，我發(fā)現(xiàn)自己依然坐

在黃昏冷風(fēng)撲面的長椅上。

⑦在這樣的白日夢里，我度過了春天，也走過了夏天，如今又是秋季，看到紛飛的落葉，我好似失落

了一場昔日的戀情。

⑧樹葉不久就要落光了。戲劇節(jié)和音樂節(jié)將伴隨寒冷的北風(fēng)一起到來。街頭十字路口和停車場的墻壁

將至q處貼滿劇場的廣告和音樂家的肖像。然而，我還能和去年一樣，作為一個(gè)肆無忌憚的幸福的觀察者而

存在嗎？明年春天我還能再次陶醉于如煙的夢境中嗎？

⑨沉醉，是人類的生命。我們?cè)诓粩嗟刈分饜矍?、追逐成功的美夢。但是我們并不是真的指望所有?/p>

夢都能成真，只是不斷地追求著空洞的幻影，并在想象和希望中自我沉醉罷了。波德萊爾說過：“醉，這

是唯一的問題?！睘榱瞬蝗ジ械綍r(shí)間那可怕的重負(fù)，讓它不至于使您屈膝于地，您就應(yīng)該不停地陶醉。美

酒、詩歌、道德，什么都行。當(dāng)你在宮殿的石階上，在山谷間的草地上，或者在寂靜的房間里，突然醒來，

那么請(qǐng)你去問問：風(fēng)、波浪、星星，鳥群，或者向鐘表以及一切可以飛動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、歌唱、說話的東西發(fā)問：

現(xiàn)在是什么時(shí)候？風(fēng)、波浪、星星、烏群、鐘表會(huì)這樣回答：現(xiàn)在是應(yīng)該沉醉的時(shí)候，如果你不愿做‘時(shí)

間'的痛苦的奴隸，你就應(yīng)該無休止地沉醉下去?！?/p>

⑩四周早已是黑夜。樹林暗了，天空暗了，池水暗了。我仍然沒有離開長椅，一直眺望著林子里在電

燈照罐下頻頻飛散的樹葉。

【注】永井荷風(fēng)（1879-1959）,日本作家。本文是作者游歷歐美歸國后所做的《美利堅(jiān)物語》中的一篇。陳

德文譯，有刪改。

1.第①段中作者為什么說“美國的樹葉最經(jīng)不住秋天”？（3分）（★★）

2.下面的景物描寫與第②段有相通之處，請(qǐng)從形象和情感兩個(gè)角度賞析這兩段文字。（4分）（★★★）

寂寞地停留在河邊的賣宵夜的紙燈，雨夜啼月的杜鵑，陣雨中散落的秋天木葉，落花飄風(fēng)的鐘聲，途

中日暮的山路的雪，凡是無常無告無望的，使人無端嗟嘆此世只是一夢的，這樣的一切東西，于我都是可

親，于我都是可懷。（選自永井荷風(fēng)（（我愛浮世繪》）

3.第③段畫線的詩句有兩種譯文，你更喜歡哪一種？請(qǐng)從語言形式的角度賞析。（3分）（★★）

我，宛如轉(zhuǎn)蓬

聽?wèi){惡風(fēng)

送我漂泊

海北天南

像一片

桔葉（向軒譯）

4.對(duì)第⑨段的“沉醉”評(píng)說最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）（★★）

A.“沉醉”是追逐愛情和成功而無法實(shí)現(xiàn)

