第三單元檢測(cè)（含答案） 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

第三單元檢測(cè)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,18分)(2024湖南婁底二模)閱讀下面的文字,完成1~5題。文學(xué)與“世界”構(gòu)成怎樣的關(guān)系,文學(xué)為什么而作,為什么人書(shū)寫(xiě),關(guān)涉文學(xué)本質(zhì)論。這是一個(gè)根本問(wèn)題,在中國(guó)文學(xué)史上曾引發(fā)多次論爭(zhēng),并形成多種不同的觀點(diǎn)。蘇軾在參透文學(xué)主客體關(guān)系的基礎(chǔ)上,提出“有為而作”的命題。中國(guó)古代文論有從“世界”角度來(lái)理解文學(xué)本質(zhì)的傳統(tǒng),如魏晉南北朝時(shí)期的“感物說(shuō)”,認(rèn)為文學(xué)源于創(chuàng)作主體對(duì)生活的感受,這一觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)。蘇軾基本上遵循傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中心物交感、主客合一的理論觀點(diǎn),認(rèn)為詩(shī)文是創(chuàng)作主體在感受外在世界的基礎(chǔ)上內(nèi)在精神境界的藝術(shù)呈現(xiàn)?！赌闲星凹瘮ⅰ吩啤吧酱ㄖ忝?風(fēng)俗之樸陋,賢人君子之遺跡,與凡耳目之所接者,雜然有觸于中,而發(fā)于詠嘆”,正是山川風(fēng)物、賢人勝跡等自然與社會(huì)事物激發(fā)了作家的創(chuàng)作欲望;在《辨杜子美杜鵑詩(shī)》中提出作詩(shī)應(yīng)是“類(lèi)有所感,托物以發(fā)”;在《題淵明<飲酒>詩(shī)后》中闡述了“境與意會(huì)”的妙處。無(wú)論因物觸興、有感而發(fā),還是借景抒情、寓情于景,都是創(chuàng)作主體通過(guò)詩(shī)文折射宇宙、自然之生命精神的基本途徑與手段。蘇軾強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作是主體情感體驗(yàn)和內(nèi)在情結(jié)的自然流露,但在根本上也離不開(kāi)對(duì)客觀世界的感發(fā),這樣才能達(dá)到主客互融、天人合一。眼下,有些創(chuàng)作者忽視中國(guó)的現(xiàn)實(shí)土壤和傳統(tǒng)文脈,簡(jiǎn)單套用西方理論來(lái)剪裁中國(guó)人的審美。在此背景下,蘇軾的觀念對(duì)我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象中辨清文學(xué)的本質(zhì),仍然具有重要的參考價(jià)值?；趯?duì)文學(xué)與“世界”關(guān)系的清晰準(zhǔn)確的認(rèn)知,蘇軾提出的“有為而作”言之有據(jù)、內(nèi)涵深刻。他在《題柳子厚詩(shī)二首》中認(rèn)為“詩(shī)須要有為而作”,在《鳧繹先生詩(shī)集敘》中進(jìn)行較為充分的闡釋:“先生之詩(shī)文,皆有為而作,精悍確苦,言必中當(dāng)世之過(guò),鑿鑿乎如五谷必可以療饑,斷斷乎如藥石必可以伐病?！碧K軾用“療饑”“伐病”這一生動(dòng)的比喻,形象地表達(dá)了什么是詩(shī)文的“有為”。《答虔倅俞括奉議書(shū)》云:“今觀所示議論,自東漢以下十篇,皆欲酌古以馭今,有意于濟(jì)世之用。”在《王定國(guó)詩(shī)集敘》中評(píng)贊王定國(guó)的詩(shī)“清平豐融,藹然有治世之音”。“有為而作”就是強(qiáng)調(diào)詩(shī)文要具有道德評(píng)價(jià)與教化的功能,從而有益于國(guó)家、社會(huì)與民眾。在當(dāng)下,文學(xué)的本質(zhì)要求是要對(duì)社會(huì)、時(shí)代和人民“有為”。新時(shí)代的文學(xué)需秉持“有為而作”的理念,用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷來(lái)觀照世界,從人民的實(shí)踐和多彩的時(shí)代中汲取營(yíng)養(yǎng),反映人民改革創(chuàng)新的火熱實(shí)踐與新時(shí)代新征程的恢宏氣象,為時(shí)代和人民放歌。文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié),是創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行審美加工從而形成藝術(shù)形象的過(guò)程,要經(jīng)歷創(chuàng)作動(dòng)因、藝術(shù)構(gòu)思與語(yǔ)言呈現(xiàn)等復(fù)雜過(guò)程?！盁o(wú)意為文”是古代詩(shī)學(xué)中一個(gè)影響深遠(yuǎn)的命題,蘇軾極力倡導(dǎo),體現(xiàn)出他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作重要規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)與體悟。蘇軾認(rèn)為詩(shī)文創(chuàng)作“非能為之為工,乃不能不為之為工”,應(yīng)“有所不能自已而作”,不可勉強(qiáng)刻意為文,只有如此才能達(dá)到創(chuàng)作妙境?！蹲铀颊摗酚性?“昔者夫子之文章,非有意于為文,是以未嘗立論也。所可得而言者,唯其歸于至當(dāng),斯以為圣人而已矣。”也就是說(shuō),孔子為文并非刻意而作,但他所說(shuō)的都恰到好處。