議論文閱讀之給材料放位置段落互換-2023年上海中考語文復(fù)習(xí)專練（解析版）

難點02議論文閱讀給材料放位置段落互換

（-）議論文知識點相關(guān)題型解題思路

1.論據(jù)及其作用

題型：區(qū)分事實論據(jù)和道理論據(jù)、概括事實論據(jù)、分析論據(jù)的作用、根據(jù)論點，補(bǔ)充論據(jù)。

補(bǔ)充論據(jù)：

（1）看清楚要求補(bǔ)充的論據(jù)類型，即看清楚要求的是名言還是事例；

（2）補(bǔ)充名人事例要注意字?jǐn)?shù)限制。當(dāng)然，作為應(yīng)考，可以準(zhǔn)備“勤奮”、“處世”等常見主題的名人事例

和名言。名言字?jǐn)?shù)要少，事情要熟悉，不要為求新而準(zhǔn)備那些較長名言或不熟悉的名人事例。

（補(bǔ)充論據(jù)要注意所選題材的一致性；注意所證明的論點的一致性；注意語境句式的一致性；注意所選題材古

今中外的全面性問題；注意所選的一定是名人的事例或名言。）

2.論證的結(jié)構(gòu)

議論文的論證結(jié)構(gòu)分四種：總分式、層進(jìn)式（遞進(jìn)式）、并列式、對照式。

題型：判斷文章層次結(jié)構(gòu)，這一類題牽涉到確定詞語、句子、甚至段落在文中的次序，一般來講，這些詞語、

句子或段落與上下文之間都存在著一定的邏輯關(guān)系。如通讀整篇文章，常常會出現(xiàn)了“首先”、“其次”、“再次”這

之類的關(guān)鍵詞語，清晰的表現(xiàn)出這三段是層進(jìn)關(guān)系。

3.分析文章的論證思路

首先應(yīng)該了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）一一分析問題（本論）一一解決問題（結(jié)論）。

分析議論文的論證思路，其實，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最

后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。做這個題目，尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。

（二）其他題型及解題思路

1.理解詞語在語境中的含義

一是弄清這些詞語本身有哪些含義，二是結(jié)合他們所處的上下文語境確定詞語在語境中的含義，三是理解詞語

對表達(dá)中心和闡明觀點的作用（深層、比喻或引申）。

詞語的指代

這類考題在各種文體的閱讀中都有較為常見，基本上分為兩種情況：一種需要聯(lián)系上下文加以概括的；二是能

從原文中找出指代內(nèi)容的，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子，視句

意變化與否來檢驗其正誤。

2.理解畫線句的含義

解答這類題可以先看畫線句句式有何特點，在分析該句的句意，最后從詞序、句序排列及成語、修辭的運(yùn)用等

角度綜合評價概述。具體可從以下幾點入手：①抓關(guān)鍵詞語進(jìn)行分析，體會其含義、感情色彩、作用等；②分析修

辭手法以及成語典故的運(yùn)用，理解句子的深層含義和作用；③富有哲理性的句子，可在把握觀點的基礎(chǔ)上用通俗易

懂的語言把作者闡述的哲理表達(dá)出來。

不管是哪類句子的理解，都遵循緊扣文章中心論點、聯(lián)系上下文（語境）、組織歸納語言的步驟。

3.位置互換或者材料歸位：

此種題型從三個方面進(jìn)行考慮:

（1）先概括段落內(nèi)容，然后從這幾段內(nèi)部來看，注意是否存在邏輯關(guān)系，一般不能互換的幾段之間多為層進(jìn)

式結(jié)構(gòu)；

（2）然后從這幾段和上下段落的關(guān)系來看，比如考③到⑤段能不能換，就可以看看②和③段之間有沒有聯(lián)系，

比如他們是承接關(guān)系的；同樣，也可以看⑤和⑥段之間有沒有聯(lián)系。

（3）最后，可以看看這幾段的內(nèi)容和上下文有沒有呼應(yīng)。比如第③段講“學(xué)術(shù)研究”，第④段講“文藝創(chuàng)新”，

那可能在第⑥段中有“在學(xué)術(shù)研究和文藝創(chuàng)新”中這樣的句子，這就是上下呼應(yīng)了，所以它們的順序不能換。

（4）材料歸位只需再加上材料與所在段落是否在內(nèi)容匹配，和論點是否一致。結(jié)構(gòu)上參考（2）（3）點。

4.語段的作用

完成這類題目，我們應(yīng)在掌握特殊段落作用的基礎(chǔ)上，就具體文段作具體分析。

開頭段的作用：（1）引用名人趣事（典故、傳說、詩歌、寓言）提出論點（引出論題），引起讀者閱讀興趣；

（2）通過寫……事例（引用名言），提出中心論點（引出論題）；（3）把……事例（名言）作為事實論據(jù)（道理

論據(jù)），來證明文章的論點，增強(qiáng)論證的說服力。

中間段的作用：承上啟下，總結(jié)了上文關(guān)于……的內(nèi)容，引出下文對……的議論。

結(jié)尾段的作用：（1）深化中心論點，提出……的結(jié)論；（2）強(qiáng)調(diào)……的中心論點；（3）發(fā)出……的號召或

希望人們……；（4）補(bǔ)充論證了……。（其作用是使論證更嚴(yán)密。）（5）總結(jié)全文，得出中心論點（6）提出問

題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個問題

5.開放型試題

議論文閱讀中，開放性試題與現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密，題型多樣。有的要求聯(lián)系實際對文章內(nèi)容進(jìn)行延伸；有的由

閱讀材料引申出與之相關(guān)的內(nèi)容，要求進(jìn)行自主創(chuàng)作；還有的要求考生對所提供的材料進(jìn)行獨(dú)立思考，闡述自己的

見解和主張等等。

議論文一般為邏輯性很強(qiáng)的文章，在做題時先要理清文章的論證過程，找出論點，再找出各段的分論點，理清

各段中的事實論據(jù)、人物名言，搞清論證結(jié)構(gòu)，必要時劃出關(guān)鍵詞、句，最后做題。

※例題解析

真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人

①一個有思想的人，不會在乎旁人的誤解，也不會在乎世俗的偏見，因為他的內(nèi)心就是一個完美的世界。一個

內(nèi)心強(qiáng)大的人，多半是真正有思想的人；而真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人。

②有思想的人，不會因不同意見而焦慮。他有一種特別的開放意識與開放心態(tài)，對于任何不同的莊童，他能認(rèn)

真聽取縝密思考，同時又對自己相信的東西始終保持一份警惕。因此，他不會拒絕不同的聲肯，也不會一聽到不同

的本肯就焦慮不安，甚至改變自己的想法，他會用邏輯、常識、直覺、經(jīng)驗及科學(xué)的方法再檢驗一次。

③有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會朝著正確的方向前進(jìn)。他們往往被貼上“標(biāo)新