B.“沉醉”于美好的景致和事物，可以讓人忘記時(shí)間的重負(fù)。

C.作者希望以“沉醉”來脫俗，可又處在無法離俗的矛盾中。

D.作者借波德萊爾的話感嘆“沉醉”，其實(shí)不過是一種逃避。

5.聯(lián)系全文，分析作者以“落葉”作為本文標(biāo)題的理由。（4分）（★★）

6.第⑧段畫線句是作者提出的問題，請(qǐng)?jiān)诶斫獗疚牡幕A(chǔ)上，對(duì)作者的問題進(jìn)行探究，提出自己的看法。

（4分）（★★★）

【答案】

1.此處作者運(yùn)用了比擬的修辭手法，一方面形象地說明在九月份暑氣尚存的時(shí)候，美國的樹木就已經(jīng)紛紛

落葉的自然現(xiàn)象；另一方面表達(dá)了自己身在異國他鄉(xiāng)，隨著秋葉飄落而產(chǎn)生了聯(lián)翩思緒和哀傷。

2.兩段文字都屬于景物描寫，通過松鼠、陰天、暮色、樹葉、杜鵑、紙燈、山雪等意象，渲染了蕭索、落

寞的氛圍，烘托了作者蕭索、孤寂的心情，獨(dú)處、善思的作者形象躍然紙上。

3.參考一：第一種譯文，語言簡潔，節(jié)奏明快，形式錯(cuò)落有致，如“我/宛如轉(zhuǎn)蓬”，“像一片/桔葉”，

生動(dòng)形象地體現(xiàn)了落葉飄零、人漂泊的情感。

參考二：第二種譯文，風(fēng)格質(zhì)樸，語言凝練，通過“輕薄”和“彷徨”，簡明地指出環(huán)境氛圍和作者惶惑

的內(nèi)心情感。

4.D

5.落葉”是貫穿全文的線索，點(diǎn)出了事件和季節(jié)，渲染了文章零落、蕭條、哀思的氛圍，暗示了作者心緒

不定和彷徨困惑的情感。

6.作者借問題說明了自己過去、現(xiàn)在和未來的境況，表明了自己的困惑。作者在過去只是一個(gè)美國社會(huì)文

化的觀察者，選擇了逃避，沒有作出實(shí)際行動(dòng)去融入美國社會(huì)。面對(duì)作者這種困惑與迷茫，與其逃避現(xiàn)實(shí)、

沉溺于白日夢，不如化為行動(dòng)，活在當(dāng)下。

（二）

經(jīng)典誰說了算

王乾坤

①很難說我們所處的是一個(gè)“去經(jīng)典”還是“趨經(jīng)典”的時(shí)代。有一點(diǎn)可以肯定，這是一個(gè)不太吝嗇

“經(jīng)典”名詞的時(shí)代。那么，什么是經(jīng)典？經(jīng)典由誰說了算？

②通常的回答是：權(quán)威說了算或大眾說了算。但深通藝術(shù)之堂奧的人既不看重權(quán)勢的眼色，也不在意

大眾的褒貶，他們心里明白：權(quán)威認(rèn)定、大眾評(píng)判也許不可或缺，但一切有形的人為裁判只有在文學(xué)合法

性的前提下，才可能是有效的。換言之，他們?cè)诤醯幕蚓次返?，是文學(xué)本身的法權(quán)。

③文學(xué)的自然法不是任何一種成文的文學(xué)法則，而是一種無形的天則。''俯察人事，句必冬如?！比耸?/p>

俯身可察，天則是需要仰觀的。由“自然法”來言事物的合法性本是天經(jīng)地義?？墒窃谖拿魇飞?，天經(jīng)地

義的天則被各種偏見所干擾反倒成了常態(tài)。五花八門的政治觀、道德觀、科學(xué)觀、文化觀、歷史觀以種種

集體偶像的強(qiáng)勢向文學(xué)越權(quán)，任意在這個(gè)領(lǐng)域封號(hào)經(jīng)典，成了由來已久的“常態(tài)”。

④現(xiàn)當(dāng)代，影響文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論的有兩種思潮：一是認(rèn)為世界是按照優(yōu)勝劣汰的進(jìn)化論定律演進(jìn)的，

二是認(rèn)為權(quán)力可以決定一切。這兩種思潮交合成一種集體無意識(shí)：優(yōu)勝在于權(quán)力，劣汰在于無權(quán)力。于是，

話語權(quán)如拜物教一般左右著創(chuàng)作家和評(píng)論家，從事文學(xué)藝術(shù)的匠人們使出渾身解數(shù)，不顧一切地調(diào)動(dòng)可能

的權(quán)力讓自己的聲音足夠強(qiáng)大，最好是壓倒一切成為中心。

⑤可惜，話語權(quán)或其他權(quán)力決定論不能解釋中外文學(xué)的經(jīng)典史，只要檢索一些古今中外文學(xué)巨匠們?nèi)?/p>

勢的社會(huì)身份或話語權(quán)狀況就能驗(yàn)證。I]

⑥那么進(jìn)入文苑的小說多得是，為什么能被認(rèn)定經(jīng)典的是此而不是彼？是誰在進(jìn)行這種無形的篩選？

答案只能在文學(xué)合法性中尋求。以《紅樓夢》為例，王國維們的鼓吹改變了這部小說的接受史，乃至現(xiàn)代

“紅學(xué)”橫空出世。王國維、胡適、魯迅是著名學(xué)人，如果他們的評(píng)論算是一種話語權(quán)造勢，那么這種話

語權(quán)充其量只是在傳播學(xué)、解釋學(xué)意義上影響到了經(jīng)典的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。即便沒有王國維們，《紅樓夢》依然是

經(jīng)典。

⑦權(quán)力不是可以讓一部三流作品得頭獎(jiǎng)嗎？不是可以讓一部非文學(xué)作品成為教程上的“文學(xué)名著”嗎？

這當(dāng)然是事實(shí)。據(jù)說蘇聯(lián)當(dāng)年只要經(jīng)最高權(quán)杖點(diǎn)化，一部作品便可獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)”。然而無情的是，文

學(xué)的自然法不承認(rèn)這般評(píng)獎(jiǎng)和排序，總是根據(jù)自己的尺度對(duì)作品重新甄別與揀選，它可以亳不費(fèi)力地將專

