2021-2022學(xué)年重慶市名校聯(lián)盟高一上學(xué)期第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

秘密★啟用前重慶市名校聯(lián)盟2021-2022學(xué)年上期第二次聯(lián)合考試語(yǔ)文試題（高2024屆）【命題學(xué)校：開州中學(xué)命題人：嚴(yán)鳳珍審題人：黎光琴】（本試卷共9頁(yè)，總分150分，考試時(shí)間150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，并認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、座位號(hào)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須用0.5毫米黑色字跡的簽字筆填寫，字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按題號(hào)順序在各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在草稿紙、試題卷上答題無效。4.保持答題卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①“詩(shī)教”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)核心概念，出自孔子，其核心是“溫柔敦厚”。歷史地看，詩(shī)教是他為中華民族開創(chuàng)的一種詩(shī)歌教育傳統(tǒng)，并深刻影響了中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展走向。詩(shī)教由“詩(shī)”和“教”組合而成，其意是以“詩(shī)”為“教”。②在孔子看來，《詩(shī)經(jīng)》所書寫的內(nèi)容、表達(dá)的情感和思想可以通過闡釋而傳播，以規(guī)范人們的思想與行為，通過人們的廣泛參與實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)政治、倫理的建構(gòu)?！霸?shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！辈粌H如此，在《論語(yǔ)·為政》里，孔子稱《詩(shī)經(jīng)》“思無邪”；在《論語(yǔ)·雍也》里，孔子認(rèn)為“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，所以，“不學(xué)《詩(shī)》，無以言”。這些是孔子的《詩(shī)經(jīng)》觀，也是其詩(shī)教觀。孔子之后的儒者，諸如孟子、荀子、鄭玄、孔穎達(dá)、朱熹等，不斷注疏、闡述并踐行這些理念，在中國(guó)詩(shī)歌教育史、文化史上形成“詩(shī)教”這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)。③所謂詩(shī)教傳統(tǒng)，簡(jiǎn)言之，就是孔子以降，以《詩(shī)經(jīng)》為底本，以孔子的《詩(shī)經(jīng)》思想為原則，延續(xù)兩千多年的教詩(shī)、傳詩(shī)以言志的文化傳播、生產(chǎn)機(jī)制，是在中國(guó)古代社會(huì)以儒家思想為正統(tǒng)、維系社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)，其內(nèi)容包括詩(shī)教實(shí)施主體、詩(shī)教原則、詩(shī)教方式、詩(shī)教目的，以及詩(shī)教性質(zhì)等。詩(shī)教實(shí)施主體，由春秋戰(zhàn)國(guó)以降兩千多年里以儒者為主體的不同階層成員構(gòu)成，多數(shù)人默默無聞，也包括赫赫有名的經(jīng)學(xué)大儒，諸如孔門弟子、孟子、荀子、孔安國(guó)、董仲舒、司馬遷、毛萇、衛(wèi)宏、鄭玄、孔穎達(dá)、程頤、程灝、朱熹、王陽(yáng)明、顧炎武、黃宗羲、王夫之、戴震、康有為，等等。他們既是接受者，又是闡釋者、傳播者，其人生和思想構(gòu)成了兩千多年來詩(shī)教的重要內(nèi)容。將“溫柔敦厚”定位為詩(shī)教核心，要求以“義理”教化民眾，一定程度上規(guī)范了中國(guó)社會(huì)的人格建構(gòu)和詩(shī)歌發(fā)展?！皽厝岫睾瘛薄ⅰ八紵o邪”、“興觀群怨”、“止乎禮義”、美刺諷諫等，是被歷代儒者反復(fù)倡導(dǎo)的最重要的詩(shī)教原則。④詩(shī)教是借《詩(shī)經(jīng)》言志，其方式是賦詩(shī)、教詩(shī)和引詩(shī)。三種方式各具千秋，各有特色。賦詩(shī)偶為新作，多為吟誦《詩(shī)經(jīng)》中的篇章；教詩(shī)就是教授《詩(shī)經(jīng)》，闡述《詩(shī)經(jīng)》之義：引詩(shī)基本上是引用《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句。賦詩(shī)、教詩(shī)、引詩(shī)均以《詩(shī)經(jīng)》為底本言說己志?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·泰伯》中曾說：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂?！痹凇墩撜Z(yǔ)·子路》中說：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”可見，從起源上說，詩(shī)教就是要以禮義教人，規(guī)范人的言說，培育君子人格。詩(shī)教的本質(zhì)就是政教。在先秦的政治外交生活中，人們往往以賦詩(shī)述政治目的，這在《詩(shī)大序》中表述得很清楚：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！痹?shī)教旨在維系社會(huì)倫理秩序，具有政治道德教化功能。張少康概括說：“孔子的文學(xué)思想以‘詩(shī)教’為核心，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要為政治教化服務(wù)，認(rèn)為文學(xué)是以仁義禮樂教化百姓的最好手段?！边@種思想貫穿中國(guó)詩(shī)教史，不只是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的闡釋，其他種類的文學(xué)也滲透這種政教思想。⑤特別是宋代以后，“溫柔敦厚”說也用于文之教。楊時(shí)在《龜山集》中認(rèn)為“為文要有溫柔敦厚之氣”，“文以載道”應(yīng)運(yùn)而生。朱自清甚至認(rèn)為宋以后“文以載道說不但代替了詩(shī)教，而且代替了六藝之教”。這種觀點(diǎn)在某種程度上夸大了“文以載道”的覆蓋面。不過，宋以后，詩(shī)教的含義確實(shí)泛化了，其“詩(shī)”不再僅僅指《詩(shī)經(jīng)》，而是指包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有詩(shī)歌作品，詩(shī)教的外延更為廣大，凡是以詩(shī)歌作品為底本對(duì)人進(jìn)行教育，傳揚(yáng)“溫柔敦厚”“思無邪”等觀念，以禮義規(guī)范人的言行，維護(hù)政治倫理秩序，使社會(huì)機(jī)體得以有序運(yùn)行的行為，都屬于詩(shī)教。