第二單元檢測 （含答案）2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

第二單元檢測一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一文學(xué)經(jīng)典應(yīng)該具有歷史、思想、詩性三個方面的創(chuàng)造性特征,是史、思、詩的結(jié)合體。在歷史層面,呈現(xiàn)一個民族歷史文化、時代社會生活變遷的影像,具有“史”的風范;在思想層面,具有深廣的思想意蘊或特殊精神內(nèi)涵,閃爍“思”的光芒;在詩性層面,提供前人沒有提供的原創(chuàng)性藝術(shù)經(jīng)驗,體現(xiàn)作家對世界獨特的藝術(shù)審美觀照,是一個人心溝通、詩心溝通、文心溝通的審美結(jié)晶體。經(jīng)典文學(xué)是作家對文學(xué)對象有思想深度的審美審視與獨特而生動的藝術(shù)表達。經(jīng)典既是一個實在本體,也是一個關(guān)系本體,是一個動態(tài)的具有開放性特征的可闡釋空間,經(jīng)典延傳是一個被不斷闡釋與建構(gòu)的過程。文學(xué)經(jīng)典研究,就是要從史、思、詩的結(jié)合中,深入揭示經(jīng)典的思想價值與藝術(shù)魅力:“史”的特質(zhì),要求重返經(jīng)典文學(xué)現(xiàn)場;“思”的特質(zhì),呼喚關(guān)于文學(xué)內(nèi)蘊豐富性、復(fù)雜性的現(xiàn)代對話;“詩”的特質(zhì),則回應(yīng)重返文學(xué)本體研究的訴求。經(jīng)典的形成常常需要漫長時間的檢驗,許多經(jīng)典作家的作品都是經(jīng)過若干時代的閱讀、闡釋和淘洗之后才存留下來的,那些只經(jīng)過少數(shù)人或者一兩代人認可的作家作品還很難成為經(jīng)典。對現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的重釋,是對新文學(xué)傳統(tǒng)意義的再發(fā)現(xiàn),對現(xiàn)代文學(xué)思想文化資源、藝術(shù)資源的再激活。當代文學(xué)的理論建構(gòu)與創(chuàng)作實踐,都需要從傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典包括現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典中汲取養(yǎng)料,獲得新機。(摘編自王澤龍《中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典重釋的路徑探究》)材料二在我們的文學(xué)經(jīng)典作品序列中,有一部分屬于紅色文學(xué)經(jīng)典。紅色文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過大浪淘沙的歷史積淀和千錘百煉的時光篩選,留存下來的旨在傳承紅色精神基因的作品,并且是那些最具代表性、典范性、權(quán)威性的作品。這些作品具有穿越時空的精神感召力與思想引領(lǐng)力,總能在新的時代條件下綻放新光彩、釋放新能量、彰顯新魅力?！凹t色經(jīng)典”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作立場對當下文學(xué)寫作具有鏡鑒意義,即文學(xué)書寫如何緊扣歷史和現(xiàn)實生活中的重大事件,以精神方式參與國家和民族聚力前行的歷史進程。以《紅日》《紅巖》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》為代表的紅色經(jīng)典小說,聚焦自晚清末年到20世紀中期中國社會的系列重大事件,以宏偉的史詩格局和磅礴的精神氣勢,多角度、全方位地再現(xiàn)中國人民抗敵御侮、建立人民民主政權(quán)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的波瀾壯闊的革命進程,鉤沉出中華民族在困厄中破舊立新、求變圖強、不斷創(chuàng)新的歷史發(fā)展邏輯?！