生活智慧-2022年高考寫(xiě)作之如何運(yùn)用詩(shī)詞名句寫(xiě)作

主題8：生活智慧

目錄：

01.致廣大而盡精微，極高明而道中廟。

02.桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。

03.乘興而來(lái)，興盡而返。

04.不學(xué)禮，無(wú)以立。

05.黎明即起，灑掃庭除。

06.乘天地之正，而御六之辯。

07.因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩(shī)文。

08.人之生也，與憂(yōu)俱生。

09.銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。

10.天地有大美而不言。

11.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

12.己所不欲，勿施于人。

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01.致廣大而盡精微，極高明而道中廟。

——《禮記.中庸》

★古文今解

達(dá)到寬廣博大境界的同時(shí)又深入細(xì)微之處，達(dá)到極端高明的同時(shí)又遵循中庸之道。

★適用話題

精益求精、深度、極端、規(guī)律、中庸

用法提點(diǎn)

這句話既啟迪美學(xué)，又啟迪生活。中華美學(xué)的精神如書(shū)法、國(guó)畫(huà)等的意蘊(yùn)，都可以在“致廣大而盡精

微，極高明而道中庸”里得到體現(xiàn)?！皬V大”和“精微”是達(dá)到極高境界過(guò)程中兩種不同的向度，一個(gè)是

說(shuō)學(xué)習(xí)中庸思想要博而遠(yuǎn)，另一個(gè)則強(qiáng)調(diào)其深而精。在作文中，我們可以引用此句強(qiáng)調(diào)凡事要講求適度這

一觀點(diǎn)。

佳句速寫(xiě)

“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”是一種美妙的境界，我心向往之。只是這樣的境界，絕不會(huì)一

蹴而就，需要的是心性的修煉，佐之以歲月的沉淀，最后才可漸臻理想的狀態(tài)。中庸大美，難以盡言。它

絕非生搬硬套的均分概念，也絕非迂腐僵化的陳舊說(shuō)辭，而是一種動(dòng)態(tài)里的平衡，抑或變通中的持守，經(jīng)

由優(yōu)美的流變過(guò)程，最后覓得一種圓融通達(dá)的境界，在有限的天地里巧取穎慧轉(zhuǎn)圈。

02.桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。

——李商隱《寄酬韓冬郎兼呈畏之員外》

★古文今解

在那萬(wàn)里長(zhǎng)的丹山路上，桐花盛開(kāi)，花叢中傳來(lái)那雛鳳的鳴聲，一定比那老鳳聲更為清亮動(dòng)聽(tīng)。

★適用話題

青年擔(dān)當(dāng)、敢于超越、后輩之姿、青出于藍(lán)

用法提點(diǎn)

詩(shī)人使用比喻的手法，將冬郎父子比作鳳，以“雛鳳清于老鳳聲”表明青出于藍(lán)，抽象的道理從而轉(zhuǎn)

化為具體的形象。一首本來(lái)容易寫(xiě)得平凡的寄酬詩(shī)，以“雛鳳聲清”的名句歷來(lái)傳誦不衰，除了詩(shī)人對(duì)后輩

的真切情意外，與詩(shī)中鮮活生動(dòng)的聯(lián)想和想象更是分不開(kāi)的。在寫(xiě)作中，我們可以引用此句并強(qiáng)調(diào)其中的

哲學(xué)觀點(diǎn)，即事物是不斷地在發(fā)展變化的，新事物會(huì)戰(zhàn)勝舊事物。

佳句速寫(xiě)

我們正忠實(shí)地記錄著歷史，在對(duì)過(guò)去的追憶中向往著未來(lái)。承前衣體，繼往開(kāi)來(lái)。在苦難的日子里，

魯迅先生寫(xiě)下了《好的故事》，于黑暗中撲向光芒。今人更應(yīng)用稚嫩的雙肩扛起時(shí)代大旗，鋪展開(kāi)屬于我

們的好的故事。所謂“江山代有才人出”，后輩不該理所當(dāng)然地站在時(shí)代的高地，而應(yīng)該沿著我們一以貫

之的足跡，追尋前人未竟的夢(mèng)，這，也便是“雛鳳清于老鳳聲”的時(shí)代命題與夙愿。

03.乘興而來(lái)，興盡而返。

——《晉書(shū)》

★古文今解

趁著高興便做某事，沒(méi)有興致或興致已過(guò)時(shí)便停止。

★適用話題

功利、平靜、酒脫、興致、過(guò)程與結(jié)果

用法提點(diǎn)