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，詩(shī)教不斷演變成為中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作與傳播的一大特點(diǎn)，并最終沉淀為中國(guó)詩(shī)歌和教育的重要傳統(tǒng)。（摘編自方長(zhǎng)安《中國(guó)詩(shī)教傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化及其當(dāng)代傳承》）材料二：傳統(tǒng)詩(shī)教追求美善統(tǒng)一的原則延續(xù)到當(dāng)代，有著調(diào)節(jié)自我、和諧身心的實(shí)用價(jià)值。當(dāng)代詩(shī)教應(yīng)重視詩(shī)的教化作用和對(duì)心靈的引導(dǎo)作用。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，人文精神及相關(guān)藝術(shù)遭受了巨大沖擊，受到嚴(yán)重削弱。寫作賦予了作者和讀者張揚(yáng)個(gè)性和人文精神的關(guān)懷。對(duì)普通讀者而言，相較于詩(shī)的教化功能，詩(shī)的治療功能更為重要。詩(shī)療功能也是詩(shī)的審美功能的重要體現(xiàn)。從某種意義上說，孔子詩(shī)教提出的“群”“怨”思想就是力圖和諧人際關(guān)系、解決社會(huì)問題以及釋放內(nèi)心壓力、凈化心靈的審美實(shí)踐?！叭骸笔且詼厝岫睾竦脑?shī)教實(shí)現(xiàn)人與群體的和諧相處，達(dá)到宗法社會(huì)成員之間的政治聯(lián)系和情感溝通。《詩(shī)經(jīng)》作為教材，多以君臣、父子、夫妻、兄弟、親朋等社會(huì)關(guān)系為主題，目的在于營(yíng)造互敬互愛的理想社會(huì)。對(duì)當(dāng)代詩(shī)教來說，除了依托校園打造詩(shī)教的第一課堂，還需要在社會(huì)上打造各類型的詩(shī)詞文化活動(dòng)、晚會(huì)以及相關(guān)網(wǎng)站等“軟環(huán)境”，使普通群眾（平民詩(shī)人）通過切磋詩(shī)藝加強(qiáng)交際，友好相處。（摘編自郭晨光《傳統(tǒng)詩(shī)教美育思想及其對(duì)當(dāng)代詩(shī)教的啟示》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.孔子非常看重《詩(shī)經(jīng)》，在他看來，作為情感表達(dá)的結(jié)晶，《詩(shī)經(jīng)》具有規(guī)范人們的思想和行為，建構(gòu)社會(huì)政治、倫理的積極作用。B.詩(shī)教是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，自春秋戰(zhàn)國(guó)至今，已有兩千多年的歷史，其實(shí)施主體多為赫赫有名的經(jīng)學(xué)大儒。C.詩(shī)教的核心是“溫柔敦厚”，但是到了宋代以后，人們認(rèn)為“溫柔敦厚”已經(jīng)過時(shí)，用“文以載道”取而代之。D.美善統(tǒng)一是傳統(tǒng)詩(shī)教的原則，這個(gè)原則對(duì)當(dāng)代詩(shī)教仍具借鑒價(jià)值，當(dāng)代詩(shī)教更應(yīng)發(fā)揮詩(shī)的教化功能，不僅要在校園打造詩(shī)教第一課堂，還要在社會(huì)上營(yíng)造詩(shī)教的“軟環(huán)境”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，不屬于材料一使用的論證方法的一項(xiàng)是（）A.引用論證 B.舉例論證 C.比喻論證 D.對(duì)比論證3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.如果沒有歷代儒者傳承的賦詩(shī)、教詩(shī)、引詩(shī)等闡釋、傳播活動(dòng)，就不可能形成“興觀群怨”等詩(shī)教原則。B.詩(shī)教本質(zhì)是政教，即詩(shī)教擔(dān)負(fù)著政治道德教化功能，以達(dá)成維護(hù)社會(huì)倫理秩序，培育君子人格等目的。C.隨著時(shí)代更替，詩(shī)教含意泛化，“詩(shī)”指包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有詩(shī)歌作品，“詩(shī)教”外延也因之?dāng)U大。D.“孔子詩(shī)教”提出的“群”“怨”思想，對(duì)于當(dāng)下時(shí)代的人際和諧、社會(huì)和諧、個(gè)體減壓等都有積極意義。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“中國(guó)詩(shī)教傳統(tǒng)”下一個(gè)簡(jiǎn)要的定義?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.文章先提出詩(shī)教的概念，指出其出處、核心和意義；接著從詩(shī)教觀的來源，詩(shī)教傳統(tǒng)的定義及其內(nèi)容、原則等，詩(shī)教的本質(zhì)等方面進(jìn)行論述；最后總結(jié)詩(shī)教最終沉淀為中國(guó)詩(shī)歌和教育的重要傳統(tǒng)。5.中國(guó)詩(shī)教傳統(tǒng)是以《詩(shī)經(jīng)》為底本，以孔子的《詩(shī)經(jīng)》思想為原則，以詩(shī)教實(shí)施主體、詩(shī)教原則、詩(shī)教方式、詩(shī)教目的，以及詩(shī)教性質(zhì)為內(nèi)容，以“溫柔敦厚”、“思無邪”、“興觀群怨”、“止乎禮義”、美刺諷諫等為詩(shī)教原則，以春秋戰(zhàn)國(guó)以降的儒者為傳播主體的的教詩(shī)、傳詩(shī)以言志的文化傳播、生產(chǎn)機(jī)制?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“作為情感表達(dá)的結(jié)晶”錯(cuò)。由原文“詩(shī)經(jīng)》所書寫的內(nèi)容、表達(dá)的情感和思想可以通過闡釋而傳播”可知，情感表達(dá)只是《詩(shī)經(jīng)》中的一部分內(nèi)容；B.“實(shí)施主體多為赫赫有名的經(jīng)學(xué)大儒”錯(cuò)，由原文“詩(shī)教實(shí)施主體，由春秋戰(zhàn)國(guó)以降兩千多年里以儒者為主體的不同階層成員構(gòu)成，多數(shù)人默默無聞，也包括赫赫有名的經(jīng)學(xué)大儒”可知，“經(jīng)學(xué)大儒”只是詩(shī)教實(shí)施主體的一部分，“多為”之說不當(dāng)。C.“人們認(rèn)為‘溫柔敦厚’已經(jīng)過時(shí)”錯(cuò)。原文是“特別是宋代以后，‘溫柔敦厚’說也用于文之教。楊時(shí)在《龜山集》中認(rèn)為‘為文要有溫柔敦厚之氣’，‘文以載道’應(yīng)運(yùn)而生”，可見并不是“溫柔敦厚”過時(shí)，而是有了新的發(fā)展；故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！