蘇軾在《與謝民師推官書(shū)》中認(rèn)為,詩(shī)文創(chuàng)作應(yīng)“如行云流水”“文理自然,姿態(tài)橫生”,這樣就能達(dá)到心、手、器高度統(tǒng)一,以致“無(wú)思”而“辭達(dá)”。又《書(shū)黃子思詩(shī)集后》云:“蘇李之天成,曹劉之自得,陶謝之超然,蓋亦至矣?！睆?qiáng)調(diào)詩(shī)文創(chuàng)作應(yīng)以“無(wú)意”發(fā)之,在物與我、情與境悠然感會(huì)之際,自然而發(fā)、自然而成,方能成“天下之至文”。情感性是文學(xué)審美活動(dòng)的基本特征。蘇軾的“無(wú)意為文”還表現(xiàn)在對(duì)情感表達(dá)的重視,特別強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感的流露與抒發(fā)。《讀孟郊詩(shī)二首》有云:“孤芳擢荒穢,苦語(yǔ)余詩(shī)騷。水清石鑿鑿,湍激不受篙?！薄霸?shī)從肺腑出,出輒愁肺腑。有如黃河魚(yú),出膏以自煮?！碧K軾通過(guò)生動(dòng)形象的比喻,稱(chēng)許孟郊的詩(shī)作情真意切,完全是詩(shī)人內(nèi)在情感與生命情結(jié)的真實(shí)流露?！朵浱諟Y明詩(shī)》又云:“言發(fā)于心而沖于口。”不難看出,蘇軾是以情感是否真切論詩(shī),認(rèn)為詩(shī)文貴情真,不偽飾,不造作。當(dāng)前,有些創(chuàng)作者為了快出作品、多出作品,出現(xiàn)模仿抄襲、千篇一律、機(jī)械化生產(chǎn)等弊端。這類(lèi)創(chuàng)作不可能寫(xiě)出真情實(shí)感,也就很難激發(fā)讀者共鳴、促進(jìn)情感交流。那么,詩(shī)文創(chuàng)作如何才能做到“無(wú)意為文”呢?這涉及文學(xué)創(chuàng)作中復(fù)雜的精神活動(dòng),跟藝術(shù)直覺(jué)、藝術(shù)情感、藝術(shù)想象等密切相關(guān)。蘇軾對(duì)于詩(shī)文創(chuàng)作的心理機(jī)制有著準(zhǔn)確的把握。他認(rèn)為,在創(chuàng)作中主體內(nèi)心必須“空”“靜”,以充分集納、感知外物并進(jìn)而達(dá)到自由興發(fā)的直覺(jué)表現(xiàn)境界?！端蛥⒘葞煛吩?“欲令詩(shī)語(yǔ)妙,無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng),空故納萬(wàn)境?！痹凇冻慌_(tái)記》中主張“游于物之外”,而反對(duì)“游于物之內(nèi)”,對(duì)外物采取超然靜觀的態(tài)度?！翱铡薄办o”的心理狀態(tài),可以排除外界不必要的干擾,使物象保持其自然狀態(tài)自由地進(jìn)入主體內(nèi)心,主體就可以物我兩忘、心物合一,凝神觀照創(chuàng)作對(duì)象。“空靜”不但有助于創(chuàng)作主體感知外物,還能使主體超越自我,超然物外,超越時(shí)空、因果之限制,促使神思發(fā)軔,從而進(jìn)入自由興發(fā)的直覺(jué)表現(xiàn)階段,這是文學(xué)創(chuàng)作臻至得心應(yīng)手與自由境界的重要前提。(摘編自姜春《有為而作·無(wú)意為文·美未忘箴——蘇軾詩(shī)學(xué)理論的當(dāng)代價(jià)值》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)心物交感、主客合一的理論觀點(diǎn),與魏晉南北朝時(shí)期的“感物說(shuō)”認(rèn)為文學(xué)源于創(chuàng)作主體對(duì)生活的感受的觀點(diǎn)基本一致。B.當(dāng)今時(shí)代,文學(xué)的創(chuàng)作還是需要秉持“有為而作”的理念,對(duì)社會(huì)、時(shí)代和人民“有為”,正所謂“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”。C.文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程復(fù)雜,蘇軾對(duì)其規(guī)律體悟深刻,極力倡導(dǎo)“無(wú)意為文”,認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)該做到“有所不能自已而作”,方可達(dá)到創(chuàng)作妙境。D.要做到“無(wú)意為文”,創(chuàng)作主體內(nèi)心必須“空”“靜”,必須做到外物不入內(nèi)心,超然物外,超越自我,物我兩忘,以促使神思發(fā)軔。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章按照由總到分的結(jié)構(gòu),從文學(xué)要有“濟(jì)世之用”及“無(wú)意為文”兩方面論述了蘇軾詩(shī)學(xué)理論的當(dāng)代價(jià)值。B.文章在論述“無(wú)意為文”時(shí),不僅論述了什么是“無(wú)意為文”,還論述了達(dá)到“無(wú)意為文”的具體措施,議論深刻。C.文章主要運(yùn)用了舉例、引用等論證方法,增強(qiáng)了文章的文化內(nèi)涵,豐富了文章的內(nèi)容,使文章觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。D.文中將有真情實(shí)感的作品和某些具有模仿抄襲、千篇一律、機(jī)械化生產(chǎn)等弊端的創(chuàng)作加以對(duì)比,孰是孰非顯而易見(jiàn)。3.下列選項(xiàng),能全面而準(zhǔn)確地概括文中“無(wú)意為文”內(nèi)涵的一項(xiàng)是()(3分)A.文學(xué)作品若單純片面地追求藝術(shù)性,完全不顧及其他價(jià)值因素,只是專(zhuān)注于炫技與玩弄技巧,就容易變得蒼白無(wú)力,流于形式,喪失精神。B.