第二單元檢測(cè) （含答案）2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

第二單元檢測(cè)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一文學(xué)經(jīng)典應(yīng)該具有歷史、思想、詩(shī)性三個(gè)方面的創(chuàng)造性特征,是史、思、詩(shī)的結(jié)合體。在歷史層面,呈現(xiàn)一個(gè)民族歷史文化、時(shí)代社會(huì)生活變遷的影像,具有“史”的風(fēng)范;在思想層面,具有深廣的思想意蘊(yùn)或特殊精神內(nèi)涵,閃爍“思”的光芒;在詩(shī)性層面,提供前人沒有提供的原創(chuàng)性藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),體現(xiàn)作家對(duì)世界獨(dú)特的藝術(shù)審美觀照,是一個(gè)人心溝通、詩(shī)心溝通、文心溝通的審美結(jié)晶體。經(jīng)典文學(xué)是作家對(duì)文學(xué)對(duì)象有思想深度的審美審視與獨(dú)特而生動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)。經(jīng)典既是一個(gè)實(shí)在本體,也是一個(gè)關(guān)系本體,是一個(gè)動(dòng)態(tài)的具有開放性特征的可闡釋空間,經(jīng)典延傳是一個(gè)被不斷闡釋與建構(gòu)的過(guò)程。文學(xué)經(jīng)典研究,就是要從史、思、詩(shī)的結(jié)合中,深入揭示經(jīng)典的思想價(jià)值與藝術(shù)魅力:“史”的特質(zhì),要求重返經(jīng)典文學(xué)現(xiàn)場(chǎng);“思”的特質(zhì),呼喚關(guān)于文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)豐富性、復(fù)雜性的現(xiàn)代對(duì)話;“詩(shī)”的特質(zhì),則回應(yīng)重返文學(xué)本體研究的訴求。經(jīng)典的形成常常需要漫長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn),許多經(jīng)典作家的作品都是經(jīng)過(guò)若干時(shí)代的閱讀、闡釋和淘洗之后才存留下來(lái)的,那些只經(jīng)過(guò)少數(shù)人或者一兩代人認(rèn)可的作家作品還很難成為經(jīng)典。對(duì)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的重釋,是對(duì)新文學(xué)傳統(tǒng)意義的再發(fā)現(xiàn),對(duì)現(xiàn)代文學(xué)思想文化資源、藝術(shù)資源的再激活。當(dāng)代文學(xué)的理論建構(gòu)與創(chuàng)作實(shí)踐,都需要從傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典包括現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典中汲取養(yǎng)料,獲得新機(jī)。(摘編自王澤龍《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典重釋的路徑探究》)材料二在我們的文學(xué)經(jīng)典作品序列中,有一部分屬于紅色文學(xué)經(jīng)典。紅色文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過(guò)大浪淘沙的歷史積淀和千錘百煉的時(shí)光篩選,留存下來(lái)的旨在傳承紅色精神基因的作品,并且是那些最具代表性、典范性、權(quán)威性的作品。這些作品具有穿越時(shí)空的精神感召力與思想引領(lǐng)力,總能在新的時(shí)代條件下綻放新光彩、釋放新能量、彰顯新魅力。“紅色經(jīng)典”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作立場(chǎng)對(duì)當(dāng)下文學(xué)寫作具有鏡鑒意義,即文學(xué)書寫如何緊扣歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的重大事件,以精神方式參與國(guó)家和民族聚力前行的歷史進(jìn)程。以《紅日》《紅巖》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》為代表的紅色經(jīng)典小說(shuō),聚焦自晚清末年到20世紀(jì)中期中國(guó)社會(huì)的系列重大事件,以宏偉的史詩(shī)格局和磅礴的精神氣勢(shì),多角度、全方位地再現(xiàn)中國(guó)人民抗敵御侮、建立人民民主政權(quán)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的波瀾壯闊的革命進(jìn)程,鉤沉出中華民族在困厄中破舊立新、求變圖強(qiáng)、不斷創(chuàng)新的歷史發(fā)展邏輯?！