權(quán)者和文化把頭們合力欽定的“樣板”從讀者視線中悄無聲息地抹去。

⑧此外還有一種權(quán)力假象。比如莫言先生獲“諾獎(jiǎng)”讓很多人習(xí)慣地與“國力”聯(lián)系起來，并且歡欣

鼓舞。這不能說一點(diǎn)根據(jù)都沒有，但由此認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典與經(jīng)濟(jì)政治強(qiáng)國之間水漲船高，則不只是錯(cuò)覺，而

且是可笑的。這是兩條軌跡?！蹲冃斡洝贰栋餐缴挕贰短眉X德》的作者哪一位出生或者來自大國強(qiáng)國？

相反的例子也有，比如海明威、莫泊桑、梭羅，誰能證明《老人與海》《項(xiàng)鏈》《瓦爾登湖》是借勢于或受

庇于超級(jí)大國而產(chǎn)生的？

⑨如果說優(yōu)勝劣汰是一條法則，那么此之“優(yōu)”者，最后“說了算的”是文學(xué)的合法性，沒有別的權(quán)

力能讓一部作品最終“勝”或“汰”。這種合法性不也是一種權(quán)力嗎？當(dāng)然是，而且是權(quán)力之本原。它無言

也無形，可它在背后支配一切。

⑩敬畏“天則”絕非輕慢“人為”，二者不是可以完全割裂的兩種對(duì)象，而后者也絕不只是無足輕重的。

天則不是實(shí)在性對(duì)象，沒有人為，天則無所寄寓。在當(dāng)下語境中強(qiáng)調(diào)前者，是就當(dāng)下的問題而言。不過是

說，人不可以妄用“人為”，應(yīng)該自知權(quán)限在哪里。

1.第③段加點(diǎn)短語“仰觀天則”在文中的意思是。（2分）（★★）

2.概括第④段的段意。（2分）（★★）

3.把下列語句組織起來填入第⑤段方框處，語意連貫的一項(xiàng)是（）（3分）（★★）

①他們是帝國的臣民、草民，不僅不懂人有發(fā)表言論的“公民權(quán)利”，也沒有想到由此獲得掌控別人言

論的“權(quán)力”。

②沒有領(lǐng)袖欽定，沒有權(quán)威推薦，沒有大眾投票或“點(diǎn)擊率”，沒有資本推動(dòng)，更沒有文化殖民，等等。

③也就是說，這些文人無聊時(shí)空留紙上的那些文字成為經(jīng)典，與包括話語權(quán)在內(nèi)的權(quán)力謀求沒有關(guān)聯(lián)。

④像稱為中國古代小說“四大經(jīng)典”的《西游記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》，沒有任何一部是

靠文學(xué)本身之外的力量贏得話語權(quán)而成為經(jīng)典的。

⑤總之，這些書呆子沒有與任何意義上的權(quán)力合謀，他們甚至沒有憑借小說成名的動(dòng)機(jī)。

A.①②⑤④③B.②③①⑤C.①⑤③②④D.④②⑤①⑨

4.根據(jù)文意，下列有關(guān)“經(jīng)典”的表述正確的一項(xiàng)是（）（2分）（★）

A.經(jīng)典的認(rèn)定，一切人為裁判和干預(yù)都是無效的。

B.被認(rèn)定為經(jīng)典的作品與其作者的弱勢身份有關(guān)。

C.著名學(xué)術(shù)權(quán)威的話語權(quán)使經(jīng)典的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。

D.經(jīng)典依靠文學(xué)本身的力量和規(guī)律贏得了話語權(quán)。

5.聯(lián)系全文，分析第⑩段的作用。（3分）（★★）

6.探究第⑨段加點(diǎn)短語的具體內(nèi)涵，以文中某一作品為例作闡釋。（5分）（★★★）

【答案】

1.敬畏文學(xué)合法性

2.現(xiàn)當(dāng)代，兩種錯(cuò)誤思潮的影響造成“話語權(quán)”左右了文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論。

3.D

4.D

5.照應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)“人為”的意義和應(yīng)遵循的權(quán)限，補(bǔ)充論點(diǎn)使論證更嚴(yán)密。

6.答題要點(diǎn)：文學(xué)的合法性，即作品能傳達(dá)人性，反映時(shí)代，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展或自然規(guī)律，文質(zhì)兼美，給讀

者以審美體驗(yàn)，引發(fā)情理共鳴……結(jié)合具體作品作闡釋。(評(píng)分說明：文學(xué)的合法性2分，觀點(diǎn)闡釋與作

品內(nèi)容契合3分。)

實(shí)戰(zhàn)演練

(-)