凹t色經(jīng)典”弘揚英雄主義精神的思想導(dǎo)向,對當下文學(xué)創(chuàng)作具有引領(lǐng)意義,即文學(xué)書寫如何精彩闡釋生命個體與國家、人民、時代之間的意義聯(lián)系,以弘揚中華兒女“位卑未敢忘憂國”“我以我血薦軒轅”的愛國主義、英雄主義精神?！凹t色經(jīng)典”所塑造的那些忠于革命信仰、為國家為人民無私奉獻、面對敵人屠刀堅貞不屈的共產(chǎn)黨員英烈形象,那些將衛(wèi)國安邦的責任扛在肩上、面對火海刀山和流血犧牲也萬死不辭的解放軍英雄將士形象,飛揚著生命激情,輝耀著中華魂魄,為當代文學(xué)英雄人物畫廊增添了新的光彩。這些作品不僅具有文學(xué)的審美功能,更具有刻畫民族表情、塑造民族人格、展示民族力量、弘揚民族精神的深厚文化意義。“紅色經(jīng)典”提供的寶貴藝術(shù)經(jīng)驗對當下文學(xué)創(chuàng)作具有積極的啟示意義,即文學(xué)書寫如何有機整合東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、守成與創(chuàng)新、篤實與空靈、明晰與隱晦、純粹與雜糅等藝術(shù)思維和審美風格,建構(gòu)一種具有民族文化鮮明辨識度的文學(xué)符號。實事求是地說,以今天的審美眼光來看,一些“紅色經(jīng)典”在主題表達、人物塑造、藝術(shù)手法運用等方面,的確存在一定的局限性,但其對中華民族特有的思想情感和審美方式的基本遵循,對中國優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)和民間文化精髓的繼承與創(chuàng)新,對多種創(chuàng)作方法和藝術(shù)形式的融會貫通,以及在現(xiàn)代漢語語言文字運用方面的豐富與工整,值得認真總結(jié)學(xué)習(xí),以實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。優(yōu)秀文學(xué)作品在藝術(shù)構(gòu)造上都有獨到的匠心,從文本結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建、故事情節(jié)的鋪敘到文化意蘊的彰顯,從敘述方式的選擇、表現(xiàn)手法的穿織到語言文字的運用,都有可圈可點之處。歷史是不能忘卻的,“紅色經(jīng)典”的精神財富更不能拋棄。國族之魂,文以化之,文以鑄之。面向未來,我們的作家既需要以筆為旗,立足大地、仰望星空,又要以筆為犁,扎根本土、深植時代,以堅實的思想質(zhì)地、雄渾的藝術(shù)旋律、沉厚的史詩風格和鮮活的審美魅力,為中華民族培根鑄魂。(摘編自李掖平《彰顯超越時空的思想穿透力——談“紅色文學(xué)經(jīng)典”的價值》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.經(jīng)典是一個動態(tài)的具有開放性特征的可闡釋空間,這與其延傳是一個被不斷闡釋與建構(gòu)的過程密切相關(guān)。B.文學(xué)經(jīng)典必須經(jīng)過若干時代的閱讀、闡釋和淘洗之后才形成,經(jīng)一兩代人認可的作品無法成為文學(xué)經(jīng)典。C.“紅色經(jīng)典”對當下文學(xué)創(chuàng)作如何實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有鏡鑒、引領(lǐng)及啟示意義。D.“紅色經(jīng)典”具有穿越時空的精神感召力和思想引領(lǐng)力,在新時代可以助力中華民族培根鑄魂,彰顯新魅力。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()(3分)A.材料一和材料二論述的角度與側(cè)重點各有不同,但都強調(diào)了闡釋與傳承文學(xué)經(jīng)典的重要性。B.“紅色經(jīng)典”所塑造的英雄形象,將隨時代的發(fā)展被不斷闡釋與建構(gòu),被賦予新的精神內(nèi)涵。C.