高中語文《論語》專項訓(xùn)練：第二十單元富貴篇（學生版+解析）

第二十單元一一富貴篇

第一課時

一、故事導(dǎo)入

東漢名臣楊震身處異鄉(xiāng)，靠教書為生，后到州里任職。一次，老相識王密送他十兩黃金以報答

他的知遇之恩，再三勸楊震收下，卻被嚴詞拒絕。從此，楊震“夜畏四知，嚴拒私謁”的故事成為

美談。它教育人們當富貴與仁義不可兼得之時，作為一個有志向的人，情操好、修養(yǎng)高的人，則應(yīng)

該取仁義而甘貧賤，不應(yīng)喪失道義、仁德而去謀取財富。為此人們需要樹立遠大的理想，努力提升

自己的品行。

二、孔子的對富貴的看法

1、孔子認為應(yīng)該怎么看待富貴？

原文：子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；

注釋：（1）約：想、要。（2）與：和。

語譯：

解讀：

2、孔子認為應(yīng)該怎么看待貧賤？

原文：貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

語譯：

解讀：

3、孔子認為面對富貴貧賤時君子去仁會怎么樣？

原文：君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

語譯:

解讀：

三、附加題

，孔子為什么認為顏回的富貴觀是正確的？

原文：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰“可也，來若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

語譯：

2、孔子為什么認為可以攻打季氏？

原文：季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子日：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也?！?/p>

語譯：

第二課時

一.故事導(dǎo)入

蔡元培可謂傳統(tǒng)中國的最后一人，又是新時代的最初一人。在這方面，張騫、章太炎等人舊而

少新，胡適、魯迅等人新而少舊，只有蔡元培先生在新舊、士仕、政道之間出入自如。說蔡先生之

傳統(tǒng)，有很多角度，其中之一是蔡元培一生沒有置備私產(chǎn)。他親歷滿清、北洋、民國，為國家社會

服務(wù)多年，地位不可謂不高，為家為私的機會多多，但他沒有謀私謀家，一生搬家多次，只是租居

而已。而且當自己的親友、同事、學生有困難時，他每次都慷慨解囊。

二.國家和個人應(yīng)該怎么看待富貴與貧賤呢？

1、同樣面對貧困，君子和小人有什么區(qū)別？

原文：子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>

語譯：

解讀：

2、孔子怎樣說的貴賤有序？

原文：齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子子公曰：“善哉！信如君

不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

語譯：

解讀：

3、孔子認為應(yīng)該怎樣追求富貴的？

原文：子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好所

語譯：

解讀：

三、附加題

1、原文：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉,

回也！”

語譯：

2、原文：子曰：“貧而無怨難，富而無驕易?！?/p>

語譯：

第三課時

一.故事導(dǎo)入

陳嘉庚不僅是偉大的愛國者、著名的實業(yè)家，而且也是一位畢生熱誠為國興學育才的教育家。

陳嘉庚事業(yè)達致頂峰時，不過擁資一、二千萬元左右，在當時的華人企業(yè)家中，比他富有的人為數(shù)

不少，但為國家和民族興學育才始終如一地慷慨輸捐而自己一生過著非常儉樸的生活的，唯有陳嘉

庚。正因為如此，黃炎培先生曾說：“發(fā)了財?shù)娜?，而肯全拿出來的，只有陳先生。”陳嘉庚傾資興

學重點，一是集美學校，二是廈門大學，三是新加坡華僑學校。即立志興辦集美學校，從小學到中

學及各類專業(yè)院校，學校規(guī)模之大，師生人數(shù)之多為全國之冠。與此同時，陳嘉庚在新加坡又先后

積極資助與創(chuàng)辦六所華僑華文學校，開創(chuàng)了華僑在海外辦學新風。1919年，陳嘉庚公司進一步發(fā)展，

企業(yè)資產(chǎn)總值約達400萬元左右，便雄心勃勃地回國籌辦全國第一家僑辦大學一廈門大學。為做表

率，他帶頭認捐400萬銀元。其認捐數(shù)額正好與其當時全部資產(chǎn)總值相當。

二、財富與道德

1、孔子是怎樣看待通過不道德手段所獲得的財富？

原文：子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”

注釋：（1）富：指升官發(fā)財。（2）義：指合于道，可以去求。

語譯:

解讀：

2、孔子為什么將富貴比作“浮云”？

原文：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也J

語譯：

解讀：

3、孔子認為正確的財富觀怎樣在生活中體現(xiàn)？

原文：子日："飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

語譯：

解讀：

三、附加題

1、原文：子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中

語譯：

2、原文：子日:邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉,恥也。

語譯：

第四課時

一.故事導(dǎo)入

2011年3月27日，中國扶貧基金會在京舉辦中國扶貧基金會慈善晚會，倪萍積極響應(yīng)，并拿

出自己以“芭蕉”和“丹頂鶴”為素材的國畫《韻》，來到現(xiàn)場參加拍賣。她對媒體說：“我從拿起

畫筆到現(xiàn)在，也只有一年時間。當時是為了給新書《姥姥語錄》找插圖，結(jié)果沒找著，就自己畫上

了。畫了十多天，很多人不相信是我畫的。盡管自己是個初學者，不能與那些大家相比，但為了做

慈善，我還是壯著膽子來了，即使這幅畫只能賣幾千元，我也很榮幸?！?/p>

二、與富貴相關(guān)的事

1、孔子認為財富和權(quán)力可以世襲很久嗎？

原文：孔子曰：“祿之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孫，微矣?！?/p>

注釋（1）五世：指魯國宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。（2）逮：及。（3）四世：指季孫氏文子、

武子、平子、桓子四世。（4）三桓：魯國伸孫、叔孫、季孫都出于魯桓公，所以叫三桓。

語譯：

解讀：

2、孔子認為認真做事和享受財富的先后順序是？

原文：子曰：“事君，敬其事而后其食。”

語譯：

解讀：

3、孔子認為修養(yǎng)與財富哪個更重要？

原文：子曰：“君子謀道不謀食。耕者，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

語譯:

解讀:

三、附加題：

1、原文：子謂衛(wèi)公子荊：“善居室，始有，曰茍合矣；少有，曰茍完矣；富有，曰茍美矣?！?/p>

語譯：

2、原文：子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，

是惑也。誠不以富，以祗以異。”

語譯：

四、古文常識

1、判斷句，所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。其常

見的形式有以下幾種：

(1)“……者，……也”“……，

(2)……也”“……，

(3)……者也”"……者，

(4)……者也”“……，

(5)……者”等形式。

2、例句(1)“廉頗者，趙之良將也。

(2)陳勝者，陽城人也。

(3)項脊軒，舊南閣子也。

(4)南陽劉子驥，高尚士也。

(5)斯用兵之效也。

第二十單元一富貴篇

第一課時

三、故事導(dǎo)入

東漢名臣楊震身處異鄉(xiāng)，靠教書為生，后到州里任職。一次，老相識王密送他十兩黃金以報答

他的知遇之恩，再三勸楊震收下，卻被嚴詞拒絕。從此，楊震“夜畏四知，嚴拒私謁”的故事成為

美談。它教育人們當富貴與仁義不可兼得之時，作為一個有志向的人，情操好、修養(yǎng)高的人，則應(yīng)

該取仁義而甘貧賤，不應(yīng)喪失道義、仁德而去謀取財富。為此人們需要樹立遠大的理想，努力提升

自己的品行。

四、孔子的對富貴的看法

1、孔子認為應(yīng)該怎么看待富貴？

原文：子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；

注釋：（1）約：想、要。（2）與：和。

語譯：富有顯貴，這是人人都想得到的；如果不能用正確的方法獲得它，君子是不會接受。

解讀：這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人

們只要仁、義，不要利、欲。事實上并非如此。

2、孔子認為應(yīng)該怎么看待貧賤？

原文：貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

語譯：貧窮卑賤，是人人都厭惡的。如果不能從正確途徑擺脫它，君子是不會逃避的。

解讀：任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正

當?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。

3、孔子認為面對富貴貧賤時君子去仁會怎么樣？

原文：君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

語譯：如果君子沒有了仁愛之心，怎么配稱為君子之名呢？真正的君子沒有哪個時刻會失去仁

愛之心，無論是情急慌亂之時，還是窮困流浪之時，均會執(zhí)著于仁。

解讀：在這里，孔子指出了最容易與仁背道而馳的兩種情形一一“造次”與“顛沛”，這是一種

本末倒置，是應(yīng)該改正的！

四、附加題

工二孔子為什么認為顏回的富貴觀是正確的？

原文：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰“可也，來若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