立異”“唯恐天下不亂”的標(biāo)簽，甚至被稱為“神經(jīng)病或許他們并不會有任何反抗社會的行為，而是選擇保持沉

默，而沉默往往導(dǎo)致他們逐漸被邊緣化。

④但是，事實已經(jīng)證明，很多在昨天看起來還危險的思想，在今天卻變成了常識。在歷史長河中，所謂有“偏

執(zhí)”思想的人，往往是這個社會的清醒者，是現(xiàn)實問題的第一反思者。哥白尼用畢生的精力去進(jìn)行天文研究，以驚

人的天才和勇氣揭開了宇宙的秘密，把“地心說”送進(jìn)了歷史的垃圾堆，奠定了近代天文學(xué)的基礎(chǔ)。伽利略被譽(yù)為

“近代科學(xué)之父”，是為維護(hù)真理而獻(xiàn)身的不屈不撓的戰(zhàn)士，恩格斯稱他是“不管有何障礙，都能不顧一切而打破

舊說，創(chuàng)立新說的巨人之一”。

⑤有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)。在中國這片土地上，也有這樣一個群體，背負(fù)著來自民眾的誤解與毀

謗，默默地承受著社會的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗。梁啟超羯盡一生努力喚醒國民；魯迅棄

醫(yī)從文，用孤獨(dú)的聲音“吶喊”；張志新即使被割喉，也要“像小草一樣”凄厲地“歌唱”……正是這種獨(dú)立的人

格與尊嚴(yán)，才使得他們?nèi)绱颂亓ⅹ?dú)行。他們以自己深刻的洞察力與判斷力，對社會提出一種屈原式的“弱者”的絕

唱。他們“拯救”了很多人的思想與認(rèn)知，他們因此注定被當(dāng)時的社會離棄。因為每個人觀察事物的高度、深度和

廣度不盡相同，而能夠達(dá)到最優(yōu)的，永遠(yuǎn)只是極少數(shù)人。

⑥印度詩人泰戈爾說：“我最后的祝福，要留給那些知道我并不完美、卻依然愛的人“，這句話是獻(xiàn)給他自己，

也是獻(xiàn)給同類。正是這樣一群“神經(jīng)病”，承擔(dān)著社會良心的功能，才使得這個世界不至于完全崩塌。他們付出了

所有的年華與生命，在生命的年輪上或許只有“榮譽(yù)”二字能夠?qū)λ麄兊墓陋?dú)予以安慰，對他們的價值予以承認(rèn)。

3.下面這段文字放在文章哪一段合適？請說明理由。（6分）

弗朗西斯?福山這位新保守主義的代表者，在發(fā)表《歷史的終結(jié)》之后成為眾矢之的；在發(fā)表《政治秩序的起

源》之后，他又被視為“野心極大的哲學(xué)家”，面對社會輿論的種種非議，福山為了保持獨(dú)立，選擇刻意遠(yuǎn)離喧囂

的社交。

【參考答案】

3.第⑤段，這段文字講了福山面對社會輿論，遠(yuǎn)離社交，保持獨(dú)立，與該段觀點“有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與

尊嚴(yán)”相一致。同時，與本段其他中國思想家的事例，從中外兩方面的具體事例加以論證，使論證更全面。

【解析】

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對論據(jù)的分析。解答此類題型時，應(yīng)該先分析材料，弄清楚材料論證的是什么，再選擇放在哪里比較

合適。根據(jù)材料中的“面對社會輿論的種種非議，福山為了保持獨(dú)立，選擇刻意遠(yuǎn)離喧囂的社交”可知，福山面對

社會輿論，遠(yuǎn)離社交，保持獨(dú)立。與第五段的“在中國這片土地上，也有這樣一個群體，背負(fù)著來自民眾的誤解與

毀謗，默默地承受著社會的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗”論證的都是“有思想的人，崇尚獨(dú)立

的人格與尊嚴(yán)”，故材料應(yīng)該放在第五自然段。

練習(xí)

（一）閱讀下文，完成各題

人貴有自知之明

①“自知之明”一詞出自《老子》：“知人者智也，自知者明也。”一個嚴(yán)于解剖自己的人，往往是有自知之

明的。但人要做到這一點，往往是比較難的，解剖別人易，解剖自己難。所以，人們又說“人貴有自知之明?！币?/p>

思是說能清楚認(rèn)識自己是最明智、最難能可貴的。

②人貴有自知之明，難的是真正了解自己，戰(zhàn)勝自己，駕馭自己。自以為自知和真正自知不同，自以為了解自

己是大多數(shù)人容易犯的毛病，真正了解自己是少數(shù)人的明智。人生如秤：對自己的評價秤輕了容易自卑，秤重了又

容易自大。只有科準(zhǔn)了，才能實事求是、恰如其分地感知自我，完善自我，真正做到自知之明。

③可現(xiàn)實中人們常常秤重自己，過于自信和自重，總覺得高人一等，辦事不知輕重，而造成不必要的尷尬和悲

劇。當(dāng)然也有桿輕自己的人，其表現(xiàn)為往往自輕和自賤，總以為自不如人，自慚形穢，而經(jīng)常處于無限的悲苦之中。

④那么，人如何才能做到“自知之明”呢？古人云：“吾日三省吾身。”就是說，自知之明來源于自我修養(yǎng)和

自我慎獨(dú)。因為自省才能自制自律，自律才能自尊自重，自重才能自信自立。人要有自省吾身的意識，更要有嚴(yán)于

剖己的態(tài)度。嚴(yán)于剖己就是要對自己的言行表現(xiàn)進(jìn)行思考分析，發(fā)現(xiàn)自己的問題，這樣才能自知。人具備了自知之

明的胸襟，其人格頂天立地，其行為不卑不亢，其品德上下稱道，其事業(yè)左右逢源。

⑤“自知之明”與“自知不明”一字之差，兩種結(jié)果。自知不明的人往往昏昏然，飄飄然，忘乎所以，看不到

問題，擺不正位置，找不準(zhǔn)人生的支點，駕馭不好人生命運(yùn)之舟。在人心浮躁的今天，不能正確對待自己,

很容易受到誘惑，以致釀成許多人生苦果。而自知之明關(guān)鍵在“明”字，對自己明察秋毫，了如指掌。因而

遇事能審時度勢，善于趨利避害，人生道路也會更順暢。可見，自知之明對于為人處事來說是非常重要的。

⑥從另一層面上講，自知無知才求知,自知無畏才拼搏。好說己長便是短，自知己短便是長。自知度越高，求

知欲愈強(qiáng)。學(xué)然后知不足，知然后更求知。掌握的東西越多，越感到自己學(xué)識的短淺。知無止境學(xué)無涯。因此，自

知之明是求知的不羯動力O

（有刪改）

9.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面填空。

(3)

現(xiàn)實中人們常常無法

準(zhǔn)確評價自己.

