天津市和平區(qū)某中學(xué)2024-2025學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)10月月考語(yǔ)文試題

天津市耀華中學(xué)2025屆高三年級(jí)第一次月考

語(yǔ)文試卷

第I卷

一、（9分,每小題3分）

閱讀下面一段文字，完成k3題。

從小山間下坡，眼前突然開(kāi)闊。柳枝拂動(dòng)，把淡淡的水光（）了上來(lái)。這就是未名湖了。過(guò)小橋，可見(jiàn)

德才兼?zhèn)潴w健全七座建筑。其中健齋是座方形小樓，靠近湖邊。住在樓中，可細(xì)覽湖上寒暑晨昏各種景色。健

齋旁有四扇石碑，一排站著，上刻兩副對(duì)聯(lián)：“”“”原立在湖邊石舫

上的小樓門(mén)前，小樓毀后移至此。

從未名湖北向西，到西門(mén)內(nèi)稍南的荷池，荷池不大，但夏來(lái)清香四溢，那（）的氣息，到冬天似乎還可

感覺(jué)。一九八九年五月四日，荷池旁草地上，新立起一座極有意義的碑，它不評(píng)風(fēng)花雪月，不記君恩臣功，而

是概括了一段歷史，這就是國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑。碑的正面是碑文，背面刻有全體為抵抗日本侵略，為保

衛(wèi)祖國(guó)而從軍的學(xué)生名字。碑文系馮友蘭先生撰寫(xiě)，聞一多先生篆額，羅蕉先生書(shū)丹，真乃兼數(shù)家之美。文章

（）著一種愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)理想的深情，看上去，真不覺(jué)得那是刻在一塊冰冷的石頭上。每于夕陽(yáng)西下，

來(lái)這一帶散步，有時(shí)荷風(fēng)輕拂，有時(shí)雪色侵衣。常見(jiàn)人在認(rèn)真地讀那碑文，心中不免覺(jué)得（）。

1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.牽感人肺腑充滿寬慰

B.拉沁人肺腑洋溢寬慰

C.牽沁人肺腑泮溢安慰

D.拉感人肺腑充滿安慰

2.下列填入文中橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.飛樓俯映柳蔭多，畫(huà)舫平臨蘋(píng)岸潤(rùn)。垂虹影界水中央，夾鏡光澄風(fēng)四面。

B.畫(huà)舫平臨蘋(píng)岸潤(rùn)，飛樓俯映柳蔭多。夾鏡光澄風(fēng)四面，垂虹影界水中央。

C.飛樓平臨柳蔭多，畫(huà)舫俯映蘋(píng)岸潤(rùn)。夾鏡光澄風(fēng)四面，垂虹影界水中央。

D.畫(huà)舫俯映蘋(píng)岸潤(rùn)，飛樓平臨柳蔭多。夾鏡光澄水中央，垂虹影界風(fēng)四面。

3.下列文學(xué)文化常識(shí)，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）

我國(guó)歷史上

A長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原《離騷》

第一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人

B憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》北宋詞人

第一次月考高三年級(jí)語(yǔ)文試卷第1頁(yè)共10頁(yè)

C莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。聞一多《死水》民主戰(zhàn)士

北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得潸，來(lái)得

D朱自清《故都的秋》革命烈士

靜，來(lái)得悲涼。

二、（9分,每小題3分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

材料一

魏晉在中國(guó)歷史上是一個(gè)重大變化時(shí)期。社會(huì)變遷在意識(shí)形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占據(jù)統(tǒng)治地位的

兩漢經(jīng)學(xué)的崩潰。代之而興的是門(mén)閥士族地主階級(jí)的世界觀和人生觀。這是一種新的觀念體系。這種意識(shí)形

態(tài)的基本特征就是人的覺(jué)醒。

對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相

當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開(kāi)來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。曹操有“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日

苦多”，曹植有“人生處一世，去若朝露晞，……自顧非金石，咄咕令心悲”，阮籍有“人生若塵露，天道邈

悠悠，……孔圣臨長(zhǎng)川，惜逝忽若浮"。王羲之有“死生亦大矣，豈不痛哉”，陶潛有“悲展曦之易夕，感人

生之長(zhǎng)勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷”?！麄兂龅亩际沁@同一哀傷，同一感嘆。

這種對(duì)人生的執(zhí)著，在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是對(duì)人生、生命、

命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)從經(jīng)不到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上