凹t色經(jīng)典”弘揚(yáng)英雄主義精神的思想導(dǎo)向,對(duì)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作具有引領(lǐng)意義,即文學(xué)書寫如何精彩闡釋生命個(gè)體與國(guó)家、人民、時(shí)代之間的意義聯(lián)系,以弘揚(yáng)中華兒女“位卑未敢忘憂國(guó)”“我以我血薦軒轅”的愛國(guó)主義、英雄主義精神?！凹t色經(jīng)典”所塑造的那些忠于革命信仰、為國(guó)家為人民無(wú)私奉獻(xiàn)、面對(duì)敵人屠刀堅(jiān)貞不屈的共產(chǎn)黨員英烈形象,那些將衛(wèi)國(guó)安邦的責(zé)任扛在肩上、面對(duì)火海刀山和流血犧牲也萬(wàn)死不辭的解放軍英雄將士形象,飛揚(yáng)著生命激情,輝耀著中華魂魄,為當(dāng)代文學(xué)英雄人物畫廊增添了新的光彩。這些作品不僅具有文學(xué)的審美功能,更具有刻畫民族表情、塑造民族人格、展示民族力量、弘揚(yáng)民族精神的深厚文化意義?！凹t色經(jīng)典”提供的寶貴藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作具有積極的啟示意義,即文學(xué)書寫如何有機(jī)整合東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、守成與創(chuàng)新、篤實(shí)與空靈、明晰與隱晦、純粹與雜糅等藝術(shù)思維和審美風(fēng)格,建構(gòu)一種具有民族文化鮮明辨識(shí)度的文學(xué)符號(hào)。實(shí)事求是地說(shuō),以今天的審美眼光來(lái)看,一些“紅色經(jīng)典”在主題表達(dá)、人物塑造、藝術(shù)手法運(yùn)用等方面,的確存在一定的局限性,但其對(duì)中華民族特有的思想情感和審美方式的基本遵循,對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)和民間文化精髓的繼承與創(chuàng)新,對(duì)多種創(chuàng)作方法和藝術(shù)形式的融會(huì)貫通,以及在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言文字運(yùn)用方面的豐富與工整,值得認(rèn)真總結(jié)學(xué)習(xí),以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。優(yōu)秀文學(xué)作品在藝術(shù)構(gòu)造上都有獨(dú)到的匠心,從文本結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建、故事情節(jié)的鋪敘到文化意蘊(yùn)的彰顯,從敘述方式的選擇、表現(xiàn)手法的穿織到語(yǔ)言文字的運(yùn)用,都有可圈可點(diǎn)之處。歷史是不能忘卻的,“紅色經(jīng)典”的精神財(cái)富更不能拋棄。國(guó)族之魂,文以化之,文以鑄之。面向未來(lái),我們的作家既需要以筆為旗,立足大地、仰望星空,又要以筆為犁,扎根本土、深植時(shí)代,以堅(jiān)實(shí)的思想質(zhì)地、雄渾的藝術(shù)旋律、沉厚的史詩(shī)風(fēng)格和鮮活的審美魅力,為中華民族培根鑄魂。(摘編自李掖平《彰顯超越時(shí)空的思想穿透力——談“紅色文學(xué)經(jīng)典”的價(jià)值》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.經(jīng)典是一個(gè)動(dòng)態(tài)的具有開放性特征的可闡釋空間,這與其延傳是一個(gè)被不斷闡釋與建構(gòu)的過(guò)程密切相關(guān)。B.文學(xué)經(jīng)典必須經(jīng)過(guò)若干時(shí)代的閱讀、闡釋和淘洗之后才形成,經(jīng)一兩代人認(rèn)可的作品無(wú)法成為文學(xué)經(jīng)典。C.“紅色經(jīng)典”對(duì)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有鏡鑒、引領(lǐng)及啟示意義。D.“紅色經(jīng)典”具有穿越時(shí)空的精神感召力和思想引領(lǐng)力,在新時(shí)代可以助力中華民族培根鑄魂,彰顯新魅力。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一和材料二論述的角度與側(cè)重點(diǎn)各有不同,但都強(qiáng)調(diào)了闡釋與傳承文學(xué)經(jīng)典的重要性。B.“紅色經(jīng)典”所塑造的英雄形象,將隨時(shí)代的發(fā)展被不斷闡釋與建構(gòu),被賦予新的精神內(nèi)涵。C.當(dāng)代文學(xué)要建構(gòu)具有民族文化鮮明辨識(shí)度的文學(xué)符號(hào),需從傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典包括“紅色經(jīng)典”中汲取養(yǎng)分。