薄斑@在《詩(shī)大序》中表述得很清楚：‘故正得失……移風(fēng)俗?！笔且谜撟C，排除A；“諸如孟子、荀子、鄭玄、孔穎達(dá)、朱熹等，不斷注疏、闡述并踐行這些理念”“也包括赫赫有名的經(jīng)學(xué)大儒，諸如孔門弟子、孟子……”是舉例論證，排除B；“三種方式各具千秋，各有特色。賦詩(shī)偶為新作，多為吟誦《詩(shī)經(jīng)》中的篇章；教詩(shī)就是教授《詩(shī)經(jīng)》，闡述《詩(shī)經(jīng)》之義：引詩(shī)基本上是引用《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句”是對(duì)比論證，排除D。全文沒有比喻論證。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“因之”強(qiáng)加因果。原文是“宋以后，詩(shī)教的含義確實(shí)泛化了，其‘詩(shī)’不再僅僅指《詩(shī)經(jīng)》，而是指包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有詩(shī)歌作品，詩(shī)教的外延更為廣大”，可見兩者沒有因果關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。全文5段，共分三層：第1段是第一層，文章首先提出“詩(shī)教”的概念、出處、核心和意義，“‘詩(shī)教’是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)核心概念，出自孔子，其核心是‘溫柔敦厚’。歷史地看，詩(shī)教是他為中華民族開創(chuàng)的一種詩(shī)歌教育傳統(tǒng)，并深刻影響了中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展走向”。第2段至第4段為第二層，先闡述“詩(shī)教”觀來源于孔子，“在孔子看來，《詩(shī)經(jīng)》所書寫的內(nèi)容、表達(dá)的情感和思想可以通過闡釋而傳播，以規(guī)范人們的思想與行為，通過人們的廣泛參與實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)政治、倫理的建構(gòu)”；然后闡述“詩(shī)教”傳統(tǒng)的形成，“孔子之后的儒者，諸如孟子、荀子、鄭玄、孔穎達(dá)、朱熹等，不斷注疏、闡述并踐行這些理念，在中國(guó)詩(shī)歌教育史、文化史上形成‘詩(shī)教’這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)”；接著論述“詩(shī)教傳統(tǒng)”的定義及其內(nèi)容、原則等，“所謂詩(shī)教傳統(tǒng)，簡(jiǎn)言之，就是孔子以降，以《詩(shī)經(jīng)》為底本，以孔子的《詩(shī)經(jīng)》思想為原則，延續(xù)兩千多年的教詩(shī)、傳詩(shī)以言志的文化傳播、生產(chǎn)機(jī)制”“其內(nèi)容包括詩(shī)教實(shí)施主體、詩(shī)教原則、詩(shī)教方式、詩(shī)教目的，以及詩(shī)教性質(zhì)等”“‘溫柔敦厚’、‘思無邪’、‘興觀群怨’、‘止乎禮義’、美刺諷諫等，是被歷代儒者反復(fù)倡導(dǎo)的最重要的詩(shī)教原則”；再論述詩(shī)教的本質(zhì)就是政教，“從起源上說，詩(shī)教就是要以禮義教人，規(guī)范人的言說，培育君子人格。詩(shī)教的本質(zhì)就是政教”“詩(shī)教旨在維系社會(huì)倫理秩序，具有政治道德教化功能”。最后一段為第三層，先論述宋代以后詩(shī)教傳統(tǒng)的變化，“宋以后，詩(shī)教的含義確實(shí)泛化了，其‘詩(shī)’不再僅僅指《詩(shī)經(jīng)》，而是指包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有詩(shī)歌作品，詩(shī)教的外延更為廣大”；最后總結(jié)“詩(shī)教不斷演變成為中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作與傳播的一大特點(diǎn)，并最終沉淀為中國(guó)詩(shī)歌和教育的重要傳統(tǒng)”?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要概念、篩選并整合文中信息的能力。下定義要求能夠體現(xiàn)被定義對(duì)象的本質(zhì)屬性，并用一個(gè)判斷句的形式表現(xiàn)出來。關(guān)于“中國(guó)詩(shī)教傳統(tǒng)”的信息在材料一第三段。結(jié)合“所謂詩(shī)教傳統(tǒng)，簡(jiǎn)言之，就是孔子以降，以《詩(shī)經(jīng)》為底本，以孔子的《詩(shī)經(jīng)》思想為原則，延續(xù)兩千多年的教詩(shī)、傳詩(shī)以言志的文化傳播、生產(chǎn)機(jī)制”，此句可以作為定義的主干句；結(jié)合“其內(nèi)容包括詩(shī)教實(shí)施主體、詩(shī)教原則、詩(shī)教方式、詩(shī)教目的，以及詩(shī)教性質(zhì)等”可概括出定義的內(nèi)容；結(jié)合“詩(shī)教實(shí)施主體，由春秋戰(zhàn)國(guó)以降兩千多年里以儒者為主體的不同階層成員構(gòu)成”可概括出“中國(guó)詩(shī)教傳統(tǒng)”的實(shí)施者；結(jié)合“‘溫柔敦厚’、‘思無邪’、‘興觀群怨’、‘止乎禮義’、美刺諷諫等，是被歷代儒者反復(fù)倡導(dǎo)的最重要的詩(shī)教原則”可概括出“中國(guó)詩(shī)教傳統(tǒng)”的詩(shī)教原則；整合以上信息，調(diào)整順序，增刪詞語(yǔ)以使表達(dá)流暢，最后得出定義為：中國(guó)詩(shī)教傳統(tǒng)是以《詩(shī)經(jīng)》為底本，以孔子的《詩(shī)經(jīng)》思想為原則，以詩(shī)教實(shí)施主體、詩(shī)教原則、詩(shī)教方式、詩(shī)教目的，以及詩(shī)教性質(zhì)為內(nèi)容，以“溫柔敦厚”、“思無邪”、“興觀群怨”、“止乎禮義”、美刺諷諫等為詩(shī)教原則，以春秋戰(zhàn)國(guó)以降的儒者為傳播主體的的教詩(shī)、傳詩(shī)以言志的文化傳播、生產(chǎn)機(jī)制。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。橘子他上衣破了，褲子也撕開了一道不小的口子。臉上還有幾條淺色的灰道子，其中一條越過眉梢，在腮幫上拐了個(gè)S形的小彎，一直延伸到嘴角那里。他顯得異常狼狽。天快黑時(shí)，他出現(xiàn)在賣橘子的小攤前。橘子又香又甜的滋味，對(duì)于又渴又餓的他具有致命的誘惑力，他恨不得立即拿起一個(gè)，剝?nèi)ネ馄?，塞進(jìn)嘴里！但他沒有。他用力咽下一口口水，手下意識(shí)地伸進(jìn)上衣空無一物的口袋，最后又猶豫著把手伸向鼓鼓的褲袋……這時(shí)，攤主拿起一只又圓又大的橘子遞到他手上，那只橘子是攤子上最為鮮亮的一只。攤主笑笑說：“忘記帶錢了吧？以后記住，男人出門，口袋可不能空。吃吧，吃吧，自家樹上結(jié)的?！彼f了聲謝謝，拿著橘子離開了。兩天后，他又一次出現(xiàn)在那個(gè)賣橘子的小攤前。沒等他開口，攤主就拿起橘子塞給他，不是一只，而是四只。