這句話提倡做事隨心所欲，不必過(guò)分循規(guī)蹈矩，但求開(kāi)心就好。王徽之在一一個(gè)雪夜，忽來(lái)興致，竟

從家中出發(fā)，披蓑泛舟，連夜去尋訪好友戴安道。到了友人家門(mén)口，他卻吩咐仆人泛舟而歸，不敲門(mén)，不

會(huì)友。仆人問(wèn)其故，他回答：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”這件事反映了王徽之瀟灑的人生態(tài)

度，也折射出一一種生活哲學(xué)。人生在世，有些事就要不問(wèn)結(jié)果，但問(wèn)過(guò)程，既然經(jīng)歷了過(guò)程，結(jié)果如何

已然不重要。

佳句速寫(xiě)

深夜靜思，我的目光又回到《逍逼游》中，那棵偃臥于明月清風(fēng)中的散木。白日里，它散開(kāi)清陰，蔭

蔽那些在樹(shù)下低頭吃草的牛羊;夜晚，它在唧唧蟲(chóng)聲的伴奏下，婆娑起舞，壩壩有聲。所謂魏晉風(fēng)度，也就

是散木的風(fēng)度吧。一如王子猷的“乘興而來(lái)，興盡而返”，打破了功利主義思想的迷局。人生，也就在這

打破中，豁然開(kāi)朗了起來(lái)。

04.不學(xué)禮，無(wú)以立。

——《論語(yǔ)?季氏》

★古文今解

不學(xué)禮，就不懂得怎樣立身。

★適用話題

禮儀、文明、杜交、白尊、尊重

用法提點(diǎn)

禮儀之那一直是中國(guó)人可以為做的贊譽(yù)。一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開(kāi)始，學(xué)禮、收禮是立身

處世的重要依托。英國(guó)哲學(xué)家約翰.洛克曾說(shuō)過(guò)：“禮儀是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一

件大事?！彪S著社會(huì)的進(jìn)步、社交范圍的擴(kuò)大，禮儀已成為社會(huì)文明的標(biāo)志，人們的正常生活離不開(kāi)禮

儀。在人際交往中，講究禮儀不僅是自尊的表現(xiàn)，更是尊重他人的舉措。我們可以將此句引用到作文中，

強(qiáng)調(diào)禮儀在治國(guó)安邦、立身處世中的重要作用。

佳句速寫(xiě)

“不學(xué)禮，無(wú)以立?！奔叶Y是傳統(tǒng)中國(guó)人優(yōu)良教養(yǎng)的載體，我們常說(shuō)一個(gè)人的教養(yǎng)，與家庭范圍內(nèi)

遵禮行禮是分不開(kāi)的。要使人倫來(lái)情和譜有序，就要從家庭生活中的點(diǎn)滴言談畢止入手、通過(guò)時(shí)常練習(xí)行

為規(guī)儀，方能做到臨事自然應(yīng)對(duì)。對(duì)整個(gè)社會(huì)而官，若有千萬(wàn)萬(wàn)家庭遵行家禮，則有助于形成文明內(nèi)上的

社會(huì)環(huán)境，起到化民成俗的作用。

05.黎明即起，灑掃庭除。

——朱用純《治家格言》

★古文今解

天剛亮就起床，灑水清掃庭前院落。

★適用話題

勤勞、習(xí)慣、生活、儀式感、詩(shī)意棲居

用法提點(diǎn)

每天黎明就要起床，先用水來(lái)酒濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔。這本是《治家格言》

對(duì)世人的教誨，但對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，如果放慢了生活節(jié)奏，早上起來(lái)灑水、掃地、擦拭、澆....將是一種多

么愜意的生活方式?。　袄杳骷雌?，灑掃庭除”或許可以成為一天中最有儀式感的事情，成為一個(gè)人修身

養(yǎng)性的方式。在寫(xiě)作時(shí)，我們可以引用此句，再結(jié)合實(shí)際論述，即古人講究從細(xì)節(jié)培養(yǎng)生活習(xí)慣，有了這

些習(xí)慣，身體和精神才能保持起碼的健康這也是現(xiàn)代人需要借鑒的。

佳句速寫(xiě)

“黎明即起，灑掃庭除?！边@是中國(guó)人自古以來(lái)所秉承的生活狀態(tài)。由此看來(lái)，勞動(dòng)并非是一種額外

的負(fù)擔(dān)，而是一種良好的習(xí)慣。正值青春年華的我們，要秉承對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)之心，弘揚(yáng)這個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)。

熊培云有言：“沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)?！鄙钍俏覀兠總€(gè)人的現(xiàn)在、過(guò)去和