D.“紅色經(jīng)典”旨在傳承紅色精神基因,因此其在主題表達(dá)、人物塑造及藝術(shù)手法運(yùn)用等方面難免存在局限。3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)不符合“紅色經(jīng)典”內(nèi)涵的一項(xiàng)是()(3分)A.茅盾的《子夜》描寫民族工業(yè)資本家和買辦金融資本家之間的矛盾和斗爭(zhēng),反映了1930年前后中國(guó)動(dòng)蕩復(fù)雜的社會(huì)面貌,表明了資本主義在當(dāng)時(shí)的中國(guó)沒有發(fā)展前途。B.巴金的《家》描寫20世紀(jì)20年代初一個(gè)封建大家庭的罪惡及腐朽,控訴了封建制度對(duì)美好生命的摧殘,歌頌了青年一代的反封建斗爭(zhēng)及民主主義的覺醒。C.周立波的《暴風(fēng)驟雨》描寫東北地區(qū)一個(gè)村子從1946年到1947年土地改革的全過(guò)程,再現(xiàn)了新民主主義革命時(shí)期中國(guó)農(nóng)村暴風(fēng)驟雨般的階級(jí)斗爭(zhēng)。D.路遙的《平凡的世界》全景式地表現(xiàn)20世紀(jì)70年代中期到80年代中期中國(guó)當(dāng)代的城鄉(xiāng)社會(huì)生活,展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。4.《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大古典名著之一,也是世人所公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典,請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析其成為經(jīng)典的原因。(4分)5.習(xí)近平總書記曾指出:“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典,其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣?！闭?qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括“雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣”在“紅色經(jīng)典”中的表現(xiàn)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。好想叫一聲母親 郭華90多年前,河北冀縣伏家莊村北有棵大槐樹。由于樹齡長(zhǎng),年代久遠(yuǎn),大槐樹的根部形成了一個(gè)洞。每當(dāng)夜深人靜,便有一個(gè)年輕的女子,腳步輕盈地來(lái)到槐樹下。兵荒馬亂,吃過(guò)晚飯,莊稼人便早早地上炕歇息了,河北平原的夜色漆黑而又靜謐。她警覺地觀察許久,然后彎腰在大槐樹根部的洞里放一塊土坷垃或一塊磚頭。她就是共產(chǎn)黨員劉玉芳。冀縣位于冀南平原腹地,劉玉芳的家是冀南地區(qū)黨組織的聯(lián)絡(luò)地點(diǎn)之一。如果她在樹洞里放一塊坷垃,代表平安無(wú)事,否則代表有情況。放好暗號(hào),她還要再觀察一番才悄悄離去。無(wú)論是警覺的神情、有條不紊的動(dòng)作,還是悄無(wú)聲息的腳步,你絕對(duì)看不出這是一個(gè)沒有上過(guò)學(xué)、纏過(guò)小腳的普通農(nóng)村婦女。劉玉芳是土生土長(zhǎng)的冀縣人。1931年,18歲的共產(chǎn)黨員李力受黨組織派遣,回到家鄉(xiāng)冀縣,以教書為掩護(hù)開展黨的活動(dòng)。因?yàn)閷W(xué)校距離劉玉芳家很近,兩家彼此經(jīng)常來(lái)往。這個(gè)年輕的教書先生講的一些道理,這對(duì)農(nóng)民夫妻聞所未聞,但事后回味又覺得確實(shí)對(duì)頭。時(shí)間長(zhǎng)了,他們明白了李力是什么人,共產(chǎn)黨是什么黨。夫妻倆鄭重地向李力提出:我們也愿意加入共產(chǎn)黨。在報(bào)經(jīng)中共直南特委批準(zhǔn)后,1932年劉玉芳成為冀縣歷史上第一個(gè)女共產(chǎn)黨員。這個(gè)時(shí)候的劉玉芳雖然還講不出很多道理,也知道自己不能像李力那樣,如一盞燈照亮別人,但她有信心做一滴燈油,讓共產(chǎn)黨這盞燈更亮。1937年8月,國(guó)民黨軍隊(duì)向南撤退時(shí),在鄰縣棗強(qiáng)的一個(gè)農(nóng)民家中留下了三支步槍。組織上摸清情況之后,來(lái)同劉玉芳夫妻商量,告訴他們,要想拿到這三支槍,需要三百塊錢。用不著講什么道理,劉玉芳夫婦明白這件事的意義,當(dāng)即表示:“多少錢也要買,賣了房子也要買!”他們賣掉祖?zhèn)鞯氖g房,賣得500塊現(xiàn)洋,用其中的300塊買下了三支槍。望著過(guò)去屬于自家的房屋,她心里只有一個(gè)念頭:為了黨的事業(yè),家產(chǎn)算什么。在生死關(guān)頭,她寧可咬碎牙也決不屈服。1940年深秋,劉玉芳住在宏曲村,因?yàn)闈h奸告密,她被日寇逮捕關(guān)押到威縣城里。