他張張嘴，想對(duì)攤主說些什么的，可他欲言又止，終于什么也沒說，只是把一份折疊起來的報(bào)紙放到大堆的橘子旁，走了。晚上攤主收攤，發(fā)現(xiàn)了那份報(bào)紙，打開一看，攤主驚呆了：上面有一則公安部門的懸賞通緝令，照片上的那個(gè)通緝犯，竟是他！自己竟兩次送橘子給他吃！幾經(jīng)猶豫之后，攤主還是撥通了報(bào)警電話。公安部門調(diào)集警力，在小攤周圍設(shè)伏，靜等著逃犯的再次出現(xiàn)。三天后，一個(gè)陽(yáng)光明媚的中午，逃犯果然出現(xiàn)了。他沒有馬上進(jìn)入警方的埋伏圈。而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)站著，朝四周張望一圈之后，做出了一連串令人費(fèi)解的動(dòng)作：他先從褲袋里掏出一把尖刀，舉得高高的，在空中晃動(dòng)幾下，然后五指一松，尖刀在陽(yáng)光下劃出一縷寒光，哐當(dāng)一聲落到地上。隨即，他舉起雙手，走進(jìn)警察的伏擊圈。警察一擁而上，給他戴上手銬，推向遠(yuǎn)處的警車。他說，請(qǐng)等一下，能讓我和賣橘子的老板說句話嗎？帶隊(duì)的警長(zhǎng)猶豫了一陣答應(yīng)了，兩個(gè)警察架著他的臂膀，來到賣橘子的攤主面前。他對(duì)攤主說：“那張報(bào)紙是我故意放在你這里的?！闭f完，逃犯如釋重負(fù)地長(zhǎng)出一口氣，跟著警察上了警車。攤主連忙找出那份報(bào)紙，發(fā)現(xiàn)背面有幾行用鉛筆寫下的小字：長(zhǎng)期以來，我像一只被獵人追趕的兔子，東躲西藏，白天鉆進(jìn)不見天日的密林，晚上睡在陰暗潮濕的山洞，吃沒吃的，喝沒喝的，我都快瘋了……當(dāng)我為選擇怎樣結(jié)束自己的生命猶豫不決時(shí)，你主動(dòng)送給我橘子吃，還對(duì)我微笑。老實(shí)說，是你的善良感動(dòng)了我。對(duì)你，我無以為報(bào)，舉報(bào)不是有2萬(wàn)元的賞金嗎？權(quán)當(dāng)作我對(duì)你善良的報(bào)答吧。公安部門按照通緝令的承諾，第三天便把2萬(wàn)元賞金送給攤主。攤主接過錢，顫抖著打了一張收條，把錢掖進(jìn)內(nèi)衣口袋。八年之后，勞改農(nóng)場(chǎng)的儲(chǔ)油倉(cāng)庫(kù)發(fā)生火災(zāi)。危急關(guān)頭，他沖進(jìn)火海，搬出了八桶汽油，避免了一次災(zāi)難性事故的發(fā)生，又在一輛失控的卡車沖向一個(gè)獄友的時(shí)候，及時(shí)推開獄友，自己卻永遠(yuǎn)失去了左腿。他獲準(zhǔn)減刑四年。出獄那天，他沒有回家去見妻子兒子，而是拄著雙拐去了那個(gè)小鎮(zhèn)，去找送他橘子的攤主。攤主的妻子紅著雙眼告訴他，丈夫已經(jīng)在兩年前去世了。說著，她遞給他一個(gè)沉甸甸的紙包，對(duì)他說：“丈夫臨死前讓我把這包東西交給你，說你用得著。他讓你也擺個(gè)水果攤，掙錢雖然不多，可那是自己掙得，花著踏實(shí)。”他打開紙包，里面是那2萬(wàn)元錢的賞金，分文未動(dòng)。包錢的報(bào)紙，也是他當(dāng)年留給攤主的那張。幾年時(shí)間，紙張已經(jīng)發(fā)黃，通緝令上的照片也已模糊不清。他捧著錢和報(bào)紙哭了，跪在攤主的遺像前，重重地磕了三個(gè)響頭。他賣起了橘子，在攤主原來擺攤的地方。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.小說開頭寫到“他”的衣著、神情、動(dòng)作、心理等，都暗示出“他”是個(gè)逃亡在外的人。B.“他”三次來到水果攤，第一次來是因?yàn)轲囸I難耐想搶橘子，第二次來是想對(duì)攤主表示感謝并想再要幾個(gè)橘子，第三次來是為了自首。C.“他”故意將報(bào)紙放在水果攤上，是因?yàn)榕e報(bào)有賞金，他想通過這種方式表達(dá)對(duì)攤主感激之情。D.小說結(jié)尾“他賣起了橘子，在攤主原來擺攤的地方”，這一處理頗有深意，深化了小說主旨。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說在塑造人物形象上很成功，尤其善于人物刻畫，文筆細(xì)膩，情緒、心理描寫拿捏有度，于情于理入木三分，人物躍然紙上。B.小說講述的故事并不甚離奇，但敘事緊湊而不散亂，頗具匠心，體現(xiàn)了作者高超的敘事技巧。C.小說情節(jié)發(fā)展引人入勝，結(jié)尾雖在意料之外，卻在情理之中，使小說的情節(jié)曲折，增強(qiáng)了閱讀興趣。D.小說語(yǔ)言平實(shí)而精煉準(zhǔn)確，敘述似娓娓道來，通過對(duì)攤主這樣的普通人善良品質(zhì)的歌頌，讓人們體會(huì)到社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。8.小說以“橘子”為題，妙在何處？9.有人認(rèn)為這篇小說的主人公是“他”（通緝犯），也有人認(rèn)為是攤主，試結(jié)合文本，利用學(xué)過的知識(shí)，加以探究，說一說你的看法?！敬鸢浮?.B7.D8.①?gòu)膬?nèi)容上說，正是攤主的橘子、攤主的善良感動(dòng)了通緝犯，喚醒了他內(nèi)心的善良，給了他重新做人的勇氣。②從結(jié)構(gòu)上說，橘子是小說的線索，小說始于通緝犯出現(xiàn)賣橘子的小攤前，終于出獄后通緝犯在攤主原來擺攤的地方賣起了橘子，首尾呼應(yīng)情節(jié)結(jié)構(gòu)完整。③以“橘子”為題，看似平淡無奇，卻能激發(fā)讀者的閱讀興趣。9.觀點(diǎn)一：主人公是攤主。①小說的主體內(nèi)容，是圍繞攤主用橘子打動(dòng)通緝犯，喚醒其內(nèi)心深處的善良面展開的。②攤主一開始無償贈(zèng)送橘子的善良之舉，到撥通報(bào)警電話的理智之舉，再到最后送還賞金的求實(shí)不貪之舉，串連起小說的情節(jié)。③攤主是小說正面塑造的人物形象，雖著墨不多，但卻展現(xiàn)了人性中善良、不貪、踏實(shí)的美好品質(zhì)。④通過攤主這一人物形象，深化小說的主旨，善意產(chǎn)生善行，善良的人在行善的時(shí)候也能把善意傳播開去，呼吁我們能夠多向人表達(dá)善意，多施與善行，社會(huì)會(huì)更和諧美好。觀點(diǎn)二：主人公是通緝犯。①小說的主要描寫對(duì)象是通緝犯，文章用了大量的語(yǔ)句對(duì)其進(jìn)行了外貌、神情、動(dòng)作、心理等描寫，細(xì)致地刻畫了人物形象。②小說的內(nèi)容主要圍繞通緝犯展開，他受到觸動(dòng)而選擇特殊的方式報(bào)恩，并且下定決心做一個(gè)良的人；他在勞改農(nóng)場(chǎng)挺身而出，在攤主的遺像前重重地磕了三個(gè)頭，在攤主原來擺攤的地方賣起了橘子。③通過通緝犯這一形象，表現(xiàn)了小說的主旨，善意能呼喚善行，善良又能得以延續(xù)，使小說主題陡然升華，有了思想的高度和深度?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“第二次來是想對(duì)攤主表示感謝并想再要幾個(gè)橘子”錯(cuò)誤。第二次來是為了報(bào)恩，“把一份折疊起來的報(bào)紙放到大堆的橘子旁”是想讓攤主發(fā)現(xiàn)他是罪犯并報(bào)案領(lǐng)獎(jiǎng)金，而不是“想再要幾個(gè)橘子”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“讓人們體會(huì)到社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變”錯(cuò)誤，無中生有，小說的主題主要是揭示踏實(shí)做人、本分做事等樸素深刻的道理。