未來(lái)。

06.乘天地之正，而御六之辯。

——《莊子?逍遙游》

★古文今解

遵循自然的本性，把握“六氣”，即陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明等宇宙萬(wàn)物的規(guī)律變化。

★適用話題

自由、逍遙、依靠、遵循規(guī)律、順應(yīng)自然

用法提點(diǎn)

莊子提出了人的絕對(duì)自由的深刻問(wèn)題，然而在他看來(lái)，只有在做到了“乘天地之正，御六氣之辯”的

基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)“以游無(wú)窮”，才算“為之逍遙”。莊子的這種思想也是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重大命題“天

人合一”的源頭之一。我們可以引用此句論述在生活中的多數(shù)時(shí)候，人們只有順應(yīng)了自然，才會(huì)變得真正

的自由和逍遙。

佳句速寫(xiě)

鵬程萬(wàn)里，他是這樣的一只大鵬，詩(shī)歌是他的狂想，美酒是他的幸福，山水是他的家。如莊子在《逍

遙游》中所說(shuō)，“乘天地之正，而御六氣之辯”相對(duì)于我們的生命，山川是永恒不變的，它在時(shí)間與空間

的交接處召見(jiàn)代代文人墨客，看看他們的失意痛苦，傾聽(tīng)他們的狂歌歡呼;它帶著一代代人的心事，卻最終

成為我們心靈皈依的對(duì)象。

07.因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩(shī)文。

——張潮《幽夢(mèng)影》

★古文今解

因?yàn)檠┳废肫鹆穗[逸的高潔之人，因?yàn)榛ㄏ肫鹆似恋呐?，因?yàn)楹染七b想先時(shí)俠客，因?yàn)樵旅鲬涯?/p>

真摯好友，因?yàn)樯剿褎俣乃既缛?/p>

★適用話題

積極、陶醉、想象、詩(shī)情畫(huà)意、綠水青山

用法提點(diǎn)

雪潔白純凈，與隱居避世的高士相通;鮮花美麗，正像嬌媚的美人;美酒使人想起性格豪放、敢于直面

危難、濟(jì)貧扶弱的俠士;看著當(dāng)空明月令人想起身處兩地的好友；山水像是巧奪天工的一幅充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的

絕美畫(huà)卷，置身山水間使人想起文人墨客的神來(lái)之筆。在寫(xiě)作時(shí)，我們可以根據(jù)不同的主題，選擇性地引

用此句的某一部分。

佳句速寫(xiě)

“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命?！币蛔忠痪浔M顯我國(guó)人民迫切渴求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族復(fù)興的愿望。

于是我們爭(zhēng)分奪秒、日夜不息，將工業(yè)的鳴笛帶入內(nèi)陸，將鐵實(shí)的鋼筋拉入山村。天道酬勤，中國(guó)快步趕

上時(shí)代大潮，攜帶的塵土也相伴而行。于是，有的人不再如張潮《幽夢(mèng)影》中“因山水想得意詩(shī)文;但同時(shí),

有的人還在為環(huán)保不斷發(fā)聲。

08.人之生也，與憂(yōu)俱生。

——《莊子?外篇?至樂(lè)》

★古文今解

人一生下來(lái)，憂(yōu)悲就隨之而來(lái)。

★適用話題

憂(yōu)患、憂(yōu)慮、困擾居安思危、平和心態(tài)

用法提點(diǎn)

大凡人生，總不免憂(yōu)國(guó)優(yōu)民、憂(yōu)親憂(yōu)己。憂(yōu)慮自有高下之分，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而尤”即為大憂(yōu)

大慮，成為催人奮發(fā)、造福民族的動(dòng)力;有些人卻喜歡和雞毛蒜皮的小憂(yōu)糾纏，結(jié)果影響身心，苦不堪言。

我們不僅可以用此句來(lái)論述人生于憂(yōu)患之中要居安思危，亦可用此句來(lái)表達(dá)要用平和的心態(tài)看待生活中的

不愉快這一觀點(diǎn)。

佳句速寫(xiě)

焦慮是當(dāng)下都市青年的生活常態(tài)，它困擾著人們的身心，影響著人們的健康，令人們苦不堪言。于

是，人們絞盡腦汁、想方設(shè)法去消除過(guò)量的憂(yōu)慮，效果卻往往不盡如人意?！叭酥?，與憂(yōu)俱生”，過(guò)

度憂(yōu)慮沒(méi)有意義，沒(méi)有誰(shuí)的人生是一帆風(fēng)順的，我們必須放下那些沒(méi)有意義的憂(yōu)愁，生活才得以美好！