棍棒打、皮鞭抽、灌辣椒水、踩肚子,敵人對(duì)這位柔弱的女子用盡酷刑,輪番審訊十多天,劉玉芳始終堅(jiān)不吐實(shí)。八路軍在哪里,共產(chǎn)黨在哪里,半個(gè)字也沒有說(shuō)。最后,經(jīng)過(guò)組織上努力,劉玉芳才被釋放出來(lái)。這個(gè)面容清秀,在許多人眼里似乎手無(wú)縛雞之力的女共產(chǎn)黨員,面對(duì)生死考驗(yàn),從來(lái)沒有眨過(guò)眼睛。只要是黨分配的工作,不論做什么事,她都用心做好。今天的人們聽到“鋤奸反特”,一定覺得非常神秘。沒錯(cuò),這項(xiàng)工作不僅神秘,而且驚險(xiǎn)。1942年秋天,經(jīng)歷過(guò)“五一大掃蕩”之后,我們迫切需要打擊那些認(rèn)賊作父的頑固漢奸,凈化抗日環(huán)境,振奮群眾精神。組織上把劉玉芳派回冀縣一區(qū)擔(dān)任組織委員兼婦救會(huì)主任,負(fù)責(zé)幾個(gè)村的鋤奸反特工作。那是抗戰(zhàn)最艱難的時(shí)刻,碉堡林立,敵偽猖獗。別說(shuō)鋤奸反特,能保住自己的安全就不容易。劉玉芳膽大心細(xì),她以串親戚的名義,走村入戶,搜集線索,核實(shí)情況。確認(rèn)無(wú)誤后,將情報(bào)轉(zhuǎn)告敵工隊(duì),由敵工隊(duì)實(shí)施鋤奸行動(dòng)。她任勞任怨,一切聽從組織安排。1947年冀縣一帶的土改工作已經(jīng)完成,局勢(shì)穩(wěn)定下來(lái)。區(qū)委經(jīng)過(guò)研究,覺得劉玉芳沒有文化,又是小腳,對(duì)于開展新時(shí)期的工作有些困難,便動(dòng)員她回了家。劉玉芳沒有絲毫怨言。雖然重新成為農(nóng)民,但她始終牢記自己和其他農(nóng)民不一樣的地方在于自己是一名共產(chǎn)黨員,而且是一名經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的共產(chǎn)黨員。只要是黨號(hào)召的事,她依舊走在最前列。從1947年回村,到1987年去世,她和所有的農(nóng)民一樣,靠勞動(dòng)吃飯。40年間,她沒有向組織上提過(guò)任何要求,沒有要過(guò)任何待遇,沒有享受過(guò)一分錢的補(bǔ)助。當(dāng)年那些和她編在同一個(gè)支部,或者經(jīng)常到她家聯(lián)系工作的同志,新中國(guó)成立后有省委書記,有開國(guó)將軍,但她沒有給任何人添過(guò)麻煩。生活困難的年代,也曾有人問(wèn)她為何不去找找那些老戰(zhàn)友,要一點(diǎn)待遇。她說(shuō):說(shuō)到老戰(zhàn)友,我第一個(gè)想起我的入黨介紹人李力。那么有水平,那么能干,那么年輕就擔(dān)任冀南區(qū)的黨委委員、武裝部長(zhǎng),犧牲的時(shí)候才29歲,他向誰(shuí)去要待遇?我第一次知道劉玉芳,是1982年,那時(shí)候她還健在。40年來(lái)我心中常常浮現(xiàn)出她的形象。然而,當(dāng)我真的想要寫寫她的時(shí)候,卻查不到她有過(guò)什么豪言壯語(yǔ),干過(guò)什么驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)。但是,靜下心來(lái)溫習(xí)我們黨的歷史,不就是許許多多諸如劉玉芳這樣的共產(chǎn)黨員,像母親一樣用乳汁滋潤(rùn)了我們的事業(yè)嗎?許多村民已經(jīng)不記得村北有棵大槐樹。劉玉芳生前的院子因?yàn)闆]有人住,顯得荒涼,但院子里的棗樹、核桃樹依舊生機(jī)勃勃。老人的墳?zāi)咕驮诖遄訓(xùn)|南角的集體墓地里。穿過(guò)一條季節(jié)性的小河,一上河沿就可以看到孫輩為她立的墓碑。墳?zāi)古赃呌懈叽蟮陌讞顦?樹下遍地芳草。在向老人彎腰鞠躬的一剎那間,我心中涌起一陣莫名的激動(dòng),好想叫一聲母親!(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章從劉玉芳一個(gè)共產(chǎn)黨員寫到李力等其他共產(chǎn)黨員,正是因?yàn)橛兴麄?黨才不斷發(fā)展壯大,由此深化了中心。B.文章首尾照應(yīng),雖然大槐樹消失在許多村民的記憶中,但是劉玉芳的事跡卻永遠(yuǎn)流傳下來(lái),她的精神不會(huì)泯滅。C.文章主要塑造的是劉玉芳的形象,也簡(jiǎn)略寫了劉玉芳的領(lǐng)路人李力的事跡,兩人互相映襯,表現(xiàn)了黨員的風(fēng)格。D.文章詳細(xì)描寫劉玉芳老家和她墳?zāi)沟那闆r,生機(jī)勃勃的棗樹、核桃樹、白楊樹和芳草,意在展現(xiàn)新時(shí)代的美好氣象。7.下列關(guān)于文章塑造劉玉芳形象的相關(guān)說(shuō)法,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.劉玉芳有信心做一滴燈油,一滴燈油表現(xiàn)了她對(duì)于革命可有可無(wú)的價(jià)值。B.文章選取了劉玉芳革命事業(yè)中的典型事件,塑造了她生動(dòng)、感人的形象。C.文章列舉了敵人施加在劉玉芳身上的種種酷刑,表現(xiàn)了她的堅(jiān)貞不屈。D.