當代文學(xué)要建構(gòu)具有民族文化鮮明辨識度的文學(xué)符號,需從傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典包括“紅色經(jīng)典”中汲取養(yǎng)分。D.“紅色經(jīng)典”旨在傳承紅色精神基因,因此其在主題表達、人物塑造及藝術(shù)手法運用等方面難免存在局限。3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項不符合“紅色經(jīng)典”內(nèi)涵的一項是()(3分)A.茅盾的《子夜》描寫民族工業(yè)資本家和買辦金融資本家之間的矛盾和斗爭,反映了1930年前后中國動蕩復(fù)雜的社會面貌,表明了資本主義在當時的中國沒有發(fā)展前途。B.巴金的《家》描寫20世紀20年代初一個封建大家庭的罪惡及腐朽,控訴了封建制度對美好生命的摧殘,歌頌了青年一代的反封建斗爭及民主主義的覺醒。C.周立波的《暴風驟雨》描寫東北地區(qū)一個村子從1946年到1947年土地改革的全過程,再現(xiàn)了新民主主義革命時期中國農(nóng)村暴風驟雨般的階級斗爭。D.路遙的《平凡的世界》全景式地表現(xiàn)20世紀70年代中期到80年代中期中國當代的城鄉(xiāng)社會生活,展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。4.《紅樓夢》是我國四大古典名著之一,也是世人所公認的文學(xué)經(jīng)典,請結(jié)合材料一簡要分析其成為經(jīng)典的原因。(4分)5.習(xí)近平總書記曾指出:“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典,其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣?！闭埥Y(jié)合材料二簡要概括“雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣”在“紅色經(jīng)典”中的表現(xiàn)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。好想叫一聲母親 郭華90多年前,河北冀縣伏家莊村北有棵大槐樹。由于樹齡長,年代久遠,大槐樹的根部形成了一個洞。每當夜深人靜,便有一個年輕的女子,腳步輕盈地來到槐樹下。兵荒馬亂,吃過晚飯,莊稼人便早早地上炕歇息了,河北平原的夜色漆黑而又靜謐。她警覺地觀察許久,然后彎腰在大槐樹根部的洞里放一塊土坷垃或一塊磚頭。她就是共產(chǎn)黨員劉玉芳。冀縣位于冀南平原腹地,劉玉芳的家是冀南地區(qū)黨組織的聯(lián)絡(luò)地點之一。如果她在樹洞里放一塊坷垃,代表平安無事,否則代表有情況。放好暗號,她還要再觀察一番才悄悄離去。無論是警覺的神情、有條不紊的動作,還是悄無聲息的腳步,你絕對看不出這是一個沒有上過學(xué)、纏過小腳的普通農(nóng)村婦女。劉玉芳是土生土長的冀縣人。1931年,18歲的共產(chǎn)黨員李力受黨組織派遣,回到家鄉(xiāng)冀縣,以教書為掩護開展黨的活動。因為學(xué)校距離劉玉芳家很近,兩家彼此經(jīng)常來往。這個年輕的教書先生講的一些道理,這對農(nóng)民夫妻聞所未聞,但事后回味又覺得確實對頭。時間長了,他們明白了李力是什么人,共產(chǎn)黨是什么黨。夫妻倆鄭重地向李力提出:我們也愿意加入共產(chǎn)黨。在報經(jīng)中共直南特委批準后,1932年劉玉芳成為冀縣歷史上第一個女共產(chǎn)黨員。這個時候的劉玉芳雖然還講不出很多道理,也知道自己不能像李力那樣,如一盞燈照亮別人,但她有信心做一滴燈油,讓共產(chǎn)黨這盞燈更亮。1937年8月,國民黨軍隊向南撤退時,在鄰縣棗強的一個農(nóng)民家中留下了三支步槍。組織上摸清情況之后,來同劉玉芳夫妻商量,告訴他們,要想拿到這三支槍,需要三百塊錢。用不著講什么道理,劉玉芳夫婦明白這件事的意義,當即表示:“多少錢也要買,賣了房子也要買!”他們賣掉祖?zhèn)鞯氖g房,賣得500塊現(xiàn)洋,用其中的300塊買下了三支槍。