文言文翻譯專訓（二）-2025新高考語文一輪復習

文言材料有關內(nèi)容概述考點專訓（02）（教師版）

時間：40分鐘分值：40分得分：

（2024屆湖南省高三下學期5月適應性考試）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（20分）

材料一：

士之特立獨行（志行高潔不隨波逐流），適于義而已，不顧（顧慮）人之是非（對自己是非的看法），皆豪杰之士，信

道篤（篤誠）而自知明（清楚地認識自已）者也。若伯夷者，窮天地（客極天地）亙?nèi)f世（綿延萬世）而不顧者也。昭乎日

月不足為明，岑（高峻）乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也。當殷之亡、周之興，微子賢（微子這樣的賢人）

也，抱祭器而去之。武王、周公圣也，如天下之賢士與天下之諸侯，而往攻之（商紂王），未嘗聞有非（非議）

之者也。彼伯夷、叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周。彼二子乃獨恥食其（周）粟，餓死而不顧。

由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。

（選自韓愈《伯夷頌》，有刪改）

材料二：

事有出于千世之前，圣賢辯之甚詳而明，然后世不深考（考察探究）之，因（于是）以（憑借）偏見獨識（就提

出某種說法），既失其本（本來面貌），而學士大夫共守之不為變者，蓋有之矣，伯夷是也。夫伯夷，古之論有孔子、

孟子焉。以（憑著）孑L、孟之可信（值得信賴）而又辯之反復不一（不止一次地），是愈可信也。孑L、孟皆以（認為）伯

夷遭紂之惡（暴政），不念以怨，不忍事之，以求（追求）其仁（自已信奉的仁義），餓而避，不自降辱（不肯降低操守侮

辱自身），以待天下之清，而號為圣人耳。然則司馬遷以武王伐紂，伯夷自馬而諫，天下宗周而恥之，義不食

周粟，而為《采薇之歌》。韓子同之亦為之頌以為微三子亂里販子接跡于后世,是大不然（正確）也。夫商衰

而紂以不仁殘?zhí)煜拢煜率氩徊。ㄔ购蓿┘q？而多者（最怨恨的），伯夷也。（他）嘗與（姜）太公聞西伯善養(yǎng)老，則

往歸焉。當是之時，欲夷（夷滅、消滅）紂者，二人之心豈有異邪？是武王一奮，太公相之，遂出元元于涂炭

之中。伯夷乃不與（參與），何哉？蓋二老，所謂天下之大老（德高望重之人），行年八十余，而春秋固已高矣。自

海濱而卓（趨向、奔赴）文王之都，計亦數(shù)千里之遠，文王之興以至武王之世，歲亦不下十數(shù)，其伯夷欲歸（歸

附、投奔）西伯而志不遂（實現(xiàn)），乃死于北海邪？抑來而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而

死邪？如是而言伯夷，其（司馬遷所說的伯夷“叩馬而諫"、不食周栗這些說法）亦理有不存者也。且武王倡大義于天下，

太公相而成之，而獨以為非（不正義、錯誤），豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也；武王

之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處（想把自己置于何地

呢）乎？余故曰，圣賢辯之甚明，而后世偏見獨識者之失其本也。嗚呼，使（假使）伯夷之不死，以及（趕上）

武王之時，其烈（功業(yè)）豈減太公哉！

（選自王安石《伯夷》，有刪改）

1.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）

韓子A因之B亦為之C頌D以為E微二子F亂臣G賊子H接跡I于后世

【答案】BDF

【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。

第一二處：“韓子因之”“亦為之頌”兩句結(jié)構(gòu)完整，故BD兩處可斷開?！耙颉笔茄匾u的意思；“頌”動

詞，寫了《伯夷頌》。

第三處：“以為”，動詞，認為，“微”指如果沒有，領起的假設關系內(nèi)容都是“以為”的賓語。“亂臣

賊子”是名詞詞組，“接跡于后世”是狀語后置句，前后結(jié)合構(gòu)成主謂（亂臣賊子接跡）關系句，結(jié)構(gòu)完整，

陳述假設的結(jié)果，“亂臣賊子”前要斷開，故F處須斷開。

譯文：韓愈沿襲了這個說法，也為他寫了篇《伯夷頌》，認為沒有伯夷、叔齊這兩個人，后世亂臣賊子

就會接連不斷地出現(xiàn)。

2.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.從，使跟隨，與《鴻門宴》“沛公旦日從白余騎來見項王”中“從”字的意思相同。