產(chǎn)生出來(lái)的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求。

（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有改動(dòng)）

材料二

解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛，魏晉人多半超脫禮法觀點(diǎn)，直接欣賞人格個(gè)性之美，尊重個(gè)性價(jià)值。

中國(guó)美學(xué)中美的概念、范疇、形容詞，便發(fā)源于人格美的評(píng)賞。品藻人物的空氣，盛行于漢末，到“世說(shuō)新語(yǔ)

時(shí)代”則登峰造極了。中國(guó)藝術(shù)和文學(xué)批評(píng)的名著，謝赫的《畫(huà)品》、袁昂、庾肩吾的《畫(huà)品》、鐘竦的《詩(shī)

品》、劉勰的《文心雕龍》，都產(chǎn)生在這熱鬧的品藻人物的空氣中。

魏晉人藝術(shù)境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣超越，深入玄境，尊重個(gè)性，生機(jī)活潑，更主要的是他

們的“一往情深”！晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。陶淵明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩(shī)那樣的好

,是由于他們對(duì)于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫(xiě)來(lái)，都成妙諦，境與神會(huì)，

真氣撲人。

魏晉人的精神是最哲學(xué)的，因?yàn)槭亲罱夥诺?、最自由的。支道林好鶴，往鄭東卵山，有人遺其雙鶴。少時(shí)

翅長(zhǎng)欲飛。支意惜之，乃鏢其翻。鶴軒翥不復(fù)能飛，乃反顧翅垂頭，視之如有懊喪之意。林日：“既有凌霄之

姿，何肯為人作耳目近玩！”養(yǎng)令翻成，置使飛去。他們酷愛(ài)自己精神的自由，才能推己及物。這種精神上的

真自由、真解放，才能把我們的胸襟像一朵花似的展開(kāi)，接受宇宙和人生的全景，了解它的意義，體會(huì)它的深

沉的境地。

（節(jié)選自宗白華《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉和晉人的美》，有改動(dòng)）

第一次月考高三年級(jí)語(yǔ)文試卷第2頁(yè)共10頁(yè)

材料三

魏晉的“真”是分裂割據(jù)與謀朝篡位，門(mén)間傲慢與皇權(quán)虛偽。于是士人寄情山水，談玄論道。

他們以傲視古今、狂放叛逆的姿態(tài)直面現(xiàn)實(shí)，追求個(gè)性解放和精神自由。這種不為外物所累、實(shí)現(xiàn)

自我、以“人”為本的人生觀和務(wù)實(shí)精神在當(dāng)代仍有其意義。在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)迅速騰飛的今

天，我們一邊享受著科技帶來(lái)的智能化體驗(yàn)，一邊承受著被工具化和模式化的壓力。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)

展更滋長(zhǎng)了孤獨(dú)、焦慮和敏感等情緒，影響了當(dāng)代青年正確人生觀的形成。在此重壓下，我們需要

“慮周流于無(wú)外，志浩蕩而自舒，飄飆于四運(yùn)，翻翱翔乎八隅”（阮籍《大人先生傳》）的人生理想

,因?yàn)橹挥行撵`自由才能不滯于物，自信自強(qiáng)才能立足于世。

（節(jié)選自許小婷《魏晉上人的精神感變及當(dāng)代啟示》，有改動(dòng)）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.列舉曹操、曹植、阮籍等人的詩(shī)句，旨在證明他們的哀傷和感嘆背后對(duì)生命的強(qiáng)烈關(guān)注。

B.魏晉人士對(duì)人生的執(zhí)著，既是頹廢悲觀的，也是充滿了對(duì)生命的強(qiáng)烈的欲求和留戀的。

C.材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，首先提出觀點(diǎn)，再引用詩(shī)文佐證，最后強(qiáng)化觀點(diǎn)態(tài)度。

D.三則材料各有側(cè)重，材料一注重核心精神，材料二注重具體表現(xiàn)，材料三注重現(xiàn)實(shí)意義。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)美學(xué)中的概念、范疇、形容詞發(fā)源于魏晉時(shí)人超脫禮法觀點(diǎn)對(duì)人格美的評(píng)價(jià)欣賞。

B.《畫(huà)品》《詩(shī)品》《文心雕龍》等著作的產(chǎn)生，受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)品藻入物風(fēng)氣的影響。