望著過去屬于自家的房屋,她心里只有一個念頭:為了黨的事業(yè),家產(chǎn)算什么。在生死關(guān)頭,她寧可咬碎牙也決不屈服。1940年深秋,劉玉芳住在宏曲村,因為漢奸告密,她被日寇逮捕關(guān)押到威縣城里。棍棒打、皮鞭抽、灌辣椒水、踩肚子,敵人對這位柔弱的女子用盡酷刑,輪番審訊十多天,劉玉芳始終堅不吐實。八路軍在哪里,共產(chǎn)黨在哪里,半個字也沒有說。最后,經(jīng)過組織上努力,劉玉芳才被釋放出來。這個面容清秀,在許多人眼里似乎手無縛雞之力的女共產(chǎn)黨員,面對生死考驗,從來沒有眨過眼睛。只要是黨分配的工作,不論做什么事,她都用心做好。今天的人們聽到“鋤奸反特”,一定覺得非常神秘。沒錯,這項工作不僅神秘,而且驚險。1942年秋天,經(jīng)歷過“五一大掃蕩”之后,我們迫切需要打擊那些認賊作父的頑固漢奸,凈化抗日環(huán)境,振奮群眾精神。組織上把劉玉芳派回冀縣一區(qū)擔任組織委員兼婦救會主任,負責幾個村的鋤奸反特工作。那是抗戰(zhàn)最艱難的時刻,碉堡林立,敵偽猖獗。別說鋤奸反特,能保住自己的安全就不容易。劉玉芳膽大心細,她以串親戚的名義,走村入戶,搜集線索,核實情況。確認無誤后,將情報轉(zhuǎn)告敵工隊,由敵工隊實施鋤奸行動。她任勞任怨,一切聽從組織安排。1947年冀縣一帶的土改工作已經(jīng)完成,局勢穩(wěn)定下來。區(qū)委經(jīng)過研究,覺得劉玉芳沒有文化,又是小腳,對于開展新時期的工作有些困難,便動員她回了家。劉玉芳沒有絲毫怨言。雖然重新成為農(nóng)民,但她始終牢記自己和其他農(nóng)民不一樣的地方在于自己是一名共產(chǎn)黨員,而且是一名經(jīng)過戰(zhàn)爭考驗的共產(chǎn)黨員。只要是黨號召的事,她依舊走在最前列。從1947年回村,到1987年去世,她和所有的農(nóng)民一樣,靠勞動吃飯。40年間,她沒有向組織上提過任何要求,沒有要過任何待遇,沒有享受過一分錢的補助。當年那些和她編在同一個支部,或者經(jīng)常到她家聯(lián)系工作的同志,新中國成立后有省委書記,有開國將軍,但她沒有給任何人添過麻煩。生活困難的年代,也曾有人問她為何不去找找那些老戰(zhàn)友,要一點待遇。她說:說到老戰(zhàn)友,我第一個想起我的入黨介紹人李力。那么有水平,那么能干,那么年輕就擔任冀南區(qū)的黨委委員、武裝部長,犧牲的時候才29歲,他向誰去要待遇?我第一次知道劉玉芳,是1982年,那時候她還健在。40年來我心中常常浮現(xiàn)出她的形象。然而,當我真的想要寫寫她的時候,卻查不到她有過什么豪言壯語,干過什么驚天動地的業(yè)績。但是,靜下心來溫習(xí)我們黨的歷史,不就是許許多多諸如劉玉芳這樣的共產(chǎn)黨員,像母親一樣用乳汁滋潤了我們的事業(yè)嗎?許多村民已經(jīng)不記得村北有棵大槐樹。劉玉芳生前的院子因為沒有人住,顯得荒涼,但院子里的棗樹、核桃樹依舊生機勃勃。老人的墳?zāi)咕驮诖遄訓(xùn)|南角的集體墓地里。穿過一條季節(jié)性的小河,一上河沿就可以看到孫輩為她立的墓碑。墳?zāi)古赃呌懈叽蟮陌讞顦?樹下遍地芳草。在向老人彎腰鞠躬的一剎那間,我心中涌起一陣莫名的激動,好想叫一聲母親!(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)A.文章從劉玉芳一個共產(chǎn)黨員寫到李力等其他共產(chǎn)黨員,正是因為有他們,黨才不斷發(fā)展壯大,由此深化了中心。B.文章首尾照應(yīng),雖然大槐樹消失在許多村民的記憶中,但是劉玉芳的事跡卻永遠流傳下來,她的精神不會泯滅。C.文章主要塑造的是劉玉芳的形象,也簡略寫了劉玉芳的領(lǐng)路人李力的事跡,兩人互相映襯,表現(xiàn)了黨員的風格。D.文章詳細描寫劉玉芳老家和她墳?zāi)沟那闆r,生機勃勃的棗樹、核桃樹、白楊樹和芳草,意在展現(xiàn)新時代的美好氣象。7.下列關(guān)于文章塑造劉玉芳形象的相關(guān)說法,不正確的一項是()(3分)A.劉玉芳有信心做一滴燈油,一滴燈油表現(xiàn)了她對于革命可有可無的價值。B.文章選取了劉玉芳革命事業(yè)中的典型事件,塑造了她生動、感人的形象。C.