語譯：子貢說：貧窮卻不巴結(jié)奉承,富有卻不驕奢，怎么樣?孔子說：己經(jīng)很不錯了，但比不上貧窮

卻能樂道,富有卻能好禮

2、孔子為什么認為可以攻打季氏？

原文：季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也可

語譯：季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來增加他的錢財?？鬃诱f：“冉求不是

我們這類人了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！”

第二課時

二.故事導(dǎo)入

蔡元培可謂傳統(tǒng)中國的最后一人，又是新時代的最初一人。在這方面，張騫、章太炎等人舊而

少新，胡適、魯迅等人新而少舊，只有蔡元培先生在新舊、士仕、政道之間出入自如。說蔡先生之

傳統(tǒng)，有很多角度，其中之一是蔡元培一生沒有置備私產(chǎn)。他親歷滿清、北洋、民國，為國家社會

服務(wù)多年，地位不可謂不高，為家為私的機會多多，但他沒有謀私謀家，一生搬家多次，只是租居

而已。而且當自己的親友、同事、學生有困難時，他每次都慷慨解囊。

三.國家和個人應(yīng)該怎么看待富貴與貧賤呢？

1、同樣面對貧困，君子和小人有什么區(qū)別？

原文：子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>

語譯：孔子說：“君子安守窮困，小人窮困便會胡作非為。

解讀：在此，根據(jù)易中天教授的說法，止匕“固窮”的“窮”還有另一種說法，即“無路可走

在古代貧與富相對，貴與賤相對，而窮與達對應(yīng)。所以此句應(yīng)解釋為“君子本來就是無路可走的”。

說的更明白就是：君子的路是不好走，但君子還要走下去的，否則就是小人一般胡做非為了。

2、孔子怎樣說的貴賤有序？

原文：齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子J公曰：“善哉！信如君

不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

語譯：齊景公問孔子如何治國?？鬃诱f：“君在君位，臣在臣位，父在父位，子在子位。”齊景

公說：“好?。」婢辉诰?，臣不在臣位，父不在父位，子不在子位，那么雖然粟米滿倉，我能

吃得到嗎？”

解讀：齊景公認為治理國家的關(guān)鍵在于維護社會等級名分

3、孔子認為應(yīng)該怎樣追求富貴的？

原文：子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/p>

語譯：孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。

如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事。”

解讀:孔子在這里又提到富貴與道的關(guān)系問題。只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道,

富貴就不能去追求。那么，他就去做自己喜歡做的事情。從此處可以看到，孔子不反對做官,不反對發(fā)財,

但必須符合于道,這是原則問題，孔子表明自己不會違背原則去追求富貴榮華。

三、附加題

1、原文：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，

回也！”

語譯：孔子說：“顏回多么有修養(yǎng)??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷，別人受不了這種窮困

的憂苦，顏回卻不改變他的快樂。顏回多么有修養(yǎng)??！“

2、原文：子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”

語譯：孔子說：“貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的?！?/p>

第三課時

二.故事導(dǎo)入

陳嘉庚不僅是偉大的愛國者、著名的實業(yè)家，而且也是一位畢生熱誠為國興學育才的教育家。

陳嘉庚事業(yè)達致頂峰時，不過擁資一、二千萬元左右，在當時的華人企業(yè)家中，比他富有的人為數(shù)