要有自省吾身的意識。

(4)

遇事能審時度勢，善于

趨利避害，人生道路也

會更順暢。

(5)

10.有同學(xué)認(rèn)為，第④段畫線句放在第⑤段結(jié)尾處更合適。對此，你是否贊同？請簡述理由。

【答案】上海市寶山區(qū)2022-2023學(xué)年九上期中語文試題

9.（1）人貴有自知之明。（2）做到自知之明的方法。（如何做到自知之明？）（3）解剖別人易，解剖自己難。（4）

要有嚴(yán)于剖己的態(tài)度。（5）自知之明是求知的不竭動力。

10.我贊同，畫線句闡述了自知之明對于個人人格、行為、品格及事業(yè)的重要意義：而第④段主要論述的是做到自

知之明的方法，第⑤段則論述了自知之明對為人處事的重要意義（人有自知之明的重要意義），畫線句與第⑤段論

述內(nèi)容是一致的，所以放在第⑤段更為合適。

【解析】

【9題詳解】

本題考查文章內(nèi)容的理解和概括。

（1）本文圍繞著人要清晰的認(rèn)識自己以及如何做到有自知之明，因此可以判斷出文章標(biāo)題“人貴有自知之明”為

中心論點；

（2）本文第①段提出中心論點：人貴有自知之明，同時和第②③段共同點出了自知之明可貴的原因，第④段點出

做到自知之明的方法，第⑤⑥段點出了自知之明的重要意義，因此（2）處應(yīng)為“做到自知之明的方法”；

（3）文中第①②③段點出了自知之明可貴的原因，從第①段”但人要做到這一點，往往是比較難的，解剖別人易，

解剖自己難”能夠看出，第一個原因是：解剖別人易，解剖自己難；因此（3）處應(yīng)為解剖別人易，解剖自己難；

（4）根據(jù)文中第④段“人要有自省吾身的意識，更要有嚴(yán)于剖己的態(tài)度”可以看出，要做到有自知之明，需要先

做到：一有自省吾身的意識，二有要有嚴(yán)于剖己的態(tài)度；因此（4）處應(yīng)為要有嚴(yán)于剖己的態(tài)度；

（5）文中第⑤⑥段點出了自知之明的重要意義，第⑤段論證了有自知之明“遇事能審時度勢，善于趨利避害，人

生道路也會更順暢”，第⑥段則論證了“自知之明是求知的不竭動力”；因此（5）處應(yīng)為自知之明是求知的不竭

動力。

【10題詳解】

本題考查論據(jù)。

第④段畫線句意思是具備自知之明對于其人格、行為、品德、事業(yè)都有巨大的幫助，這句話強(qiáng)調(diào)了自知之明的重要

意義。文章中第④段主要強(qiáng)調(diào)的是“人如何才能做到自知之明”，因此第④段畫線句與第④段內(nèi)容并不相符；文章

中第⑤⑥段點出了自知之明的重要意義，其中第⑤段“自知之明對于為人處事來說是非常重要的”可知強(qiáng)調(diào)的是自

知之明對于“為人處事”的重要性，第⑥段“自知之明是求知的不竭動力”，強(qiáng)調(diào)自知之明對于“求知”的重要性,

因此第④段畫線句放在第⑤段更加合適。

（一）閱讀下文，完成小題

激發(fā)古典詩詞的時代魅力

①近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式不斷創(chuàng)新，古典詩詞從文獻(xiàn)與書本中走上熒屏，以生動新穎的方式走

向大眾，最近開播的“中國詩詞大會”便是其中代表。

②古人曾說“不學(xué)詩，無以言”。古典詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的重要載體，

是世界了解中華文明的一扇窗口。如何做好古典詩詞的當(dāng)代傳播讓古典詩詞與時代同行，對嘉續(xù)文化根脈有重要意

義。

③激發(fā)古典詩詞的生命力在于挖掘常讀常新的文化內(nèi)涵以及真切動人的情感體驗，利用這份共情可以有效助推

古詩詞傳播?！爸袊娫~大會”選取“少年”“出發(fā)”等節(jié)目主題詞，搭建出一個個思接千載、溝通古今的通道，

讓古典詩詞的美學(xué)內(nèi)涵走進(jìn)當(dāng)代人的審美世界。詩詞節(jié)目中選取作品的題材非常廣泛，自然山川、田國邊塞、愛情

婚煙、思親懷鄉(xiāng)、家國情懷……都流露著抒情主體真實豐厚的胸襟和性情。詩人們真誠地?fù)肀?，堅韌面對多舛

的命運(yùn)，洋溢著滿滿的正能量。再加上康震、酈波、蒙曼等專家學(xué)者的解讀，使我們這些聽者得到一種生生不已的

力量。

④“中國詩詞大會”邀請的非遺傳承人、空軍飛行員、緝毒警察、搜救犬訓(xùn)導(dǎo)員等時代傳誦者，用自已的故事

詮釋古人的詩意、詮釋古典詩詞的力量。由貴州支教老師梁俊改編的清朝詩人袁枚的《苔》，以對原作的點化改寫

為主。袁枚的《若》本是一首詠物詩，經(jīng)貴州山區(qū)的孩子們翻新流唱后，闡發(fā)出新的價值，成為對平凡而卓越的生

命的祝福。“風(fēng)一來，花自然會盛開；所有黑暗，為天亮鋪排”，新作給予山區(qū)孩子對抗卑微的勇氣，深化了原作

的內(nèi)涵，感動了億萬國人。借助傳誦者的風(fēng)采，增強(qiáng)古典詩詞的感染力，助推了古詩詞的時代傳播。

⑤當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步和媒體融合的環(huán)境為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了更多元的展示路徑、更廣闊的傳播空間。

互聯(lián)網(wǎng)時代，這種傳播成為身邊常事。隨著微信被大眾廣泛使用，很多致力于古詩詞創(chuàng)作、傳播、研究的微信公眾

號也不斷涌現(xiàn)。吟誦、賞析、推介詩歌，開展詩歌創(chuàng)作培訓(xùn)，力求打造高品質(zhì)的古詩詞微信公眾號，讓人們在繁忙

xudnxiao的生活之余，感受文字的魅力，探尋詩意生活。在古典詩詞傳播與立體沉浸影像互動等視聽技術(shù)的結(jié)合方

面，期待看到更多節(jié)目進(jìn)行更深入的思考和更具新意的探索，讓古典詩詞走入更多人的視野。

⑥文化傳承必須注重與時俱進(jìn)，如何在充分挖掘古典詩詞生命力、感染力的基礎(chǔ)上，用好傳媒技術(shù)，準(zhǔn)確生動

地提煉、展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是需要在傳播實踐中持續(xù)探討的話題。希望有更多優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容、精彩的創(chuàng)意、活

化的手段被應(yīng)用到文化記憶嘉續(xù)傳播之中，進(jìn)一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(有刪改)

8.第①段在文中的作用是o

9.根據(jù)第②一⑤段，完成下列填空。

(1)第②-⑤段圍繞“”展開論述，首先第②段闡述了,接著第③④⑤段論述了激

發(fā)古典詩詞時代魅力的策略。

(2)③④⑤段不能調(diào)換順序的理由是o

【答案】上海市崇明區(qū)2022-2023學(xué)年九上期中語文試題

8.由社會現(xiàn)象談起，引發(fā)對本文話題的討論。

9.①.古典詩詞②.做好古典詩詞的當(dāng)代傳播的重要意義

③.這三段按照邏輯順序，分別從古典詩詞內(nèi)容、創(chuàng)意、手段三個方面論述如何做好古典詩詞的時代傳播。

【解析】

【8題詳解】

本題考查首段作用。

“近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式不斷創(chuàng)新，古典詩詞從文獻(xiàn)與書本中走上熒屏，以生動新穎的方式走向大