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。由原文“攤主連忙找出那份報(bào)紙，發(fā)現(xiàn)背面有幾行用鉛筆寫下的小字：長(zhǎng)期以來，我像一只被獵人追趕的兔子，東躲西藏，白天鉆進(jìn)不見天日的密林，晚上睡在陰暗潮濕的山洞，吃沒吃的，喝沒喝的，我都快瘋了……當(dāng)我為選擇怎樣結(jié)束自己的生命猶豫不決時(shí)，你主動(dòng)送給我橘子吃，還對(duì)我微笑。老實(shí)說，是你的善良感動(dòng)了我。對(duì)你，我無以為報(bào)，舉報(bào)不是有2萬(wàn)元的賞金嗎？權(quán)當(dāng)作我對(duì)你善良的報(bào)答吧”可知，攤主主動(dòng)送橘子，而且還面帶微笑。可見從內(nèi)容上說，正是攤主的橘子、攤主的善良感動(dòng)了通緝犯，喚醒了他內(nèi)心的善良，給了他重新做人的勇氣。從結(jié)構(gòu)上說，橘子是小說的線索，結(jié)合“天快黑時(shí)，他出現(xiàn)在賣橘子的小攤前。橘子又香又甜的滋味，對(duì)于又渴又餓的他具有致命的誘惑力，他恨不得立即拿起一個(gè)，剝?nèi)ネ馄?，塞進(jìn)嘴里”可知，小說始于通緝犯出現(xiàn)賣橘子的小攤前；結(jié)合結(jié)尾“他賣起了橘子，在攤主原來擺攤的地方”可知，終于出獄后通緝犯在攤主原來擺攤的地方賣起了橘子，首尾呼應(yīng)情節(jié)結(jié)構(gòu)完整。以“橘子”為題，看似平淡無奇，卻可以使讀者產(chǎn)生好奇，文章要寫橘子的什么內(nèi)容呢，激發(fā)了讀者的閱讀興趣?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。觀點(diǎn)一：認(rèn)為主人公是攤主。由原文“當(dāng)我為選擇怎樣結(jié)束自己的生命猶豫不決時(shí)，你主動(dòng)送給我橘子吃，還對(duì)我微笑。老實(shí)說，是你的善良感動(dòng)了我。對(duì)你，我無以為報(bào)，舉報(bào)不是有2萬(wàn)元的賞金嗎？權(quán)當(dāng)作我對(duì)你善良的報(bào)答吧”可知，正是攤主的橘子、攤主的善良感動(dòng)了通緝犯，喚醒了他內(nèi)心的善良，給了他重新做人的勇氣?？梢娦≌f的主體內(nèi)容，是圍繞攤主用橘子打動(dòng)通緝犯，喚醒其內(nèi)心深處的善良面展開的。結(jié)合“攤主拿起一只又圓又大的橘子遞到他手上，那只橘子是攤子上最為鮮亮的一只”“自己竟兩次送橘子給他吃！幾經(jīng)猶豫之后，攤主還是撥通了報(bào)警電話”“他打開紙包，里面是那2萬(wàn)元錢的賞金，分文未動(dòng)。包錢的報(bào)紙，也是他當(dāng)年留給攤主的那張”可知，攤主一開始無償贈(zèng)送橘子的善良之舉，到撥通報(bào)警電話的理智之舉，再到最后送還賞金的求實(shí)不貪之舉，串連起小說的情節(jié)，使作品情節(jié)更完整。從這個(gè)結(jié)尾中可以看出，攤主是一個(gè)善良、不貪婪的人，可見攤主是小說正面塑造的人物形象，雖著墨不多，但卻展現(xiàn)了人性中善良、不貪、踏實(shí)的美好品質(zhì)，豐富了人物形象。從主旨上來說，文章從單一的講述一個(gè)關(guān)于感恩的故事，到結(jié)尾“他賣起了橘子”，表明他在傳承攤主善良的品格，善良的人在行善的時(shí)候也能把善意傳播開去，呼吁我們能夠多向人表達(dá)善意，多施與善行，社會(huì)會(huì)更和諧美好，深化了文章的主旨。觀點(diǎn)二：認(rèn)為主人公是通緝犯。結(jié)合“他上衣破了，褲子也撕開了一道不小的口子。臉上還有幾條淺色的灰道子，其中一條越過眉梢，在腮幫上拐了個(gè)S形的小彎，一直延伸到嘴角那里”可知，小說開頭寫到的“他”的衣著、神情、動(dòng)作、心理等，都暗示出“他”是個(gè)逃亡在外的罪犯，并為下文“他”接受橘子，報(bào)恩等情節(jié)做了鋪墊?？梢娦≌f的主要描寫對(duì)象是通緝犯，文章用了大量的語(yǔ)句細(xì)致地刻畫了人物形象。結(jié)合“當(dāng)我為選擇怎樣結(jié)束自己的生命猶豫不決時(shí)，你主動(dòng)送給我橘子吃，還對(duì)我微笑。老實(shí)說，是你的善良感動(dòng)了我。對(duì)你，我無以為報(bào)，舉報(bào)不是有2萬(wàn)元的賞金嗎？權(quán)當(dāng)作我對(duì)你善良的報(bào)答吧”可知，正是攤主的橘子、攤主的善良感動(dòng)了通緝犯，喚醒了他內(nèi)心的善良，給了他重新做人的勇氣?？梢娝艿接|動(dòng)而選擇特殊的方式報(bào)恩，并且下定決心做一個(gè)良的人；結(jié)合“八年之后，勞改農(nóng)場(chǎng)的儲(chǔ)油倉(cāng)庫(kù)發(fā)生火災(zāi)。危急關(guān)頭，他沖進(jìn)火海，搬出了八桶汽油，避免了一次災(zāi)難性事故的發(fā)生，又在一輛失控的卡車沖向一個(gè)獄友的時(shí)候，及時(shí)推開獄友，自己卻永遠(yuǎn)失去了左腿”可知，他在勞改農(nóng)場(chǎng)挺身而出，免了一次災(zāi)難性事故的發(fā)生，在卡車失控時(shí)救了一個(gè)獄友；結(jié)合“他捧著錢和報(bào)紙哭了，跪在攤主的遺像前，重重地磕了三個(gè)響頭。他賣起了橘子，在攤主原來擺攤的地方”可知，在攤主的遺像前重重地磕了三個(gè)頭，在攤主原來擺攤的地方賣起了橘子。可見小說的內(nèi)容主要圍繞通緝犯展開。結(jié)尾處“他賣起了橘子”，表明他在傳承攤主善良的品格，通過通緝犯這一形象，表達(dá)了善意能呼喚善行，善良又能得以延續(xù)，深化了文章的主旨。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李建中，字得中，其先京兆人。曾祖逢，唐左衛(wèi)兵曹參軍。祖稠，梁商州刺史，避地入蜀。建中幼好學(xué)，十四丁外艱。會(huì)蜀平，侍母居洛陽(yáng)，聚學(xué)以自給。攜文游京師，為王佑所延譽(yù)，館于石熙載之第，熙載厚待之。太平興國(guó)八年（983年）進(jìn)士甲科，解褐大理評(píng)事，知岳州錄事參軍。轉(zhuǎn)運(yùn)使李惟清薦其能，再遷著作佐郎，監(jiān)潭州茶場(chǎng)，改殿中丞，歷通判道、郢二州。柴成務(wù)領(lǐng)漕運(yùn)，再表稱薦，轉(zhuǎn)太常博士。時(shí)言事者多以權(quán)利進(jìn)建中表陳時(shí)政利害序王霸之略太宗嘉賞因引對(duì)便殿賜以緋魚。會(huì)考課京朝官，建中舊坐公累罰金，漏其事，降授殿中丞。蘇易簡(jiǎn)方被恩顧，多得對(duì)，嘗言蜀中文士，因及建中，太宗亦素知之，命直昭文館。建中父名昭文，懇辭，改集賢院。數(shù)月，出為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使，再遷主客員外郎，歷通判河南府，知曹、解、潁、蔡四州。建中性簡(jiǎn)靜，風(fēng)神雅秀，恬于榮利，前后三掌西京留司御史臺(tái)，尤愛洛中風(fēng)土，就構(gòu)園池，號(hào)曰“靜居”。好吟詠，每游山水，多留題，自稱巖夫民伯。加司封員外郎、工部郎中。