文章列舉了敵人施加在劉玉芳身上的種種酷刑,表現(xiàn)了她的堅貞不屈。D.劉玉芳拿李力和自己對比,解釋不向戰(zhàn)友求助的原因,更突顯了她的形象。8.文章開篇沒有直接介紹劉玉芳,而是為她安排了一個獨特的出場方式,這樣安排有什么作用?請簡要分析。(4分)9.作者講述的是一個共產(chǎn)黨員劉玉芳的故事,題目卻是《好想叫一聲母親》,作者這樣擬題有什么用意?請談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一國家發(fā)政,奪民之用,廢民之利,若此甚眾,然而何為為之?曰:我貪伐勝之名,及得之利,故為之。子墨子言曰:計其所自勝無所可用也計其所得反不如所喪者之多。今攻三里之城、七里之郭,攻此不用銳,且無殺,而徒得此然也?殺人多必數(shù)于萬,寡必數(shù)于千,然后三里之城、七里之且可得也。今萬乘之國,虛數(shù)于千,不勝而入;廣衍數(shù)于萬,不勝而辟。然則土地者,所有余也;王民者,所不足也。今盡王民之死,嚴下上之患,以爭虛城,則是棄所不足,而重所有余也。為政若此,非國之務(wù)者也。(節(jié)選自《墨子·非攻》)材料二人君之欲平治天下而垂榮名者,必尊賢而下士?；蛟?“將謂桓公仁義乎?殺兄而立,非仁義也。將謂桓公恭儉乎?與婦人同輿,馳于邑中,非恭儉也。將謂桓公清潔乎?閨門之內(nèi),無可嫁者,非清潔也。此三者,亡國失君之行也,然而桓公兼有之,以得管仲、隰朋,九合諸侯,一匡天下,畢朝周室,為五霸長,以其得賢佐也。失管仲、隰朋,任豎刁、易牙,身死不葬,蟲流出戶。一人之身,榮辱俱施者何?其所任異也。由此觀之,則任佐急矣。”介子推行年十五而相荊,仲尼聞之,使人往視之。還曰:“廊下有二十五俊士,堂上有二十五老人?！敝倌嵩?“合二十五人之智,智于湯、武;并二十五人之力,力于彭祖,以治天下,其固免矣乎!”子路問于孔子曰:“治國何如?”孔子曰:“在于尊賢而賤不肖。”子路曰:“范、中行氏尊賢而賤不肖,其亡何也?”曰:“范、中行氏尊賢而不能用也,賤不肖而不能去也;賢者知其不己用而怨之,不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之,不肖者仇之,怨仇并前,中行氏雖欲無亡,得乎?”(節(jié)選自《說苑·尊賢》,有改動)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。(3分)計其A所自勝B無所C可用也D計其所得E反F不如G所喪者H之多11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.伐,攻打,與“自伐者無功”(《<老子>四章》)中“伐”的意思不同。B.故,所以,與“故虧兄而自利”(《墨子·兼愛》)中“故”的意思相同。C.萬乘,一萬個騎兵。戰(zhàn)國時,一般稱小的諸侯國為“千乘”,大的為“萬乘”。D.“智于湯、武”與“冰,水為之,而寒于水”(《勸學(xué)》)兩句中的“于”字含義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()(3分)A.統(tǒng)治者寧愿違背百姓的利益也要去發(fā)動戰(zhàn)爭,是因為他們認為發(fā)動戰(zhàn)爭能讓他們名利雙收。B.墨子認為大國不缺少土地,但缺少人民,所以用人民去換取更多的土地的做法不是治國的要務(wù)。C.有人認為齊桓公不仁義、不恭儉、不清白,所作所為如平庸國君,但因管仲、隰朋而成為五霸之首,由此可見任用輔佐的人非常重要。D.孔子認為,中行氏尊重賢明的人卻不能任用,輕視不賢明的人又不能斥退,以致賢明的人對其怨恨,不賢明的人對其仇視。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)攻此不用銳,且無殺,而徒得此然也?(2)子路曰:“范、中行氏尊賢而賤不肖,其亡何也?”14.兩則材料中,墨子、孔子均提到了治理國家,請根據(jù)材料內(nèi)容簡要概括他們各自的治國理念。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。曲江①春望懷江南故人 趙嘏杜若洲邊人未歸,水寒煙暖想柴扉。 故園何處風吹柳,新雁南來雪滿衣。 