眾”是近年來的一種社會現(xiàn)象，由此種社會現(xiàn)象，引發(fā)對本文話題一激發(fā)古典詩詞的時代魅力的討論。

【9題詳解】

本題考查段落概括及論證順序。

(1)根據(jù)第②段“如何做好古典詩詞的當(dāng)代傳播讓古典詩詞與時代同行，對麋續(xù)文化根脈有重要意義”可知，本

段主要講述做好古典詩詞的當(dāng)代傳播的重要意義；

根據(jù)題目可知“第③④⑤段論述了激發(fā)古典詩詞時代魅力的策略”，綜上可知，②一⑤段主要是圍繞古典詩詞展

開論述的。

(2)根據(jù)第③段“激發(fā)古典詩詞的生命力在于挖掘常讀常新的文化內(nèi)涵以及真切動人的情感體驗，利用這份共情

可以有效助推古詩詞傳播”，“詩詞節(jié)目中選取作品的題材非常廣泛，自然山川、田國邊塞、愛情婚煙、思親懷鄉(xiāng)、

家國情懷……都流露著抒情主體真實豐厚的胸襟和性情”可知，本段主要從文化內(nèi)涵和情感體驗，即內(nèi)容的方面來

論述如何做好古典詩詞傳播的，是淺層次的論述；

根據(jù)第④段“由貴州支教老師梁俊改編的清朝詩人袁枚的《苔》，以對原作的點化改寫為主”，“新作給予山區(qū)孩

子對抗卑微的勇氣，深化了原作的內(nèi)涵，感動了億萬國人”等可知，本段主要從古典詩詞的創(chuàng)新的方面來論述如何

做好古典詩詞傳播的，是深層次的論述；

根據(jù)第⑤段“數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步和媒體融合的環(huán)境為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了更多元的展示路徑、更廣闊的傳播空

間”，“在古典詩詞傳播與立體沉浸影像互動等視聽技術(shù)的結(jié)合方面，期待看到更多節(jié)目進(jìn)行更深入的思考和更具

新意的探索，讓古典詩詞走入更多人的視野”可知，本段主要從傳播手段的角度來論述如何做好古典詩詞傳播的，

是對手段的論述；由上可知，③一⑤段是按照邏輯順序來寫得的，不可改變順序。

(二)(15分)

讓孤獨(dú)成為一種力量

①據(jù)報道，北京多處不可移動文物，今年將開始加大騰退保護(hù)力度。這其中，便有宣武門外南半截胡同的紹興

會館。這里，曾經(jīng)見證了魯迅的孤獨(dú)歲月。

②辦刊物失敗后，魯迅獨(dú)居北京，個人的不得志、國家前途的渺茫，給這個志向遠(yuǎn)大的青年莫大的痛苦?！斑@

寂寞又一天一天地長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了?！薄秴群?自序》里這個蛇的比喻，讓人對這位未來

的大文豪曾經(jīng)歷的孤獨(dú)，有著形象的感受。

③步入新時代，當(dāng)下的中國蒸蒸日上，氣象萬千。不過從年輕人成長的心路歷程來看，說二三十歲的年齡是現(xiàn)

代年輕人最孤獨(dú)的階段，也確有一些道理。

④呼朋引伴的少年時代已經(jīng)成為過往，學(xué)生時代的宿舍生活也已經(jīng)揮手告別。初入職場，尚未打開局面，壓力

卻已經(jīng)迅速襲來。父母難免會因為代際溝通的問題，難以完全理解自己。能夠給予情感陪伴的伴侶常常還不知身在

何方...孤獨(dú)，正在成為很多年輕人難以繞過的境遇，成為成長中的一個必經(jīng)階段。

⑤然而，不必太擔(dān)心，這種孤獨(dú)，有可能成為一種生產(chǎn)力。

⑥住在紹興會館的幾年時間，魯迅用“鈔古碑”三個字一筆帶過。而實際上，除了抄寫古碑，他還校訂古書，

整理古籍，搜集金石、造像?；蛟S是這些閃爍著古人光芒的物件可以讓他感到超越時間的陪伴，或許是一筆一畫的

反復(fù)善寫讓他更多地感受到精神的力量，“鈔古碑”這件事魯迅一做就是好幾年。

⑦而在魯迅向錢玄同做了那個著名的鐵屋子比喻后，魯迅也從個人精神世界的鐵屋子里走出，以一篇《狂人日

記》震驚中國。有人認(rèn)為，魯迅在紹興會館的狀態(tài)，便是醞釀著吶喊的沉默。至少，我們的確可以在《中國小說史

略》，甚至在《故事新編》中，看到這長長的孤獨(dú)期的深厚烙印。孤獨(dú)期的探索，為日后的厚積薄發(fā)積累了深厚的

能量。孤獨(dú)，被他化作了生產(chǎn)力。

⑧孤獨(dú)，能給人反思與反省的契機(jī)，讓人更好地審視自己。古代的賢人主張“三省吾身”，或者身體力行堅持

“日課”。這對于每日在現(xiàn)代機(jī)構(gòu)和流水線之中忙碌的人來說，未免過于奢侈。而互聯(lián)網(wǎng)的通達(dá)，在讓世界變得觸

手可及的同時，也讓真正意義上的獨(dú)處變得更加稀有，讓靜思內(nèi)心變得更加困難。即便反思已經(jīng)變得不再流行，但

請不要輕易用廉價的娛樂和無效的社交打破難得的孤獨(dú)。

⑨人生的孤獨(dú)期，往往也是對自我認(rèn)識的飛越期。與人相處，難免相互遷就，再加上這樣那樣的社交規(guī)矩，往

往并不能遵循自我，以至于連自己都看不清自己，失去了奮斗的方向。而孤獨(dú)，卻能夠讓人拋去了萬物，直達(dá)內(nèi)心

深處。正因為拋棄了萬物，反而能讓萬物了然于心。孟子說：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉?！币馑际?/p>

說，萬物我都具備了。反躬自問誠實無欺，便是最大的快樂。叔本華曾很夸張地說：“人要么獨(dú)處，要么庸俗。”

康德則在家鄉(xiāng)的小城研讀寫作到老，甚至未曾親眼見過高山與大海。但也許正是這種外人看來極端的孤獨(dú)，造就了

學(xué)者們極致的思索。

⑩孤獨(dú)是一種稀缺品，對大多數(shù)人來說，一生或許真的只有一次長期的孤獨(dú)。離開二十幾歲的時光，孤獨(dú)的青

年人很快就陸續(xù)擁有新的角色，成為愛人、父母，或者某個團(tuán)隊的領(lǐng)袖。充實、幸福、責(zé)任……或許讓人再也沒有

長期孤獨(dú)的機(jī)會。

?把握這樣年輕的孤獨(dú)，讓積淀與自省成為孤獨(dú)的基調(diào)。孤獨(dú)，或許就能成為驅(qū)動人生的力量。

9.第①②段有什么作用？

10.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。

⑴

孤獨(dú)，能給人反思與反省的契機(jī)，讓人更好地審視自己。

⑵

論點：(3)___________

(4)

H.結(jié)合文章內(nèi)容思考第⑤⑥⑦段能否調(diào)換順序？為什么？請闡述理由。

【答案】上海市松江區(qū)2022-2023學(xué)年九上期中語文試題

9.列舉魯迅獨(dú)居北京，孤獨(dú)對他產(chǎn)生深深影響的事例，引出本文的論題“孤獨(dú)”。用“魯迅孤獨(dú)的事例”開頭，更

能激發(fā)讀者的閱讀興趣，引起讀者的思考

10.①.讓孤獨(dú)成為一種力量②.孤獨(dú)，有可能成為一種生產(chǎn)力③.人生的孤獨(dú)期，往往也是對自我認(rèn)