伊卡洛斯的翅膀

①伊卡洛斯是希臘神話中代達(dá)羅斯的兒子，被克里特島的國王米諾斯關(guān)在他父親建造的巧妙迷宮里。

為逃出迷宮，代達(dá)羅斯用羽毛和蜜蠟為伊卡洛斯制造了一雙翅膀。飛出迷宮時(shí)，代達(dá)羅斯囑咐伊卡洛斯，

不可飛得太低，因?yàn)槌岚蚺龅胶Ｋ畷?huì)濕透；也不可飛得太高，因?yàn)樘柕臒崃繒?huì)把蠟融化。父親出于謹(jǐn)慎

的教誨沒能阻止年輕人冒險(xiǎn)，伊卡洛斯往高處飛去，太陽融化了蜜蠟，他從空中栽了下來。

在《論古人的智慧》里，弗蘭西斯?培根用這則寓言說明道德領(lǐng)域中間道路的必要性：“美德之路不偏

不倚落在過分與不及之間。伊卡洛斯年輕氣盛，自然而然會(huì)成為過分那一端的犧牲品?！痹⒀缘拿钐幨强梢?/p>

反復(fù)解說，比如伊卡洛斯的翅膀，就可以非常恰當(dāng)?shù)赜脕砥┯魑膶W(xué)中的想象力——優(yōu)秀的寫作者必須把想

象控制在現(xiàn)實(shí)和無稽之間。

③馬爾克斯講過自己寫《百年孤獨(dú)》時(shí)的一個(gè)困難——他雖然已經(jīng)知道俏姑娘雷梅黛絲必將飛上天空，

卻不知怎么讓她起飛。直到有一天，“一個(gè)來我們家洗衣服的高大漂亮的黑女人在繩子上晾床單，怎么也晾

不成，床單讓風(fēng)給刮跑了。當(dāng)時(shí)，我茅塞頓開。'有了。'我想。美人兒雷梅黛絲有了床單就可以飛上天空

了?！痹谶@種情況下，床單便是現(xiàn)實(shí)提供的一個(gè)因素。

④二十年前，余華就在《強(qiáng)勁的想象產(chǎn)生事實(shí)》里提到過馬爾克斯這個(gè)故事，并表達(dá)了自己對(duì)此的看

法：”想象應(yīng)該有著現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，或者說想象應(yīng)該產(chǎn)生事實(shí)，否則就只是臆造和謊言?！毕胂罅Ρ仨毻ㄟ^現(xiàn)

實(shí)的檢驗(yàn)，結(jié)合想象和現(xiàn)實(shí)的本領(lǐng)，余華稱之為洞察力。

⑤文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)，如納博科夫所說，“包含某些超越視力幻覺和實(shí)驗(yàn)室試管的東西。它里面有多重因素：

有詩歌，崇高的情感，精力與努力，同情，驕傲，激情”，是“將許許多多個(gè)體現(xiàn)實(shí)混合后的一份標(biāo)本”，

仿佛日?，F(xiàn)實(shí)的某種全息圖像。文學(xué)現(xiàn)實(shí)的顯現(xiàn)，憑靠的是寫作者的洞察力，而不是，或主要不是對(duì)日常

現(xiàn)實(shí)的記述或還原能力。兩輛卡車公路相撞，一個(gè)人從二十多層的高樓跳下，這是日?，F(xiàn)實(shí)?？ㄜ囅嘧玻?/p>

發(fā)出巨大的聲響，將公路兩旁樹木上的麻雀紛紛震落；從高樓上跳下的人，由于劇烈的沖擊，牛仔褲都崩

裂了——余華說，這才是文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)：“滿地的麻雀和牛仔褲崩裂的描寫，可以讓文學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活和歷史

事件里脫穎而出，文學(xué)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)該由這樣的表達(dá)來建立，如果沒有這樣的表達(dá)，敘述就會(huì)淪落為生活和時(shí)

間的簡單圖解?！?/p>

⑥對(duì)現(xiàn)實(shí)的洞察造成不同作品之間的差異，甚至決定著人物性格的塑造。余華由俏姑娘的床單想到《一

千零一夜》里神奇的阿拉伯飛毯，并指出了它們之間的差異，”神奇的飛毯更像是神話中的表達(dá)，而雷梅黛

絲坐在床單上飛翔，則是充滿了生活的氣息”。

⑦就像詩人受到音節(jié)和韻腳之類的約束，從而必須比普通人更彈精羯慮地對(duì)自己的素材下工夫，故此

能夠更好地表現(xiàn)人類社會(huì)中那些微妙的關(guān)系，對(duì)現(xiàn)實(shí)的洞察牽制了想象力，也同時(shí)給想象力灌注了靈魂。“有