C.陶淵明、謝靈運(yùn)等人的山水詩(shī)那樣好，因此，他們對(duì)自然便有身入化境濃酣忘我的趣味。

D.支道林愛(ài)鶴卻折斷鶴翅，之后懊悔，又養(yǎng)出鶴翅任其飛去，反映了他十分矛盾的心理。

6.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.關(guān)注社會(huì)公益和環(huán)保問(wèn)題，積極參與各種志愿者活動(dòng)和環(huán)保行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

B.在開(kāi)放便利的互聯(lián)網(wǎng)上，利用AI、編程制作、自媒體運(yùn)維等新技術(shù)創(chuàng)業(yè)或表達(dá)自我。

C.安安靜靜地各自沉浸在自己的現(xiàn)實(shí)或虛擬世界里，默默地接受自己置身的這個(gè)世界。

D.基于多元愛(ài)好，選擇職業(yè)上更多樣，如陪診師、朋友圈包裝師、密室劇本設(shè)計(jì)師等。

三、（15分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成7-11題。

第一次月考高三年級(jí)語(yǔ)文試卷第3頁(yè)共10頁(yè)

（-）

字者，孳也；書(shū)者，心也。字雖有象，妙出無(wú)為；心雖無(wú)形，用從有主。初學(xué)條理，必有所事，因

象而求意，終及通會(huì)。行所無(wú)事，得意而忘象。故日由象識(shí)心，彳旬象喪心，象不可著，心不可離。未書(shū)

之前，定志以帥其氣；將書(shū)之際，養(yǎng)氣以充其志。勿忘勿助，由勉入安，斯于書(shū)也，無(wú)間然矣。夫雨粟

鬼哭，感格神明，徵往俟來(lái)，有為若是。法書(shū)仙手，致中極和，可以發(fā)天地之玄微，宣道義之蘊(yùn)奧，繼

往圣之絕學(xué)，開(kāi)后覺(jué)之良心，功將禮樂(lè)同休，名與日月并曜。豈惟明窗凈幾，神怡務(wù)閑，筆硯精良，人

生清福而已哉！

（節(jié)選自《書(shū)法雅言?神化》）

（二）

蓋聞德性根心，醉盎生色，得心應(yīng)手，書(shū)亦云然。人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。書(shū)之

心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也。書(shū)之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心

也。試以人品喻之。宰輔則貴有愛(ài)君容賢之心，正直忠厚之相。將帥則貴有盡忠立節(jié)之心.智勇萬(wàn)全之相

o諫議則貴有正道格君之心，騫將不阿之相。隱士則貴有樂(lè)善無(wú)悶之心，遺世仙舉之相。由此例推，儒行

也，才子也，佳人也，僧道也，莫不有本來(lái)之心、合宜之相者。所謂有諸中必形諸外，觀其相可識(shí)其心。

柳公權(quán)日：心正則筆正。余今日：人正則書(shū)正。心為人之帥，心正則人正矣；筆為書(shū)之充，筆正則書(shū)正

矣。人由心正，書(shū)由筆正，即詩(shī)云思無(wú)邪，禮云毋不敬。書(shū)法大旨，一語(yǔ)括之矣。

嘗見(jiàn)古跡聊指前人世不俱聞略焉弗舉如桓溫之豪悍王敦之揚(yáng)厲安石之躁率跋扈剛愎之情自露于毫楮間

也2他如李邕之挺竦，蘇軾之肥欹，米芾之努肆，亦非純粹貞良之士，不過(guò)嘯傲風(fēng)騷之流爾。至于褚遂良

之遒勁，顏真卿之端厚，柳公權(quán)之莊嚴(yán)，雖于書(shū)法少容夷俊逸之妙，要皆忠義直亮之人也。若夫趙孟^之

書(shū)，溫潤(rùn)閑雅，似接右軍正脈之傳，妍媚纖柔，殊乏大節(jié)不奪之氣。所以天水之裔，甘心仇敵之祿也。

（節(jié)選自《書(shū)法雅言?心相》）

7.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.徇象喪心徇，沉迷。

B.定志以帥其氣帥，引導(dǎo)。

C.蓋聞德性根心根，根基。

D.未形之相也形，呈現(xiàn)。

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是）

A.因象而求意不如因善遇之

B.有為若是視之，形若土狗

C.諫議則貴有正道格君之心巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

D.所以天水之裔師者，所以傳道授業(yè)解惑也

第一次月考高三年級(jí)語(yǔ)文試卷第4頁(yè)共10頁(yè)