目極思隨原草遍,浪高書到海門稀。 此時愁望情多少?萬里春流繞釣磯。注①曲江:又名曲江池,位于長安城南朱雀橋東,是唐代長安城最大的名勝風景區(qū)。15.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是()(3分)A.本詩中“杜若洲”“煙暖”“原草”等意象緊扣詩題中的“春望”一詞,描繪出春到曲江的無限風情。B.詩歌首聯(lián),作者觸景生情,由眼前曲江岸邊、水上的景象想到“人未歸”“柴扉”,奠定了全詩的抒情基調(diào)。C.頷聯(lián)上句“故園何處風吹柳”屬于虛寫,運用想象的手法,細膩生動地表達了作者的思鄉(xiāng)之情。D.詩歌頸聯(lián)寫作者思隨目轉(zhuǎn),將無限深情寄托在草上,也苦于曲江浪濤洶涌而無法接到從故鄉(xiāng)寄來的書信。16.詩歌尾聯(lián)運用了哪些手法?請結(jié)合詩句分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《阿房宮賦》中,總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的,并且還揮霍無度,將剝削來的錢財像泥沙一樣浪費掉,給人民帶來了深重的災(zāi)難,揭露和控訴了秦的自私無道的語句是“,”。

(2)蘇洵在《六國論》一文中將“荊軻刺秦王”的故事用作論據(jù),把它高度濃縮為“,”,說明了燕滅亡的原因。

(3)自然界草木的衰榮常常會引發(fā)人們的悲思愁結(jié),這在唐宋詩詞中屢見不鮮,如“,”。

三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題,10分)(2024河南洛陽期末)閱讀下面的文字,完成18~20題。對待青年,對待在思想戰(zhàn)線上一起作戰(zhàn)的人,魯迅先生是熱情的,保持著(A)的態(tài)度。他和青年們談話的時候,不說“你應(yīng)該這樣”“你不應(yīng)該那樣”一類的話,他以有趣的比喻和生動的故事,作出形象的暗示,讓人體會到應(yīng)該這樣,不應(yīng)該那樣!有些青年不懂得當時政治的腐敗,光在文章里夸耀中國地大物博;看得多了,魯迅先生就嘆息說:“倘是獅子,夸說怎樣肥大是不妨事的,如果是一口豬或一匹羊,肥大倒不是好兆頭?！庇行┣嗄暌挥錾?B)的學(xué)者,立刻便被嚇倒,自慚淺薄;這種時候,魯迅先生便又鼓勵他們說:“一條小溪,明澈見底,淺吧,但是卻淺得澄清,爛泥塘,誰知道它到底是深是淺呢?也許還是淺點好?！?/p>

魯迅先生對待變壞了的青年,是決不寬恕的。對社會觀察的深刻,往往使他的批判(C)。魯迅先生的后期雜文,幾乎都是諷刺文學(xué)的典范,他的談話,也往往表現(xiàn)了同樣的風格。日本占領(lǐng)東北以后,國民黨政權(quán)依賴美國,宣傳美國將出面主持“公道”,結(jié)果還是被人家扔棄了。當宣傳正在大吹大擂地進行的時候,魯迅先生說:“我們鄉(xiāng)下有個闊佬,許多人都想攀附他,以和他談過話為榮。一天,一個要飯的奔走告人,說是闊佬和他講了話了,許多人圍住他,追問究竟。他說:‘我站在門口,闊佬出來啦,他對我說:滾出去!’”聽講故事的人莫不大笑起來。

18.依次填入文中畫橫線處的詞語,最恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.從來倘是甚至B.一直倘是乃至C.一直即使甚至 D.從來即使乃至19.請在文中括號處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)A.B.C.

20.文中提到魯迅講的“獅子”和“闊佬”兩個故事,有怎樣的表達效果?請簡要分析。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題,10分)(2024重慶期末)閱讀下面的文字,完成21~22題。魯迅說:“‘魏晉風度’的表現(xiàn)是多方面的,到東晉,風氣變了。社會思想平靜得多,各處都夾入了佛教的思想。再至?xí)x末,亂也看慣了,篡也看慣了,文章便更平和。①。他的態(tài)度是隨便飲酒,乞食,高興的時候就談?wù)摵妥魑恼?無尤無怨。他的態(tài)度是不容易學(xué)的,他雖然很窮,②。家常無米,就去向人家門口求乞。他窮到有客來見,連鞋也沒有,那客人給他從家丁取鞋給他,他便伸了足穿上了。雖然如此,他卻毫不為意。這樣的自然狀態(tài),實在不易模仿?，F(xiàn)在有錢的人住在租界里,雇花匠種數(shù)十盆菊花,自以為合于淵明高致,我覺得不大像。