“無(wú)意為文”是指不可勉強(qiáng)刻意為文,以“無(wú)意”發(fā)之,將外物、外在情境與自身感悟相融合,自然生發(fā)真情實(shí)感且無(wú)須偽飾地表達(dá)情感。C.“無(wú)意為文”的思想可以追溯到先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》,以及后來(lái)的屈原和漢樂(lè)府古詩(shī),這些作品中的詩(shī)歌創(chuàng)作態(tài)度展現(xiàn)了“無(wú)意為文”的理念。D.“無(wú)意為文”是指作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不需要用心思考、設(shè)計(jì),沒(méi)有特定的目的或意圖,而總能在不經(jīng)意間達(dá)到一種藝術(shù)的高境界。4.下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第3段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.《湘夫人》:帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下。B.《屈原列傳》:屈平疾王聽(tīng)之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。C.《過(guò)秦論》:一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。D.《蘇武傳》:武以始元六年春至京師?！淞粜倥彩艢q,始以強(qiáng)壯出,及還,須發(fā)盡白。5.請(qǐng)結(jié)合蘇軾“有為而作”的文學(xué)創(chuàng)作理論分析《五代史伶官傳序》一文的“濟(jì)世之用”。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,17分)(2024遼寧沈陽(yáng)月考)閱讀下面的文字,完成6~9題。懷石投江① 曹堯德這一夜,對(duì)屈原來(lái)說(shuō)是多么短暫,時(shí)光的流逝如閃電,似流星,若瞬目,不覺(jué)東方已經(jīng)泛白,雄雞已經(jīng)啼鳴。白馬咴咴嘶鳴,并不斷地用前蹄刨那欄廄,發(fā)出一陣陣單調(diào)而枯燥的“嘣嘣”聲。這聲音提醒了屈原,該給白馬添些草料了。然而當(dāng)屈原來(lái)到馬廄一看,槽里的草料滿(mǎn)滿(mǎn)的,昨夜所喂之草料竟然一點(diǎn)未少。這情景使屈原大吃一驚,他認(rèn)為白馬突然患了什么重病,才一夜不飲不食。屈原并未掌燈,借著從木窗欞透進(jìn)來(lái)的微弱晨曦,依稀可見(jiàn)那白馬扇著兩耳,噴著響鼻,雙目半睜半閉,焦躁不安地拽著韁繩走來(lái)走去。屈原又在草中多撒了些麩皮,加少許水,用料杈攪拌均勻,親切地拍著白馬的腦袋說(shuō):“吃吧,我的老伙計(jì),吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭,嗅也不嗅,聞也不聞,伸出長(zhǎng)舌舔著主人的手背,兩眼掛著混濁的淚水……回到房中,屈原滿(mǎn)臉淚痕地坐在窗前,整理著他那一大堆寫(xiě)滿(mǎn)了詩(shī)文的簡(jiǎn)牘。響動(dòng)將小媭從夢(mèng)中驚醒,她迷迷糊糊地問(wèn)道:“爹,天亮了嗎?”屈原信口答道:“早著呢,尚可睡一大覺(jué)。”小媭低聲催促道:“爹,您好幾夜不曾合眼了,還是上床睡一會(huì)兒吧?！薄斑@就睡,這就睡?！鼻@樣應(yīng)著,重返馬廄,深情地望一眼那耳斷頭低的白馬,然后到角落的亂草堆里取出那對(duì)碩大的石鎖,這是他請(qǐng)石匠毛老爹專(zhuān)門(mén)加工的,一個(gè)足有三十余斤重,已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進(jìn)了被套里,一頭一個(gè),不偏不倚,放在馬的鞍背上。一切準(zhǔn)備停當(dāng),屈原返回堂屋,走到小媭床前。其時(shí)小媭睡得正香,她身體微胖,肌肉松弛,臉皮浮腫,嘴角掛著淺淺的微笑,大約正在做著什么美夢(mèng)。見(jiàn)了女兒的這一美滋滋的睡態(tài),屈原不覺(jué)一陣酸楚,熱淚把抓般地涌出,滾落。此時(shí),天光已經(jīng)大亮,太陽(yáng)快要出山了。屈原先吹熄了屋內(nèi)的燈盞,然后走到外間舀一盆清水再次洗臉,為的是洗凈滿(mǎn)面淚痕,不讓女兒生疑。盥洗之后,他又在正間靜靜地站了一會(huì)兒,想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處,然后返回西間,踱至女兒床前輕聲喚道:“兒呀,快快起來(lái),今天是端午節(jié),華夏大地處處皆祭圖騰,爹應(yīng)友人之邀,欲到遙遠(yuǎn)的地方去主祭。你給我縫的那件長(zhǎng)袍置于何處?快些拿來(lái)我穿。”小媭聞聽(tīng)爹爹喊她,一個(gè)骨碌爬了起來(lái),翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過(guò)節(jié),還要出遠(yuǎn)門(mén)去做客,主祭,甭提心里有多高興啦,急忙打開(kāi)木箱,將折疊得規(guī)規(guī)整整的長(zhǎng)袍,雙手捧著交給父親。屈原接過(guò)長(zhǎng)袍,抖開(kāi),穿好,又把切云高冠端端正正地戴在頭上,然后將那柄陸離長(zhǎng)劍掛在腰間,似欲出征的將軍。屈原打馬跑了一段路程,然后緩韁而前,沿著汨羅江堤向西南方向走去。一路之上,百姓們看到屈原憔悴的面容,枯槁的形體,沒(méi)有一個(gè)不感到痛心的,大家不斷地和他打著招呼,詢(xún)長(zhǎng)問(wèn)短,但今日屈原的話(huà)特別少,很令眾人吃驚納悶兒。一位漁翁手拿漁網(wǎng),站在江邊問(wèn)道:“大夫,近日身體可好?您可千萬(wàn)莫太傷心了啊!”屈原點(diǎn)了點(diǎn)頭。