劉玉芳拿李力和自己對(duì)比,解釋不向戰(zhàn)友求助的原因,更突顯了她的形象。8.文章開篇沒有直接介紹劉玉芳,而是為她安排了一個(gè)獨(dú)特的出場(chǎng)方式,這樣安排有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.作者講述的是一個(gè)共產(chǎn)黨員劉玉芳的故事,題目卻是《好想叫一聲母親》,作者這樣擬題有什么用意?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一國(guó)家發(fā)政,奪民之用,廢民之利,若此甚眾,然而何為為之?曰:我貪伐勝之名,及得之利,故為之。子墨子言曰:計(jì)其所自勝無(wú)所可用也計(jì)其所得反不如所喪者之多。今攻三里之城、七里之郭,攻此不用銳,且無(wú)殺,而徒得此然也?殺人多必?cái)?shù)于萬(wàn),寡必?cái)?shù)于千,然后三里之城、七里之且可得也。今萬(wàn)乘之國(guó),虛數(shù)于千,不勝而入;廣衍數(shù)于萬(wàn),不勝而辟。然則土地者,所有余也;王民者,所不足也。今盡王民之死,嚴(yán)下上之患,以爭(zhēng)虛城,則是棄所不足,而重所有余也。為政若此,非國(guó)之務(wù)者也。(節(jié)選自《墨子·非攻》)材料二人君之欲平治天下而垂榮名者,必尊賢而下士。或曰:“將謂桓公仁義乎?殺兄而立,非仁義也。將謂桓公恭儉乎?與婦人同輿,馳于邑中,非恭儉也。將謂桓公清潔乎?閨門之內(nèi),無(wú)可嫁者,非清潔也。此三者,亡國(guó)失君之行也,然而桓公兼有之,以得管仲、隰朋,九合諸侯,一匡天下,畢朝周室,為五霸長(zhǎng),以其得賢佐也。失管仲、隰朋,任豎刁、易牙,身死不葬,蟲流出戶。一人之身,榮辱俱施者何?其所任異也。由此觀之,則任佐急矣?！苯樽油菩心晔宥嗲G,仲尼聞之,使人往視之。還曰:“廊下有二十五俊士,堂上有二十五老人?！敝倌嵩?“合二十五人之智,智于湯、武;并二十五人之力,力于彭祖,以治天下,其固免矣乎!”子路問(wèn)于孔子曰:“治國(guó)何如?”孔子曰:“在于尊賢而賤不肖。”子路曰:“范、中行氏尊賢而賤不肖,其亡何也?”曰:“范、中行氏尊賢而不能用也,賤不肖而不能去也;賢者知其不己用而怨之,不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之,不肖者仇之,怨仇并前,中行氏雖欲無(wú)亡,得乎?”(節(jié)選自《說(shuō)苑·尊賢》,有改動(dòng))10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)計(jì)其A所自勝B無(wú)所C可用也D計(jì)其所得E反F不如G所喪者H之多11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.伐,攻打,與“自伐者無(wú)功”(《<老子>四章》)中“伐”的意思不同。B.故,所以,與“故虧兄而自利”(《墨子·兼愛》)中“故”的意思相同。C.萬(wàn)乘,一萬(wàn)個(gè)騎兵。戰(zhàn)國(guó)時(shí),一般稱小的諸侯國(guó)為“千乘”,大的為“萬(wàn)乘”。D.“智于湯、武”與“冰,水為之,而寒于水”(《勸學(xué)》)兩句中的“于”字含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.統(tǒng)治者寧愿違背百姓的利益也要去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)能讓他們名利雙收。B.墨子認(rèn)為大國(guó)不缺少土地,但缺少人民,所以用人民去換取更多的土地的做法不是治國(guó)的要?jiǎng)?wù)。C.有人認(rèn)為齊桓公不仁義、不恭儉、不清白,所作所為如平庸國(guó)君,但因管仲、隰朋而成為五霸之首,由此可見任用輔佐的人非常重要。D.孔子認(rèn)為,中行氏尊重賢明的人卻不能任用,輕視不賢明的人又不能斥退,以致賢明的人對(duì)其怨恨,不賢明的人對(duì)其仇視。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)攻此不用銳,且無(wú)殺,而徒得此然也?(2)子路曰:“范、中行氏尊賢而賤不肖,其亡何也?”14.兩則材料中,墨子、孔子均提到了治理國(guó)家,請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括他們各自的治國(guó)理念。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成15~16題。曲江①春望懷江南故人 趙嘏杜若洲邊人未歸,水寒煙暖想柴扉。 故園何處風(fēng)吹柳,新雁南來(lái)雪滿衣。 目極思隨原草遍,浪高書到海門稀。 此時(shí)愁望情多少?萬(wàn)里春流繞釣磯。注①曲江:又名曲江池,位于長(zhǎng)安城南朱雀橋東,是唐代長(zhǎng)安城最大的名勝風(fēng)景區(qū)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本詩(shī)中“杜若洲”“煙暖”“原草”等意象緊扣詩(shī)題中的“春望”一詞,描繪出春到曲江的無(wú)限風(fēng)情。