識的飛越期④.孤獨(dú)是一種稀缺品

11.不能調(diào)換。第⑤段提出分論點，第⑥⑦段舉魯迅在紹興會館事例證明分論點，且第⑤段承接第④段；第⑥段與

第⑦段是遞進(jìn)關(guān)系，先介紹魯迅的事例，后進(jìn)一步論述這就是孤獨(dú)的力量。

【解析】

【9題詳解】

考查議論文開頭段的作用。議論文中開頭段的作用一般是引出論點或分論點。表述形式一般為：引出文章的論點（論

題）+作為事實或道理論證證明中心論點+吸引讀者，增強(qiáng)文章的趣味性。

此文第①段從“北京多處不可移動文物，今年將開始加大騰退保護(hù)力度。這其中，便有宣武門外南半截胡同的紹興

會館”寫起，第②段提到魯迅故居，都是為了引出論題“孤獨(dú)”，“魯迅的孤獨(dú)”的事例，可以作為事實論據(jù)證明

中心論點，也能更好地激發(fā)讀者的興趣。

【10題詳解】

考查對文章內(nèi)容的分析梳理。

第①②段用“魯迅孤獨(dú)的事例”開頭，引出論題“孤獨(dú)”，第③④段分析“孤獨(dú)，正在成為很多年輕人難以繞過的

境遇，成為成長中的一個必經(jīng)階段”，第⑤段提出分論點“這種孤獨(dú)，有可能成為一種生產(chǎn)力”，然后第⑧⑨⑩三

段分別從“孤獨(dú)，能給人反思與反省的契機(jī)，讓人更好地審視自己”“人生的孤獨(dú)期，往往也是對自我認(rèn)識的飛越

期”“孤獨(dú)是一種稀缺品”來分析論證，最后第?段“把握這樣年輕的孤獨(dú)，讓積淀與自省成為孤獨(dú)的基調(diào)。孤獨(dú)，

或許就能成為驅(qū)動人生的力量”總結(jié)出中心論點”讓孤獨(dú)成為一種力量”。據(jù)此填空即可。

【11題詳解】

考查議論文段落的調(diào)換。先看這三個段落與前面段落之間有沒有照應(yīng)的關(guān)系，如果沒有，再看這兩段之間有沒有先

后關(guān)系，比如從時間上、邏輯上等，分析后即可作答。

先表明觀點：不能調(diào)換。理由：第⑤段與第⑥⑦二者是總分關(guān)系，第⑤段提出分論點“這種孤獨(dú)，有可能成為一種

生產(chǎn)力”，第⑥⑦段列舉了魯迅在這里“鈔古碑”，校訂古書，整理古籍，搜集金石、造像的事例來證明分論點。

第⑤段“然而，不必太擔(dān)心，這種孤獨(dú)，有可能成為一種生產(chǎn)力”承接第④段的“孤獨(dú)，正在成為很多年輕人難以

繞過的境遇，成為成長中的一個必經(jīng)階段”；第⑥段與第⑦段又是遞進(jìn)關(guān)系，先介紹魯迅的事例，后進(jìn)一步分析魯

迅在紹興會館的狀態(tài)，是醞釀著吶喊的沉默，孤獨(dú)期的探索，為日后的厚積薄發(fā)積累了深厚的能量，總結(jié)出：這就

是孤獨(dú)的力量。若調(diào)換，則會造成結(jié)構(gòu)混亂，表意不明。

（三）閱讀下文，完成各題。

“外婆”改成“姥姥”，編改教材不必這么刻意

趙清源

①有媒體報道稱，上海小學(xué)二年級的語文課文第24課《打碗碗花》（李天芳著散文），原文中的“外婆”全部

被改成了“姥姥”。

②有網(wǎng)友找出了去年上海市教委針對這一問題的答復(fù)：“姥姥”是普通話語詞匯，而“外婆”屬于方言。

③上海語文課本的這一改動，貌似微不足道，卻涉及好幾個重要的語言問題。

④查詢《北京方言詞典》（商務(wù)印書館1985年出版），在“姥姥”的詞條下面，有這樣幾種解釋：一是兒童稱

老年婦女，如劉姥姥；二是反駁詞，相當(dāng)于“哼”“胡說”；三是用于堅決反對，有“任何人”的意思，如“姥姥

來了我也不給"；四是指外婆。

⑤之所以引述這段，只想說明兩點：其一，外婆并不是方言，而是普通話，解釋''姥姥”的時候就用到了“外

婆”。因為在詞典中是不能用方言解釋方言的，除非方言已經(jīng)成為了通用語。其二，姥姥本來也是方言，或者說，

既是方言，也是普通話。如果說因為“外婆”是方言而不能進(jìn)教材，邢么，“姥姥”也恐有方言之嫌。

⑥而且，如果從語義上分析，“外婆”可能比“姥姥”更能清晰地表達(dá)當(dāng)事人的身份。因為中國人的稱呼不僅

僅是稱呼，更是一種身份的確認(rèn)，用稱呼來標(biāo)示關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏。比如，內(nèi)親和外戚是不同的，內(nèi)是同姓，外是不

同姓?！巴馄拧钡摹巴狻保褪菧?zhǔn)確地表明了身份。

⑦方言和普通話到底是什么關(guān)系？

⑧事實上，方言和普通話的關(guān)系并非彼此對立，互相排斥。從歷史上看，漢語言一直是雙軌的，一面是民族共

同語，一面是方言。二者并行不悖。

⑨上古時代的漢民族共同語稱為“雅言”，漢代稱為“通語”，明清時代稱為“官話”，民國初年稱為“國語”，

新中國以后叫“普通話”，名異實同，本質(zhì)都是民族共同語。而且共同語的形成，正是不同方言區(qū)的人們?yōu)榱藴贤?/p>

的高要，不斷相互模仿、遷就、調(diào)整、融合而逐漸產(chǎn)生的。從這個角度說，沒有方言，就沒有共同語。

⑩方言一旦消失，也會影響共同語的發(fā)展。因為共同語在演化過程中，在不斷吸收方言的成分以豐富自己。比

知，現(xiàn)在普通話中的“尷尬”是從吳方言中吸收的，“煤炭”是從客家方言吸收的等。近年來，“討說法”“大忽

悠”等方言被大眾接受并進(jìn)入普通話，也是方言影響共同語的明證。

?如上所述，普通話是各地方言共同融合的結(jié)果。

?更重要的是，語言文字的學(xué)習(xí)應(yīng)該首先堅持尊重文本的原則。文本是由語言文字組成的文學(xué)實體，相對于作

者、世界構(gòu)成一個獨(dú)立、自足的系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，可能富含歷史的、社會的、情感的等多方面的信息。

?因此，不尊重文本，對文本的任意刪改，都是對原有信息系統(tǒng)的破壞，這文字問題，態(tài)度問題。

?尊重文本是學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)，也是選編教材的基本態(tài)度。這是語文學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求，也是學(xué)好語文的前提條

件。

(2)請閱讀全文填空，梳理作者的論證思路。

作者反駁教委的答復(fù)，首先借助詞典義項明確：①、②；接著從語義角度提出理由“‘外婆’可能比'姥

姥'更能清晰地表達(dá)當(dāng)事人的身份”，再通過論述方言和普通話的關(guān)系及文本系統(tǒng)的特點：“③”，從而作

者呼吁④。

(3)下列材料放在和段之間比較合適，理由是0

《論語》記載，孔子當(dāng)時和弟子們講《詩》《書》用的就是雅言，執(zhí)行重要典禮、儀式的時候，也要用共同語

——雅言?；氐郊抑校瑒t講當(dāng)?shù)胤窖?。也就是說，共同語在公共場合使用，方言在家人之間，或者村里鄉(xiāng)人的相聚

場合使用，這就是中華文明自古以來雙軌并行的語言現(xiàn)象。

【答案】上海市徐匯區(qū)2022-2023學(xué)年九上期中語文試題

(2)①.外婆并不是方言②.姥姥是普通話也是方言③.普通話是各地方言共同融合的結(jié)果④.