一位中年婦女正在剜野菜,見(jiàn)了屈原,硬是要拉他進(jìn)屋去歇一歇,屈原搖了搖手。正在這時(shí),曾經(jīng)將屈原安置到桃花園去避暑養(yǎng)病的那位老漁父從湘江打魚(yú)歸來(lái),見(jiàn)了屈原,連忙迎上前去,心急火燎地說(shuō)道:“聽(tīng)說(shuō)秦軍要過(guò)長(zhǎng)江了,我們可往哪兒逃啊!……”屈原望著老漁父滿(mǎn)臉憂(yōu)傷的表情,嘴唇動(dòng)了幾動(dòng),半天沒(méi)說(shuō)出一句話(huà)來(lái)。他咬了咬牙,猛然把韁繩一勒,在馬屁股上狠狠地抽了一鞭,那馬騰起四蹄,一眨眼就跑出了很遠(yuǎn),很遠(yuǎn)……屈原騎著馬走了一陣,翻身下馬,攀上懸崖的頂峰,面對(duì)巨谷深淵而立,上頂天,下柱地,巋然崛聳,似巨峰,若山崖,類(lèi)石雕。屈原踱至崖邊,面向西北,仿佛見(jiàn)到秦兵已渡過(guò)長(zhǎng)江,長(zhǎng)驅(qū)直入,往南方奔來(lái),遍地烽火,四處狼煙,尸骨狼藉,血跡斑斑;洞庭湖上濁浪排空,玉笥山頭烏云滾滾,腳下則是山搖地動(dòng),泥沙軟綿;舉首環(huán)顧,天是昏蒙蒙的,地是黑沉沉的……屈原依然是面向西北——那是郢都的方向,也是秭歸與樂(lè)平里的方向,他站立許久,然后行三拜九叩之大禮,這一切,他做得是那么從容不迫,那么恬然自如。拜過(guò)之后,屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來(lái),從中取出石鎖和麻繩,用麻繩系緊了石鎖,一頭又系緊了自己的一條腿,然后抱起那對(duì)碩大而沉重的石鎖,縱身躍入深淵。這是何等驚心動(dòng)魄的一躍啊!就在這縱身一躍的剎那間,一道耀眼的閃電蜿蜒長(zhǎng)空,轉(zhuǎn)瞬即逝,炸雷落地,只震得山崩地裂,峰巒坍塌。正當(dāng)這風(fēng)暴雨狂之際,一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹,流向西北——他隕落了!(有刪改)注①本文節(jié)選自《屈子傳》第36章,題目為編者所加。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.白馬一夜不飲不食、咴咴嘶鳴、兩眼含淚的反常表現(xiàn),既反映出它與屈原感情深厚,也暗示著悲劇即將發(fā)生。B.屈原滿(mǎn)臉淚痕地整理那一大堆寫(xiě)滿(mǎn)了詩(shī)文的簡(jiǎn)牘,表明他對(duì)楚國(guó)當(dāng)權(quán)者的失望以及對(duì)以往生活的感傷。C.面對(duì)熟睡的女兒,屈原熱淚滾落,編織自己去遠(yuǎn)方主祭的謊言,這些細(xì)節(jié)都生動(dòng)地體現(xiàn)了屈原的不舍與不忍。D.文中用“接”“抖”“戴”等一系列動(dòng)詞描繪了屈原的裝扮過(guò)程,他有尊嚴(yán)地赴死,意在表明對(duì)現(xiàn)實(shí)的束手無(wú)策。7.關(guān)于文中屈原行至江邊的部分,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.江堤上百姓們對(duì)屈原的憐惜、問(wèn)候,無(wú)不體現(xiàn)出屈原深受民眾關(guān)心愛(ài)戴。B.老漁父的話(huà)表明當(dāng)時(shí)楚國(guó)面臨的艱難困境,也加劇了屈原內(nèi)心的痛楚。C.屈原攀上懸崖面對(duì)深淵而立,一個(gè)剛正不阿、頂天立地的形象躍然紙上。D.屈原縱身一躍,山崩地裂,明星隕落,此舉正是對(duì)其生命價(jià)值的完美詮釋。8.文中兩次寫(xiě)到屈原“面向西北”的舉動(dòng),分別表現(xiàn)了屈原當(dāng)時(shí)怎樣的內(nèi)心感受?最后一顆明星“流向西北”有何寓意?請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(5分)9.《史記·屈原列傳》中,在屈原投江前,圍繞屈原“何故而至此”的問(wèn)題,重點(diǎn)描寫(xiě)了漁父和屈原的對(duì)話(huà)。但是,在本文中“漁翁”“老漁父”和屈原的表現(xiàn)卻與之有很大不同。請(qǐng)概括二者的側(cè)重點(diǎn)有何不同。你認(rèn)為哪個(gè)表達(dá)效果好,為什么?(6分)屈原至于江濱,被發(fā)行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰:“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰:“舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見(jiàn)放?！睗O父曰:“夫圣人者,不凝滯于物,而能與世推移。舉世混濁,何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不饣甫其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜,而自令見(jiàn)放為?”屈原曰:“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳,又安能以晧晧之白,而蒙世之溫蠖乎?”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石,遂自投汨羅以死。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)(2024江蘇高三統(tǒng)考期末)閱讀下面的文言文,完成10~14題。兵,有攻有守,善為兵者必知夫攻守之所宜。故以攻則克,以守則固。當(dāng)攻而守,當(dāng)守而攻,均敗之道也。方天下交臂相與而事秦之強(qiáng)也,秦人出甲以攻諸侯,蓋將取之也。圖攻以取人之國(guó)者,所謂兼敵之師也。及天下攘袂相率而叛秦之亂也,秦人合卒以拒諸侯,蓋將卻之也。圖拒以卻人之兵者,所謂救敗之師也。