9.文中畫(huà)波浪線的部分，斷句合理的一項(xiàng)是（）

A.嘗見(jiàn)古跡聊指前人/世不俱聞/略焉弗舉/如恒溫之豪悍/王敦之揚(yáng)厲/安石之躁率跋扈/剛愎之情/自露于毫

楮間也

B.嘗見(jiàn)古跡/聊指前人/世不俱聞/略焉弗舉/如桓溫之豪悍/王敦之揚(yáng)厲/安石之躁率跋扈/剛愎之情/自露于

毫楮間也

C.嘗見(jiàn)古跡聊指前人/世不俱聞/略焉/弗舉如桓溫之豪悍/王敦之揚(yáng)厲/安石之躁率/跋扈剛愎之情/自露于亳

楮間也

D.嘗見(jiàn)古跡/聊指前人/世不俱聞/略焉弗舉/如桓溫之豪悍/王敦之揚(yáng)厲/安石之躁率/跋扈剛愎之情/自露于

毫楮間也

10.下列關(guān)于文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“詩(shī)云思無(wú)邪，禮云毋不敬”中的“詩(shī)”指《詩(shī)經(jīng)》，“禮”指《禮記》，二者皆在“四書(shū)”之列，“思

無(wú)邪”出自《論語(yǔ)》。

B.文中提及的顏真卿、柳公權(quán)都是唐代書(shū)法家，他們與唐代的歐陽(yáng)詢和元代的趙孟^并稱中國(guó)書(shū)法史上的“

楷書(shū)四大家”。

C.東晉瑯珊王氏書(shū)法家輩出。文中的“右軍”即王羲之，與其子王獻(xiàn)之，并稱“二王”，為推動(dòng)中國(guó)書(shū)法發(fā)

展做出了杰出貢獻(xiàn)。

D.文中“繼往圣之絕學(xué)”典出北宋思想家張載的“橫渠四句”，即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕

學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。

11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“因象而求意，終及通會(huì).行所無(wú)事，得意而忘象”與莊子說(shuō)的“言者所以在意，得意而忘言”如出一轍

,都肯定了對(duì)精神價(jià)值的追求。

B.作者認(rèn)為，寫(xiě)字的時(shí)候，要養(yǎng)精蓄銳，充實(shí)心志，不忘卻，不依傍，從刻意而為到自然而然，從而達(dá)到書(shū)

法的自然本真的境界。

C.材料（二）第一段，開(kāi)宗明義，亮明觀點(diǎn)，繼而進(jìn)行簡(jiǎn)要解說(shuō)，列舉不同身份的人加以論證，再引用柳公權(quán)

語(yǔ)強(qiáng)調(diào)，最后總結(jié)。層次分明。

D.作者在文中以獨(dú)特的視角和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)眾多歷史人物的書(shū)法水平進(jìn)行了評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們或者書(shū)法造詣不高，或

者人品修養(yǎng)不足，乏善可陳。

第n卷

四、（27分）

12.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）試以人品喻之。宰輔則貴有愛(ài)君容賢之心，正直忠厚之相。（3分）

第一次月考高三年級(jí)語(yǔ)文試卷第5頁(yè)共10頁(yè)

（2）所謂有諸中必形諸外，觀其相可識(shí)其心。（2分）

（3）若夫趙孟^之書(shū)，溫潤(rùn)閑雅，似接右軍正脈之傳，妍媚纖柔，殊乏大節(jié)不奪之氣。（3分）

13.請(qǐng)根據(jù)材料，概括書(shū)法的作用。（3分）

14.閱讀下面這首唐詩(shī)，按要求作答。（10分）

君馬黃

李白

君馬黃，我馬白。

馬色雖不同，人心本無(wú)隔。

共作游冶盤(pán)，雙行洛陽(yáng)陌。

長(zhǎng)劍既照曜，高冠何艷赫。

各有千金裘，俱為五侯客。

猛虎落陷阱，壯夫時(shí)屈厄。

相知在急難，濁好亦何益。

（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.此詩(shī)為擬古辭而作，雖以樂(lè)府為題，寫(xiě)漢地，言漢事，但卻是為了以漢喻唐。

B.這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人貴相知、重友誼的襟懷和贊頌朋友間彼此救助的美好情操。