靈魂的想象讓我們感受到獨(dú)特和驚奇的氣息，甚至是驚異和駭人的氣息，反過來沒有靈魂的想象總是平庸

和索然無味?！泵兹拐f，“心智正常的人不能想象完全無拘無束的生活”，世界上也根本就沒有完全自由的

想象。匚I。

⑧尼爾斯?玻爾在回應(yīng)各種各樣業(yè)余物理學(xué)家對(duì)量子力學(xué)的胡亂猜測時(shí)，說過一句話：“我們都同意你

的理論是瘋狂的。你和我們的分歧在于，它是否瘋狂到了足以有機(jī)會(huì)正確的程度。”對(duì)文學(xué)中的想象來說，

這句話或許可以改成：“"別忘了，那雙伊卡洛斯的翅膀，必須在天空和海洋之間扇動(dòng)。

1.作者講述希臘神話故事的用意是o（2分）（★★）

2.第②段中“無稽”一詞在文中的意思是0（2分）（★★）

3.把下列語句組織起來填入第⑦段方框處，滑富連量的一項(xiàng)是（）（3分）（★★）

①而是出于想象力對(duì)現(xiàn)實(shí)限制的尊重

②甚至不妨說，把現(xiàn)實(shí)給予的限制內(nèi)化為一種心智的需求

③文學(xué)作品中出現(xiàn)的光明或輝煌

④是一個(gè)優(yōu)秀寫作者的必須。

⑤不是因?yàn)橄胂罅Φ拿o邊際

A.③②④⑤①B.③⑤①②④C.②⑤①③④D.②③④⑤①

4.根據(jù)文意，推斷第⑧段橫線上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵ǎ?分）（★）

A.我們都同意你的洞察是瘋狂的。分歧在于，它是否瘋狂到了有機(jī)會(huì)成為某種確鑿的程度。

B.我們都同意你的洞察是瘋狂的。分歧在于，它是否瘋狂到了有機(jī)會(huì)成為某種合理的程度。

C.我們都同意你的想象是瘋狂的。分歧在于，它是否瘋狂到了有機(jī)會(huì)成為某種現(xiàn)實(shí)的程度。

D.我們都同意你的想象是瘋狂的。分歧在于，它是否瘋狂到了有機(jī)會(huì)成為某種真實(shí)的程度。

5.依據(jù)第⑤段中關(guān)于“文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)”的闡釋，對(duì)下面文學(xué)作品進(jìn)行分析。（4分）（★★★）

格里高爾變成甲蟲之后，父親在房間里追逐他，并用蘋果襲擊：“一個(gè)扔得不太用力的蘋果輕輕擦過格

里高爾的背，沒有帶給他什么損害就飛走了?？墒蔷o跟著馬上飛來了另一個(gè)，正好打中了他的背并且還陷

了進(jìn)去?！薄案窭锔郀査艿闹貏?chuàng)使他有一個(gè)月不能行動(dòng)——那個(gè)蘋果還一直留在他的身上，沒人敢去取

下來，仿佛這是一個(gè)公開的紀(jì)念品似的?！保ǚ蚩ā蹲冃斡洝罚?/p>

6.全文論述了如何控制文學(xué)中的“想象”，請(qǐng)對(duì)此探究，提出自己的看法。（4分）（★★★）

【答案】

1.以故事中的伊卡洛斯的翅膀喻全文議論的話題“文學(xué)想象力”，領(lǐng)起全文；（1分）講述故事使讀者清

楚地知道題目含義，了解立論的基礎(chǔ)。（1分）

2.文學(xué)想象中不可考證的臆造和謊言。

3.B

4.C

5.文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)是個(gè)體現(xiàn)實(shí)的混合，憑靠寫作者的洞察力。（1分）如卡夫卡的描寫把格里高爾變成甲蟲，

腿不再是手，無法夠到自己的背，不能取下背上的蘋果，只好任蘋果陷在身上。（1分）就這樣，卡夫卡

展現(xiàn)了他銜接想象和現(xiàn)實(shí)的洞察力，逐步積累著格里高爾的蟲的特征，包括他的蟲的外表所有的可悲的細(xì)

節(jié)。（1分）這樣的表達(dá)，文學(xué)從現(xiàn)實(shí)生活中脫穎而出，產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果。（1分）

6.作者認(rèn)為文學(xué)中的想象，憑靠洞察，有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)并能通過現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)，必須控制在現(xiàn)實(shí)和無稽之間。（1

分）我認(rèn)為文學(xué)想象創(chuàng)造的世界要有細(xì)節(jié)的真實(shí)。（1分）作品中有了這樣的細(xì)節(jié)，想象就變得合理了,

當(dāng)然它是基于現(xiàn)實(shí)生活的觀察和描摹的，具有不可辨駁的真實(shí)性。（1分）以此為基礎(chǔ)再怎么荒誕的小說,

也能讓讀者感受到這是想象而不是虛幻。（1分）

（-）

口音里的鄉(xiāng)愁

黃桂元

①一個(gè)人的口音，不是三月五月，也不是三年五年就可以形成?？谝羰且环N記憶，一旦形成就很頑固，

有如胎記，極難根除?？谝敉c人的地域生存背景有著直接聯(lián)系，口音越濃重，此聯(lián)系越緊密。從未有

過遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，不覺得家鄉(xiāng)的口音有什么好，很容易無動(dòng)于衷，麻木不仁。一旦背井離鄉(xiāng)，漂泊異地，