B.扣，牽住、拉住，與《赤壁賦》“扣舷而歌之"中“扣”字的意思不同。

C.尤，最、甚，與《陳情表》“況臣孤苦，特為尤甚“中“尤”字的意思不同。

D.趨，奔赴，與《六國論》“日削月害U，以趨于亡”中“趨”字的意思不同。

【答案】C

【解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。“從”，都是使動用法，使跟隨、率領。句意：率領天下的賢士和諸侯，前去攻打商紂王。/沛

公第二天率領一百多騎兵來拜見項王。

B.正確。牽住、拉住。/敲擊、拍擊。句意：伯夷拉住馬進諫阻止。/敲擊船舷而歌詠。

C.錯誤。都是“最、甚”的意思?！疤煜率氩徊。ㄔ购蓿┘q？而尤者（最怨恨的），伯夷也?！鼻熬溆袆釉~“病。

怨恨，“尤”后謂語承前省略，所以，這里的“尤”為副詞，“最、甚”的意思。句意：而最怨恨的，是伯

夷了。/況且我孤單凄苦，程度更為嚴重。

D.正確。奔赴，表示具體的動作行為。/趨于、走向，表示抽象的動作行為。句意：從北海之濱奔赴文

王的邦都。/每日每月割讓土地，以至于走向滅亡。

3.下列對材料有關內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.在韓愈看來伯夷反對伐紂和恥食周粟之舉，不僅是符合“義”的特立獨行，更是深明君臣大義的臣

下對“道”統(tǒng)的崇奉和維護。

B.韓愈將伯夷與微子k比，盛贊伯夷是天地之間、古往今來最不顧世俗非難的人，他的精神與日月、

泰山、天地相比而絲毫不遜色。

C.王安石此文，針對《史記》及韓愈《伯夷頌》有關伯夷的記述和評論展開辯駁，體現(xiàn)了王安石不盲

從權威、不茍順流俗的理性精神。

D.王安石認為，伯夷是姜太公一類的人物，不滿商紂暴政又德高望重，如果活到武王時期并輔佐他,

其功勞成就將完全不遜于姜太公。

【答案】B

【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

“將伯夷與微子對比”理解錯誤。韓愈并未將伯夷與微子對比，文中真正對比的是天下賢士、諸侯跟

隨武王伐紂與伯夷、叔齊反對武王伐紂的不同態(tài)度。

4.把材料二中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）天下宗周而恥之，義不食周粟，而為《采薇之歌》。（4分）

【答案】天下歸周后，伯夷感到恥辱，堅持君臣之義不吃周朝的糧食，并作了《采薇》這首歌。

【解析】“宗”，歸附；補充主語，伯夷；“恥”，意動用法，以……為恥；“義”，名詞作動詞，堅持君

臣之義；“食”，吃。

（2）是武王一奮，太公相之，遂出元元于涂炭之中。（4分）

【答案】這時武王奮然起事，姜太公輔佐他，于是將百姓從水深火熱中拯救出來。

【解析】“是"，這時；“奮”，奮然起事；“相”，輔佐；“遂”，于是；“出”，拯救；“元元”百姓。

5.下圖是材料二的思維導圖，請補充完成橫線處的空缺內(nèi)容。（3分

【答案】①孔孟；②扣馬而諫，恥食周粟；③伯夷避世以待仁君，武王為君仁義，伯夷不可能反對。

【解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

在王安石看來，孔孟關于伯夷事跡的敘述和評價客觀而中肯，由“孔、孟皆以伯夷遭紂之惡，不念

以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號為圣人耳”可知，“不事暴君，隱居

避世，待天下清”是孔孟的觀點，故可知①處填：孔孟。

王安石認為，司馬遷《史記》中增加的“扣馬而諫”“恥食周粟”的故事細節(jié)是出于個人“偏見獨識”