B.詩(shī)歌首聯(lián),作者觸景生情,由眼前曲江岸邊、水上的景象想到“人未歸”“柴扉”,奠定了全詩(shī)的抒情基調(diào)。C.頷聯(lián)上句“故園何處風(fēng)吹柳”屬于虛寫,運(yùn)用想象的手法,細(xì)膩生動(dòng)地表達(dá)了作者的思鄉(xiāng)之情。D.詩(shī)歌頸聯(lián)寫作者思隨目轉(zhuǎn),將無(wú)限深情寄托在草上,也苦于曲江浪濤洶涌而無(wú)法接到從故鄉(xiāng)寄來(lái)的書信。16.詩(shī)歌尾聯(lián)運(yùn)用了哪些手法?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《阿房宮賦》中,總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的,并且還揮霍無(wú)度,將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣浪費(fèi)掉,給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難,揭露和控訴了秦的自私無(wú)道的語(yǔ)句是“,”。

(2)蘇洵在《六國(guó)論》一文中將“荊軻刺秦王”的故事用作論據(jù),把它高度濃縮為“,”,說(shuō)明了燕滅亡的原因。

(3)自然界草木的衰榮常常會(huì)引發(fā)人們的悲思愁結(jié),這在唐宋詩(shī)詞中屢見不鮮,如“,”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,10分)(2024河南洛陽(yáng)期末)閱讀下面的文字,完成18~20題。對(duì)待青年,對(duì)待在思想戰(zhàn)線上一起作戰(zhàn)的人,魯迅先生是熱情的,保持著(A)的態(tài)度。他和青年們談話的時(shí)候,不說(shuō)“你應(yīng)該這樣”“你不應(yīng)該那樣”一類的話,他以有趣的比喻和生動(dòng)的故事,作出形象的暗示,讓人體會(huì)到應(yīng)該這樣,不應(yīng)該那樣!有些青年不懂得當(dāng)時(shí)政治的腐敗,光在文章里夸耀中國(guó)地大物博;看得多了,魯迅先生就嘆息說(shuō):“倘是獅子,夸說(shuō)怎樣肥大是不妨事的,如果是一口豬或一匹羊,肥大倒不是好兆頭。”有些青年一遇上(B)的學(xué)者,立刻便被嚇倒,自慚淺薄;這種時(shí)候,魯迅先生便又鼓勵(lì)他們說(shuō):“一條小溪,明澈見底,淺吧,但是卻淺得澄清,爛泥塘,誰(shuí)知道它到底是深是淺呢?也許還是淺點(diǎn)好。”

魯迅先生對(duì)待變壞了的青年,是決不寬恕的。對(duì)社會(huì)觀察的深刻,往往使他的批判(C)。魯迅先生的后期雜文,幾乎都是諷刺文學(xué)的典范,他的談話,也往往表現(xiàn)了同樣的風(fēng)格。日本占領(lǐng)東北以后,國(guó)民黨政權(quán)依賴美國(guó),宣傳美國(guó)將出面主持“公道”,結(jié)果還是被人家扔棄了。當(dāng)宣傳正在大吹大擂地進(jìn)行的時(shí)候,魯迅先生說(shuō):“我們鄉(xiāng)下有個(gè)闊佬,許多人都想攀附他,以和他談過(guò)話為榮。一天,一個(gè)要飯的奔走告人,說(shuō)是闊佬和他講了話了,許多人圍住他,追問(wèn)究竟。他說(shuō):‘我站在門口,闊佬出來(lái)啦,他對(duì)我說(shuō):滾出去!’”聽講故事的人莫不大笑起來(lái)。

18.依次填入文中畫橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.從來(lái)倘是甚至B.一直倘是乃至C.一直即使甚至 D.從來(lái)即使乃至19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)A.B.C.

20.文中提到魯迅講的“獅子”和“闊佬”兩個(gè)故事,有怎樣的表達(dá)效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,10分)(2024重慶期末)閱讀下面的文字,完成21~22題。魯迅說(shuō):“‘魏晉風(fēng)度’的表現(xiàn)是多方面的,到東晉,風(fēng)氣變了。社會(huì)思想平靜得多,各處都夾入了佛教的思想。再至?xí)x末,亂也看慣了,篡也看慣了,文章便更平和。①。他的態(tài)度是隨便飲酒,乞食,高興的時(shí)候就談?wù)摵妥魑恼?無(wú)尤無(wú)怨。他的態(tài)度是不容易學(xué)的,他雖然很窮,②。家常無(wú)米,就去向人家門口求乞。他窮到有客來(lái)見,連鞋也沒有,那客人給他從家丁取鞋給他,他便伸了足穿上了。雖然如此,他卻毫不為意。這樣的自然狀態(tài),實(shí)在不易模仿?，F(xiàn)在有錢的人住在租界里,雇花匠種數(shù)十盆菊花,自以為合于淵明高致,我覺得不大像。