兼敵之師利于轉(zhuǎn)戰(zhàn),救敗之師利于固守,兵之常勢(shì)也。秦人據(jù)崤、函之阻以臨山東,自繆公以來(lái)常雄諸侯,卒至于并天下而王之,豈其君世賢耶?亦以得乎形便之居故也。二世之亂,天下相與起而亡秦,不三歲而為墟。以二世之不道,顧秦亦足以亡。然而,使其知捐背叛之山東,嚴(yán)兵拒關(guān)為自救之計(jì),雖以無(wú)道行之,而山西千里之區(qū)猶可歲月保也。不知慮此,乃空國(guó)之師以屬章邯之徒,越關(guān)千里以搏寇,而為鄉(xiāng)日堂堂兼敵之師,亦已悖矣。方陳勝之首事,而天下豪杰爭(zhēng)西向而誅秦也。蓋振臂一呼,而帶甲者百萬(wàn);舉麾一號(hào),而下城者數(shù)十。又類(lèi)皆山林倔起之匹夫,其存亡勝敗之機(jī)取決于一戰(zhàn),其鋒至銳也。而章邯之徒不知固守,其所以老其師,乃提孤軍,棄大險(xiǎn),渡漳逾洛左馳右騖以嬰其四合之鋒卒至于敗。而沛公之眾,揚(yáng)袖而下控函關(guān)。雖二世之亂足以覆宗,天下之勢(shì)足以夷秦,而其亡遂至于如此之亟者,用兵之罪也。夫秦役其民以從事于天下之日久矣。而章邯之為兵也,以攻則不足,以守則有余。周文常率百萬(wàn)之師,傅于城下矣,章邯三擊而三走之,卒殺周文。使其不遂縱以搏敵,而坐關(guān)固守,為救敗之師,關(guān)東之土雖已分裂,而全秦未潰也。昔者賈誼、司馬遷皆謂“使子?jì)胗杏怪髦?僅得中佐,則山西之地可全”,而有卒取失言之譏于后世。彼二子者,固非愚于事機(jī)者也,亦惜夫秦有可全之勢(shì)耳。雖然,彼徒知秦有可全之勢(shì),而不知至于子?jì)攵刂氯ヒ?。雖有太公之佐,其如秦何哉?(節(jié)選自宋·何去非《秦論》)10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)渡漳逾A洛B左馳C右騖D以嬰E其四合之F鋒G卒H至于敗11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.屬,意為托付,與《屈原列傳》“然亡國(guó)破家相隨屬”中的“屬”詞義相同。B.鄉(xiāng),與《桃花源記》“便扶向路,處處志之”一句中的“向”詞義相同。C.首事,在文中是指陳勝在大澤鄉(xiāng)首先發(fā)難,武裝反抗暴秦的統(tǒng)治。D.太公,周初人,姜姓,字子牙,俗稱(chēng)姜太公。他輔佐武王滅殷,后封于齊。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章開(kāi)頭指出,懂戰(zhàn)爭(zhēng)的人必須明白在何時(shí)進(jìn)攻又在何時(shí)防守;接著,以此為綱,分析秦朝急速滅亡的原因,即錯(cuò)誤地采取進(jìn)攻的戰(zhàn)略。B.一支軍隊(duì)是“兼敵之師”還是“救敗之師”,取決于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)和戰(zhàn)爭(zhēng)意圖,“兼敵之師”有利于轉(zhuǎn)戰(zhàn)進(jìn)攻,“救敗之師”有利于頑強(qiáng)防守。C.秦末天下大亂,從民間起事的各路武裝,兵鋒凌厲,此時(shí)章邯統(tǒng)率的軍隊(duì)用來(lái)進(jìn)攻關(guān)東已顯力量不足,但若用來(lái)防守關(guān)中是綽綽有余的。D.賈誼和司馬遷認(rèn)為秦是有保住山西之地的可能的,這一觀點(diǎn)雖遭后世的譏笑,卻得到了作者的認(rèn)同,他們都為秦錯(cuò)失保全山西之地的機(jī)會(huì)感到遺憾。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)及天下攘袂相率而叛秦之亂也,秦人合卒以拒諸侯,蓋將卻之也。(2)雖然,彼徒知秦有可全之勢(shì),而不知至于子?jì)攵刂氯ヒ印?4.結(jié)合文本,簡(jiǎn)要分析秦朝滅亡的原因。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)(2024黑龍江牡丹江月考)閱讀下面這首宋詞,完成15~16題。玉樓春·子規(guī) 歐陽(yáng)修江南三月春光老,月落禽啼①天未曉。露和啼血染花紅,恨過(guò)千家煙樹(shù)杪②。云③垂玉枕屏山④小,夢(mèng)欲成時(shí)驚覺(jué)了。人心應(yīng)不似伊心,若解思?xì)w⑤歸合早。注①禽啼:此處指子規(guī)(杜鵑鳥(niǎo))啼叫。②杪:樹(shù)枝細(xì)梢。③云:云髻,代指頭發(fā)。④屏山:屏風(fēng)。⑤若解思?xì)w:杜鵑鳥(niǎo)啼聲若“不如歸去”,后人常用來(lái)寫(xiě)思?xì)w之情。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.全詞以“江南三月春光老”的暮春景象開(kāi)頭,奠定了凄涼、傷感的情感基調(diào)。B.杜鵑鳥(niǎo)在月亮落下、天還沒(méi)有亮?xí)r發(fā)出凄厲的叫聲,為下文寫(xiě)“驚夢(mèng)”做鋪墊。C.詞人將鮮紅的花朵看成是子規(guī)“啼血”拌和露水染成的,由花及鳥(niǎo),思緒飛動(dòng)。D.這首詞看似寫(xiě)杜鵑鳥(niǎo),實(shí)則是借杜鵑鳥(niǎo)起興,表達(dá)了女主人公思人的愁怨之情。16.有評(píng)論認(rèn)為,這首詞的結(jié)尾不落窠臼,內(nèi)涵豐富。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“人心應(yīng)不似伊心,若解思?xì)w歸合早”的思想和情感意蘊(yùn)。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《屈原列傳》中高度贊揚(yáng)屈原面對(duì)種種邪惡,不為塵世的污垢所辱,始終保持高潔的品德的句子是“,”。

(2)《過(guò)秦論》中諸侯為了削弱秦國(guó),“”來(lái)招納天下的賢才,但當(dāng)秦國(guó)軍隊(duì)“開(kāi)關(guān)延敵”時(shí),“九國(guó)之師”卻“”,最終“從散約敗”。