建中善修養(yǎng)之術(shù)，會(huì)命官校定《道藏》，建中預(yù)焉。大中祥符五年冬，命使泗州，奉御制《汴水發(fā)愿文》，就致設(shè)醮。使還得疾，明年卒，年六十九。建中善書札，行筆尤工，多構(gòu)新體，草、隸、篆、籀、八分亦妙，人多摹習(xí)，爭(zhēng)取以為楷法。嘗手寫郭忠恕《汗簡(jiǎn)集》以獻(xiàn)，皆科斗文字，有詔嘉獎(jiǎng)。好古勤學(xué)，多藏古器名畫。有集三十卷。子周道、周士并進(jìn)士及第。周士歷侍御史、江東、陜西轉(zhuǎn)運(yùn)、三司鹽鐵判官，賜金紫，終工部郎中。（選自《宋史·列傳第二百》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.時(shí)言事者多以權(quán)利進(jìn)/建中表陳時(shí)政利害/序王霸之略/太宗嘉賞/因引對(duì)便殿/賜以緋魚B.時(shí)言事者多/以權(quán)利進(jìn)建中表/陳時(shí)政利害/序王霸之略/太宗嘉賞/因引對(duì)便殿/賜以緋魚C.時(shí)言事者多以權(quán)利進(jìn)/建中表陳時(shí)政利害/序王霸之略/太宗嘉賞/因引對(duì)/便殿賜以緋魚D.時(shí)言事者多/以權(quán)利進(jìn)建中表/陳時(shí)政利害/序王霸之略/太宗嘉賞/因引對(duì)/便殿賜以緋魚11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.丁艱，古代喪制名，又稱“丁家艱”“丁憂”，指遭逢父母去世。在這里“丁外艱”指父親去世。B.解褐，指脫去布衣，擔(dān)任官職?！安家隆奔绰椴家路柚钙矫癜傩?，我國(guó)古代對(duì)百姓的稱謂還有黔首、黎民、蒼生、氓等。C.年號(hào)是我國(guó)從有帝王開始就用來紀(jì)年的一種名號(hào)。一個(gè)皇帝可以有一個(gè)乃至多個(gè)年號(hào)。如文中的“大中祥符”即宋朝皇帝宋真宗的年號(hào)。D.賜金紫，指賜予“金印紫綬”。唐宋后指賜給金魚袋及紫衣，以示皇帝對(duì)臣子的恩寵。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李建中才能卓越，受人賞識(shí)推薦。他先后受到王佑、李惟清、柴成務(wù)，蘇易簡(jiǎn)等人的賞識(shí)推薦，不僅聲名遠(yuǎn)播，受到他人優(yōu)待，還官路亨通，一直受到朝廷的提拔重用。B.李建中性情簡(jiǎn)約沉靜，喜愛自然風(fēng)情。他喜歡游玩山水，尤其喜歡洛中的風(fēng)土人情，并就地修建了池塘園林，為之命名“靜居”。C.李建中博學(xué)多識(shí)，多才多藝。他善修養(yǎng)之術(shù)，喜好收藏古器名畫，擅長(zhǎng)寫詩(shī)，尤擅書法。他的書法作品，不僅受到人們的喜愛追捧，還受到皇帝的認(rèn)可嘉獎(jiǎng)。D.李建中門庭赫奕，世代簪纓。他曾祖、祖父都曾在朝為官，到他的下一代，兩個(gè)兒子都進(jìn)士及第，尤其是周士，坐到了工部郎中的位置。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）攜文游京師，為王佑所延譽(yù)，館于石熙載之第，熙載厚待之。（2）會(huì)考課京朝官，建中舊坐公累罰金，漏其事，降授殿中丞。14.后世之人提及李建中，多以“北宋書法名家”相稱，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要概括他在書法上頗有成就的表現(xiàn)?！敬鸢浮?0.A11.C12.A13.（1）他攜帶文章在京城游歷，獲王祐賞識(shí)推薦，住在石熙載的府第，石熙載給以他優(yōu)厚的待遇。（2）適逢朝廷對(duì)在京的官員進(jìn)行考核，李建中舊時(shí)因公事多次被罰款，漏報(bào)該事，因此被降為殿中丞。14.①擅長(zhǎng)運(yùn)筆②時(shí)常創(chuàng)作新的書體；③草書、隸書、篆書、籀書、八分書都寫得十分精妙，人們常臨摹學(xué)習(xí)他的作品，爭(zhēng)著獲取以作為書寫的典范；④他曾經(jīng)手抄郭忠恕的《汗簡(jiǎn)集》來獻(xiàn)給朝廷，（用的）都是蝌蚪文字，皇帝下詔書稱贊并獎(jiǎng)勵(lì)他?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)時(shí)上書言事的人大多是為了權(quán)勢(shì)利益而進(jìn)諫的，李建中上表陳述當(dāng)時(shí)朝政的利弊，列述王道霸業(yè)的謀略。太宗贊賞他，于是在便殿召見詢問，賞賜他緋衣和魚符袋?！敖ㄖ斜黻悤r(shí)政利害”一句中，“建中”作句子的主語(yǔ)，“表陳”為謂語(yǔ)動(dòng)詞，“時(shí)政利害”為名詞，作賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)和句意完整，應(yīng)在其前斷句，排除B、D兩項(xiàng)?！氨愕睢弊鳌耙龑?duì)”的地點(diǎn)狀語(yǔ)，中間不可斷開，排除C項(xiàng)。故選A。11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。C．“年號(hào)是我國(guó)從有帝王開始就用來紀(jì)年的一種名號(hào)”說法錯(cuò)誤。年號(hào)是從漢武帝劉徹開始使用的。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A．“一直受到朝廷的提拔重用”說法錯(cuò)誤。從文章第二段“會(huì)考課京朝官，建中舊坐公累罰金，漏其事，降授殿中丞”可知，李建中并非“一直受到朝廷的提拔重用”，中間他也被降過職。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“游”，游歷；“延譽(yù)”，推薦；“館”，名詞作動(dòng)詞，住。（2）“會(huì)”，正趕上，恰逢；“考課”對(duì)官員履職情況進(jìn)行考核；“坐”，因……受到懲罰?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。通過閱讀文章可知，李建中在書法上頗有成就的表現(xiàn)主要在文章的第四段，“建中善書札，行筆尤工，多構(gòu)新體，草、隸、篆、籀、八分亦妙，人多摹習(xí)，爭(zhēng)取以為楷法。嘗手寫郭忠恕《汗簡(jiǎn)集》以獻(xiàn)，皆科斗文字，有詔嘉獎(jiǎng)”可以看出，李建中在書法上以擅長(zhǎng)運(yùn)筆著稱，他還時(shí)常創(chuàng)作新的書體，同時(shí)，他精通各種書體，草書、隸書、篆書、籀書、八分書都寫得很好，以至于當(dāng)時(shí)的人們都爭(zhēng)著獲取他的作品以作為書寫的典范。他還會(huì)書寫蝌蚪文，曾經(jīng)手抄郭忠恕的《汗簡(jiǎn)集》來獻(xiàn)給朝廷，因此受到皇帝的嘉獎(jiǎng)。參考譯文：李建中字得中，他的祖先是陜西西安人。曾祖父李逢，曾任唐朝左衛(wèi)兵曹參軍。祖父李稠，曾任后梁商州刺史，后來躲避戰(zhàn)亂進(jìn)入蜀地。李建中小時(shí)候就喜愛學(xué)習(xí)，十四歲時(shí)遭逢父喪。蜀被（宋）平定時(shí)，李建中侍奉母親，遷居洛陽(yáng)，開設(shè)學(xué)館來維持生活。他攜帶文章在京城游歷，獲王祐賞識(shí)推薦，住在石熙載的府第，石熙載給以他優(yōu)厚的待遇。