“陶潛之在晉末,是將近易代的時候。但他沒有什么慷慨激昂的表示,于是便博得‘田園詩人’的名稱。但《陶集》里有《述酒》一篇,是說當時政治的。這樣看來,③,不過他的態(tài)度比嵇康阮籍自然得多,不至于招人注意罷了。據(jù)我的意思,即使是從前的人,那詩文完全超于政治的所謂‘田園詩人’‘山林詩人’,是沒有的。詩文也是人事,既有詩,就可以知道于世事未能忘情?！?/p>

(有刪改)21.辯證分析是高中生的必備思維。辯證法的觀點認為事物是一分為二的。魯迅先生是如何辯證看待陶淵明是“田園詩人”的?請談?wù)勀愕睦斫狻?4分)22.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過12個字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)走出去,世界就在眼前;走不出去,眼前就是世界。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

第二單元檢測1.B解析“必須……才……,經(jīng)一兩代人認可的作品無法成為文學(xué)經(jīng)典”說法武斷,與原文意思不符。材料一第2段原文的表述是“經(jīng)典的形成常常需要漫長時間的檢驗……那些只經(jīng)過少數(shù)人或者一兩代人認可的作家作品還很難成為經(jīng)典”,是“常常需要”,并不是“必須”;是“很難成為經(jīng)典”,并不排除其最終成為經(jīng)典的可能。故選B項。2.D解析“因此其在主題表達、人物塑造及藝術(shù)手法運用等方面難免存在局限”強加因果,原文只說“實事求是地說,以今天的審美眼光來看,一些‘紅色經(jīng)典’在主題表達、人物塑造、藝術(shù)手法運用等方面,的確存在一定的局限性”,沒有提到具體原因,結(jié)合“以今天的審美眼光來看”可推知,紅色文學(xué)經(jīng)典存在局限性并非因其要傳承紅色精神基因,而是因為時代環(huán)境、創(chuàng)作主體、審美趣味等因素的影響與制約。故選D項。3.D解析《平凡的世界》描寫的是20世紀70年代中期到80年代中期的當代社會生活,描寫的是普通人的曲折人生,其“紅色精神基因”并不鮮明突出。故選D項。4.①《紅樓夢》反映了封建社會晚期的時代與社會生活變遷,具有“史”的風范;②批判了封建禮教、封建制度的罪惡(揭示了封建社會走向末路的規(guī)律),閃爍著“思”的光芒;③突破了傳統(tǒng)小說人物刻畫及情節(jié)設(shè)計的固化模式,體現(xiàn)了曹雪芹對世界獨特的藝術(shù)審美觀照;④經(jīng)歷了漫長時間的檢驗,得到多數(shù)人的認可。5.①雋永的美:“紅色經(jīng)典”獨特的藝術(shù)構(gòu)思及其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式,具有意蘊深遠的審美魅力。②永恒的情:“紅色經(jīng)典”再現(xiàn)了中國人民團結(jié)御侮、建立新中國、建設(shè)社會主義等波瀾壯闊的畫面,充滿中華民族世代相傳的愛國主義激情。③浩蕩的氣:“紅色經(jīng)典”塑造了面對敵人屠刀堅貞不屈、衛(wèi)國安邦萬死不辭的革命英雄群像,洋溢著革命英雄主義的浩然正氣。6.D解析“意在展現(xiàn)新時代的美好氣象”說法錯誤,文章描寫劉玉芳老家的棗樹、核桃樹和墳?zāi)古缘陌讞顦?、芳草并不是為了展現(xiàn)新時代的美好氣象,文章描寫這些樹、草,展現(xiàn)它們的蓬勃之態(tài),是為了烘托劉玉芳的美好形象,暗示她的精神猶如這些植物,會扎根生長,影響后人。故選D項。7.A解析“表現(xiàn)了她對于革命可有可無的價值”說法錯誤,文章中說“但她有信心做一滴燈油,讓共產(chǎn)黨這盞燈更亮”,將劉玉芳比作燈油,目的是生動貼切地表現(xiàn)她對黨的事業(yè)的幫助。