(3)在古詩(shī)詞中,樂(lè)曲名也可成為表情達(dá)意的意象,如“,”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分)(2024湖南一模)閱讀下面的文字,完成18~20題。屈原不僅缺少孔墨孟荀等人的達(dá)觀,也缺少他們?cè)?jīng)有過(guò)的苦難磨煉。當(dāng)屈原作《橘頌》時(shí),他是何等儒雅高貴,而孔墨孟荀等人都曾在社會(huì)底層掙扎,受盡白眼與心酸,為實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù),①地過(guò)活。

而屈原,他那純潔無(wú)瑕的貴族血統(tǒng)與心性使他無(wú)法面對(duì)失敗。在失敗面前他不能沉默,不能隱忍,不能迂回,不能無(wú)悶。他呼喊,他叫屈,他指責(zé),他抗?fàn)?于是他得到的是更大的打擊與蔑視,是別人對(duì)他的徹底的失望。他撣去灰塵,保持自己的皓皓之白。他凜然地站在邪惡的對(duì)立面,與他們②,毫不妥協(xié)。一點(diǎn)也不含蓄,一點(diǎn)也不躲閃,一點(diǎn)也不講策略。他怒形于色,將自己擺在與邪惡你死我活的對(duì)立面上。而屈原的偉大與可貴也正在這里:他不理解邪惡與不公,他做不到和他們③,哪怕是表面上迎合應(yīng)付。他謹(jǐn)持著他理想的絕對(duì)純潔,至死也不曾丟失一寸土地。因?yàn)樗慕^不讓步,這世界有可能免于全面墮落。

(節(jié)選自鮑鵬山《端午說(shuō)屈原》,有刪改)18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)①②③

19.下列句子中的“使”與文中加點(diǎn)的“使”,意義和用法相同的一項(xiàng)是()(3分)A.國(guó)家干部要正確行使人民賦予的權(quán)力。B.使于四方,不辱君命。C.我說(shuō):這怕難罷,譬如使慣了刀的,這回要他耍棍,這怎么能行呢?D.慘象,已使我目不忍視了;流言,尤使我耳不忍聞。20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子寫(xiě)出了屈原面對(duì)失敗的種種情狀,富有感染力,請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。(5分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分)(2024湖北武漢期末)閱讀下面的文字,完成21~22題。①屈原是一本大書(shū),可以讓我們代代翻閱而不能盡其意;或者如胡適所說(shuō),是一個(gè)大“箭垛”,我們?nèi)巳硕伎梢栽谒抢锷渲行闹兴?或者,如我曾經(jīng)比喻的,是一個(gè)大大的“滾雪球”,當(dāng)他在時(shí)光的坡道上滾動(dòng)時(shí),一代又一代的人都可以在上面附著上自己的東西。是的,物理存在的屈原在公元前278年即已死去,但精神的屈原永在生長(zhǎng),且日益枝繁葉茂、碩果累累,庇蔭著吾國(guó)吾民的精神家園,滋養(yǎng)著我們的精神力量。②比經(jīng)學(xué)家把《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)化、意義化,從而使其失去了生動(dòng)鮮活更嚴(yán)重的是,學(xué)者們對(duì)屈原的所作所為。首先,學(xué)者們用他們各自不同的判斷標(biāo)準(zhǔn),對(duì)某篇作品是或不是屈原所作得出了種種結(jié)論,他們甚至還挑起了一場(chǎng)“歷史上有無(wú)屈原”的爭(zhēng)論。依我看,“屈原”本就是一個(gè)符號(hào)。作為一個(gè)“物理事實(shí)”,他早已消失,而我們今天講的這個(gè)“屈原”,乃是一個(gè)“人文事實(shí)”。在賈誼、劉安和司馬遷那里,“屈原”代表的是一種精神、一種品性,是這些東西引起了他們的共鳴。我把屈原稱(chēng)之為“滾雪球式人物”,意思是說(shuō),“屈原”這兩個(gè)字上所包含的意義、價(jià)值、精神等,是在文化史上不斷附著上去的,正如一個(gè)雪球。我們?nèi)魧訉觿冮_(kāi)它去尋找所謂的事實(shí),則最終不過(guò)是雪塊而已——所謂的“事實(shí)的真相”不存在。文化史上眾多人物與文化現(xiàn)象何嘗不都是一個(gè)一直滾動(dòng)的雪球?當(dāng)他們從我們這兒滾過(guò)時(shí),若我們能在上面附著上什么東西,也算功德圓滿(mǎn)了,何苦要拿著“學(xué)問(wèn)的鑿子”硬鑿下去,找出所謂最后的“真相”?待到最后,一切剝落,“真相”會(huì)令我們失望:原來(lái)什么也沒(méi)有。21.下列對(duì)于文段的分析說(shuō)明,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.畫(huà)橫線(xiàn)的句子運(yùn)用擬物的修辭手法,形象地表達(dá)了屈原對(duì)后世的影響。B.第②段中有四處給“屈原”加上引號(hào),都是為了起強(qiáng)調(diào)的作用。C.第②段中“所謂的”表示作者對(duì)一些人堅(jiān)持的事實(shí)持否定態(tài)度。D.第②段中加點(diǎn)成語(yǔ)“功德圓滿(mǎn)”改為“不孚眾望”更符合語(yǔ)境。22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)處是個(gè)長(zhǎng)句,請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ),但不得改變?cè)狻?6分)四、寫(xiě)作(60分)23.(2024江蘇淮安、南通期中聯(lián)考)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)讀《五代史伶官傳序》,我們對(duì)保有清醒的頭腦和堅(jiān)定的意志深有領(lǐng)悟;讀《六國(guó)論》,我們對(duì)呼求風(fēng)清氣正的社會(huì)和不畏強(qiáng)權(quán)的操守?zé)o限感慨;讀《蘇武傳》,我們對(duì)不辱使命的愛(ài)國(guó)熱情和民族氣節(jié)肅然起敬……歷史是一面鏡子,讀史使人明智;以史為鑒,才能更好地走向未來(lái)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