宋太平興國(guó)八年，李建中考中進(jìn)士甲科，入仕擔(dān)任大理評(píng)事，后來?yè)?dān)任岳州錄事參軍。轉(zhuǎn)運(yùn)使李惟清舉薦他，他兩次升遷擔(dān)任著作佐郎，監(jiān)管潭州茶場(chǎng)，后改任殿中丞，歷任道、郢二州的通判。柴成務(wù)主管漕運(yùn)，兩次上表稱贊推薦他，李建中轉(zhuǎn)任太常博士。當(dāng)時(shí)上書言事的人大多是為了權(quán)勢(shì)利益而進(jìn)諫的，李建中上表陳述當(dāng)時(shí)朝政的利弊，列述王道霸業(yè)的謀略。太宗贊賞他，于是在便殿召見詢問，賞賜他緋衣和魚符袋。適逢朝廷對(duì)在京的官員進(jìn)行考核，李建中舊時(shí)因公事多次被罰款，漏報(bào)該事，因此被降為殿中丞。蘇易簡(jiǎn)正受到皇帝恩寵眷顧，時(shí)常能（入宮）答對(duì),曾經(jīng)說起蜀中的文士，于是提到李建中。太宗也一向知道李建中，便任命他在昭文館當(dāng)值。李建中因?yàn)楦赣H的名字是昭文，所以懇切地推辭，于是改任集賢院。幾月后，他出京擔(dān)任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使，后兩次升遷任主客員外郎，歷任河南府通判，曹、解、潁、蔡四州知州。李建中生性素簡(jiǎn)沉靜，風(fēng)姿神采高雅不俗，淡泊名利，前后三次請(qǐng)求擔(dān)任當(dāng)時(shí)的閑職西京留司御史臺(tái)，他特別喜愛洛陽(yáng)風(fēng)土人情，就地構(gòu)筑園池，命名為“靜居”。他愛好吟詠，每游覽山水，常題寫詩(shī)文，自稱“巖夫民伯”。后來加官任司封員外郎、工部郎中。李建中善于修身養(yǎng)靜之術(shù)，適逢朝廷讓官員校訂《道藏》，李建中參與了此項(xiàng)工作。大中祥符五年的冬天，他受命出使泗州，奉皇命作《汴水發(fā)愿文》，就地傳達(dá)設(shè)壇祭祀。出使回來后患病，第二年去世，時(shí)年六十九歲。李建中擅長(zhǎng)寫書札，尤其長(zhǎng)于運(yùn)筆，常巧構(gòu)新體，草書、隸書、篆書、籀書、八分書都寫得十分精妙，人們常臨摹學(xué)習(xí)他的作品，爭(zhēng)著獲取以作為書寫的典范。他曾經(jīng)手抄郭忠恕的《汗簡(jiǎn)集》來獻(xiàn)給朝廷，（用的）都是蝌蚪文字，皇帝下詔書稱贊并獎(jiǎng)勵(lì)他。他喜好古文字，勤于學(xué)習(xí)，收藏了很多古器名畫。有作品集三十卷。李建中的兒子李周道、李周士一起考中進(jìn)士。李周士先后擔(dān)任侍御史、江東陜西轉(zhuǎn)運(yùn)、三司鹽鐵判官等職務(wù)，皇帝賞賜他金魚袋和紫衣，最后任職工部郎中。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。長(zhǎng)安清明韋莊蚤是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草更芊芊。內(nèi)官初賜清明火①，上相閑分白打錢②。紫陌亂嘶紅叱撥③，綠楊高映畫秋千。游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。［注］韋莊（約836-910），唐末五代詩(shī)人、詞人。長(zhǎng)安杜陵（今陜西西安東南）人。唐僖宗廣明元年（880年），黃巢農(nóng)民起義軍攻陷長(zhǎng)安；光啟元年（885年），李克用又進(jìn)逼京師。經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫，長(zhǎng)安城早已滿目瘡痍。唐昭宗景福二年（893年）至乾寧元年（894年），韋莊在長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試。此詩(shī)即作于此時(shí)。①賜清明火：一種古代風(fēng)俗，寒食禁火，把冬季保留下來的火種熄滅了。到了清明，又重新鉆木取火?；实墼谶@一天舉行隆重的“清明賜火”典禮，以示對(duì)臣民的恩寵。②白打錢：玩蹴鞠游戲，優(yōu)勝者受賜金錢，稱“白打錢”。③紅叱撥：唐天寶年間，大宛進(jìn)汗血馬六匹，名紅叱拔、紫叱撥、青叱撥、黃叱撥、丁香叱拔、桃花叱撥，這里泛指駿馬。15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)描寫了長(zhǎng)安一派迷人的春日景象：春雨霏霏，芳草青青，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)春景的喜愛和留戀。B.頷聯(lián)描寫宮中清明節(jié)的風(fēng)俗和游樂。宮內(nèi)取榆柳之火賞賜近臣，群臣盡享蹴鞠游戲之樂，一個(gè)“閑”字展現(xiàn)了朝臣們悠閑快樂的狀態(tài)。C.頸聯(lián)描寫宮外游春的熱鬧景象。郊野的道路上，駿馬嘶鳴，游春的男子絡(luò)繹不絕；綠楊掩映的庭院中，女子們正在歡快地蕩著秋千。一“亂”一“高”盡顯環(huán)境的熱鬧喧囂、人們內(nèi)心的快樂。D.這首詩(shī)歌寫清明的人事和景物，語(yǔ)言清新，筆調(diào)細(xì)膩，直抒胸臆，情感濃烈。16.清代姚鼐在《五七言今體詩(shī)鈔》中評(píng)價(jià)此詩(shī)“傷亂而作此，故佳。若正序承平而為是語(yǔ)，則無味矣”，請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人的情感?！敬鸢浮?5.C16.這首詩(shī)通過寫清明節(jié)時(shí)的人事和景物，表現(xiàn)了亂世初定后人們沉溺于短暫安樂的景象，來透露出詩(shī)人對(duì)盛世的懷念與對(duì)現(xiàn)實(shí)朝野狀況的失望。詩(shī)人用冷峻的目光，看似閑淡地刻畫長(zhǎng)安城清明時(shí)分熱鬧如昔、游人如織的歡快場(chǎng)面，實(shí)則暗含著深沉的諷刺、斥責(zé)之意，以“游人”之喜樂，愈加反襯出詩(shī)人“傷時(shí)傷世復(fù)傷心”的悲郁之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想內(nèi)容賞析藝術(shù)特色的能力。A.“表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)春景的喜愛和留戀”錯(cuò)，首聯(lián)描寫自己孤獨(dú)傷春，而朝野眾人則是游春、賞春，抒發(fā)的是傷春愁緒。詩(shī)人在春雨霏霏的陰沉天氣中，內(nèi)心郁苦愁悶，更由芊芊芳草增添凄迷冷落之情，以樂景寫哀情。B.“一個(gè)“閑”字展現(xiàn)了朝臣們悠閑快樂的狀態(tài)”錯(cuò)，頷聯(lián)描寫宮中清明節(jié)的風(fēng)俗和游樂?！吧舷嚅e分白打錢”句描寫宮中蹴鞠游戲之樂，一個(gè)“閑”字，則交代了貴為朝廷宰相卻無所作為的狀態(tài)。D.“直抒胸臆”錯(cuò)，全詩(shī)暗用前人詩(shī)句，運(yùn)用反襯手法，抒情委婉故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句體會(huì)詩(shī)人思想感情（煉句）的能力。尾聯(lián)“游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年”意思是說“游人還記得以前太平時(shí)候盛事，暗自欣喜這風(fēng)光與往年并無不同”，展現(xiàn)身處其間的游人的欣慰。