“陶潛之在晉末,是將近易代的時(shí)候。但他沒有什么慷慨激昂的表示,于是便博得‘田園詩(shī)人’的名稱。但《陶集》里有《述酒》一篇,是說(shuō)當(dāng)時(shí)政治的。這樣看來(lái),③,不過(guò)他的態(tài)度比嵇康阮籍自然得多,不至于招人注意罷了。據(jù)我的意思,即使是從前的人,那詩(shī)文完全超于政治的所謂‘田園詩(shī)人’‘山林詩(shī)人’,是沒有的。詩(shī)文也是人事,既有詩(shī),就可以知道于世事未能忘情。”

(有刪改)21.辯證分析是高中生的必備思維。辯證法的觀點(diǎn)認(rèn)為事物是一分為二的。魯迅先生是如何辯證看待陶淵明是“田園詩(shī)人”的?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?4分)22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)走出去,世界就在眼前;走不出去,眼前就是世界。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

第二單元檢測(cè)1.B解析“必須……才……,經(jīng)一兩代人認(rèn)可的作品無(wú)法成為文學(xué)經(jīng)典”說(shuō)法武斷,與原文意思不符。材料一第2段原文的表述是“經(jīng)典的形成常常需要漫長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)……那些只經(jīng)過(guò)少數(shù)人或者一兩代人認(rèn)可的作家作品還很難成為經(jīng)典”,是“常常需要”,并不是“必須”;是“很難成為經(jīng)典”,并不排除其最終成為經(jīng)典的可能。故選B項(xiàng)。2.D解析“因此其在主題表達(dá)、人物塑造及藝術(shù)手法運(yùn)用等方面難免存在局限”強(qiáng)加因果,原文只說(shuō)“實(shí)事求是地說(shuō),以今天的審美眼光來(lái)看,一些‘紅色經(jīng)典’在主題表達(dá)、人物塑造、藝術(shù)手法運(yùn)用等方面,的確存在一定的局限性”,沒有提到具體原因,結(jié)合“以今天的審美眼光來(lái)看”可推知,紅色文學(xué)經(jīng)典存在局限性并非因其要傳承紅色精神基因,而是因?yàn)闀r(shí)代環(huán)境、創(chuàng)作主體、審美趣味等因素的影響與制約。故選D項(xiàng)。3.D解析《平凡的世界》描寫的是20世紀(jì)70年代中期到80年代中期的當(dāng)代社會(huì)生活,描寫的是普通人的曲折人生,其“紅色精神基因”并不鮮明突出。故選D項(xiàng)。4.①《紅樓夢(mèng)》反映了封建社會(huì)晚期的時(shí)代與社會(huì)生活變遷,具有“史”的風(fēng)范;②批判了封建禮教、封建制度的罪惡(揭示了封建社會(huì)走向末路的規(guī)律),閃爍著“思”的光芒;③突破了傳統(tǒng)小說(shuō)人物刻畫及情節(jié)設(shè)計(jì)的固化模式,體現(xiàn)了曹雪芹對(duì)世界獨(dú)特的藝術(shù)審美觀照;④經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn),得到多數(shù)人的認(rèn)可。5.①雋永的美:“紅色經(jīng)典”獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思及其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式,具有意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的審美魅力。②永恒的情:“紅色經(jīng)典”再現(xiàn)了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)御侮、建立新中國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義等波瀾壯闊的畫面,充滿中華民族世代相傳的愛國(guó)主義激情。③浩蕩的氣:“紅色經(jīng)典”塑造了面對(duì)敵人屠刀堅(jiān)貞不屈、衛(wèi)國(guó)安邦萬(wàn)死不辭的革命英雄群像,洋溢著革命英雄主義的浩然正氣。6.D解析“意在展現(xiàn)新時(shí)代的美好氣象”說(shuō)法錯(cuò)誤,文章描寫劉玉芳老家的棗樹、核桃樹和墳?zāi)古缘陌讞顦?、芳草并不是為了展現(xiàn)新時(shí)代的美好氣象,文章描寫這些樹、草,展現(xiàn)它們的蓬勃之態(tài),是為了烘托劉玉芳的美好形象,暗示她的精神猶如這些植物,會(huì)扎根生長(zhǎng),影響后人。故選D項(xiàng)。7.A解析“表現(xiàn)了她對(duì)于革命可有可無(wú)的價(jià)值”說(shuō)法錯(cuò)誤,文章中說(shuō)“但她有信心做一滴燈油,讓共產(chǎn)黨這盞燈更亮”,將劉玉芳比作燈油,目的是生動(dòng)貼切地表現(xiàn)她對(duì)黨的事業(yè)的幫助。故選A項(xiàng)。8.①文章開篇講述了“一個(gè)年輕的女子”趁夜色傳遞情報(bào)的場(chǎng)景,這種獨(dú)特的講述方式交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)和社會(huì)背景,突出了女子的大膽、心細(xì),為下文人物形象的塑造勾勒了大致輪廓,為下文故事的展開做了鋪墊。