1.D解析“必須做到外物不入內(nèi)心”理解錯(cuò)誤,文章最后一段是說(shuō)“使物象保持其自然狀態(tài)自由地進(jìn)入主體內(nèi)心”,而不是“不入內(nèi)心”。2.A解析“按照由總到分的結(jié)構(gòu)”分析錯(cuò)誤,文章只是寫(xiě)了兩個(gè)方面,沒(méi)有總說(shuō)。3.B解析“無(wú)意為文”指不可勉強(qiáng)刻意為文。A項(xiàng),強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品不可片面地追求藝術(shù)性,單純炫技。C項(xiàng),是“無(wú)意為文”思想的起源。D項(xiàng),“在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不需要用心思考、設(shè)計(jì)”,曲解文意,任何文章的創(chuàng)作都需要用心思考。故選B項(xiàng)。4.A解析第3段觀點(diǎn):“文學(xué)創(chuàng)作……離不開(kāi)對(duì)客觀世界的感發(fā)”“主客互融、天人合一”。A項(xiàng),凄清杳茫的秋景構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境,成功地點(diǎn)染了抒情主人公的心境,主客互融、天人合一,與第3段的觀點(diǎn)一致。B項(xiàng),論述屈原作《離騷》的緣由。C項(xiàng),是詩(shī)文的“有為而作”。D項(xiàng),敘事中蘊(yùn)含了作者的感情。故選A項(xiàng)。5.①蘇軾的“有為而作”文學(xué)創(chuàng)作理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品要具有道德評(píng)價(jià)與教化的功能,從而有益于國(guó)家、社會(huì)與民眾。②《五代史伶官傳序》一文通過(guò)對(duì)五代時(shí)期的后唐盛衰過(guò)程的具體分析,推論出“憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”的結(jié)論,說(shuō)明國(guó)家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”。借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn),居安思危,防微杜漸,力戒驕侈縱欲。③《五代史伶官傳序》這篇作品能夠針砭時(shí)弊,有教化的功能,有益于國(guó)家、社會(huì)與民眾,有“濟(jì)世之用”,稱(chēng)得上是對(duì)社會(huì)、時(shí)代和人民的“有為之作”。6.D解析D項(xiàng),“意在表明對(duì)現(xiàn)實(shí)的束手無(wú)策”錯(cuò)誤。屈原整理裝束是要以有尊嚴(yán)的形式赴死,意在昭告世人、警示統(tǒng)治者。故選D項(xiàng)。7.D解析D項(xiàng),“此舉正是對(duì)其生命價(jià)值的完美詮釋”錯(cuò)誤。屈原只是在無(wú)力挽救國(guó)運(yùn)的情況下,無(wú)奈作出投江的選擇,這體現(xiàn)不出是對(duì)生命價(jià)值的完美詮釋。故選D項(xiàng)。8.①第一次面向西北,想象秦兵入侵下的楚國(guó),戰(zhàn)火不斷,生靈涂炭,國(guó)破家亡的悲慘景象,為無(wú)力挽救國(guó)家的命運(yùn)而感到痛心不已。②第二次面向西北,他行三拜九叩大禮,既有對(duì)國(guó)都與故土的依依不舍,更有以死報(bào)國(guó)的決絕之情。③一顆明星流向西北,用浪漫的筆法昭示偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人的逝去,也體現(xiàn)其拳拳愛(ài)國(guó)心至死不渝。9.①本文側(cè)重通過(guò)“漁翁”“老漁父”的問(wèn)詢(xún)關(guān)心屈原的健康狀況和百姓的前途命運(yùn),更好地將屈原個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家百姓的命運(yùn)聯(lián)系在一起,從側(cè)面凸顯屈原的愛(ài)國(guó)情懷。②《屈原列傳》把屈原和漁父“不凝滯于物,而能與世推移”的人生態(tài)度形成對(duì)比,凸顯屈原正道直行的形象、高潔的品質(zhì)和高貴的理想,表現(xiàn)其寧可葬身魚(yú)腹也不與眾人同流合污的決絕態(tài)度。③我認(rèn)為本文更好。本文注重細(xì)節(jié),屈原將滿(mǎn)腔的悲憤表現(xiàn)在動(dòng)作神情上,面對(duì)國(guó)破家亡的現(xiàn)狀,他已將個(gè)人的榮辱生死置之度外,其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的形象也因此而愈顯高大。(或:我認(rèn)為《屈原列傳》更好。文中通過(guò)漁父引出屈原被放逐的原因,舉世混濁、眾人皆醉,表明屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇、人性的悲劇,更深化主題。)10.BDG解析句意:渡過(guò)漳水、洛水,左右沖突迎擊四方匯集起的叛軍,最后以失敗告終?！