的想象之辭，已“失其本”。故可知②處填：扣馬而諫，恥食周粟。

王安石認為，韓愈不加考證予以沿襲，將伯夷的形象無限拔高。王安石對司馬遷和韓愈二人觀點的駁

斥，層次分明，主要集中于從司馬遷開始的兩處史實之誤。表中已明確一處錯誤，另一處據(jù)“天下之道二，

仁與不仁也”后的分析，可知③處填：伯夷避世以待仁君，武王為君仁義，伯夷不可能反對。

【參考譯文】

材料一：

士人志行高潔不隨波逐流，只是適合于“義”的標準罷了，不顧慮別人對自己看法如何的，都是豪杰

之士，（都是）崇奉“道”無比篤誠并且能清楚地認識自己的人。像伯夷，哪怕窮極天地綿延萬世，他都是

最不顧慮世人非議的人。（跟伯夷比）光明的日月不足以稱為明亮，高峻的泰山不足以稱為高大，高遠的天

地不足以稱為包容萬物。在商衰落而周興起之際，微子這樣的賢人，（屢次勸諫紂王無果，見商將亡，）抱

著祖宗的祭祀禮器離開了商都。武王、周公圣明，率領天下的賢士和諸侯，前去攻打商紂王，不曾聽聞有

誰非議此舉的。那伯夷、叔齊，竟偏偏認為不可以。商朝滅亡之后，天下遵奉周為宗主。那伯夷、叔齊二

人竟偏偏認為吃周朝的糧食是可恥的，餓死也不后悔。由此說來，（他們）難道是要博取什么才這樣做嗎？

是因為崇奉“道”無比篤誠并且能清楚地認識自己啊。

（選自韓愈《伯夷頌》，有刪改）

材料二：

有些事情發(fā)生在千百代之前，古圣先賢們雖然已經(jīng)把它們說得清楚且明白，但后世之人不去深入考察

探究，僅憑借自己的偏見和淺見，（就提出某種說法）導致失去事情的本來面貌，而學者、大夫們?nèi)夹攀?/p>

這種說法而不改變，這是有的啊，伯夷的事情就是這樣。伯夷，古代談論他的有孔子和孟子。憑著孔孟二

人值得信賴而又對此不止一次地重復論說，他們的這些說法就更加可信了。孔子、孟子都認為伯夷遭遇紂

王的暴政，不記舊怨，又不忍屈心侍奉，而追求自己信奉的仁義，甘心受餓，退避隱居，不肯降低操守侮

辱自身，來等待天下政治清明，于是被稱為圣人。然而，司馬遷卻認為武王伐紂時，伯夷拉住馬進諫阻止，

天下歸周后，伯夷感到恥辱，堅持君臣之義不吃周朝的糧食，并作了《采薇》這首歌。韓愈遭襲了這個說

法，也為他寫了篇《伯夷頌》認為沒有伯夷、.叔齊這兩個人，后世亂臣賊子就會接連不斷地出現(xiàn),這是非

常不正確的。商朝衰落，紂王用不仁殘害天下人，天下人誰不怨恨紂王呢？而最怨恨的，是伯夷了。（他）

與姜太公曾經(jīng)聽說西伯侯善于奉養(yǎng)老人，就打算前往歸附。在這個時候，想要消滅商紂的心情，他們二人

難道會有不同嗎？這時武王奮然起事，姜太公輔佐他，于是將百姓從水深火熱中拯救出來。伯夷卻沒參與，

這是為什么呢？要知道伯夷、姜太公都是當時德高望重之人，八十多歲，年齡（在當時）本就很高了。從

北海之濱奔赴文王的邦都，算起來也有幾千里遠，從文王興起到武王時代，也有幾十年的時間，難道伯夷

想歸附西伯侯的愿望沒等實現(xiàn)，就已死在北海了嗎？還是死在奔赴西岐的路上了？還是到了文王的邦都卻

沒有等到武王的時代就死了呢？根據(jù)這些分析推論，司馬遷所說的伯夷“叩馬而諫”、不食周粟這些說法

就沒有道理了。況且武王向天下人倡導大義，太公輔佐他完成大業(yè)，而唯獨認為（此舉）不是正義的，難

道這個人會是伯夷嗎？天下的政道有兩種，仁義的和不仁義的。商紂執(zhí)政為君，不仁義；武王執(zhí)政為君，

仁義。伯夷固然不侍奉不仁義的商紂，而要等待仁義的君王再出山，但武王明明仁義，（伯夷）也不侍奉他，

那么伯夷是想把自己置于何地呢？所以我說：古圣先賢說得清楚明白，但后世人懷著偏見淺見令事情失去

了本來面目。唉，假使伯夷不死，趕上武王的時代，他的功業(yè)又豈會低于太公呢？