C.此詩(shī)語(yǔ)言樸素平淡，清新自然，充滿豪宕之情，體現(xiàn)了李白特有的豪放風(fēng)格。

D.五言句與屈原的“帶長(zhǎng)劍之陸離兮，冠切云之崔嵬”同調(diào)，渲染人物之高邁。與屈原的“帶長(zhǎng)劍之陸離

兮，冠切云之崔嵬”同調(diào)，渲染人物之高邁。

（2）請(qǐng)賞析這首詩(shī)的藝術(shù)手法。（3分）

（3）請(qǐng)分析《君馬黃》中“猛虎落陷阱，壯夫時(shí)屈厄。相知在急難，獨(dú)好亦何益”所蘊(yùn)含的深刻哲理。（4分

)

第一次月考高三年級(jí)語(yǔ)文試卷第6頁(yè)共10頁(yè)

15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

(1),百年多病獨(dú)登臺(tái)。(杜甫《登高》)

(2)羽扇綸巾，談笑間，?！?蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》)

(3)吾師道也，?”(韓愈《師說(shuō)》)

(4)曾皙在談?wù)摾硐氲膱?chǎng)景下，向往那種自由閑適、和諧美好的生活境界，會(huì)用《侍坐》中的“

,“描述。

(5)杜牧總結(jié)六國(guó)和秦滅亡的歷史教訓(xùn)時(shí)，他用《阿房宮賦》中的",

”向當(dāng)世統(tǒng)治者敲響了警鐘。

(6)蘇洵探討六國(guó)滅亡的原因，強(qiáng)調(diào)韓、魏、楚三國(guó)因割地賂秦而加速滅亡的情況時(shí)，會(huì)想到《六國(guó)論》

中的"2"。

五、(22分)

閱讀下面的文章，完成16-20題。

孤而美

許冬林

①人世間，有許多際遇，許多人和事，是只此一個(gè)，只此一回，無(wú)法重復(fù)的。這樣的際

遇、人和事，在我們的一生中，成為孤絕的風(fēng)景。他們孤而美。

②王羲之寫(xiě)《蘭亭集序》，不論是文章辭采，還是書(shū)法氣象，都絕美到令人嘆絕。但是

,《蘭亭集序》那樣的文章和書(shū)法，在王羲之的人生里，也無(wú)法重復(fù)。三月三年年都有，文

人雅集也時(shí)常會(huì)有，風(fēng)和日麗的好天氣也不稀罕，但《蘭亭集序》永遠(yuǎn)是獨(dú)一無(wú)二的。

③看大漠胡楊，尤其是在深秋，那些胡楊像立于世外，有一種莊嚴(yán)凜冽的美。沙漠是金

色的，夕陽(yáng)是金色的，胡楊也是金色的，這讓人想到苦難和孤獨(dú)也可以像金色的胡楊一樣輝

煌。

④我在朋友拍的胡楊照片里流連——每一棵胡楊，都獨(dú)自在風(fēng)沙黑站立幾百年了。每一

棵胡楊，都是枝干蒼老遒勁，滿布滄桑，與眾不同。每一棵胡楊，都是植物世界里的一個(gè)古

老國(guó)度，蒼老的樹(shù)色和斑駁的傷痕成為它們的榮耀。

⑤江南的煙柳在三月的細(xì)雨里吐露幼芽時(shí)，塞外還是苦寒時(shí)節(jié)；江南的竹與樹(shù)在多雨之

夏里綠意濃重時(shí)，沙漠地帶依舊干旱。但是，胡楊還是生存下來(lái)了，一年一發(fā)。即使它們枝

干斷折，殘余的根和枝干依然是一道風(fēng)景，讓人驚嘆生命的堅(jiān)韌。因?yàn)?，它們永遠(yuǎn)是獨(dú)一無(wú)