09.銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。

——陶淵明《五柳先生傳》

★古文今解

-邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己抱定的志向而感到無(wú)比的快樂(lè)。

★適用話題

志向、田園生活、淡泊名利、快意人生

用法提點(diǎn)

這是五柳先生陶淵明的生活，他抱定志向，喝酒作詩(shī)，陶醉其中，樂(lè)哉快哉。我們從中可看出他的“不

戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的志趣。寫(xiě)作時(shí)可以把此句作為過(guò)渡句引出中心論點(diǎn)，立意:不慕榮利，讓人

一身輕松;心存志向，使人朝氣蓬勃。

佳句速寫(xiě)

一道門(mén)，將文人的滿(mǎn)腹思緒與世間難得的清靜藏于一處?！叭嗡T(mén)外，車(chē)駕喧朝市”，門(mén)中卻只聽(tīng)得

書(shū)頁(yè)翻過(guò)、清風(fēng)拂過(guò)、琴聲掠過(guò)。利祿功名在此刻全然拋之腦后，唯余靜中諸般清音蒙耳，又見(jiàn)眼前卷軸

徐徐鋪陳，暗藏古意萬(wàn)分。“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟己往之無(wú)諫,

知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非..一”.他就這樣感嘆著，回歸了田野的懷抱。每天與日光、

月光、滿(mǎn)天星斗、青山綠水做伴，“街觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志”，豈不樂(lè)哉？

10.天地有大美而不言。

——《莊子?知北游》

★古文今解

天地有最大的美，但人們無(wú)法用吉語(yǔ)表達(dá)。

★適用話題

客觀、不同、自然、規(guī)律、審美

用法提點(diǎn)

道家推崇“大音希聲，大象無(wú)形”同樣，推崇“大道至簡(jiǎn)，大美不言”。就像生活中最迷人的是人心

的簡(jiǎn)單與質(zhì)樸，越是簡(jiǎn)單，往往越能發(fā)揮出最震撼人心的力量。真正的修養(yǎng)是靜水流深，胸中雖有萬(wàn)千丘

壑卻從不張揚(yáng)，低調(diào)處事謙和為人。在論述中，我們可以借用此句闡述天地不言并非乏善可陳，而是簡(jiǎn)樸

之中蘊(yùn)含著更為豐富的質(zhì)素。

佳句速寫(xiě)

在美顏盛行的今天，有很多人不開(kāi)美顏不敢拍照，不開(kāi)美顏不敢發(fā)朋友圈。今天，許多人開(kāi)始懷念沒(méi)

有濾鏡的年代，那些年的美，天然去雕飾，各有風(fēng)姿;而近些年的美人，美則美矣，卻經(jīng)常撞臉，就連男性

也有“女網(wǎng)紅化”的趨勢(shì)。“天地有大美而不言”，自然、真實(shí)、獨(dú)特是天地之美的精髓。當(dāng)我們一味

追求美顏，甚至把美顏當(dāng)作真實(shí)，不敢面對(duì)真實(shí)，處處嫌棄真實(shí)的自己時(shí)，我們得到的是幻象，失去的卻

是整個(gè)世界。

11.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子?梁惠王上》

★古文今解

贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)，也不要忘了別人家里的長(zhǎng)輩;呵護(hù)撫育自己的子女時(shí)，也要愛(ài)護(hù)別人家里的孩

子。

★適用話題

和諧、博愛(ài)、尊老愛(ài)幼、家風(fēng)傳承、孝老愛(ài)親

用法提點(diǎn)

這是孟子在描述他心中理想的社會(huì)時(shí)說(shuō)的一句話，同時(shí)也是將自我的私心上升至社會(huì)的美德，將功利

境界上升至道德境界的一種體現(xiàn)。自古以來(lái)，中國(guó)人就提倡孝老愛(ài)親。尊老愛(ài)幼的美德具有交互性，誰(shuí)也

不能避免這兩個(gè)時(shí)期，-一個(gè)人在年老時(shí)需要人扶助，正如在年幼時(shí)需要人關(guān)照。此句適用于尊老愛(ài)幼類(lèi)或

和諧社會(huì)類(lèi)思想主題，在寫(xiě)作時(shí)，我們還可以引用此句來(lái)論證人性本善這一觀點(diǎn)。

佳句速寫(xiě)

我們這個(gè)民族是講和諧的?！暗茏尤雱t孝，出則弟”，說(shuō)的是家庭內(nèi)父子兄弟之間相處的和諧，父

母、叔伯，他們用自己