（選自王安石《伯夷》，有刪改）

（2024屆河南省鄭州市高三三測）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

曹彬字國華，真定靈壽人。彬始生周歲，父母以百玩之具羅于席，彬左手持干戈（武器），右手持俎豆（禮

器），即須取一印，他無所視，人皆異之。初，太祖典（掌管）禁旅。極史安丕值韭公塞木嘗造門群居趣食在

所罕預。太祖由是器重焉（代詞，他，曹彬）。七年，將伐李煜。長圍中，彬每緩師，冀（希望）煜歸服。城垂克（將

要被攻克），彬忽稱疾不視事（不理軍事），諸將皆來問疾。彬目：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠心自誓，

以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣?！敝T將許諾。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與百余人詣（來到）軍門

請罪，彬慰安之，待以賓禮，請煜入宮治裝，彬以數(shù)騎待宮門外。左右密謂彬目：“煜入或（或許）不測（發(fā)

生意外），奈何？"彬笑曰：“煜素懦無斷，必不能自引決（自殺）。"煜之君臣，干賴保全。初，彬之總師也，

太祖謂目：“俟（等到）克李煜，當以卿為使相?！备睅浥嗣李A（預先）以為賀。彬目：“不然。夫是行也，仗

天威，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況使相極品乎！”美日：“何謂也？”彬目：“太原未平爾?！奔?/p>

還，獻俘。太祖謂日：“本授卿使相，然劉繼元未下，姑（姑且）少（稍微）待之?！奔嚷劥苏Z，美啰視彬微笑。

上覺，遽詰所以，美不敢隱，遂以實對。上亦大笑，乃賜彬錢二十萬。

（節(jié)選自《宋史?曹彬列傳》）

材料二：

七年，帝遣知制誥李穆諭（告諭，詔令）江南主（李煜）入朝。門下侍郎陳喬、內(nèi)史舍人張洎勸其主無人朝。

江南主信之，遂稱疾固辭，且言：“謹事大朝，冀全濟（希望能保全性命）也。今若此，有死而已（只有一死了）！”

帝乃命曹彬等將兵十萬以伐之。彬等入辭（入宮辭行），帝誡日：“江南之事：以委卿，切勿暴掠生民，務廣

威信，使自歸順。”且以劍授彬，目：“副將而下，不用命者斬之?！卑四甓?，曹彬等連破江南兵。十

月，江南主危迫，遣學士徐鉉求緩師。鉉至，言于帝曰：“李煜以小事大，如子事父，未有過失，奈何見

伐？”帝曰：“爾謂父子為兩家可乎？”鉉不能對。九年正月，曹彬俘李煜還汴。

（節(jié)選自《宋史紀事本末?平江南》）

6.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡相應位置的標號涂黑。（3分）

彬中立A不倚B非C公事D未嘗造門E群居F燕會G亦所H罕預。

【答案】BEG

【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。

第一處：“中立不倚”是指曹彬的態(tài)度，“非公事未嘗造門”是指曹彬的做法，所以二者中間B處斷開；

第二處：“群居”是下一句的主語，主語前斷句，所以E處斷開；

第三處：“群居”“燕會”作狀語，即“眾人共處宴飲聚會時”，狀語內(nèi)容較多，與后文的主干隔開，所

以G處斷開。

譯文：曹彬中立不偏不倚，沒有公事不曾登門，眾人共處宴飲聚會時，他也很少參與。

7.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.斯須，文中指片刻、一會兒，與《促織》中“斯須就斃”的“斯須”意思相同。