二的不可復(fù)制。

⑥看大漠胡楊，常常為一種絕世的孤美傾倒。

⑦到安徽淮北去，在一片麥地的盡頭，有一處文化遺址，叫柳孜隋唐大運(yùn)河遺址。我站

在古運(yùn)河的河床邊，看到一艘沉船，泥沙沉積于船艙，旁邊，一根桅桿將折未折。船艙外的

淤泥里，破碎的籃花亮片這里一片，那里一片，仿佛守望的眼神。我在古運(yùn)河邊靜穆肅立，

久久無(wú)語(yǔ)，只覺(jué)得千百年的時(shí)光仿佛化作運(yùn)河流水，從我心上湍急流過(guò)。

⑧當(dāng)一種已經(jīng)流逝的文明，以碎片的形式存于文物保護(hù)的玻璃之下時(shí)，我們依然會(huì)被它

驚艷到眼底有淚。它也是，無(wú)法再生，不可復(fù)制，成為孤絕之美。

⑨許多人途經(jīng)我們的生命，像旅客。我們和他們相處時(shí)，以為彼此會(huì)一直肩挨著肩在花

木蔥蘢的世界走下去，春天不會(huì)老，我們也不會(huì)老。我們以為，即使離別，轉(zhuǎn)身就

第一次月考高三年級(jí)語(yǔ)文試卷第7頁(yè)共10頁(yè)

又會(huì)看見(jiàn)彼此，欣然而笑?？墒牵?，我們發(fā)現(xiàn)，有些人一轉(zhuǎn)身，就再也不見(jiàn)。有些人，也是

生命里的孤品。

⑩十兒年前，我在南方學(xué)舞蹈，結(jié)識(shí)了一群愛(ài)跳舞的朋友。離別時(shí)，我們互留了地址，當(dāng)時(shí)以

為還有后話。十幾年過(guò)去，他們音信杳然。不只未見(jiàn)，連聯(lián)系方式也在幾次的輾轉(zhuǎn)搬家中丟失?，F(xiàn)

在，即使重逢，我怕連他們的名字也叫不出來(lái)了。

?我的童年幾乎是在姨娘的懷里度過(guò)的，她不是我的母親，卻給了我比母愛(ài)還要豐厚廣大的愛(ài)

意和溫暖。20世紀(jì)80年代，她給我買大紅的方形絲巾，讓我在春天花開(kāi)欲燃。她教我唱歌，唱《

回娘家》《小草》等那個(gè)年代的流行歌曲。她牽著我的手去照相館，我們一起拍很親昵的合影。

?后來(lái)，我們家的相框里，我和她的合影，只露出有我的那半邊，有姨娘的那半邊被母親遮了

起來(lái)。姨娘在我的童年剛剛結(jié)束時(shí)就永遠(yuǎn)地離開(kāi)了。外婆去世入土?xí)r，我們經(jīng)過(guò)姨娘的墳前，墳上

青草萋萋。我看著那些青草，記憶忽一閃，全是我跟姨娘在一起時(shí)的旖旎風(fēng)光?？墒?，細(xì)細(xì)回想姨

娘的模樣，卻不真切，記憶里的她已模糊成一個(gè)年輕美麗的背影。

?許多事情，并不是越熱鬧越好。精神上能對(duì)話的人，只要一個(gè)就好。

?世界太熱鬧了，我要留一點(diǎn)兒憂傷給自己，留一點(diǎn)兒落寞給自己。我要一個(gè)人孤零零地凋零

,不要快樂(lè)來(lái)修飾。保持一種孤而美的狀態(tài)，像老井，不溢，也不枯，清淺地晃著后半夜的月光。

（選自許冬林散文集《忽有斯人可想》，有改動(dòng)）

16.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）（）

A.“風(fēng)和日麗的好天氣也不稀罕”與《紅樓夢(mèng)》中“你那玉氈是件稀罕物兒”中“稀罕”一詞的含義不同。

B.作者運(yùn)用正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)和對(duì)比相結(jié)合的手法，豐富而充分地表現(xiàn)了身在大漠的胡楊的“孤而美”。

C.作者否定熱鬧世界的意義，認(rèn)為孤身一人，心中充滿憂傷落寞，沒(méi)有快樂(lè)，就能保

持一種孤而美的狀態(tài)。

D.從文體角度說(shuō)，本文可謂形散神凝。作者把讀者帶進(jìn)了平民化的對(duì)話中，用感性話語(yǔ)化解了立意的高深。

E.《孤之美》這篇散文語(yǔ)言生動(dòng)、靈氣、婉約而又富有節(jié)奏感，深入淺出地表現(xiàn)了“孤之美”的真意所在。

17.根據(jù)全文，請(qǐng)概括“在我們的一生中，成為孤絕的風(fēng)景”的那些“際遇、人和事”。（5分）

18.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第?段的作用。（3分）

19.請(qǐng)賞析文中畫(huà)線句。（5分）

20.結(jié)合全文，請(qǐng)就“孤而美”的魅力所在談?wù)勀愕睦斫?。?