不少，但為國家和民族興學育才始終如一地慷慨輸捐而自己一生過著非常儉樸的生活的，唯有陳嘉

庚。正因為如此，黃炎培先生曾說：“發(fā)了財?shù)娜?，而肯全拿出來的，只有陳先生?！标惣胃齼A資興

學重點，一是集美學校，二是廈門大學，三是新加坡華僑學校。即立志興辦集美學校，從小學到中

學及各類專業(yè)院校，學校規(guī)模之大，師生人數(shù)之多為全國之冠。與此同時，陳嘉庚在新加坡又先后

積極資助與創(chuàng)辦六所華僑華文學校，開創(chuàng)了華僑在海外辦學新風。1919年，陳嘉庚公司進一步發(fā)展，

企業(yè)資產(chǎn)總值約達400萬元左右，便雄心勃勃地回國籌辦全國第一家僑辦大學--廈門大學。為做表

率，他帶頭認捐400萬銀元。其認捐數(shù)額正好與其當時全部資產(chǎn)總值相當。

三、財富與道德

1、孔子是怎樣看待通過不道德手段所獲得的財富？

原文：子曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

注釋：（1）富：指升官發(fā)財。（2）義：指合于道，可以去求。

語譯：用不道義的手段而得到的富貴，對我來說就像浮云一樣微不足道。

解讀："不義而富”是指通過不正當?shù)耐緩街赂?。古往今來?不義而富”的情況很多。比

如說，偷盜、搶劫他人財富而致富，謀財害命而致富，憑借權(quán)勢霸占他人財富而致富，投機取

巧而致富，制售假冒偽劣商品而致富，貪污受賄而致富，巧取豪奪而致富，欺蒙拐騙而致富，

不當?shù)美赂?，敲詐勒索而致富，如此等等，都屬于“不義而富”的范圍。

2、孔子為什么將富貴比作“浮云”？

原文：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也J

語譯：一個讀書人既專心追求真理，卻以自己穿的不好，吃的不好為恥辱，那便不值

得和他討論真理了。

解讀土是古代的一個階層，士農(nóng)工商,士是第一位的，簡單的說就是貴族階級，當時的貴族階級,

或沒落的貴族階級只要是士階層都可以稱之為士。

士要有志于道，如果覺得不好的衣服和吃食時恥辱的話，是沒有什么好和他說的。

這句很重要。如果你在困境當中就要以這句話來時時提醒自己。

3,孔子認為正確的財富觀怎樣在生活中體現(xiàn)？

原文：子日：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

語譯：吃簡陋的食物，涼水，彎曲手肘當做枕頭，也樂在其中啊！

Q）解讀：孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為了自己的吃穿住而

奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講,可以說是樂在其中。同時，他還提出,不符合

于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的,對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的

知識分子，也為一般老百姓所接受。

三、附加題

1、原文：子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中

語譯：孔子說："顏回的道德學問接近完善了吧，可是他一直貧窮。子貢不安于本分,去做買

賣，預(yù)測行情，往往猜中「

2、原文：子曰:邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉,恥也。

語譯：孔子說：國家政治清明的時候，有的人貧窮而且地位低身份卑微，這是可恥的。國

家政治腐敗的時候，有的人卻富裕而且身份尊貴，這樣的人也是可恥的。

第四課時

二.故事導(dǎo)入

2011年3月27日，中國扶貧基金會在京舉辦中國扶貧基金會慈善晚會，倪萍積極響應(yīng)，并拿

出自己以“芭蕉”和“丹頂鶴”為素材的國畫《韻》，來到現(xiàn)場參加拍賣。她對媒體說：“我從拿起

畫筆到現(xiàn)在，也只有一年時間。當時是為了給新書《姥姥語錄》找插圖，結(jié)果沒找著，就自己畫上

了。畫了十多天，很多人不相信是我畫的。盡管自己是個初學者，不能與那些大家相比，但為了做

慈善，我還是壯著膽子來了，即使這幅畫只能賣幾千元，我也很榮幸?！?/p>

二、與富貴相關(guān)的事

1、孔子認為財富和權(quán)力可以世襲很久嗎？

原文：孔子曰：“祿之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孫，微矣?！?/p>

注釋（1）五世：指魯國宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。（2）逮：及。（3）四世：指季孫氏文子、

武子、平子、桓子四世。（4）三桓：魯國伸孫、叔孫、季孫都出于魯桓公，所以叫三桓。

語譯：孔子說：“魯國失去國家政權(quán)已經(jīng)有五代了，政權(quán)落在大夫之手已經(jīng)四代了，所以三桓的子孫

也衰微了。”

解讀：三桓掌握了國家政權(quán)，這是春秋末期的一種政治變革，孔子對這種改變很不滿。本章里

孔子對當時社會政治形勢提出了自己的認識和態(tài)度?？鬃拥挠^點是，社會政治變革應(yīng)以禮治為基礎(chǔ)，

他希望出現(xiàn)“天下有道”的政治局面。

2、孔子認為認真做事和享受財富的先后順序是？

原文：子曰：“事君，敬其事而后其食?！?/p>

語譯：孔子說：“事奉君主，要認真辦事而把領(lǐng)取俸祿的事放在后面。”

解讀：這句話中孔子告訴我們，做事要有責任感，能成就大我犧牲小我。一個人，只有具備一

顆責任心，才能出得了成績，而只有出了成績，才有可能得到他人和社會豐厚的回