此詩(shī)通過刻畫唐末時(shí)期長(zhǎng)安城清明時(shí)分熱鬧如昔、游人如織的歡快場(chǎng)面。他們覺得如今的熱鬧喧鬧，就像是昔年的升平風(fēng)光，又可以忘卻動(dòng)亂的痛苦記憶，無所顧忌地享受眼前的快樂。然而，所謂的“升平”卻是表象，詩(shī)人正是透過這虛假的繁榮，虛實(shí)結(jié)合，暗寫國(guó)勢(shì)岌岌可危的形勢(shì)，深藏著濃重的現(xiàn)實(shí)憂愁。（三）（本題共1小題。6分）17.名篇名句默寫。（1）蘇軾《赤壁賦》中，客人用比喻的手法，感傷天地間個(gè)人生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是“_______________________，_______________________。”（2）《荀子·勸學(xué)》中以行路為喻，告訴人們?nèi)舨恢匾暦e累，就難以到達(dá)遠(yuǎn)方的兩句是“_______________________，_______________________。”（3）韓愈在《師說》中指出，人們愛自己的孩子，會(huì)“_______________________”，但這種老師往往只是“_______________________”，不是“傳道受業(yè)解惑”的老師。【答案】①.寄蜉蝣于天地②.渺滄海之一粟③.故不積跬步④.無以至千里⑤.擇師而教之⑥.授之書而習(xí)其句讀者【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，如“蜉”“蝣”“滄”“粟”“跬”“至”“授”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不同的書像不同的花散發(fā)著不同的馨香：溫婉雅致的散文，是淡雅的康乃馨，散發(fā)著淡淡的清香，讓我們的心境沉靜下來；______________的史書，是一樹的泡桐花，散發(fā)著濃郁的芳香，讓我們的心靈充滿熱情；______________的小說故事，是奔放的芍藥，要與牡丹爭(zhēng)高下，讓我們的世界充滿幻想；美麗雋永的詩(shī)歌，是清麗的茉莉，讓我們仿佛身心都沐浴在清香之中……這些或淡雅或濃郁的書香，陪伴著我們每一段閑暇的時(shí)光，讓那些入心的文字輾轉(zhuǎn)在五臟六腑之中，成為我們心靈的一部分。讀書，只有讀好書，才能聞得______________的書香。不可否認(rèn)，也有一些書，錯(cuò)字連篇，粗制濫造，就像石楠花一樣，讓人聞到一股討厭的臭味。有些書商，為了節(jié)省成本，謀得高利潤(rùn)，便會(huì)采用盜版的方式印刷書籍。那樣的書，不僅謀取了創(chuàng)作者的權(quán)益，也損害了讀者的利益。（）書香默默入心來，腹有詩(shī)書氣自華。愛讀書的人，______________之中透出一種優(yōu)雅感，身上散發(fā)著清淡的書卷味，靈魂里沐浴著濃郁的書墨香，有一種氣質(zhì)，會(huì)從書韻中獲得升華，成為身體的一部分。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.氣吞山河引人入勝沁人心脾舉手投足B.氣貫長(zhǎng)虹娓娓動(dòng)聽感人肺腑舉手投足C.氣吞山河引人入勝沁人心脾一顰一笑D氣貫長(zhǎng)虹娓娓動(dòng)聽感人肺腑一顰一笑19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.千萬(wàn)不要讓這種書進(jìn)入我們的視野，腐蝕我們的心靈，從而影響我們美好的心情。B.這種書切不可進(jìn)入我們的視野，腐蝕我們的心靈，從而影響我們美好的心情。C.千萬(wàn)不要讓這種書進(jìn)入我們的視野，腐蝕我們的心靈，進(jìn)而影響我們美好的心情。D.這種書切不可進(jìn)入我們的視野，腐蝕我們的心靈，進(jìn)而影響我們美好的心情。20.下列各項(xiàng)中，與畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。 B.錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。C.嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。 D.多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。【答案】18.A19.A20.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，氣吞山河：指氣勢(shì)可以吞沒山河，形容氣勢(shì)宏偉豪邁。氣貫長(zhǎng)虹：形容正氣旺盛，精神崇高。這里形容歷史書的氣勢(shì)，應(yīng)用“氣吞山河”。引人入勝：多用來指風(fēng)景成文藝作品特別吸引人。娓娓動(dòng)聽：是形容談?wù)摬痪牖蛘f話生動(dòng)，使人愛聽?！版告竸?dòng)聽”不適合用來修飾“小說故事”，與后文“充滿神秘的幻想”相照應(yīng)，應(yīng)使用“引人入勝”。沁人心脾：芳香涼爽的空氣或飲料使人感到舒暢，多用于比喻文藝作品或樂曲清新、爽朗給人以美好的感受。感人肺腑：指使人內(nèi)心深受感動(dòng)。此處形容“書香”，應(yīng)用“沁人心脾”。舉手投足：形容輕而易舉，毫不費(fèi)力，也可以用來形容儀表儀態(tài)。一顰一笑：指憂和喜的表情。這里形容讀書人的儀表儀態(tài)，應(yīng)用“舉手投足”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。第二自然段開頭“讀書，只有讀好書”是從讀者的角度來說，結(jié)尾得出結(jié)論“千萬(wàn)不要讓這種書進(jìn)入我們的視野”與開頭更能呼應(yīng)。排除BD?！斑M(jìn)而”側(cè)重于繼續(xù)往前，更進(jìn)一步；“從而”側(cè)重于引出結(jié)果，目的等。所以，這里用“從而”更合適。排除C。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中畫波浪線的句子“要與牡丹爭(zhēng)高下”使用擬人修辭，賦予芍藥以人的思想情感。A.用了借代，用“尺素”代指書信。B.用了夸張的修醉手法，強(qiáng)調(diào)音樂之聲的清越。C.使用了比喻的修辭手法，以“絮”喻“云”，以“鉦”喻“日”。D.用了擬人，以“倚恨”“回首”來寫“綠荷”，賦予其人的特點(diǎn)。故選D。21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫。內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字?？茖W(xué)研究表明，孩子近視的發(fā)生與父母眼睛近視有關(guān)，______________?，F(xiàn)在，人們大多是近距離用眼，包括看書、上網(wǎng)、看電視，而______________。雖然人在生下來時(shí)，眼睛處于一個(gè)遠(yuǎn)視的狀況，但人們總是近距離用眼，眼睛會(huì)自動(dòng)把焦距調(diào)到近處。怎么才能調(diào)到近處呢？只有眼軸加長(zhǎng)。而眼軸加長(zhǎng)，導(dǎo)致孩子近視的發(fā)生率大幅提高。戶外活動(dòng)時(shí)間與近視的發(fā)病率和進(jìn)展量呈負(fù)相關(guān)。因此，提倡在幼兒園時(shí)期就要開始增加戶外活動(dòng)時(shí)