人對(duì)熟悉的口音才變得格外敏感和渴念，什么時(shí)候想起來，內(nèi)心都會(huì)隱隱作痛。

②我15歲那年當(dāng)了一名小兵，軍營在石家莊郊區(qū)，大家五湖四海，南腔北調(diào)，練就了我一雙善于辨別

各地口音的耳朵。比如，在北方人聽來，云貴川湘鄂的口音沒什么太大區(qū)別，我卻可以——分辨。說來奇

怪，那幾年，所有的方言中，最入耳的竟是過去我并不喜歡的天津話。我的天津口音帶有“速成”味道，

不很標(biāo)準(zhǔn)，心里卻感覺踏實(shí)，因?yàn)榭谝糁幸馕吨环N認(rèn)同，更重要的是，卻意味著本土地域的歸屬和接納。

沒事時(shí)，幾個(gè)天津的戰(zhàn)友操著天津口音聊往事，簡直就是享受。一次，我去部隊(duì)醫(yī)院看望一位住院的戰(zhàn)友，

剛進(jìn)病房坐下，就聽隔壁有個(gè)女孩在講天津話，便有些發(fā)愣，那聲音像是百靈鳥喟啾。戰(zhàn)友見狀說道，你

好耳音啊。說完出去，領(lǐng)進(jìn)來一位小護(hù)士。小護(hù)士一見面就用天津話問候，露出一臉驚喜狀，我也用很夸

張的天津話回應(yīng)。那一刻我理解了，為什么大兵們總愛說：“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪！”

③當(dāng)復(fù)員回津，置身于熟悉的口音卻充耳不聞，“淚汪汪”的感覺更是蕩然無存。兩年后進(jìn)南開大學(xué)讀

書，同學(xué)來自山南海北，講普通話，難免夾雜不同口音，交流起來很舒服，純正的津腔似乎就顯得有些“民

俗”了。

④許多時(shí)候，口音最容易軟化人的情緒。韓國有一個(gè)叫金賢姬的女子，她18歲那年還在讀中學(xué)時(shí)，就

被某恐怖組織秘密帶走，并進(jìn)行了八年的強(qiáng)化訓(xùn)練，在完成一次恐怖炸機(jī)活動(dòng)后被抓獲，長時(shí)間里，她以

沉默做抵抗，審訊人員便唱出韓國民歌《故鄉(xiāng)之歌》，熟悉的音符和唱詞，漸使金賢姬淚眼模糊，良心發(fā)現(xiàn)，

她已經(jīng)整整八年沒有聽到鄉(xiāng)音，她以為它們徹底消失了，卻原來那樣一種情結(jié)蟄伏在內(nèi)心深處，隨時(shí)可以

醒來，并呼喚自己。兩國交兵，鄉(xiāng)音甚至還能化作一劍封喉的“利器”，比如公元前202年12月，劉邦、

韓信把項(xiàng)羽軍隊(duì)圍困在垓下，斷絕其糧草，阻絕其出路，然后施以“四面楚歌”的攻心戰(zhàn)術(shù)，致使楚軍瓦

解，項(xiàng)羽命絕。

⑤十六年前，我曾兩次遠(yuǎn)赴美國探親，加起來大約半年時(shí)間。那段日子，身居異國他鄉(xiāng)，常有半夜驚

醒，天津口音的“淚汪汪”感覺在我心里悄然復(fù)蘇，也由此對(duì)當(dāng)時(shí)的“移民潮”有了切膚的認(rèn)識(shí)。一個(gè)人

選擇了移居異邦，即使那里美如仙境，富比金山，依然會(huì)生出被連根拔起的憂懼，當(dāng)鄉(xiāng)音變得遙不可及，

那種懸空失''根”的感覺便如陰影一般，你抓不住，它卻真真切切地罩著你，就連那些從來屬于氣宇軒昂

之流、儀態(tài)瀟灑之士，也會(huì)變得多愁善感。這時(shí)候，最能觸動(dòng)內(nèi)心柔軟部位的就是家鄉(xiāng)的口音。記得鄰宅

住著一個(gè)女房客，大陸湖北籍，單身白領(lǐng)，收入不薄，英語也佳，看似活得獨(dú)來獨(dú)往，沉穩(wěn)篤定，內(nèi)心的

寂寞卻深不見底。某晚，她的房間突然飄來一曲《龍船調(diào)》，“正月里是新年哪咿呦喂，妹娃兒去拜年哪喂……

哎，妹娃要過河，哪個(gè)來推我嘛——我就來推你嘛“，間或，可聽出隱約的嗚咽聲，很顯然那首湖北民歌的

旋律和腔調(diào)勾起了她的鄉(xiāng)愁。一個(gè)機(jī)會(huì)，我還結(jié)識(shí)了旅居美國的臺(tái)灣作家紀(jì)剛先生。據(jù)說，三毛生前有繼