故選A項。8.①文章開篇講述了“一個年輕的女子”趁夜色傳遞情報的場景,這種獨特的講述方式交代了故事發(fā)生的地點和社會背景,突出了女子的大膽、心細,為下文人物形象的塑造勾勒了大致輪廓,為下文故事的展開做了鋪墊。②文章先隱瞞主人公姓名,刻意用“一個年輕的女子”來代指劉玉芳,這種獨特的講述方式營造了緊張、神秘的氣氛,給讀者留下了深刻印象,讓讀者對這個女子產(chǎn)生濃厚的興趣,引起讀者的閱讀興趣。9.劉玉芳是一個共產(chǎn)黨員,她堅守黨員的職責,為了黨的事業(yè)、人民的利益,她犧牲家庭利益,捐獻家產(chǎn);她不怕酷刑,大義凜然,堅守黨的秘密;她聽從黨的安排,冒著生命危險,認真完成任務(wù);她心胸開闊,不計個人得失,聽從組織安排,從不為黨添麻煩,不向黨要利益。但在作者看來,劉玉芳更像母親,她無私奉獻,哺育著黨的事業(yè),喚她一聲“母親”強烈表達了對她的無私奉獻的高度肯定,對她的感激、熱愛;以《好想叫一聲母親》為標題更好地體現(xiàn)了文章的主題,有很強的感染力。10.BDE解析句意:考慮自己所得到的勝利,并沒有什么用處;計算他們所得到的,反而比不上所失去的多。“計其所自勝”為動賓結(jié)構(gòu),賓語后B處斷開;“也”為句末語氣助詞,其后D處斷開;“計其所得”為動賓結(jié)構(gòu),賓語后E處斷開。故選BDE。11.C解析“一萬個騎兵”錯誤。應(yīng)為一萬輛兵車。故選C項。12.C解析“如平庸國君”錯誤,原文中是“亡國失君之行也”,意思是“敗亡國家的荒淫君主的行為”。故選C項。13.(1)攻占這些地方不用精銳之師,而且沒有廝殺,能白白地得到它嗎?(2)子路說:“范、中行氏尊重賢能的人,輕視那些不賢的人,他們的滅亡是什么緣故?”14.①墨子主張“非攻”,反對“攻伐”。②孔子主張“尊賢”,輕視不賢的人。參考譯文材料一國家發(fā)布政令,剝奪百姓的財用,損害民眾的利益,像這樣的情況很多,然而為什么要這樣做呢?回答是:我貪圖攻伐勝利而得到的名聲,以及得到的利益,所以這樣做。墨子說:考慮自己所得到的勝利,并沒有什么用處;計算他們所得到的,反而比不上所失去的多?，F(xiàn)在攻打內(nèi)城三里、外城七里的小城市,攻占這些地方不用精銳之師,而且沒有廝殺,能白白地得到它嗎?殺人多的必定數(shù)以萬計,少的也必定數(shù)以千計,然后內(nèi)城三里、外城七里的小城市可以得到。現(xiàn)在有萬輛兵車的大國,統(tǒng)轄之下的小城數(shù)以千計,治理都治理不過來;土地廣延萬里,開墾都開墾不完。既然這樣,那么土地是君王所有余的,百姓是君王所不足的。現(xiàn)在卻讓君王的百姓都死掉,加重舉國上下的災(zāi)難,用這個去爭奪荒廢的城市,那么就是拋棄自己所不足的,卻看重本來就有余的。像這樣施政,不是國家所應(yīng)當盡力做的。材料二君王要想使天下安定太平,把光榮的名聲流傳到后世,一定要尊重賢臣,謙虛地對待士人。有人說:“能認為齊桓公仁義嗎?殺死兄長而繼位,不是仁義。能認為齊桓公恭謹有節(jié)制嗎?與婦人同乘一輛車,奔馳在都城中,不是恭謹有節(jié)制。能認為齊桓公操守清白嗎?在他的家門內(nèi),沒有可出嫁的處女,這不是操守清白。這三樣事,是敗亡國家的荒淫君主的行為,然而齊桓公兼而有之,但因為得到了管仲、隰朋,就多次會合諸侯,一舉匡正天下,使諸侯全都朝奉周王室,成為春秋五霸之首,因為他能得到賢臣的輔佐。他失去管仲、隰朋,任用豎刁、易牙,就身死不能下葬,尸蟲流出門外。在一個人的身上,為什么榮耀與恥辱都會經(jīng)歷到呢?那是因為他任用的人不同。由此看來,選用賢臣良佐的事就最緊急了?！苯樽油剖鍤q時就代理荊國的事務(wù),孔子聽說了這件事,派人前往觀看他是如何處理政事的。使者返回后,對孔子說:“廊下有二十五位俊士,堂上有二十五位老人。”孔子說:“合二十五人的智慧來治理天下,比湯、武還要明智;合二十五人的力量,力量大于彭祖,以此來治理天下,一定可以使國家免于危亡了吧!”子路問孔子說:“怎樣治理國家?”孔子回答說:“(治理國家的根本)在于尊重賢能的人,輕視那些不賢的人?！弊勇氛f:“范、中行氏尊重賢能的人,輕視那些不賢的人,他們的滅亡是什么緣故?”孔子說:“范、中行氏尊重賢人卻不能重用他們;