語文學(xué)習(xí)要尊重文本

(3)①.⑧②.⑨③.孔子和弟子們講《詩》《書》用的就是雅言，回到家中，則講當(dāng)?shù)胤窖砸皇?，?/p>

證了第⑧段“事實上，方言和普通話的關(guān)系并非彼此對立，互相排斥。從歷史上看，漢語言一直是雙軌的，一面是

民族共同語，一面是方言。二者并行不悖”內(nèi)容，同時與⑨段內(nèi)容照應(yīng)。

【解析】

【小問2詳解】

本題考查文章內(nèi)容梳理。

根據(jù)第④段''查詢《北京方言詞典》（商務(wù)印書館1985年出版），在‘姥姥'詞條下面，有這樣幾種解釋……四

是指外婆”，第⑤段"之所以引述這段，只想說明兩點：其一，外婆并不是方言……其二，姥姥本來也是方言，或

者說，既是方言，也是普通話”可知，作者反駁教委的答復(fù)，首先借助詞典義項明確：外婆并不是方言，姥姥是普

通話也是方言；

根據(jù)第⑧段“從歷史上看，漢語言一直是雙軌的，一面是民族共同語，一面是方言。二者并行不?！?，第⑩段“方

言一旦消失，也會影響共同語的發(fā)展。因為共同語在演化過程中，在不斷吸收方言的成分以豐富自己”，第?段“如

上所述，普通話是各地方言共同融合的結(jié)果”可知，方言和普通話的關(guān)系及文本系統(tǒng)的特點是：普通話是各地方言

共同融合的結(jié)果；

根據(jù)第?段“尊重文本是學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)，也是選編教材的基本態(tài)度。這是語文學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求，也是學(xué)好語文的

前提條件”可知，作者呼吁：語文學(xué)習(xí)要尊重文本。

【小問3詳解】

本題考查文章內(nèi)容分析。

“《論語》記載，孔子當(dāng)時和弟子們講《詩》《書》用的就是雅言，執(zhí)行重要典禮、儀式的時候，也要用共同語一

雅言?；氐郊抑?，則講當(dāng)?shù)胤窖浴Ｒ簿褪钦f，共同語在公共場合使用，方言在家人之間，或者村里鄉(xiāng)人的相聚場合

使用，這就是中華文明自古以來雙軌并行的語言現(xiàn)象”記敘了孔子和弟子們講《詩》《書》用的就是雅言，回到家

中，則講當(dāng)?shù)胤窖?。論述了“共同語在公共場合使用，方言在家人之間，或者村里鄉(xiāng)人的相聚場合使用，這就是中

華文明自古以來雙軌并行的語言現(xiàn)象”，印證了第⑧段“事實上，方言和普通話的關(guān)系并非彼此對立，互相排斥。

從歷史上看，漢語言一直是雙軌的，一面是民族共同語，一面是方言。二者并行不悖”內(nèi)容。與第⑨段內(nèi)容“而且

共同語的形成，正是不同方言區(qū)的人們?yōu)榱藴贤ǖ母咭?，不斷相互模仿、遷就、調(diào)整、融合而逐漸產(chǎn)生的。從這個

角度說，沒有方言，就沒有共同語”照應(yīng)。故放在⑧⑨句之間。

（四）閱讀下文，完成12-15題（18分）

怕站而不怕慢

朱光潛

①一般人以為多延長工作的時間就可以多收些效果，比如說，一天能走一百里路，多走一天，就可以多走一

百里路，如此天天走著不歇。然而，凡是走過長路的人都知道這算盤打得不很精確，走久了不歇，必定愈走愈慢，

以至完全走不動。

②我們走路的秘訣，“不怕慢，只怕站”。實在只有片面的真理。永遠(yuǎn)站著固然不行，永遠(yuǎn)不站也不一定能走得

遠(yuǎn)。只講工作而不講效率，在現(xiàn)代社會中，不講效率，就要落后。

③西方各國都把效率看成一個迫切的問題，心理學(xué)家對這問題作了無數(shù)的實驗，所得的結(jié)論是，以同樣時間

去做同樣工作，有休息的比沒有休息的效率大得多。

④休息不僅為工作蓄力，而且有時工作必須在休息中醞釀成熟。法國大數(shù)學(xué)家潘嘉貴研究數(shù)學(xué)上的難題，苦思

不得其解，后來跑到街上閑逛，原來費(fèi)盡氣力不能解決的難題卻于無意中輕輕易易地解決了。

⑤據(jù)心理學(xué)家的解釋，有意識作用的工作須得退到潛意識中醞釀一陣，才得著土生根。通常我們在放下一件工

作之后，表面上似在休息，而實際上潛意識中那件工作還在進(jìn)行。比如我們學(xué)寫字。用功甚勤，進(jìn)步總是顯得很

慢，有時甚至越寫越壞。但是如果停下一些時候再寫，就猛然覺得字有進(jìn)步。進(jìn)步之后又停頓，停頓之后又進(jìn)步，

如此輾轉(zhuǎn)多次，才容易寫得好。習(xí)字需要停頓。也是因為要有時間讓筋肉技巧在潛意識中醞釀凝固。習(xí)字如此，習(xí)

其他技術(shù)也是如此。休息的工夫并不是白費(fèi)的，它的成就往往比工作的成就更重要。我國先儒如程朱諸子教人為學(xué)，

常力戒急迫，主張“優(yōu)游涵泳”。這四個字含有妙理，它所指的工夫是猛火煎后的慢火煨，緊張工作后的潛意識的

醞釀。要“優(yōu)游涵泳”，非有充分休息不可。急迫躁進(jìn)最易誤事。

⑥基督教的圣經(jīng)敘述上帝創(chuàng)造世界的經(jīng)過，于每段工作完成之后都贅上一段說：“上帝看看他所做的事，看，

每一件都很好！”到了第七天，上帝把他的工作都完成了，就停下來休息，并且加福于這第七天。這段簡單的文字

很耐人尋味。我們（）需要時間工作，（）尤其需要時間對于我們所做的事回頭看一看，看出它很好；并

且工作完成了，我們需要一天休息來恢復(fù)疲勞的精神，領(lǐng)略成功的快慰。

⑦在現(xiàn)代緊張的生活中，我們“車如流水馬如龍”地向前直滾，不曾留下一點時光做一番靜觀和回味，以至人

世百態(tài)都在快車的窗子里滑了過去。而我們也只是輪回戲盤中的木人木馬。有上帝的榜樣在那里而我們不去學(xué)，豈

不是浪費(fèi)生命?。ㄎ恼掠袆h改）

13.結(jié)合全文，第2段中的“站”在文中指（1）,“慢”在文中指（2）,“怕站而不怕慢”這句話在文中

的具體意思是（3）,本文作者的中心論點是（4）0

（5分）

14.下面這個材料最適合放在文章③④段中的哪一處?請說明理由。（5分）

【材料】比如說，一長頁的算學(xué)加法習(xí)題，繼續(xù)不斷地去做要費(fèi)兩小時，如果先做五十分鐘，繼以二十分鐘的

休息，再做五十分鐘。也還可以做完，時間上無損失而錯誤卻較少。

15.請評析下列材料中“我”的做法：你是否贊成這樣的做法？結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。?分）