B.卒，文中指最終、終于，與《陳情表》中“保卒余年”的“卒”意思不同。

C.竊，文中指悄悄地，與《鴻門宴》中“竊為大王不取也”的“竊”意思相同。

D.一，文中指全部，與《蘭亭集序》中“固知一死生為虛誕”的“一”意思不同。

【答案】C

【解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。句意：一會兒拿了一枚印章。/不久就死了。

B.正確。最終、終于；/完成、終結(jié)。句意：李煜和他的大臣終于得以保全性命。/使祖母劉氏能夠僥

幸地保全她的余生。

C.錯誤。意思不同。悄悄地，偷偷地。/謙辭，私下。句意：潘美偷偷地看著曹彬微笑。/我私下里認

為大王您這樣做是不可取的。

D.正確。全部；/把……看作一樣。句意：平定江南的事情就全都委托給你們了。/本來知道把生死等

同的說法是不真實的。

8.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.曹彬幼年抓周時，他左手拿干、戈，右手拿俎、豆，還取了一枚印章，其他的不看，人們都覺得他

很不一般。

B.在曹彬率兵攻打南唐前，太祖曾許諾等滅了南唐就提拔他做使相，但后來以還未滅掉劉繼元為由，

未兌現(xiàn)諾言。

C.雖然滅掉南唐立了大功，但曹彬為人謙虛、言語低調(diào)，認為自己依仗天威、遵照朝廷的安排，才能

打敗李煜。

D.在接連被宋軍打敗的危急時刻，李煜派遣學士徐鉉出使宋朝，請求宋太祖暫緩進攻，但太祖決意要

滅掉南唐。

【答案】C

【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

“認為自己依仗天威、遵照朝廷的安排，才能打敗李煜"理解錯誤，分析文意可知，“為人謙虛、言語

低調(diào)，認為自己依仗天威、遵照朝廷的安排，才能打敗李煜”是曹彬在滅南唐之前的表現(xiàn)。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）上覺，遽［吉所以，美不敢隱，遂以實對。（4分）

【答案】皇上察覺了，急忙追問原因，潘美不敢隱瞞，于是據(jù)實回答。

【解析】“遽"，急忙；“詰”，詰問；“所以"，原因；“遂"，于是，就；"對"回答。

（2）李煜以小雪|大，如子事父，未有過失，奈何■伐？（4分）

【答案】李煜以小國侍奉大國，就如同兒子侍奉父親，從來沒有過失，為什么要被討伐呢？

【解析】“小”“大”，形容詞作名詞“小國”“大國”；“事。侍奉；“見”，被；“伐”，討伐。

10.材料二提到宋太祖告誡曹彬出師南唐“切勿暴掠生民，務廣威信，使自歸順”，曹彬是如何落實宋

太祖的告誡的？請結(jié)合赭料-簡要概括。（3分）

【答案】①在圍困南唐的過程中，曹彬經(jīng)常延遲進攻，希望李煜降服。②將要攻克城池時，曹彬突然

稱病，并在諸將士探望時告誡他們不要亂殺一人。③在李煜請罪時，曹彬以禮相待，并讓他收拾行裝。

【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點的能力。

分析題干可知，本題應分別從卜切勿暴掠生民”“務廣威信”“使自歸.三方面作答。

根據(jù)“長圍中，彬每緩師，冀煜歸服”可知，在圍困南唐的過程中，曹彬經(jīng)常延遲進攻，希望李煜降

服，做到了“廣威信”。

根據(jù)“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣”可知，將要

攻克城池時，曹彬突然稱病，并在諸將士探望時告誡他們不要亂殺一人，做到了“勿暴掠生民”。

根據(jù)“煜與百余人詣軍門請罪，彬慰安之，待以賓禮，請煜入宮治裝，彬以數(shù)騎待宮門外”可知，在

李煜請罪時，曹彬以禮相待，并讓他收拾行裝，做到了“使自歸順”。

【參考譯文】

材料一:

曹彬字國華，是真定靈壽人。曹彬周歲時，父母把許多玩具放在席子上，他左手拿干、戈，右手拿俎、

豆（禮器），一會兒拿了一枚印章，其他的都不看，人們都認為他與眾不同。當初，太祖掌管禁軍，曹彬中

立丕偏丕傳，選有公墓丕亶登門,一&人若處宴飲聚會時，他也很少參與。太祖因此器重他。開寶七年，將

討伐李煜。長時間圍困中，曹彬經(jīng)常延遲進攻，希望李煜降服。城池將要攻克時，曹彬忽然稱病