岸烧挠饴濉笔遣⒘卸陶Z(yǔ),“渡漳”“逾洛”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu),中間不宜斷開(kāi),應(yīng)在“洛”后斷開(kāi),所以選B?！白篑Y右騖”是并列短語(yǔ),中間不宜斷開(kāi),應(yīng)在“騖”后斷開(kāi),所以選D?！皨肫渌暮现h”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu),“嬰”是謂語(yǔ),“四合之鋒”是賓語(yǔ),中間不宜斷開(kāi),應(yīng)在“鋒”后斷開(kāi),所以選G。故選BDG。11.A解析A項(xiàng),“詞義相同”錯(cuò)誤?！叭煌鰢?guó)破家相隨屬”中的“屬”意思是“跟隨”。12.D解析“卻得到了作者的認(rèn)同,他們都為秦錯(cuò)失保全關(guān)中的機(jī)會(huì)感到遺憾”錯(cuò)誤。根據(jù)原文最后一段,從前賈誼、司馬遷都認(rèn)為如果子?jì)胗兄械炔拍?僅得到中等輔佐之臣,那么關(guān)中地區(qū)就可以保全。然而最終還是受到后世人的譏諷。這兩個(gè)人本來(lái)并不是不懂得事情發(fā)展的趨勢(shì),而是可惜秦朝有可以保全的機(jī)會(huì)。即使如此,他們也只是知道秦有能夠保全的形勢(shì),而不了解到了子?jì)雸?zhí)政的時(shí)候,秦朝的大勢(shì)已去。由此看出,并未得到作者的認(rèn)同,作者認(rèn)為秦國(guó)當(dāng)時(shí)大勢(shì)已去。13.(1)等到天下民眾捋起衣袖一起來(lái)反抗暴亂的秦王朝時(shí),秦國(guó)調(diào)集兵力以抵抗各地群雄,是為了擊退他們。(2)即使如此,他們也只是知道秦有能夠保全的形勢(shì),而不了解到了子?jì)雸?zhí)政的時(shí)候,秦朝的大勢(shì)已去。14.①章邯等人不知用重兵守關(guān)自保。②子?jì)霟o(wú)能又無(wú)良才輔佐。③推行殘暴政治,王朝不可救藥。參考譯文戰(zhàn)爭(zhēng)有攻有守,善于用兵的人一定要懂得什么情況下該進(jìn)攻、什么情況下該防守。這樣才能做到進(jìn)攻能打勝仗,防守不被攻克。如果該進(jìn)攻的時(shí)候防守,該防守的時(shí)候進(jìn)攻,都是失敗之道。當(dāng)天下諸侯都與秦國(guó)和好而侍奉強(qiáng)大的秦國(guó)時(shí),秦國(guó)出動(dòng)軍隊(duì)去進(jìn)攻各個(gè)諸侯國(guó),是為了將它們攻占。策劃用進(jìn)攻的方法去攻占別國(guó),這樣的軍隊(duì)就叫作可以兼并敵人的軍隊(duì)。等到天下民眾捋起衣袖一起來(lái)反抗暴亂的秦王朝時(shí),秦國(guó)調(diào)集兵力以抵抗各地群雄,是為了擊退他們。試圖用防守方式來(lái)抵擋進(jìn)攻的,這樣的軍隊(duì)叫作救敗的軍隊(duì)。兼并敵人的軍隊(duì)有利于轉(zhuǎn)戰(zhàn)進(jìn)攻,而救敗的軍隊(duì)有利于頑強(qiáng)防守,這是用兵的一般規(guī)律。秦人依據(jù)崤山、函谷關(guān)的地形險(xiǎn)阻而雄視山東地區(qū),自從繆公以來(lái)一直在諸侯中稱(chēng)雄,后來(lái)終于兼并天下而成就帝王之業(yè),這難道是秦國(guó)的君主世代都很賢明嗎?這也是由于他們占據(jù)了有利的地勢(shì)啊。秦二世時(shí)天下變亂,天下人競(jìng)相起兵最后滅亡了秦朝,沒(méi)有幾年時(shí)間秦朝社稷就變成了廢墟。憑秦二世的殘暴無(wú)道,秦王朝的滅亡是理所當(dāng)然的。但如果他懂得放棄已經(jīng)背叛了的山東各地,憑借函谷關(guān)以重兵把守自救,那么即使他殘暴無(wú)道,憑山西的千里之地,也還可以維持一段時(shí)期。二世沒(méi)有考慮到這一點(diǎn),卻把全國(guó)的軍隊(duì)交給章邯這樣的人,越過(guò)函谷關(guān)千里之外去平叛,還把軍隊(duì)當(dāng)作先前的兼敵之師,這是大錯(cuò)特錯(cuò)了。當(dāng)陳勝首先起義時(shí),天下豪杰都爭(zhēng)相向西攻打秦國(guó)。他們振臂一呼,便集結(jié)百萬(wàn)大軍;舉旗一呼,便攻破幾十座城池。那些起義者都是山林村夫,他們的存亡勝敗關(guān)鍵在于一戰(zhàn)決生死,他們的鋒芒銳不可當(dāng)。而章邯這些人不知道固守要地,以此消耗造反的軍隊(duì),而是率領(lǐng)孤軍,放棄險(xiǎn)塞,渡過(guò)漳水、洛水,左右沖突迎擊四方匯集起的叛軍,最后以失敗告終。而劉邦的部隊(duì),輕而易舉地襲占關(guān)中,控制了函谷關(guān)。盡管秦二世的殘暴無(wú)道足以顛覆秦王朝的社稷,天下反秦的形勢(shì)也足以推翻秦王朝的統(tǒng)治,但秦王朝的滅亡如此之快,卻是用兵不當(dāng)造成的。秦朝統(tǒng)治者驅(qū)使關(guān)中地區(qū)的民眾從事于爭(zhēng)奪天下的事業(yè),已經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間了。而章邯統(tǒng)率的軍隊(duì),用來(lái)進(jìn)攻關(guān)東雖顯力量不足,用來(lái)防守關(guān)中則是綽綽有余。周文曾率領(lǐng)百萬(wàn)大軍進(jìn)逼到咸陽(yáng)城下,章邯率軍多次出擊,多次將周文擊退,終于迫使周文兵敗自殺。假使章邯不是乘勝長(zhǎng)驅(qū)追擊到關(guān)東地區(qū)作戰(zhàn),而是坐鎮(zhèn)函谷關(guān)頑強(qiáng)防守,把自己當(dāng)作救敗之師,那么關(guān)東的土地雖已分裂,但秦國(guó)還沒(méi)有滅亡。從前賈誼、司馬遷都說(shuō)“如果子?jì)胗兄械炔拍?僅得到中等輔佐之臣,那么山西之地就可以保全”,然而最終還是受到后世人的譏諷。這兩個(gè)人本來(lái)并不是不懂得事情發(fā)展的趨勢(shì),而是可惜秦朝有可以保全的