【材料】我有時寫作文，心里越想寫好，寫出來往往越壞，這時我常常不肯丟下，帶著幾分氣忿的念頭勉強(qiáng)寫

下去。寫不好就扯去，扯去重寫仍是不行，于是越寫越煬躁，越煩躁也就寫得越不像樣。

（-）《怕站而不怕慢》（13-15題）（15分）上海市奉賢區(qū)五四學(xué)校2022-2023學(xué)年九上期中語文試題

13.（5分）休息（1分）；工作效率、效率（1分）；只講工作而不講效率（1分）；適當(dāng)休息有利于提高工作效率（或

“以同樣時間去做同樣工作，有休息的比沒有休息的效率大得多”也給分）（2分）

14.（5分）③段（1分）；這個材料運(yùn)用舉例和對比論證，舉了做算學(xué)加法習(xí)題時，用同樣的時間完成習(xí)題，適當(dāng)

休息比不休息完成質(zhì)量要高的例子（1分）；第③段的觀點是：“以同樣時間去做同樣工作，有休息的比沒有休息的

效率大得多”（1分）。第④段的觀點是：“休息不僅為工作蓄力，而且有時工作必須在休息中醞釀成熟”（1分）。這

個材料作為一個通俗易懂的例子有力地證明了第③段的觀點（1分）；這個材料又與第④段中的中的“休息不僅為工

作蓄力”相照應(yīng)（1分），所以應(yīng)該放在③段。（六個要點中答出5點，且大概意思表達(dá)得出就給分）

15.（5分）不贊成。（1分）材料中“我”在寫作時寫不好時還勉強(qiáng)自己去寫，導(dǎo)致效率極低，可謂得不償失。（2

分）在工作無法進(jìn)行的時候，繼續(xù)硬著頭皮工作下去只會使得效率越來越低下，最后得到的成果也基本都不盡如人

意。這時候如果適當(dāng)休息一下，效果反而會更好，因為在休息的時候，人的潛意識還是在工作的。這也就會給我們

帶來瞬間的“靈感”，到時候文章就可以繼續(xù)寫下去了。（2分）（意思答到即給分）

【試題分析】題干要求對下列材料中“我”的做法加以評析。一定要結(jié)合文章內(nèi)容。本題也是在考查對文章論點的

理解，即適當(dāng)休息可以提高工作效率。而題干所給的材料剛好是個反面例子，所以我們只要根據(jù)文章論點分析導(dǎo)致

其困惑的原因以及應(yīng)當(dāng)采取的措施即可。

（五）市民素養(yǎng)定義城市品格

①城市的價值觀引導(dǎo)市民品位，市民素養(yǎng)定義城市品格。時隔十年，上海市社會科學(xué)聯(lián)合會又一次發(fā)布《上海

市民人文社會科學(xué)知識與素養(yǎng)調(diào)查報告》。通過對有效樣本的調(diào)查分析，可以得出這樣的認(rèn)識：上海市民更加重視

人文素養(yǎng)，對城市價值更加認(rèn)同。

②亞里士多德說：“求知是人的本性?！痹谏虾Ｊ忻窨磥?，對知識的每一次汲取都有助于人生升華。知識并不

意味一切，但很多時候?qū)W識水平?jīng)Q定著一個人的發(fā)展邊界。知識素養(yǎng)的不同著實可以讓人看待事物的角度、處理問

題的方式呈現(xiàn)出明顯差異。

③不僅如此，上海市民對自己的認(rèn)識和環(huán)境的態(tài)度也越發(fā)從容理性。大多數(shù)市民認(rèn)為自身的能力和性格才是成

功的關(guān)鍵因素。孟子說：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！背鞘邪l(fā)展日新月異，追求卓越歷久彌堅，

這充分體現(xiàn)了上海市民“反求諸己”的主體自省與自我革新。

④除此之外，當(dāng)談及人生理想時，多數(shù)市民將自己的興趣和社會需要列為重要因素。興趣是點燃人生理想的火

炬，社會是實現(xiàn)人生理想的賽場。每一代人有每一代人的長征路，上海市民在時代條件下積極謀劃人生、創(chuàng)造歷史，

讓人生在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。

⑤上海的市民素養(yǎng)不僅呈現(xiàn)在問卷訪談的分值數(shù)據(jù)中，還生動展現(xiàn)在實地調(diào)研的許多細(xì)節(jié)中。在浦東新區(qū)，調(diào)

查員邀請一位30多歲的飯店服務(wù)員回答問卷。在半個小時里，她思路清晰、對答如流，對考查人文知識的所有客

觀題都做出了準(zhǔn)確回答；在靜安區(qū)，幾位古稀之年的市民不僅充滿熱情地配合問卷調(diào)查，還在回答完所有問題后饒

有興趣地討論起個別題目，并拉著調(diào)查員一起探討……

⑥可見市民素養(yǎng)并不是職業(yè)和學(xué)歷的附屬，也不是年齡和精力的專利。一個具有世界影響力的國際大都市，必

定是一座人文底蘊(yùn)深厚、充滿活力生機(jī)的城市。一個真正讓生活更美好、讓市民更幸福的溫暖城市，必定是一座塑

造人文精神與蘊(yùn)含人民情懷的城市。在寶山區(qū)一家修車鋪，一名來自外地的50多歲個體戶填寫問卷時有些吃力。

調(diào)查員盡己所能提供講解與指導(dǎo)，直到夜色已深才不得不放棄調(diào)查。令人□□的是，這位“新上海人”主動提出第

二天一早前往下一個調(diào)查點配合完成問卷。

⑦城市作為巨大的生命集合體，每一位居民都是城市品格的培育者、提升者，也都是城市品格的承載者、守護(hù)

者。正因如此，我們才會說“人人都是軟實力”。上海的市民素養(yǎng)提高了，未來的上海需要繼續(xù)堅持不懈厚植城市

精神，弘揚(yáng)城市精神品格，全力彰顯城市發(fā)展的持續(xù)動力。

（選文摘自《解放日報》，有刪改）

9.本文行文思路清晰，請根據(jù)提示完成下面的表格。

(3)________

觀點：（1）

(4)________

(2)

上海市民將個人興趣和社會需要列為決定人生理想的重要因素

實地調(diào)研細(xì)節(jié)