②文章先隱瞞主人公姓名,刻意用“一個(gè)年輕的女子”來(lái)代指劉玉芳,這種獨(dú)特的講述方式營(yíng)造了緊張、神秘的氣氛,給讀者留下了深刻印象,讓讀者對(duì)這個(gè)女子產(chǎn)生濃厚的興趣,引起讀者的閱讀興趣。9.劉玉芳是一個(gè)共產(chǎn)黨員,她堅(jiān)守黨員的職責(zé),為了黨的事業(yè)、人民的利益,她犧牲家庭利益,捐獻(xiàn)家產(chǎn);她不怕酷刑,大義凜然,堅(jiān)守黨的秘密;她聽從黨的安排,冒著生命危險(xiǎn),認(rèn)真完成任務(wù);她心胸開闊,不計(jì)個(gè)人得失,聽從組織安排,從不為黨添麻煩,不向黨要利益。但在作者看來(lái),劉玉芳更像母親,她無(wú)私奉獻(xiàn),哺育著黨的事業(yè),喚她一聲“母親”強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)她的無(wú)私奉獻(xiàn)的高度肯定,對(duì)她的感激、熱愛;以《好想叫一聲母親》為標(biāo)題更好地體現(xiàn)了文章的主題,有很強(qiáng)的感染力。10.BDE解析句意:考慮自己所得到的勝利,并沒有什么用處;計(jì)算他們所得到的,反而比不上所失去的多?！坝?jì)其所自勝”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu),賓語(yǔ)后B處斷開;“也”為句末語(yǔ)氣助詞,其后D處斷開;“計(jì)其所得”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu),賓語(yǔ)后E處斷開。故選BDE。11.C解析“一萬(wàn)個(gè)騎兵”錯(cuò)誤。應(yīng)為一萬(wàn)輛兵車。故選C項(xiàng)。12.C解析“如平庸國(guó)君”錯(cuò)誤,原文中是“亡國(guó)失君之行也”,意思是“敗亡國(guó)家的荒淫君主的行為”。故選C項(xiàng)。13.(1)攻占這些地方不用精銳之師,而且沒有廝殺,能白白地得到它嗎?(2)子路說(shuō):“范、中行氏尊重賢能的人,輕視那些不賢的人,他們的滅亡是什么緣故?”14.①墨子主張“非攻”,反對(duì)“攻伐”。②孔子主張“尊賢”,輕視不賢的人。參考譯文材料一國(guó)家發(fā)布政令,剝奪百姓的財(cái)用,損害民眾的利益,像這樣的情況很多,然而為什么要這樣做呢?回答是:我貪圖攻伐勝利而得到的名聲,以及得到的利益,所以這樣做。墨子說(shuō):考慮自己所得到的勝利,并沒有什么用處;計(jì)算他們所得到的,反而比不上所失去的多。現(xiàn)在攻打內(nèi)城三里、外城七里的小城市,攻占這些地方不用精銳之師,而且沒有廝殺,能白白地得到它嗎?殺人多的必定數(shù)以萬(wàn)計(jì),少的也必定數(shù)以千計(jì),然后內(nèi)城三里、外城七里的小城市可以得到?，F(xiàn)在有萬(wàn)輛兵車的大國(guó),統(tǒng)轄之下的小城數(shù)以千計(jì),治理都治理不過(guò)來(lái);土地廣延萬(wàn)里,開墾都開墾不完。既然這樣,那么土地是君王所有余的,百姓是君王所不足的。現(xiàn)在卻讓君王的百姓都死掉,加重舉國(guó)上下的災(zāi)難,用這個(gè)去爭(zhēng)奪荒廢的城市,那么就是拋棄自己所不足的,卻看重本來(lái)就有余的。像這樣施政,不是國(guó)家所應(yīng)當(dāng)盡力做的。材料二君王要想使天下安定太平,把光榮的名聲流傳到后世,一定要尊重賢臣,謙虛地對(duì)待士人。有人說(shuō):“能認(rèn)為齊桓公仁義嗎?殺死兄長(zhǎng)而繼位,不是仁義。能認(rèn)為齊桓公恭謹(jǐn)有節(jié)制嗎?與婦人同乘一輛車,奔馳在都城中,不是恭謹(jǐn)有節(jié)制。能認(rèn)為齊桓公操守清白嗎?在他的家門內(nèi),沒有可出嫁的處女,這不是操守清白。這三樣事,是敗亡國(guó)家的荒淫君主的行為,然而齊桓公兼而有之,但因?yàn)榈玫搅斯苤?、隰?就多次會(huì)合諸侯,一舉匡正天下,使諸侯全都朝奉周王室,成為春秋五霸之首,因?yàn)樗艿玫劫t臣的輔佐。他失去管仲、隰朋,任用豎刁、易牙,就身死不能下葬,尸蟲流出門外。在一個(gè)人的身上,為什么榮耀與恥辱都會(huì)經(jīng)歷到呢?那是因?yàn)樗斡玫娜瞬煌Ｓ纱丝磥?lái),選用賢臣良佐的事就最緊急了。”介子推十五歲時(shí)就代理荊國(guó)的事務(wù),孔子聽說(shuō)了這件事,派人前往觀看他是如何處理政事的。使者返回后,對(duì)孔子說(shuō):“廊下有二十五位俊士,堂上有二十五位老人?！笨鬃诱f(shuō):“合二十五人的智慧來(lái)治理天下,比湯、武還要明智;合二十五人的力量,力量大于彭祖,以此來(lái)治理天下,一定可以使國(guó)家免于危亡了吧!”子路問(wèn)孔子說(shuō):“怎樣治理國(guó)家?”孔子回答說(shuō):“(治理國(guó)家的根本)在于尊重賢能的人,輕視那些不賢的人?！弊勇氛f(shuō):“范、中行氏尊重賢能的人,輕視那些不賢的人,他們的滅亡是什么緣故?”孔子說(shuō):“范、中行氏尊重賢人卻不能重用他們;