《滾滾紅塵》之后，準(zhǔn)備將紀(jì)剛那部在海外暢銷至今的著名長篇小說《滾滾遼河》搬上銀幕，可惜沒有如

愿。年逾古稀的紀(jì)剛先生操著一口濃濃的遼寧口音與我快意''嘮嗑"，自謂少小離家，曾經(jīng)滄海，早已心波

無痕。說起1949年，節(jié)節(jié)敗退的國民黨政府帶著60萬軍隊(duì)倉促撤到臺(tái)灣，也帶走了60萬個(gè)外省人的鄉(xiāng)愁，

那鄉(xiāng)愁沉甸甸地壓在心口，有的時(shí)候感覺喘不過氣。然后，這位國民黨老兵談到自己的遼陽鄉(xiāng)村老家，“鄉(xiāng)

愁病”驟然發(fā)作，以至于老淚縱橫，那一幕情景是我終生難忘。

⑥客居他鄉(xiāng)的人越是身處天涯海角，口音的記憶越是容易頻頻造訪，即使改了國籍換了身份，卻改不

掉換不了原先的腔調(diào)。它總會(huì)與遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁絲絲纏繞，點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)，朦朦朧朧，恍恍惚惚，掛著淚，揪著肺，

扯著心，獨(dú)享在夢醒時(shí)分。而古今中外，人同此心，概莫能外。

（選自《2013中國年度精短散文》，漓江出版社）

1.第①段畫線的句子在全文有什么作用？（2分）（★）

2.第④段作者插敘兩件與己無關(guān)的事情有何用意？（3分）（★★）

3.本文在《今晚報(bào)》發(fā)表的時(shí)候，刪去了下面一段文字。如果把這段文字放回原文，應(yīng)放在哪里？（指出

應(yīng)放在哪一段之前或之后）為什么？（4分）（★★★）

小時(shí)候，我在天津一所部隊(duì)小學(xué)寄宿讀書，習(xí)慣于普通話，聽到校外的人講著“干嘛”、“嘛事”，覺得

真是“土”到家了。我母親的祖籍在四川巴中，很早出來鬧革命當(dāng)紅軍，口音卻一直未改。退休后，她成

了街道居委會(huì)的大忙人，像是肩負(fù)了什么重要使命，其實(shí)也只是傳達(dá)居委會(huì)的某個(gè)開會(huì)通知。她常常走家

串戶，不知疲倦地扯起悠長的嗓門，用濃濃的川音千呼萬噢，直到一條長街上的所有家庭“無一漏網(wǎng)”。記

憶中，鄰里的小字輩喜歡跟在她后面鸚鵡學(xué)舌，搞惡作劇，母親卻毫不在意，激情飽滿，照喊不誤。母親

的川音使我想到了這樣幾個(gè)詞：潑辣，固執(zhí)，勇敢，真誠，那樣的好感逐漸擴(kuò)展至朱德、劉伯承、陳毅、

聶榮臻等幾位川籍元帥的形象，并延續(xù)至今。

4.下面對(duì)文章第⑤段的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）（★★）

A.《龍船調(diào)》的出現(xiàn)，不僅豐富了口音的內(nèi)涵，還給人如聞其聲的聽覺體驗(yàn)。

B.紀(jì)剛的故事不僅是從空間維度，更是從時(shí)間維度說明鄉(xiāng)音難改，鄉(xiāng)愁難了。

C.兩則身居異國他鄉(xiāng)的華人故事，勾連了首尾，使首尾中的議論更令人信服。

D.通過單身白領(lǐng)和紀(jì)剛的故事，作者對(duì)國人的“移民潮”提出了含蓄的批評(píng)。

5.請(qǐng)賞析第⑥段畫線句的精妙之處。（4分）（★★）

6.本文通過“口音”這一視角，表達(dá)了“鄉(xiāng)愁”這一傳統(tǒng)的文學(xué)主題。請(qǐng)?jiān)诒疚牡幕A(chǔ)上，結(jié)合已有的閱

讀，探究“鄉(xiāng)愁”這一中國傳統(tǒng)文學(xué)主題的深刻內(nèi)涵。（6分）（★★★）

【答案】

1.（2分）這句話點(diǎn)明題意，（1分）總領(lǐng)（或引出）下文的敘事。（1分）

2.（3分）這兩件事一個(gè)是外國故事，一個(gè)是歷史故事，雖然與作者無關(guān)，但緊扣題意，（1分）從更廣

更遠(yuǎn)的時(shí)空突出了口音對(duì)人的深刻影響，豐富并拓寬了文章的內(nèi)涵。（2分）

3.（4分）應(yīng)放在第①段之后。（1分）因?yàn)槿牡臄⑹禄臼前磿r(shí)間順序來安排的，“小時(shí)候”的事

應(yīng)放在當(dāng)兵之前；（2分）而且本段點(diǎn)明了作者自小生活在天津，有天津口音，為后文作者與護(hù)士聊天及復(fù)