10.選文第⑤段畫線部分中兩個事例能否刪去其中一個，請簡述理由。

【答案】

9.①.上海市民更加重視人文素養(yǎng)，對城市價值更加認(rèn)同。②.問卷訪談的分值數(shù)據(jù)③.在上海市民

看來，對知識的每一次汲取都有助于人生升華。④.上海市民對自己的認(rèn)識和環(huán)境的態(tài)度也越發(fā)從容理性

10.不能刪掉，兩個事例的主要人員分別是“30多歲的飯店服務(wù)員”和“古稀之年的市民”，雖然年齡和精力差距

懸殊，但都有其市民素養(yǎng)，更加充分全面地說明了上海市民更加重視人文素養(yǎng)，對城市價值更加認(rèn)同這一觀點。

【解析】

【9題詳解】

考查論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點、論

據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。

第一空，根據(jù)第①段句子”通過對有效樣本的調(diào)查分析，可以得出這樣的認(rèn)識：上海市民更加重視人文素養(yǎng)，對城

市價值更加認(rèn)同”可知，第①段首先提出本文觀點：上海市民更加重視人文素養(yǎng)，對城市價值更加認(rèn)同。第②一④

段，引用亞里士多德話及孟子的話，訪談上海人對自己的認(rèn)識及和環(huán)境的態(tài)度也越發(fā)從容理性，詮釋了觀點。

第二空，根據(jù)第⑤段句子”上海的市民素養(yǎng)不僅呈現(xiàn)在問卷訪談的分值數(shù)據(jù)中，還生動展現(xiàn)在實地調(diào)研的許多細(xì)節(jié)

中”可知，作者又從“問卷訪談的分值數(shù)據(jù)”和“調(diào)研的許多細(xì)節(jié)”兩個方法方面證明觀點。

第三空，根據(jù)第②段句子“在上海市民看來，對知識的每一次汲取都有助于人生升華”可填寫本空。

第四空，根據(jù)第③段句子“不僅如此，上海市民對自己的認(rèn)識和環(huán)境的態(tài)度也越發(fā)從容理性”可填寫本空。

【10題詳解】

本題考查論據(jù)的選用。要根據(jù)文章的觀點及論證的需要分析論據(jù)作用。

根據(jù)第⑤段句子“在浦東新區(qū)，調(diào)查員邀請一位30多歲的飯店服務(wù)員回答問卷。在半個小時里，她思路清晰、對

答如流，對考查人文知識的所有客觀題都做出了準(zhǔn)確回答”可知，本事例敘述30多歲的年輕服務(wù)員對待問卷調(diào)查

的應(yīng)答情況。根據(jù)第⑤段句子“在靜安區(qū)，幾位古稀之年的市民不僅充滿熱情地配合問卷調(diào)查，還在回答完所有問

題后饒有興趣地討論起個別題目，并拉著調(diào)查員一起探討……”可知，舉出的例子是古稀之年的老人對待問卷調(diào)查

的應(yīng)答情景。這兩個例子雖然都是敘述人們對于問卷調(diào)查的應(yīng)答情形，但是所選的人物不同，代表性就不同。一個

例子代表了年輕人，一個例子代表了老年人，雖然他們年齡不同，但是都有上海市民的素養(yǎng)，這樣用兩個例子涵蓋

面更廣，就能更好地證明上海市民更加重視人文素養(yǎng)，對城市價值更加認(rèn)同這一觀點。所以兩個例子不能刪除其中

一個。

作業(yè)

(-)閱讀下文，完成第1一5題(18分)

思想才是后浪

①近期，某網(wǎng)站在五四青年節(jié)推出的《后浪》視頻，引起網(wǎng)民對“前浪”、“后浪”的輿論爭議。那么，究竟什

么是前浪、后浪？前浪、后浪與社會發(fā)展又有怎樣的聯(lián)系？

②前浪、后浪不是物理學(xué)概念，而是社會科學(xué)概念。后浪意指一種推動社會朝著

更繁榮、更自由的方向前進(jìn)的力量。這種力量的出現(xiàn)是思想的產(chǎn)物，我們把那種更有

助于自由、公正與繁榮的思想稱為“新”的思想。當(dāng)這種新思想被很多人接受，成為

潮流，具有改變的力量時，就構(gòu)成了“后浪因而，所謂的后浪推前浪，就是指在這

種“新”的思想所產(chǎn)生的潮流的激蕩下，那些束縛創(chuàng)造性的思想與制度被滌除，進(jìn)而

推動社會的進(jìn)步。

③“長江后浪推前浪”并不會因為年輕一代取代年老一代而自動實現(xiàn)，社會不會隨著時間流逝自動進(jìn)步，社會

進(jìn)步是在思想進(jìn)步的推動下實現(xiàn)的。當(dāng)那種更有助于自由、公正與繁榮的思想成為一股潮流，取代了之前不利于自

由、公正與繁榮的思想時，進(jìn)步才可能出現(xiàn)。

④所以，我們可以得出：前浪后浪和年齡無關(guān)，也和年代無關(guān)，只和思想有關(guān)。如果年輕人的思想和那些保守

的老年人沒有區(qū)別，那他們就是前浪，而不是后浪。相反，如果年長的人有開放進(jìn)取的思想，那么他們就是后浪。

所以，前浪和后浪都是一種思想所產(chǎn)生的力量，不同的是，前者不利社會發(fā)展，后者推動社會進(jìn)步。

⑤然而，一些人錯誤地認(rèn)為思想沒有什么用，科學(xué)才有用。他們把“后浪推前浪”視為科學(xué)的不斷發(fā)展，這是

錯誤的?？茖W(xué)發(fā)展只是思想進(jìn)步的結(jié)果！科學(xué)的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高都不是憑空產(chǎn)生的，而是那些束縛創(chuàng)造性的思

想和制度被“后浪”所消除的結(jié)果。換句話說，如果束縛個體創(chuàng)造性的思想與制度不被消除，那么社會進(jìn)步將難以

出現(xiàn)。

⑥還有一種天真的觀點認(rèn)為，社會進(jìn)步是新技術(shù)驅(qū)動的，因此，只要大力投資發(fā)展新技術(shù)，那么社會進(jìn)步就會

出現(xiàn)。這種觀點顯然是不成立的，因為新技術(shù)不等于個體創(chuàng)造力的釋放，技術(shù)只是工具，沒有好的制度環(huán)境，新技

術(shù)并不會創(chuàng)造價值或沒有用武之地。一個沒有思想的人，即使有先進(jìn)的技術(shù)，也不會創(chuàng)造價值。試想把計算機(jī)交到

大猩猩手中，會有用嗎？

⑦一個自由、繁榮與公正的社會是思想革新、制度變革的結(jié)果，而不是新科技的結(jié)果。所以，如果政府官員和

經(jīng)濟(jì)學(xué)家整天談如何發(fā)展大數(shù)據(jù)、人工智能或物聯(lián)網(wǎng)這些東西，那就是嚴(yán)重失職；如果媒體上都充斥著這些概念，

那就要警惕。因為它表明這個社會可能在避重就輕，用“科技優(yōu)先”來回避社會的本質(zhì)問題。

1.“前浪”在文中的含義是o（2分）

2.根據(jù)文章內(nèi)容，完成以下答題（6分）

3.第⑥段畫線句“試想把計算機(jī)交到大猩猩手中，會有用嗎？”在文中具有怎樣的表達(dá)效果？請加以分析。（3分）

解釋“前浪”“后浪”的含義，闡述其與社會發(fā)展的關(guān)系

一⑵錯誤觀點一：

論點：⑴批判兩種錯誤的觀點-

_（3）錯誤觀點二：

分析一種現(xiàn)象背后的問題：⑷

4.下面這段文字，應(yīng)放在文章哪一段合適？請分析理由。（4分）

在英國，工業(yè)革命和古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎同時出現(xiàn)，這不是偶然。斯密等人的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，消除了重商主

義的思想和制度，為工業(yè)革命的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。所以，“通常所謂的工業(yè)革命，正是這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)說所引起

的社會變革的一個結(jié)果”。

【答案】

1.一種阻礙社會朝著更繁榮、更