員回津等做好了鋪墊。（1分）（本題如果第一問回答錯(cuò)誤，即不得分）

4.（3分）D

5.（4分）這句話運(yùn)用比擬/排比手法，真切地表達(dá)出了鄉(xiāng)愁所帶給人的牽扯與疼痛。

（2分）整散結(jié)合，且連續(xù)使用疊詞，讀來朗朗上口，韻味十足。（2分）（整散、疊詞、比擬/排比、

動(dòng)詞答出其中任意兩點(diǎn)，相應(yīng)的分析評(píng)價(jià)正確即可給3分）

6.（6分）答題示例：本文通過“口音”這一視角，揭示了鄉(xiāng)愁所具有的思戀故土，渴望久違的童年溫情，

以及羈旅天涯、漂泊異鄉(xiāng)的艱辛等內(nèi)涵。（2分）思鄉(xiāng)的情結(jié)，中國歷代文學(xué)作品所表現(xiàn)的重要主題，從

李白、陶淵明，到余光中，再到史鐵生、張承志等當(dāng)代作家，對(duì)于鄉(xiāng)愁，更多思念的是古老醇正的文化，

以及曾有過的思想自由且信仰多元的精神張揚(yáng)的文化；是對(duì)回不去的故國的呼喚，對(duì)輝煌、燦爛歷史的頂

禮，對(duì)自然率真本性的敬仰。而不單單是遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。（4分）（概括本文的鄉(xiāng)愁內(nèi)涵2分；探究4分，

依據(jù)考生觀點(diǎn)深刻程度，例證支持考生觀點(diǎn)的準(zhǔn)確程度、以及表達(dá)的流暢程度給分）

課后作業(yè)

在開滿野花的小島上

——紀(jì)念海子

①秦皇島，山海關(guān)，北戴河，連成一片的是燕趙的浩氣長虹。雄關(guān)巍峨，大海浩瀚，碧波翠嶺，賞心

悅目的是華北平原少有的瑰麗風(fēng)景。以往到秦皇島，總帶著一番由衷的歡喜。但自那年春天以后，那鐵軌，

那月臺(tái)，那路旁開得燦爛的野花，仿佛都蒙上了一層撥不開的悲傷。前年到秦皇島，趙永紅引領(lǐng)我們到了

龍家營，找到了那塊讓人傷感的路樁，那周圍依然燦爛地開滿了野花，黃的是野菊，紫的是二月蘭，那是

海子在迎接我們。記得那天陪我的還有劉希全，他一路沒有說話。

②那是一座小小的開滿野花的島，面對(duì)著一個(gè)小小的湖，湖的對(duì)岸是海洋公園。海子生前愛靜，這里

避開了喧囂的市廛，他一定會(huì)喜歡的。永紅告訴我，這個(gè)小島原先沒有名字，是她從海子的《彌賽亞》中

尋到的名字：“太陽，讓我把生命鋪在你的腳下，為一切陽光開路，獻(xiàn)給你，這首浸透了陽光和海水的長詩?！?/p>

島上立著一塊碑石，是“海子石”。這巨石是有情有義的趙永紅和李忠寶從很遠(yuǎn)的山上找到的，他們用大卡

車運(yùn)到了這里——面朝大海，春暖花開。

③永紅實(shí)現(xiàn)了這個(gè)理想，她很愜意，她說，“像一個(gè)小女孩，本來只想要一朵玫瑰，卻得到了一大束?！?/p>

其實(shí)，這小島就是永紅和秦皇島的朋友們獻(xiàn)給海子的永不凋謝的花。每年的春暖花開時(shí)節(jié),詩人們和愛詩

的學(xué)生們都會(huì)聚到島上，在“海子石”旁獻(xiàn)上一束野花，讀他的詩，懷想他并不快活的一生。春天，十個(gè)

海子一起復(fù)活。秦皇島市文聯(lián)，特別是海港區(qū)的朋友們，為了紀(jì)念海子，他們?cè)谶@里舉行紀(jì)念活動(dòng)，讀詩，

研討，朗誦，寫作，已經(jīng)堅(jiān)持好幾年了。他們也如海子的母校北大，每年的迎春花開時(shí)節(jié)，都舉行活動(dòng)，

朗誦會(huì)，還有評(píng)獎(jiǎng)。這一切，為的是繼承和發(fā)揚(yáng)海子的詩歌理想。

④與海子是在北大相遇的，八十年代吧，他是法律系的學(xué)生，由別的同學(xué)陪同來看我。記得是手抄本

上他的詩，其中有《亞洲銅》?！皳艄闹?，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月